“活的思维”与“死的知识”

由于现实世界太过复杂而且充满不确定性，远非有限的生命用经验能够理解，因此先哲们基于一系列假设把现实世界简化到从概率上来说正确，从复杂程度上来说可认知的程度，就得到了知识（理论）。但正因为简化，所以知识是不完全的，即使是对于同样一个事件，由于观察的角度不同，简化的标准不一， 政治、经济、军事、法律、艺术等学科会从中得到不同的理论，这些理论都是“对”的，但也都是“不全面”的。

更重要的是，这些知识是对已发生的事件的总结，而在事件的进行过程中，总是充满了向其他方向发展的“不确定性”，这些已经被简化的“死”的知识不能使人有效的把握这些“不确定性”；只有“观察——简化——推理——判断”的“活”的思维习惯才能帮助人相对正确的简化现实的世界，超越表相，把握脉络，在理论上做出创新，在实践中高瞻远瞩；也只有这样的思维才能让人在实际生活中把那些简化了的东西还原回去，把握好细节，把握好不确定性，使得具体的措施具有可操作性，使得理想与现实的矛盾得以调和。

当一个人开始思考人生和社会的时候，都会发现这个世界是如此的复杂，政治、经济、文化、法律等等方面无不影响着这个世界的进程。自己在那一时刻深感这种复杂所带来的不确定性使个人如此的无力和渺小，天真的想要博览群书，全面的学习多方面的知识以“消除”未来的不确定性；希冀找到一条由“真理”铺就的道路，然后“坚忍不拔”但却“一劳永逸，不加思考”的走下去，以获得一段幸福的人生。因此自己奉行着 “博而不专”的学习方式，把文学、政治、经济、法律、历史、军事等所有的知识都视为自己生命中不可割舍的一部分，考入北大也是爱这里“兼容并包”的理念，幻想自己可以大量的阅读经典的书籍，旁听许多名师的课程。自己艳羡钱钟书先生“横扫清华图书馆”那样的生活，而且为之付出几乎所有的心血。

但我还记得三年前自己初次踏进图书馆的那一刹那既兴奋又痛苦的心情：兴奋的是这里有这么多好的藏书，六年的奋斗使他们终于属于自己；痛苦的是知道无论自己如何努力，都看不完这里的藏书。我已经意识到“横扫图书馆”的生活并不属于我，因为这既不可能，也不可以。

说不可能，是因为即使只在社科的北侧，那里有历史，传记和所有的外文书，一个个的架子，我又能读多少？即使只是经济学中的金融学中的资本市场，涉及的已经成形得基础知识也包括Asset Pricing , Corporate Finance， Microstructure, Derivatives等等，还有与之相关的Accounting, Banking，以及太多太多的数学，更不用提Google上永远搜不完的working paper。看到三个架子的书，敬畏和惶恐的心情已经彻底压倒了当初的兴奋。

说不可以，是因为自己本科无系统无方法的阅读过不少的书籍，但这样的四年使自己既没有办法在社会上维持自己的生存，又不能在学术上看到哪怕是点点的希望。而且自己逐渐发现，虽然每一个领域都如此的吸引人去思考，每一套理论体系都能解释很多的现象，但没有一个理论能解释和预言所有的现象，没有一个理论能消除未来的不确定性。

虽然很早就意识到自己的梦想“既不可能，也不可以”，但又不知应该如何。我固执着 “博而不专”的偏好，很辛苦也很痛苦。自己很诧异这世上优秀的人怎么会用同样的时间融合那么多的知识？我猜测他们有独特的方法，能够简化如此复杂的知识，能够如此有力的面对这个充满不确定性的世界，我想知道他们的秘诀，让自己心安，让自己过的不那么艰难。

衣带渐宽的折磨，总会有蓦然回首的欣喜。到了研二，有一次问林老师“您有那么多事务性的工作要做，有那么多的会议要参加，您怎么会有时间看那么多的文献，然后在那么多的方面提出自己独到的见解呢？”林老师的回答很精炼：“我不是看了那么多的文献才提出自己的见解的，对每一个现象我都是先自己观察，自己思考，理清其中的逻辑脉络，形成自己的观点后再去看别人的文献，这样你可以知道每个人的贡献在何处，缺陷在何处，你会发现事实上很多文章是不值得看的。活的思维，远比死的理论重要。”

随后的日子里，我不断的思考这段话，相信“活的思维，远比死的理论重要”。开始放弃自己的“博而不专”的习惯，不再以“真实有用”作为评价理论的标准，注重培养自己的思维，分析理论观察了什么，简化了什么，如何推理。不再希冀自己有一天能汇聚百家之才，了解所有的理论，所有的史实，而只是训练自己用一种开放的心态去观察、简化、分析每一个事件，要求自己去思考而不是记忆。研三在政府管理学院听课，路风老师、傅军老师和朱天飚老师也非常强调这种 “观察——简化——推理——判断”的思维过程，而不是那么在意事实和理论。有了这样的训练，自己就很清楚大量知识性的书籍是不需要阅读的，也逐渐在摸索应该怎样阅读人类历史上不多的经典书籍——虽然这些书也不少，但相比于北大图书馆，已经是大大简化了。慢慢的，自己终于认识到教育的目的不是学习知识，也没有任何知识可以在复杂多变的真实世界中给出确定性的***，可以让人不加思考的执行就获得幸福。教育的目的只在于培养人面对不确定性的能力，使人形成自己习惯的思维方式，懂得如何去观察这个世界复杂的现象，对其进行简化，提取重要的信息分析、综合，然后做出推理、判断，最后依据事实反思、修正自己思维的过程。有一个合适的目标，掌握了一个合适的方法，这样就少却了很多的痛苦。自己也逐渐建立起了面对未来的自信，知道虽然没有什么知识能把握这个飞速变化的世界，但思维可以面对一切的不确定性！

更何况，无论对于学术还是社会来说，创新都是最重要的。在学术上，沿着别人的道路，用无意义的技术手段得出已知的结论无助于加深我们对这个世界的理解；在社会上，现有的商业模式已有了漫长的历史，只有根据现实的情况做出创新才能更好的服务社会，从而获得竞争优势。既有的理论和知识有助于创新，但如果没有良好的思维，一个人很难对复杂的世界提出更加有效、一致的简化标准，提出好的理论；也很难发现一个新的市场，使得自己和消费者同时获得收益。

现实不但要求我们简化纷繁的表相，也要求我们把那些理论简化了的东西还原回去。如果一个人不知道是如何简化的，有时也难以还原出来，可能导致他在理论与现实之中挣扎。我自己就曾错误的理解了蔡先生“兼容并包”的思想，一来忽视了校长这句话很可能是针对那些已经在某一方面很有造诣的学长们说的，二来没有把握到“兼容并包”也有一定的度，越过了这个度只能一事无成。

虽然思维比理论更加重要，但这并不意味着我们可以不学习理论而自由的放纵思想；恰恰相反，要获得思维，理论是最好的训练。好的理论能有效指导对现实的观察，把握社会中最重要的变量，除了极少数天赋极高的人物以外，很少有人能不学习理论而直接从现实中悟出应该思考什么，可以放弃什么。很多商人作了一辈子的生意，总觉得国家的经济政策毫无规律可循，这很大程度上是因为他们缺乏经济学的基本框架。如果上一辈的人可以只依靠勇敢致富，那么对于我们这一代的人来说，知识和更深一层的思维可能更加重要一些。

如果思维是对理论的简化，那么理论就是对实际的简化，也就是说，“理论是一种信息节约的工具”。正因为是简化，所以理论永远是“不真实”的“地图”，但正是这“不真实”的“地图”，才能使我们与实际拉开距离，了解这个世界的概貌，超越无聊的琐事。当我们有了一张“地图”以后，回到这个复杂而且信息高度不完全的现实世界，我们才能捕捉和把握时代的机会，节约有限的生命，走得更远些。

“理论结合实际”或许是我最顽固的意识形态，“实践是检验真理的唯一标准”早就在中考以来的历次考试中被得滚瓜烂熟，不知不觉中早已被洗脑。从本科到研二，我一直不能理解理论和实际的区别与联系，总觉得自己学习的理论是“不真实”的，每天都会问自己：“我学的东西有什么用？”在经济中心的第一年自己极端的郁闷，因为选择中心的初衷是为了通过学习经济学，了解市场的运行机制，解决自己的生存问题，可能的话作一些建议和分析以帮助穷苦的人民过得好一些。但经济学告诉我，最优时企业的利润应该是0，宏观的经济波动可以用一棵树上长果子来解释，这与我的常识截然相反。整个一年自己的思维相当的混乱：常识没有错，这世界上有很多企业有高额的利润，它们的利润不是0；宏观的波动与千万个市场主体以及政府有关，这和树上长果子有什么关系？理论也没有错，很多人在学习它并用它对现实做了很好的解释，而且其是用数学“严格的”推导出来的；我的大脑好像也没有问题，“真实的世界”是和理论不一致。于是，我怀疑经济学，害怕自己不断地在浪费生命学习一些“没有用”的东西；我也怀疑自己，认为自己的智商有问题， 不但因为自己没有找到理论和实际的桥梁，更可怕的是我不知道该怎样去寻找这样的桥梁。

对于这个问题，同学之中有些人认为理论很美，而且现实就是如此；有些人认为理论和现实没有什么关系，在中心的学习只是为了将来的工作有一个更好的起点，是必须支付的没有什么意义的代价。老师之中，有人认为经济学很大程度上是nonsense，有些也认为经济学解释了一切，有些则认为我们应该为了学术而学习，因此受学术规范的训练比问现实是什么更为重要。我不断被这个谜所困扰，我需要一个***，否则我的内心没有前行的动力和信心。

Economics”，我从那里深刻的理解了“假设与现实的无关性”，了解了“理论只是一张地图而不是现实的路径”。读完那一组文章是一种解脱，隐隐体会了孔子“朝闻道，夕死可亦”的心情。从此明了我不用在“真实性”上做任何纠缠，我不需要精确的描绘每一方面而只需要抽象出轮廓，这在这个复杂的世界中已经足够了。逐渐的喜欢上经济学的假设，惊叹于其能从一个个活生生复杂甚至疯狂的人身上提炼出“理性人”的假说，而且以此为基础对这个世界作了如此精妙的解释。用竞争导致的0利润刻画出市场的均衡，为市场的效率找到了一个如此简单的参照系；用一棵树上长果子描写了整个经济的波动，抽取掉复杂主体的复杂动机，用如此简单的数学严谨的表达出“波动”，实在是很美。

现在在我的心里，理论是对现实的简化，简化后的理论既是现实又不是现实。理论来源于现实，但决不会和现实“一致”。每一个理论都是对现实的某一方面在这个理论的意识形态下做了一定的刻画，因此其必定是不完全的。只是现实太复杂而人的分析能力、记忆能力和生命都是有限的，因此我们非常需要用不完全的理论来简化现实，节约信息以帮助我们认识这个世界。所以，尽管理论只是一张很模糊而且有很多错误的地图，但拥有它比自己茫然的摸索要好得多，因为很少有人有那么好的天赋，不学习理论就可以了解全局的概貌，拥有理论能帮助人减少犯方向性错误的可能性，从概率上提高预测的准确度。当然，不同的理论对“同一个现象” 有不同的解释 ，这并不意味着哪一个理论是正确的或是错误的，关键在于这些理论的假设（assumption）截然不同，相信或者说更偏好哪一种理论则是个人意识形态的问题，在不同情况下运用不同的理论去分析则是一种艺术。

虽然理论与现实“无关”，但并不意味可以随意的对现实做出简化，理论有一些基本的要求：一致、简化和可预测性。一致性指的是运用理论去分析已知现象（被解释变量）时，其解释变量是固定的，不能增加或者改变；若非如此，则还需要另一个理论来指导我们在什么情况下应该选择什么样的变量，这就达不到理论信息节约的目的了。例如股票市场中的技术分析（technique analysis），事后总可以用一个标准来证明市场的走势（被解释变量）是可预测的，可惜的是事前很难在矛盾的标准（不同的解释变量）中做出选择。

所谓的简化，是指要用尽可能少的变量解释尽可能多的现象，不但要在空间上稳定，而且要在时间上能够承受历史的考验，这样才能最大限度的节约信息。正因为追求简化，所以被解释变量和解释变量一定相当抽象，相当的“不真实”。很多人批评诺贝尔经济学奖获得者的理论“不了解中国实际情况”，但这些理论的价值恰恰就在于其不是为了中国现阶段的情况而写的，而是为了建立一个相对稳定的关系，分析整个世界各个时代的现象。用50个变量对中国现期的市场可能得到更精确的结果，但一方面这么多的变量已经很难节约信息，也无助于人脑分析，因此是一种描述而非理论；另一方面这些变量很可能是极不稳定的，例如某份文件的精神对另一个国家或者在中国的另一个时期可能就毫无作用。

可预测性是指理论所预测的结果在可接受的置信区间内应该成立。理论的正确性不在于能够100％预测未来的，在这个复杂的世界里，如果把握两三个变量就能使你做出相对准确的判断，已经大大节约了宝贵的生命。

如果同时学习两个不同的理论体系，注意不要把两个体系的框架混淆起来。同样一个事件应该从不同的方面展开思维，但在严格阐述问题时一定要注意学术标准。自己在写毕业论文时就犯了这样错误，初稿阐述完经济意义以后就开始论述政治经济学上的“发展意愿”，还用管理学里的“strategic determination”做比喻，这些问题的确相关，但对于经济学论文来说，是非常不严谨的。

基于理论与现实无关的看法，我也比较赞成朱天飚老师所说的，如果你只想研究理论，实践是不必要的。每一个工作过的人都知道，工作很容易陷入无穷多的琐事，这些琐事对于理论所要求的抽象的能力有害无益，甚至让人把一切都归结于人际关系。更何况，每一种理论都有很长历史的积淀，有自己的体系和范式，学者只需要在这一框架下用既定的逻辑分析问题就可以了，即使是颠覆性的创新也来自于对既有框架的深刻了解。而没有理论的指引，仅仅实践也无益于提出理论上有价值的问题。即使是Coase，他也是先受过理论训练，才在理论体系中找出未被人解释的一环，他在企业的经历只能被视为是研究的一部分而决非实践。客观上，这么多在企业“实践”的人都没有想过这个问题，可知没有理论的训练而在“实践”中提出好的理论是怎样的一个小概率事件。因此，如果一个人只是想做学术研究，实践实在是不必要的。

理论决不是枯燥的，高深的数学相对于现实是一种简化，一部部巨着，一首首诗篇、一部部电影、一幕幕舞蹈、一曲曲音乐相对于这个世界如何不是一种简化？《战争与和平》展现了伟大的1812，《长恨歌》描述了浪漫的爱情与残酷的现实，《Citizen Kane》刻画了一个生命的光荣与悲哀，《天鹅湖》让人看到爱情的冲动与脆弱，《田园》激发人对自然的向往……没有谁能用更简洁的文字、画面和音符展现给人类如此深刻的美感，所以说热爱理论，并不代表不热爱生活！

个人认为研究生阶段经济学的学习大致可以分为三个阶段：/dpe//dataset/

学习和研究的努力可以保证一个人在学校取得较有意义的研究成果，但是很现实的，绝大部分人都需要到社会上来工作，承担自己的责任。因此，了解现实的情况，知道一些被理论滤去但却在实践中非常重要的变量是很重要的，下面的一些资源可供参考。

金融危机是金融市场永恒的话题，而且历史不断的上演同样的故事。

（中译本：《摩根财团：美国一代银行王朝和现代金融业的崛起》，金立群校译，中国财政经济出版社）

（中译本：《沃尔特·瑞斯顿与花旗银行：美国金融霸权的兴衰》，海南出版社）

每一个金融巨子都是时代的产物，看看他们如何把握历史时机，如何面对巨大的危难。

了解中国社会的商业环境。

强调基本面分析，对生活的观察，Peter Lynch的其他书也可以。

（中译本：《金融炼金术》，海南出版社；《开放社会： 改革全球资本主义》商务印书馆）

阅读其中任一本都可以了解索罗斯的思想，只是第一本书后一部分非常技术性。个人认为其书有价值之处在于用解析主义的方法论分析金融市场，在书中称其为反身性，这是与经济学实证主义本质上不同的思维方式。

(日)竹内宏着，彭晋璋译，中国发展出版社 1999

一个精彩的案例，反思了大而不强的日本银行的困境和错误的改革思路。

《复合萧条论：泡沫经济的经济对策》，

(日)宫崎义一，陆华生译，中国人民大学出版社 2000

介绍了日本80年代泡沫经济产生、发展和破灭的全过程，对于正在走向金融自由化的中国有重要借鉴意义。

对银行较为全面的评估手册。

对银行的经济学分析，很好的学术性书籍。

了解这些制定游戏规则的机构

除了以上资源以外，还可以看一些涉及经济金融运作的电影，例如 （内幕操纵）、（兼并重组）、《胡雪岩》（政治经济依存）等，陈平老师每年春季给双学位的课上一般会放这些片子。

最后，对于金融实务操作来说，建立一个相互信任的人际网络是非常重要的，在学校里大家没有什么利益冲突，也能找到很多和自己有相同价值理念的朋友，只有一群有共同理想的朋友相互的支持和砥砺才能避免在社会中被琐事消磨得碌碌无为。希望大家珍惜在校时光，多参加一些社团，多交些朋友，学会理解和沟通。

严肃的学习，幸福的生活

学术是很严肃的，需要求学之人为其付出大量的心血，不断的观察、思考、阅读、讨论、写作，很多问题会折磨人很长一段时间，食无味、寝不安，但这些生理上的付出相对来说是不重要的，精神上的折磨才是求学之路上最大的障碍，面对“吾生也有涯，然知也无涯”的现实，每个人都会感到生命的渺小和卑微。但这并不意味着为了追求无止境的学术，一个人必须放弃自己渺小的生活；恰恰相反，没有一个虽然渺小但却幸福的生活，思想必然是受到束缚的，坚信并努力去争取一个美好而幸福的生活，是做学术研究的基础。

从本科开始，自己偏执的追弃学术，追求未来，放弃了现实的生活，这种极端的做法使原本就有些障碍的心，变得焦虑，甚至在一段时间变成了恐惧。大量的阅读，似乎只是不断的在证明自己的无知；抓紧一切时间在学习，却总是被匆匆而过的时光嘲笑自己迟缓的脚步。阅读逐渐从享受变为负担，自己切实的追求不切实际的目标，希冀能阅读每一本书籍，了解每一段历史，这种没有判断力的做法逐渐彻底的摧毁了生活：自己无法接受有限的生命和无限的学术之间的对立，无法接受肉体难以承载理想的现实，误认为自己一生注定要去追求一个永远不可能实现但也没有勇气去放弃的目标。这种悲观的预期一度毁灭了现实的生活，让自己看到肉体的脆弱，死神无处不在的阴影。

考入中心意味着一次赌博的成功，但我享受不到任何成功后的解脱，虽然没有了生存的压力，但我仍然受到理想的折磨。我总觉得自己应该“献身”给学术，要“苦读”，上完课就去图书馆，图书馆关门就去理科一号楼。总是以林老师为参照系，很自卑自己生理上难以承受少于5个小时的睡眠。看到让自己心动的女孩就非常非常的紧张，总是觉得自己还有那么多的书要看，paper要读，模型要写；害怕不能给心爱的人带来平淡的生活，反而带给她无边的焦虑和对未来的恐慌。自己一直以来觉得这样做并不幸福，但也不知道如何才会幸福，于是就茫然的保持这种生活状态。

好在研二终于摆脱了那些技术性的考试，从林老师那里悟到了思维与知识、理论与实际的区别和联系，放弃了不切实际的“无所不知”的幻想，转而要求自己有所创新，有所贡献。有限的生命和无限的学术之间的对立不再那么强烈，恐惧也就自然而然的减弱了许多。

可是我仍然不幸福。因为我虽然很喜欢经济学的分析框架，但却对其数理工具掌握的非常糟糕，而更糟糕的是自己根本就不愿意学习数学。我热爱历史，认为很多东西并不能被数理公式所解释，中心普遍崇拜数理的环境让我非常的难受。每一次考试都让我很怀疑自己的智商，虽然把阿Q精神形式化的很好，不断的告诉自己考试不代表能力，但心里很清楚的知道，我仍然很在意经济学数理的外衣，而这方面的弱势让我很自卑。

直到非典期间偶然的和周其仁老师聊天，问他认为研究生阶段最重要的是学习什么？周老师说：“研究生教育最重要的是培养一种品味，一种taste，这使你面临选择时自然的做出决定而不瞻前顾后，不来回算计自己的得失。天下的文章那么多，不喜欢看的我就不看…… 你们现在有更多的选择机会，也有更多的诱惑，不要管别人选择了什么样的道路，获得了什么样的利益，去走适合自己的道路…… 我的选择和很多人不一样，不管对与错，大不了这一百多斤豁出去了，又能怎么样 ？” 听完之后自己很有感触，或许我很执着，但我不勇敢。从此以后我就没有再理睬数学了，因为这件经济学的外衣虽然非常的简洁、非常美，但可能我天生就不适合它，在26岁的时候也不可能改变自己去适应它了，放弃了就放弃了，估计自己这一百多斤也不会有什么问题。

仅仅放弃了数学并不意味着就找到了适合自己的道路，因为我仍然关注一些经济学不太关注、或者说解释起来比较牵强的现象，我需要一条主线，一些基本的变量简化我头脑中混乱的现象。很幸运的是，研三的时候，恰好路老师、傅老师和朱老师从清华转到北大来授课，我很喜欢他们教授给我的政治经济学、管理学的分析框架，思辨而不强调数理的形式，重视历史和制度。从这里我找到了属于我自己的方向，找到一个新的框架指导我思考我愿意去思考的问题，而且其所运用的工具更加适合我。从工科到法学，从法学到经济学，再从经济学到政治经济学，对于我来说，找一条属于自己的路有些艰难和波折，但幸运的是总算让我找到了。

勇气可以压制焦虑、自卑和潜在的恐惧，但根治这些心理的疾病需要的是平平淡淡的幸福，来打破黑暗的控制，而这种幸福可能来得很偶然。在政府管理学院的课上，我和其他一些听课的同学逐渐和朱老师成了好朋友，称谓也从“朱老师”改成了“飚哥”。

非常感谢飚哥和这帮朋友带给了我生命中久违了的快乐，我从他们那里贪婪的寻找快乐的感觉，我们下了课都在一起纠缠于某一学术问题、顺便一起八卦，他们的快乐和自信给了我很大的冲击。我逐渐发现，学术和生活是不矛盾的，好像不看论文，不学数学，也可以快乐的生活，也可以恋爱；即使恋爱了，也可以看论文，学数学，而不带给恋人焦虑的感觉。逐渐发现学术不是苦难，学术也不排斥生活。

这对我是一种解脱，放弃了“学术＝牺牲所有”的假设，幸福的生活。想想自己的过去，有太多的黑暗和沉重，缺少光明和快乐，而这些原本是生命中最自然的一部分。和飚哥、和这些朋友在一起，我逐渐遗忘了过去的挫折，淡化了未来的理想，不再总是背着生命里的一些包袱，也不再被未来的梦想所奴役，用了8年的时间，我终于明白“现在”是什么含义。

回头看看，北大三年教会我思考，教给了我很多可以谋生的知识，但最大的收获仍是逐步找回了幸福的感觉。个人的生命是渺小而卑微的，但这并不意味着生命是注定不幸福的。追求学术，寻找那种跨越时间和空间而能保持稳定（robust）的问题和变量，常常会使人面对个体在时空上的有限性，强烈的对比可能会带来巨大的挫折感。自己初看布罗代尔(Braudel, Fernand)《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》时几乎难以支撑，因为他写道：“首先是山，是一个无生命的世界”，动辄以几十万年的时间尺度来衡量，让我感到自己是如此的脆弱与藐小。

但后来自己逐渐的悟到，学术本身的精髓就在于思辨，调和对立的矛盾，不极端的看待事物。虽然生命的历程相对于无生命的世界是可以忽略不计的，但正是布罗代尔有限的生命把握了无生命世界的变化。生命的价值在于创新和生活，何必只在时间尺度上做比较？更何况，不同种族和国家的学者跨越地理疆界的限制不断创新，一代一代的学人跨越有限生命的边界不断积累，使得有限的生命能够点点滴滴的在无限的学术中展开。

对于求学之人来说，学术当然是生命中很重要的一部分，但决不是生命的全部。不管一个人学术做的如何，如果他过的不幸福，不坦荡，那么这个生命就是很悲哀的。无数的先哲激励我们勤奋刻苦，但勤奋刻苦与幸福不是矛盾的，而是相辅相成的；幸福绝不是简单的吃喝玩乐，而是坦荡的生活，自由的思考。

更何况，当一个人无法平衡学术和生活的时候，他几乎不可能在学术上取得任何成就。一个不平衡的生活总会使人心智抑郁，而人在抑郁的心态下几乎不可能做出任何创新，不可能为学术做出任何贡献。创新需要人自由的思考来发现问题，跳出现有的框架做出新的阐释，在整个过程中都要冒一无所得的风险，若有偶然的所得，也需要对抗现有的权威和成见，其现实的收益几乎可以肯定为负。唯一支撑这种行为的只能是思维和挑战所带来的愉悦，而愉悦本身是与抑郁不相融合的。因此如果发现自己不能调和学术与生活，要有勇气选择自己的生活而放弃可能不适合自己的学术。

理论是灰色的，生命之树常青。用藐小但幸福的生活，享受无限而迷人的学术！

求学经验无非两条，一是简化，用思维简化理论，用理论简化现实；二是放弃，放弃对生活错误的态度，放弃对学术不正确的假设。希望我的经验能让师弟师妹在这个复杂的世界中过得简单从容些。

相比于生活，求学是一件简单的事情。一个极端而敏感，固执而脆弱的人会遭受恐惧，害怕死亡并不断被这种害怕所折磨；依赖爱情，希冀从她人那里得到安全感而不是带给她人快乐幸福；执于往事，束缚于报复和隐藏于其后的恐惧而对未来感到绝望。幸运的是生活总是如此的耐心，用挫折指引我思考；如此的顾眷，给我这么多师长和朋友的关心；让我逐渐挣脱过去和未来的桎梏，享受就在身边的幸福。

作者给出了一种“幸福的练习”：

1. 对于过去避免作过分深长的沉思

2. 精神的欢乐在于行动之中

3. 和思想相同的朋友在一起

4. 不要想象那些遥远的无可预料的灾祸以自苦

5. 当你幸福的时候，切勿丧失使你幸福的德性