为了进一步加深伊斯兰教门的学习和理解，我阅读了不少名家和学者的书籍，对一知半解的伊斯兰教义知识得到了精神上和知识上极大的充实，使内心世界得到了洁化，对社会上的事有了新认识。教人把今世当田园，多干善功，方得善果，以达到两世的吉庆。时代的进步，社会的发展，为了奔忙工作和生活，在宗教方面自己只知道是个回回，对宗教信仰弱化了，而民族意识淡化了，每当外族朋友问起时，就瞪目结舌，不知所对，实在令人惭愧。那么作为一个世俗?乡老?之家的后代感到责任重大，所以我把名家、学者的著作?筛选?并整理汇集成伊斯兰简明知识（应知应会）作为家族内部学习资料，无疑是对伊斯兰教门一个有力推动，规模和范围虽然不大，但我感到面对实际比较实用。其内容涉及较广，基本信仰，宗教礼仪，伦理道德，等方面，从而使他们通过学习来了解它，并掌握和运用它，使之成为行动指南和分辨真伪善恶的丰碑。因此作为一个全美的穆斯林，必须即热爱自己的祖国，又要热爱教门。这样才算是一个名符其实的穆斯林。
（汇集的材料仅献给本家族内部学习，汇编工作第一次尝试，没有经验，缺点和失误在所难免予以批评指正）
穆圣说:?学习是每个穆民男女应尽的天职。从摇篮时起，一直学到坟墓，呼吸不停，学习不止。?又说：?学者的墨汁将与烈士的碧血对称。?探讨知识等于办公，阅读等于赞颂，研究等于抗战，教人知识等于施舍。穆圣说：?我的任务是劝说、唤醒他们，而不是诅咒他们。宗教就靠宣传劝化，无劝化就无宗教，《古兰经》中有许多条命人行好止人干歹，劝化在每个穆民中为当然，劝化是每个穆民的责任。?穆圣说：?为家务奔忙的人，便是斗士。无心之拜，?虽无虔敬之心，但无抗命之罪。全世界坚持拜功者，有亿万人，真主唯一人的求祈，则天下同拜者皆得其福。穆圣说：?最好的时代，是他以后的前三代，三代以后便不行了。?这是警告后辈，要谨慎进步，超过前人，否则将成为落伍者。穆圣说：?协商是悔恨的碉堡，是谴责的保障，协商办事是保险的。?穆圣说：?贤德的妻子，是丈夫最富的宝藏。?人生不过数十寒暑，最亲最近莫过于夫妇。丈夫若能娶到贤德的妻子，就等于得到一生用不尽的宝藏。穆圣说：?读《古兰经》的信士，就像香蕉，其气味是芬芳的其滋味是可口的；不读《古兰经》的信士，就像椰枣，它虽不芬芳，味道却是甜美的。读《古兰经》的伪信士，就像香草气味虽芬芳，而味道却是苦涩的；不读《古兰经》的伪信士，就像苦葫芦，它不但没有香气，而且味道是苦的。?
美国著名历史学家迈克勒哈尔特著《一百位：历史上最有影响人物的排列》一书1978年纽约出版，此书中作者精选了被认为历史上最有影响一百人，最后确定了穆罕默德是第一个历史上最有影响的人。此书一经问世，就受到东、西方历史学家广泛注意，特别是穆斯林学者都知道这本书。现将前二十七位名子译出如下：1、穆罕默德2、牛顿3、耶稣4、释迦牟尼5、孔子6、圣保罗7、蔡伦8、谷腾堡9、哥伦布10、爱因斯坦11、马克思12、帕斯特13、伽里略14、亚里斯多德15、列宁16、摩西17、达尔文18、秦始皇19、奥古斯都〃凯撒20、***21、成吉斯汗22、欧儿里德23、马丁路德24、哥白尼25、瓦特26、君士坦丁大帝27、华盛顿
穆罕默德的事业为什么获得伟大成功？美国精神分析家尤尔斯〃马塞曼说原因有三：1、为被领导者谋福利；2、建立了使人们在其中感到比较安全的社会组织；3、提出了一套为人们所真诚信仰的思想体系。能起到以上三种作用的领袖，只有穆罕默德一人……
月球上的“邦克”声世界上第一批登上月球的美国人岩思唐，当他乘阿波罗宇宙飞船登上月球时，他听到一种清晰悦耳的声音。但他不知道这声音来自何方和呼唤些什么，所以感到惊奇和紧张。后来他返回地球在开罗演讲时，又听到了同样的声音，他问同伴：?这是什么声音？?回答说：?这是伊斯兰教，呼唤人们礼拜的声音！?于是他觉悟了，便毅然地归信了伊斯兰教。
《古兰经》中的科学事实每一位伊斯兰新教友都必须相信《古兰经》，是一部在二十三年之中，由安拉启示给先知穆罕默德的经典。它包含了一百一十四章及六千六百六十六节。在这二十三之中，在十三年先知在麦加，以及后来先知迁徙到麦地纳的十年。在此之前，先知一直即不会读，也不会写。当一千三百多年前，先知接受了这部天启，他就牢牢的记住，而且还向他忠实的跟随者重述，再由这些跟随者在先知有生之日一一一记录了下来。有时候一位新教友或许会自问，也许会被人询及，如何证明《古兰经》是安拉的天启呢？我们从《古兰经》不同的章节里引证了三十一节经文，它们证明了在一千三百多年前，如果不是安拉降示，没有一个人能够了解其中举出的事实。当年，安拉降示给先知，先知接受了安拉给的这部《古兰经》，他和他的同伴们却无从了解其中的科学意义，而先知却是仔细的记住了那些话，而由他的同伴详细的记录了下来。现在是科学的时代，人类在这个世纪对星球找出许多令人惊异的发现，对于整个宇宙已展开伟大的科学推进。然而我们却可以从
《古兰经》中读到有关宇宙的创造。太阳系，其它星球上的生命，原子，云中含电，植物的性别，人类由胚胎的生出，动物世界以至人类的指纹。这一切的科学事实，人类直到上一个世纪才发现，即由安拉在先知时代已经写进了《古兰经》的章节里告诉人类了。赞念（信仰根本）清真言：克里默团一白俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默东，勒苏龙拉希。译意：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。作证言：克里默舍哈德艾什海都，安俩一俩海，印兰拉乎，外哈德乎，俩舍勒克来乎，外艾什海都，安乃，穆罕默德乃，阿布都乎，外勒苏鲁乎。译音：我作证：万物非主，唯有真主，独一无偶，我又作证：穆罕默德是真主的仆人和使者。问：你是穆斯林吗？（或问你是回回吗？）答：艾勒哈目独，吝俩席，知感主我是穆斯林（知感主我是回回）问：你从何时成为穆斯林的？答：从米撒盖的时候！问：?米撒盖?是什么意思？答：?米撒盖?即坚实的盟约。就是当面订盟的，对面呼唤的时候。那个时候，真主凭借他自己的大能把所有的?鲁哈?招集在他自己的御前，真主呼唤，我是不是你们的养主啊？我们的?鲁哈?们都坚定的说：是啊！你是我们的主，调养整个宇宙的主。?鲁有些哈?含糊其辞，不肯坚定地回答，他们由于迷悟而否定了真主。后世要受惩罚的。
回教的信仰与宗旨回教就是伊斯兰教，自唐朝永微二年传入我国时，首先由回纥（维吾尔）信奉而得名。回教信仰宇宙万物的创造者是独一的真主。无形象可见，无方位可求，无始无终，固有永存，故其后无终。回教的信仰：宇宙万物都不是受拜的，惟有独一的真主。穆罕默德是真主的使者。不但口头上承认，心里也诚信，铭刻不忘，心口一致，身体力行，持久不变，这就是?伊玛尼?（确信）。伊玛尼来源于真主的真光。在先天恩赐于穆民之性，今世显现于穆民之心。信仰和服从是一致的，只有认识而不皈信，便不是仰。伊斯兰以五件事为穆民信仰的基础和认主的凭证：一、作证万物非主惟有真主独一无二，作证穆罕默德是真主的使者；二、拜主；三、斋戒；四、散天课；五、朝觐教人把今世当田园，多干善功，能得到善果，以达到两世的吉庆。回教的道理，易知易行，决不繁难。回教的宗旨：是敬畏顺从真主，遵守《古兰经》中的一切命令和禁止。每天赞主拜主，经常记向默默之中，有赏善罚恶的真主处处事事不敢妄为。孝顺父母，重视人类平等，不分种族肤色，宗教，待人一律平等；怜恤孤儿，周济贫困，同情劳苦大众，对人宽宏容忍，把真主慈悯的财产，来周济同类。办一些公益事业，来为人类，为社会服务。在饮食上，鸡、鸭、牛、羊肉没有赞念安拉的尊名不能吃，即使是回教人宰的，没有伊玛尼的人，不会念清真言，作证言，分信言和《古兰经》要常带大小净，看守五功，坚守斋拜。不饮酒，不吃自死物，凶禽猛兽，以保护身体健康。在婚葬上，一切从俭，不浪费财务中国穆斯林，有两副重担在肩：首先要敬主顺主，完成天道五功，又要爱国守法，搞好兄弟民族之间的团结，投身祖国建设。总之一句话，回教的宗旨?敬主爱人?。
1、信真主独一：永活大能，无方位，无形象，他不生人，亦不被生，没有一物能和他相等，造化宇宙万物普慈今世，特慈后世，执掌还报，赏善罚恶。2、信天仙：是真主的奴仆，纯清无浊是妙体，无男女老幼，日夜办公，绝对顺主，凡真主所造之物，皆命天仙管理。他奉主的命令，传达启示，运转日月星辰，掌管风雷雨电，也是人类善恶的记录者。比如《古兰经》真主通哲布来依勒降示穆圣的。再如每个人的左右肩上都有两个天仙，右边的天仙记录人们一生所干的好事，左边的天仙记录人们一生所干的坏事。3、信经典：坚信《古兰经》是真主差哲布来依勒传达启示给至对穆罕默德的一部天经。内容包括宇宙万物，过去未来，修身信道，处世对人，命人行好，止人干歹，是真主降示给人类的最后一部经典，是全体穆民行动的指南。不过在《古兰经》以前所降的经典，其原文已全部遗失，仅存的只有译文而已，而且已被人们篡改。只有《古兰经》是一部原文保留最完善的经典。4、信圣人：作为一个穆斯林，必须信仰穆罕默德是真主派遣给人类的一位圣人。相信至圣穆罕默德和他以前的一切圣人都是奉真主明命，以天经为依据，来劝善止恶，引导人类走向正道的。所有的圣人，都是人类表率，前进的灯塔。5、信前定：相信人的富贵贫贱，穷通寿，皆是真主先天所定，一分领受，一分恩惠。但人们所干的善恶是凭着个人的意志
去选择，与美丑的权利，并有自由的行动。概而言之，就是前定属于真主，自由属于人类本身。举例说明：前定与自由关系如田地然，就田地本身而言是安拉的造物，而人们根据土壤的性质和气候的变化种什么庄稼则有选择的自由。前定论和宿命论是两个截然不同的概念。因为宿命论完全剥夺了人类的行动和思想意志的自由，阻碍着人们的奋斗与前进，而伊斯兰的真谛是鼓励人们行善避恶，奋发图强，开拓进取。6、信死后复生：今世为尘世，是暂时的客寓是真主考验人类顺逆善恶的栽种场地。今世所作，后世必得，行善受赏作恶受罚，今世朽坏的时候，后世便立起了。真主把古今中外的人，都复生起来进行考算。真主赏善罚恶，执掌还报，显示公道。
以上六条是穆民的信仰基础，凡是穆民都要坚信否认一条，则?伊玛尼?不全美，否则?伊玛尼?就不存在。
（信真主，信天仙，信经典，信圣人，信前定，信死后复生）一、信真主实有的凭证伊斯兰教，信仰宇宙间有一大能的主宰，是万有之源，是无始的，是永不消灭的，能制服一切，创造一切，全世界皆归听其掌管。是至善，至均，至美的真主。问：为啥知有真主？答：观草木之偃仰，而知有风。睹绿翠之萌动，而知有春。视已身之灵明，而知有性。观天地之造化，故知有主。人的生存，全赖于空气，我们一刻钟也离不开它。到底它是啥形状？谁也弄不明白，只知道空气流动时叫风。从树木摇动中知道空气在流动。春到人间，草木皆知。人们只能从花红柳绿中，知道春天的来临。人的生命，是人体中所具有的一种实在的性质，人能有知觉理智，观听言动，喜怒悲，惊，全赖于生命的存在。如人死后，口眼舌身，依然存在，为啥不会观听言动了？在未生我之前，我在哪里？为啥从无中生出个我来？忽然无常来临，又把我从有中化无了。由此可各，在有我无我之间，并非我之所能。从这证明：有一个掌管我生死形骸的真主。生命之掌人体百骸，如真主掌管宇宙万物，命无形而包周身，真主无形而包宇宙万物。否认主实有的人，如否认一个有理智会劳动的人没有灵魂一样。认识本身的灵明，便认识真主了。认主其一：当我们看见一架座钟在有规律的运转，我们就能知道是一个钟表师傅所制造的。居住的高楼大厦，修建的矿山和铁路，人们肯定会说，这是工人劳动创造的。决不会说：这是自然而有的。人类生活居住的地球，无时无刻不在运行。自转而转，寒来暑往，
一年四季，毫厘不差。比人计算的还准确无误。一些有真知灼见的科学家，他们相继探讨宇宙的奥秘数千年了。他们发现宇宙之大是无限的。太阳系，银河系之外，还有天体。最近发现一颗新星，距地球有一万光年，而宇宙间亿万颗星体都有轨道，按规律运行着，毫不紊乱，物质是没有生命的，这是谁来掌管他们呢？火车虽有轨道，如没有司机驾驶，还是不会自动运转。即使人造卫星，也须由人操纵。宇宙间的一切，如没大能的真主掌管，而会永恒的运转，不失其规律吗？我们要问能使水，火，空气，光，电，宇宙万物，各秉其性，各具其用，精微奥妙？如没有大智大能的主宰，谁能为之？观生地之造化？故知有主。认主其二：从万物的各异看。看真主大能：科学家说：宇宙万物，都是自然形成的。既然都是自然的。为啥有千差万别的分类呢？同是人类，是没一人的面貌相同，没有一人的指纹相同。俗话说：人心不同，皆如其貌。万物的生活习性，特性也不尽同，火焰上，水润下，海咸河淡，海水如不咸，会变成无生物的死海。同样是植物，他们的性形气味也各不相同。有香花，有毒草：有参天的乔松，有捕虫草，向日葵，牛奶树，面包树。同是动物，但性情的善恶，形象的美丑，生活的习性，也不尽同。如凶猛的虎豹，同类相残。善良的牛羊驼马，为人服役。有的候鸟，为寻找温暖舒适的环境，往返迁徙。既使南极冰上生活企鹅，也有它生活传代的能力，水中的鱼类，龟蟹，虾蛇，海星，海蜇等，也各以其特具的本领生活。从万物的不同上，参看造物主的大能。问：为啥知真主是独一的？答：家有长，州有牧，国有君。家无二长而家治，国无二君而国治，从此知道宇宙间只有一个独一的真主。造物主若有两个，意见必不一致，必据其所造之物以争，互相制服，优胜劣败。必强者为主，弱者处于服从地位。世界上若有两个主，则宇宙必朽坏。因此知真主是独一的。问：能见到真主吗？有人说：看不见我们不信。在发明电以前，谁能相信电是一种实在的物质呢？感官看不到，只能使其作功中，证明其存在。在发明显微镜以前，微生物早已存在了，但是人的肉眼看不到罢了。这些都是真主所造之物，我们尚不能见，真主是妙
中至妙的。真主普慈今世，如阳光普照，盲者虽不见日，也能感到阳光的温暖。我们今世虽不能见主，但无时无刻不在真主的调养普慈之中。如和人们一刻也不能分离的空气到底啥物质？至今还众说纷纭，谁也弄不清楚，科学家研究天体上千年了，对宇宙的奥秘，也只是知道一点表面现象。人类的知识，和自己的不知相比，像大海中的一滴水，人们连自己的灵魂尚不可见，岂能见主吗？穆民到后世，一定能眼见真主。《古兰经》说：?在那日，许多脸是光华的，注视着他们的化育主。?二、信天仙是真主忠实的奴仆天仙是真主创造的，无男女老幼，是不见的妙体。他奉真主的命令，给人类各种启示与灵感和奇迹。他们也是人类行善作恶的记录者。每个人都有两位记录善恶的天仙。右肩上天仙记录人们一生所干的好事，而左肩记录人一生所干的坏事（右肩天仙：克拉曼，而左肩天仙：卡提比乃）《古兰经》是由哲布来依勒天仙传送给穆。圣的启示。该天仙是诸天仙的佼佼者。凡是真主所造之物，皆命天仙掌管，天仙绝对服从，顺而无违各负其职：指挥风云雷雨的米卡依勒天仙，提取人命的尔资拉依勒天仙，吹响末日号角的伊斯拉菲勒天仙，雷徒哇呢尼掌管天堂，马力克天仙，掌管火狱，天仙最美最善，能幻化各种形状，传主命，管生死，运转日月星辰，管制宇宙人神，其用最大，非天仙无以承真主之用。妙世中除天仙外，还有一种精灵，阿文名?镇尼?只在地面，不能升天，半清半浊，有男女嫁娶饮食睡眠，有正邪之分，能幻化各种形象白蛇多为善神，圣人禁伤白蛇，我们圣人白日劝人，晚夕劝神，天仙贵于神类，如人之贵于财务。魔鬼（依卜劣厮）也是妙体，逆而不顺，乃无形中最低劣者。能附无作祟，人受起唆使，多不自觉而干歹，是祸乱之源。人死后，性与体分，灵魂是是妙体。身亡而性长存，归真后各
以所干的善恶以决定其升沉，真主赏善罚恶，无私至公。木石有形无声，风雷有声无形，人物有形有声，天仙精灵无声无形。由此参悟真主造化的大能。三、人类的指南《古兰经》伊斯兰教不仅信仰《古兰经》是真主的经典，同时也信仰真主在穆圣以前降示给列圣的一切经典。如《古兰经》第二章四节：那些人信仰安拉降给你的(古兰经)和你以前的一切(经典)。如降给伊布拉欣的《苏候福》和达乌德的《栽布尔》以及姆萨的《讨拉特》（旧约）尔萨的《因吉勒》（新约）等等。不过《古兰经》以前的一切经典，其原文已全部遗失，仅存的只有译文而已，而且已被人们篡改。只有《古兰经》是一部原文保留最完善的经典。《古兰经》又名富雷嘎尼，意为分别真假，是伊斯兰教的根本大法，最基本的一部经典。内容广泛，天道人道修身齐家治国之法，哲布来依勒天仙奉主命节降于穆圣，二十三年始降完毕，114章，共6616节。是引领人类步向正道的总纲。学习和背诵《古兰经》时，要理解思其义，遵其命。《古兰经》禁止酗酒迷信，奸淫，而全人名节。禁止人类相杀，以维护和平。禁食猪肉，血，凶禽猛兽，重视卫生，以保护身体健康。禁止高利贷，囤积居奇，禁拜佛，抽鉴，看风水，算卦，以免迷信。禁止嫉妒，背谈，以免私斗。禁赌博，以免损财败德。禁止说谎，以全人信用。禁偷盗，以维护治安。禁挥霍浪费，以顾廉耻，禁吝啬以鼓励济贫。禁诽谤，歹猜挑拨离间，以增强团结，禁止独裁恶霸，以发扬民主，禁分党派，以免同室操戈。禁骄傲，自杀，以鼓励前进。奖励释奴，限制纳妾，提高女奴。总之，凡是害人的，都是受禁的。《古兰经》鼓励人民，学习认识，敬主爱人，拥护真理，排难解纷，勤俭孝顺，和睦团结，惜老怜贫，耿直中正，勇敢慷慨，忍让民主，和平博爱，斋戒济贫，朝觐拜主等有益于人类的一切美德。
借以宣扬宗教道德，修身的哲理，肯定公正，贬斥邪恶。《古兰经》是真主颁降给穆罕默德的最后一部经典，决不是穆圣编写的。穆圣自幼孤苦，为人牧羊，没能学习文化，是个文盲。当时的太米慕族的苏福杨反对穆圣。他请到五百学者，和穆圣辩论。穆圣朗诵《古兰经》中108章考赛尔篇，仅几句话，包括从伊卜拉希圣人以来一神教的教义无余。并要求他们模拟一章。当时的学者目瞪口呆，不能模拟，都屈服了。《古兰经》到现在已经1330年了，经过亿万人抄写学习，至今连一个字也没人敢修改过，既使独裁的君主，和知识高深的学者，也没人敢篡改一字，至今还保持原状。《古兰经》是人类的指南，是学者的甘露，是贫人的曙光，是建设者的大路，是信士的灯塔，是非难者的反证，是裁判的原则。是伊斯兰的基础，是世界的文献，是一切穆斯林生活的源泉。内容广泛包括：历史，文学，教义教法等。结构独特，读时铿锵有韵。阿拉伯文学依靠他，才以旺盛的生命力，传播于全世界。四、穆圣是人类的典范使者：即圣人或钦差，指受到安拉启示，向人类传达天命的男性圣人，《古兰经》中提到的使者有25位，每个使者都具备忠诚，聪颖等四种品德。其中努海，易卜拉欣，穆萨，尔萨和穆罕默德并称为安拉的五大使者。《古兰经》中提到的25名使者为：1、阿丹2、伊得力斯3、努哈4、呼得5、撒力哈6、伊卜拉欣7、鲁推8、易司马仪9、伊斯哈格10、叶尔古伯11、优素夫12、树埃布13、穆萨14、哈伦15、足力克夫力16、达乌德17、素莱曼18、易利亚司19、优努斯20、易力也色尔21、则克冷亚
圣人：自阿丹圣人起至穆罕默德圣人止，共有十二万四千余名圣人，但品级各有不同。圣人分四个品级：1、圣人2、钦圣3、大圣4、至圣。次于圣者，又分为五品：1、大贤2、知者3、廉士4、善人5、庸常穆罕默德：伊斯兰教创始人。传说生于象年，推算为元年3月12日即公元571年4月20日，属于麦加古来氏部落哈希姆家族，父母早亡，受祖父阿布杜〃穆塔里布，伯父阿布〃塔里布抚养。早年放牧，曾随队商到过巴勒斯坦、叙利亚等地。25岁受雇于麦加富孀海蒂彻为妻经商，同年与其结婚。经文指出，他在婚后生活发生重大转折（93.6-8）。受当时流行于阿拉伯半岛的犹太教，基督教和?哈尼夫?的影响，610年（约40岁时），在麦加公开宣扬末日审判，死后复活，提出行善济贫者入天园，作恶者入火狱等教义。所以对每一个穆斯林教徒敬重至圣穆罕默德，和在他以前一切使者，都是代表真主教人信仰独一的真主，教人友爱，以促进社会和平。将天堂的幸福，来给人们报喜，用火狱罪形来警吓味真的人。使人们从思想上惧怕主，止恶向善。历代圣人，都有超人的天赋和灵感，在品德上都是出类拔萃的。是人类节欲修身的准绳。我们至圣穆罕默德，是封印万圣的最后一位使者。他集中以前一切使者的优点美德，是人类进步的导师。他受真主的默示，耳受于天，而口宣于人，其行为天下式，其言为天下法。所传正道，深入人心，人人籍宗教的真理，以安分守已，和平安乐，得到两世的吉庆。穆圣自幼孤苦，为人放羊，稍长从事商业，他没读过书是个文
盲，乡党公认为诚实的人。他目睹阿拉伯社会的愚味好斗，迷信***现象，但尘世的虚荣，未能醉其志，但是他经常独自到麦加城郊的一个小山洞内隐居。他在那里思考宗教及社会的各种复杂问题，他极力寻求复教和改造社会的真理。有一天他正冥思苦想，突然感到精神恍惚，又好象作了一个清晰的梦。而听到一种清细的声音：你读吧！他惊奇的说：我不会读呀！这个声音一连催促了他三次。他还是说：?我不会读！?于是哲布来依勒天仙奉真主的命令用阿拉伯文教他念，真光照于穆圣默述，始命于传教。他用文雅的呼声，教人信仰，独一的真主，铲除一切偶相，提高妇女地位，平等待人，并提出了很多有益于社会的主张。为人类的解放开辟了正道。他劝教的唯一的依据，就是一部《古兰经》其中的每一句话，都是广大穆斯林的行动指南。真主的严厉的命令，由穆圣口中传出。一个与知识无缘的人，纠正了哲学家的错误，他痛斥了那些妄改圣经的牧师和神父，这些人为金钱所迷，竟敢妄改圣经原文。最荒谬的是?三位一体?的谬论。以人配主，降低了真正的尊严。他向一班文豪挑战，他朗诵《古兰经》中绝妙的文字，占用了一班知识分子，都承认了自己的无能。阿拉伯的当权者和基督教，犹太教徒联合一起，企图消灭穆圣。在反对派加紧迫害的恶劣环境下，为了减少和避免不必要的损失，穆圣奉真主的命令决定把传教的活动中心转移到麦底那去。经过二十三年的宣传奋斗，终于使整个阿拉伯半岛都信奉了伊斯兰教。伊斯兰教陶冶野蛮民族的功绩，非他教所能及。非洲黑人，原来崇拜魔鬼，杀人祭神。自信奉伊斯兰后，知道穿衣服爱清洁，原来屠杀婴儿，酗酒和猥亵的舞蹈便绝迹了。穆圣一生艰苦朴素，没穿过绸缎，没带过金饰，所有财产，皆分散济贫。而是盼望大家都过上好日子。穆圣虽然自己生活艰苦，他事事处处都为劳苦大众谋幸福，他提高了妇女儿童和奴隶的地位，却丝毫没有为自己家下谋利益的心。在他弥留之际，遗嘱选贤能续位。叮咛家下和门徒，勿贪恋尘世的虚荣。他的诚实，仁慈，正直，无畏精神，改变了人类的人生观。使六分之一的人类，毫无怀疑的崇拜真主，永不变心。使人类享受和平安宁，得到两世的吉
庆。穆圣是服务人类的杰出者，是唤醒人们复活仁义的创新者，穆圣忍辱负重，力行仁慈，见人先道祝安词。他甜蜜的微笑和温和的声音，振奋着广大穆斯林的心胸，他引导着阿拉伯人从野蛮好杀，走上廉洁，正直，仁爱的正道。穆圣最后一次朝觐，史称为辞朝。穆圣由麦加回到麦底那后不久即患病。结果此病不治于伊斯兰教11年3月12日（公元632年6月8日星期一）亦即我们唐太宗贞观六年归真，享年63岁。至此穆圣走完了自己的光辉里程，结束了伟大而光荣的一生。先知穆罕默德归真已经一千三百九十二年了（截至2006年）但是他给我们遗留下极其珍贵的精神财富却永放，光芒。五、信前定穆斯林信人的一生，富贵贫贱，穷通寿天，皆是前定。乃真主预定于先天，前定是必然规律，也是一定的趋势。如热而风，冷而雪，春生秋实，雌雄交媾生子，行善受赏，作恶受罚，利民者昌，害民者亡，这是不能变更的原则。那么，前定好比如海，对己好比自由如船，可以任意行驶但离不开海。前定之中有自由，虽然人的富贵寿夭皆有前定，但是你有选择行善，积德作恶的自由，所谓祸福无门，惟人自招。今世荣辱，乃真主考验人的场所。贤者不以境遇移其志，（虽富贵不淫，贫贱不移，威武不屈）。世上的事不就是这样吗？有人想发财，反而亏本。有人想升官，反而降职，有人想远游，反遇巨风覆舟。有人想躲灾避祸，反而误入陷阱。由此而叫人真的感到参悟，世界上有一种人力不能战胜的力量，由此而知宇宙一切全归真主支配。虽然人生贫富皆前定，但是有寻找创造生机的自由。不能坐等，也不能强求，祸福虽有前定，但患病有医治的自由。成败是前定，
但有谋略的自由。升沉是前定，但有选善去恶的自由。我们反对一饮一啄皆是前定的绝对前定论。认为别人享福是吉人天相。而自己受穷是天生的贫贱，从此自暴自弃，不劳动，不奋斗，金钱和粮食不会从天上掉来。因为人的一生中，并不知自己的命运是如何的，只有用理智和劳动去创造，尽自己的能力去干，至于成败利钝，非人力所能预见。那么结果如何？只有听从安拉公平的裁判。那么一个真正有信仰的人，是乐天命知，得失不惊的。六、信死后复生人死后灵魂和肉体分离，肉体虽然朽坏，灵魂永不毁灭的。现在科学证明物质是不灭的。太空人在空中所听到的声音便是证明，还有另一个世界。人初生时是纯洁无瑕的。每人都有两位记录善恶的天仙，把你所干的善恶，都记录在卷，如镜照影，毫厘不差。现在的录相机，卫星传真，虽远隔万里，人的声言笑貌，行走坐卧，如在目前。这只是人的能力，尚且如此。而真主的大能我们是不知道的。在今世兢兢业业，与人为善，为人民谋幸福的领袖，生前受人民热爱歌颂，死后受奖得幸福，是两世吉庆的人。一个杀人放火的强盗，民族的内奸走狗，祸国殃民的***污吏，为富不仁的奸商，生前受群众唾骂，死后受火狱的罪刑，是罪有应得。行善受赏，作恶受罚，这是千古不变的规律。企业每年要结算盈亏，学生期终结业要考试，人的一生，怎能没有最后清算呢？所以伊斯兰教认为整个宇宙及其一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安拉使一切生命复活，即复生日的来临。大地上所有的一切都将朽坏。只有你的具有庄严和尊贵主的本然长存。复生日到来的时候，一切生命之灵魂都将复返于原始的肉体奉真主的命令而复活，跪在安拉面前，接过记载每个人在今世全部行为的功过簿，逐个接受安拉的审判，作善事的人永居天园，不信者或作恶者则堕火狱，自食恶果。
伊斯兰规定每个成年的穆斯林，除了具有在思想意识方面的几大信仰之外，还必须履行表现在行为方面的五大功修。也就是说不仅要坚信上述六大信条，而且在行动上完全履行五大功修，这才是完美的穆斯林。故制定天道五功，以达其归真复原之路。心有赞功，身有拜功，性有斋功，命有朝功，财有舍功，天道五功，是每个穆斯林的根基，也是每个穆斯林必备的修身养性的功课。赞念：是表达心里的信仰。信仰独一无二的真主，穆罕默德圣人是真主的使者。做为一个穆斯林必须承认诚信，默默之中有一掌管万物的真主，并经常赞主，力循正道，不敢稍存邪念，这就是伊玛尼。礼拜：乃事主之功，每日五次，向真主叩拜，反省己过，有敬畏心，讲公道，行和平。穆圣说：顺逆之间没有区别，就在于拜主。礼拜是教门的柱石，回民不礼拜，如同房屋缺少柱子，日久会倒塌。斋戒：是慎独的功课，伊斯兰教的斋戒是白天不吃不饮并禁止房事。克已涤非，不起邪念，洁身止色，身洁性清，行谨语默，戒骄傲自欺，体验饥饿之苦，激发济贫之心。天课：是穆斯林在财帛方面的一项重要功课。是施济之功，旨在济贫，以有余济不足，互助互爱，增加兄弟之间的团结，仁者爱人，使老弱贫困残疾人均能生活，尽个人的力量虔诚之心，关爱社会，体验
人与人之间的友情，促进了社会安定和团结。朝觐：是归本探原之功，全世界穆斯林齐集克尔白，以探人祖阿丹降生地。全世界穆民济济一堂，不分东西南北，民族肤色，和睦相处，亲如兄弟，是天下一家人类平等世界大同的表现。
第五部分做为一个完美的穆斯林如何在行动上完全履行五大功修
五功之一赞念做为一个穆斯林，不论男女，都要会念清真言：?俩一俩海，印烂拉乎，穆罕默敦，来苏伦拉希。?意思是：只有安拉乎是真主。穆罕默德是真主的使者。这个清真言，是信奉伊斯兰教者的宣誓词。并且还要会念作证言：?艾史孩独，安俩一俩海，印烂拉乎，卧哈德乎，俩舌勒凯来乎，外艾什海都，安乃，穆罕默德乃，阿布都乎，外勒苏鲁乎。?讲义是：我作证，只有安拉乎，是独一的真主。我又作证：穆罕默德是真主的使者。不但口头上赞念，还要心里诚信，这是每一个穆斯林，念念不忘的信德。信仰独一的主宰，人人都以安拉为依归。这就是伊玛尼。《古兰经》是伊斯兰教的基本原理。是引领人走向正道的指南。凡是一个穆斯林都要经常赞主念清真言，《古兰经》研究中的哲理，以发扬光大伊斯俩目。不学那些把《古兰经》当歌唱，而对其中的教义却糊糊涂涂的人。我们念《古兰经》要三复阅读，要念其辞，理解其义，以坚决执行。再好的经书，念千辫万辫，并不执行，也解决不了芝麻大的问题。我们请阿訇念半天经，敬而听之，却一字不懂。怎能会遵守？所以要加强自身的学习，从一点一滴做起，加深理解《古兰经》的真理，使自己从中得到教训，在今后行为上要严格遵守执行，为和谐社会做一个合格的穆斯林。五功之二：礼五时拜礼拜是伊斯兰教规定的教民必须遵守的五项功课之一，也是穆
斯林面向麦加?克尔白?祈祷的宗教仪式，是理论与实践相结合的信仰安拉最忠的起码表现，是修身养性的最好方式，是万善的基础。礼拜前，必须大小净，否则拜不成，身洁衣净，心诚意敬，虔诚恳求，感谢造福于我的真主，以尽为仆之礼。礼拜可以锻炼身体，给人以身心精神上的安慰，每番拜前必须沐浴净身，诚心敬意，立站，鞠躬，叩头，跪坐，周而复始，活动周身，增强血液循环，恢复精神疲劳。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，庄严肃穆，循规蹈矩，不喧哗，不逾越，步代一致。养成守时间，守秩序，服从领导的好作风。五时反省，默坐祈祷，清心寡欲，以制止***。时刻敬畏真主，不敢半胆妄为。礼拜是修身养性，提高人格的锻炼，使精神和身体同时受益。
五时拜，即每日五次的礼拜又叫五番拜，分别在晨，晌，晡，昏，宵五个时间内举行。（1）晨礼（波斯语：邦搭。时间从晨光拂晓，黑白分明时至日出，共礼四拜：两拜圣行，两拜主命。）（2）晌礼（波斯语：撇什尼。时间是正午太阳偏西至太阳近45o，共礼十拜：四拜圣行，四拜主命，两拜圣行）（3）晡礼（波斯语：底盖尔。时间是下午太阳偏西45o至日落前，共礼四拜：四拜主命）（4）昏礼（波斯语：沙目。时间是日落至晚霞消失前，共礼五拜：三拜主命，两拜圣行）（5）宵礼（波斯语：胡夫滩。时间内晚霞消失至次日黎明前，共九拜：四拜主命，两拜圣行，三拜当然）
每周星期五有主麻拜，又叫聚礼，时间与每天的晌礼时间一样，
必须在清真寺集体礼拜。一般是上殿后先礼两拜庆贺麦斯吉德（清真寺）的拜，接着听阿訇讲?瓦尔资?（讲释经典和教义）然后礼四拜圣行，并听阿訇念?呼图白?（演讲词），接着跟随伊玛目礼主麻的两拜主命拜，礼完后单独礼十拜晌礼（注：按教法规定，礼聚礼以后，晌礼即可免礼。但因为中国不是政教合一的国家，不能全部地执行伊斯兰教的法度。因此，聚礼后仍然要礼晌礼，以弥补条件不足。）
会礼就是庆祝两个尔代（开斋节和古尔邦节）的礼拜，意即大聚会。两个会礼的拜数都是两拜，是当然拜，必须去清真寺或荒郊聚众礼拜，会礼的程序是：（1）举意：主啊！我专为你礼尔代的两拜瓦直布乃麻孜朝向克尔白，跟随伊玛目。（2）念?特克比勒?（安拉乎艾克拜勒），抬手入拜。（3）念?色那?（开拜词，见后）（4）跟着伊玛目连接三次抬手，每次念?安拉乎艾克拜勒?。（5）伊玛目高声念?法蒂哈?（古兰经首章）和?索勒?（古兰经若干节）跟拜者静听。（6）鞠躬，叩头。（7）第二拜伊玛目先念?法提海?索勒，接着三次抬手，念?安拉乎艾克拜勒?。（8）鞠躬，叩头。（9）大坐，念台善户德，赞圣词，求恕词。（10）分别向右左两边出色俩目念?安色俩目阿来库目，外勒哈麦同拉黑。?（11）静听伊玛目念呼图白，然后作嘟阿伊祈祷词结束。
殡礼是为亡人举行的一种祈祷仪式。被定为法雷则，其法耶即副天命。也就是说每个穆斯林都有为亡人举行殡礼的义务，但是如果有部分穆斯林，那怕是一个人为其举行殡礼，其他所有穆斯林都卸去了责任。殡礼和其它拜不同，它没有鞠躬也没有叩头。只是在洗净的亡人东侧（将亡人头朝北脚向南地放于平板上），面向开尔白天房站立，一抬手四个?太克毕尔?，加上规定的祈祷词，最后说?色俩目?作?嘟阿伊?结束。在我国基本上都由伊玛目来为亡人做祈祷词：安拉洪麦呃非勒，力罕义那，外曼义提那，外沙黑地那，外呃阿，义比那，外索呃一勒那，外克必勒那，外则克勒那，外翁撒那，安拉洪麦，麦乃艾哈也一特乎，命那，佛艾哈一黑，阿来力伊斯俩米，外曼特完佛一特乎，命那，佛特完佛乎，阿来力伊玛尼。译：真主啊！求你饶恕我们的活人，亡人在场的与不在场的，年老的和年少的，男人和女人。主啊！我们中间你让谁活，就叫他活在伊斯兰正道上，你让谁死，就叫他死在正信上。
每番拜都是由若干动作组成的一个固定而完整的仪式，而在同一番拜中又有若干细节。这些细节又有天命，当然和圣行之分。1、天命（法雷则）有十二件：每番拜中有十二件天命，这十二件天命中有六件是拜外的，六件是拜内的。（1）拜外六件：为了便于记忆将上述六件天命概括为：衣净，水净，地处净，举意，认时，面西正。（2）拜内六件：天命概括为：大赞，（抬手入拜时念?安拉乎，艾克白尔）立站，念天经，鞠躬，叩头，未坐定。2、站立中七件：
（1）抬手时两手露于袖外。（2）抄手时右手搭在左手上。垂于脐下。（3）观看叩头位臵。（4）念?色那?即苏布哈乃，看拉混埋，我比哈目迪开，我台巴来凯斯木开，我台阿俩占独开，我俩宜俩亥艾芦开。（主啊！我赞你清净，我赞美你，你的尊名吉庆，你的尊严高尚，除了你之外绝无主。）（5）艾欧足殡俩席，米难筛它尼雷来支弥（6）念?太思弥?（7）念完开端章之后念阿米乃。开端章即：艾勒哈目独吝俩席，烂比勒阿儿来米乃，艾雷来哈吗呢雷来黑儿弥吗立科衣腰敏迪尼，印押开乃尔不独我印押开乃斯台而奴，宜合迪难随啦土外勒木斯台给埋随啦土万来贼乃艾诺阿目台而来信，艾雷勒迈俄足鼻，阿儿来席目，我烂抓梨乃。译意：赞颂众世界的养主，普慈今世独慈后世的主，我们只拜你，只求你佑助，你引导我们正路吧，那些人的路，你对他们施过恩的，不受责备也不是迷路者的路。3、鞠躬中七件：（1）鞠躬时念?太克比尔（安拉乎，艾克白尔）?（2）曲身时目视脚面。（3）手扶膝盖，十指分开。（4）念赞词：?苏布哈乃，烂比也勒，阿最弥?（赞我伟大的养主）三辫。（5）鞠躬抬起头时念：?色米安拉乎，利迈诺哈米代合。（真?主听到谁赞美他）。（6）接着念：?烂白那，来凯勒哈木独?（真主呀！赞诵归于您。）（7）站起来稍定后再叩头。4、叩头中七件：（1）两叩头之间起落时念?太克比尔?。（2）十指并拢向西方。
（3）将头放在两手之间。（4）念：?苏布哈乃，烂比也勒，艾尔俩?（赞我至高的养主）三辫。（5）额头，两手，两脚及两膝着地。（6）眼睛看鼻尖。（7）两叩头之间稍定。5、跪坐中七件：（1）臀部放在左脚上。（2）右脚竖起曲指向西。（3）将两手放在大腿上。（4）手指并拢向西。（5）眼看胸部。（6）未坐中念赞圣词即：?按拉混埋算，里阿俩，穆罕埋迪，我阿俩，阿里穆罕埋迪。（主啊！你慈悯穆罕默德和他的眷属吧）至到我勒哈木独，吝俩席，烂比勒阿来米乃。（赞颂养育众世界?的主）（7）出拜时向右左肩说?色俩目?，即：安色俩目阿来库目，外勒哈麦同拉黑。（表示向两位天仙问候）。注：关于怎样算坏拜的事因、注意事项，集体礼拜的注意事项及赶拜规则，就不在用书面来说明，用口传来讲。五功之三持天命斋
在每年的回历九月莱埋丹月。?来莱丹?一词译为磨练，即练意志，练思想，练身体。凡是回民成年男女才有封斋的义务，也只有穆斯林才能享受这种权利。见月封斋，到下月开斋。如见不到月，从封斋日起，全美三十日。回民持斋，不是吃素，是每天黎明前起至日落前，不饮食，禁房事。斋戒是慎独的功课，全靠个人高度自尊，如你背后吃饮，谁也不知道，只有真主知道。所以其功最难，其赏也最厚。不论酷暑严冬，虽口干舌燥，饥肠鸣滚，也不吃喝。养成坚忍，廉洁，忠
诚，服从的好作风。戒食色，洁身除私欲。清心明性，不起妄念，不动邪思，语默行谨，一切不正常的声色，均在禁戒之例。穆圣说：?没放弃说谎与干歹的人，真主不接受他的斋戒。?真主把合法的配偶和饮食，转成受禁的，而我们能坚忍服从，看着有滋养的食品摆在目前，虽终日饥渴，不妄吃一口，足以表现我们克制私欲的精神。合法的被禁止，而我们尚且服从，其它非法的事我们更不愿去干了。封斋是体验饥饿之苦，激发恻隐之心，以同情忍饥的人，斋戒静心参悟，戒除耳目声色之娱，静坐赞主，省过去非，以已之理性，克已之欲性，其心自明。封斋能清除肠胃细菌，也是治疗疾病一个有效的方法，使胃口常开，而入健康之路，封斋的人，睡觉是办功，呼吸是赞主，口气是麝香。谁虔诚敬意为真主封一天斋，真主将恕他一切罪过。谁为封斋的人，准备一餐开斋饭，其回赐与斋者相等。每天封斋前，必先举意，否则斋戒无效。但是各国气候及人们生理条件不同，地理和国情不同，还是以实际情况为好。五功之四散天课财
?天课?一词是阿拉伯语?则卡特?的译意，本意是?洁净?的意思，也就是说通过交付?天课?使自己的财产更加洁净。天课：也就是济贫税，也是限制资本膨胀，调济贫富的措施，穆圣迁移麦地那的第二年，始命令散天课，拿出自己财产的百分之二点五来济贫，也为财产消毒，否则是不洁的。当时阿拉伯半岛，是奴隶制社会，大批土地财产，集中在少数人手里，过着挥霍无度的生活，绝大多数人漂泊于饥饿之苦海，穆圣亲身经历过这种生活，所以提出：?财帛儿女是今世的装饰，是安拉对人的考验。?人们不能做金钱的奴隶，要把安拉慈悯的财产分散济贫，以周济同类；以有余济不足，使老弱贫病者皆能生活以
解决社会问题。使人类相爱，以增强，兄弟之间的团结，使社会得到安宁。因此交付天课对每个有条件的穆斯林都是主命。其目的是济贫扶危，养***们乐善好施的美德。接受天课者的条件：穷人有急需的人，赤贫者，管理天课者，欠债的人（主要指那些合理的必要的开支而负债的人），断绝路费的人（如朝觐，投亲，外出等）。总之，向亲友交付天课时，可先亲后疏，先近亲后远亲，而后再邻居和其它贫民。特别是在斋月里，用天课周济穷人作封斋费用是最好。但是天课不能给自己的父母，祖父祖母，自己的子孙等，夫妇更不能互相交付天课。天课不能给异教徒。穆圣曾说：?穆斯林互相资助是主命。?一些学者他们也都说：?谁在暗地里资助人，就如同他款待了七十位圣人。?五功之五朝觐
这项功课是在伊斯兰教历第九年（公元630年）光复麦加以后规定的。朝觐节，有人称为哈志节，古尔邦节，牺牲节，忠孝节等。它是伊斯兰教的两大节日。每年回历十二月九日至十二日为朝觐日期。全世界穆斯林，凡是有经济能力的人，皆当割爱离家，漂洋越海，进行万里跋涉，去麦加的克尔白，去朝拜真主。克尔白是伊卜拉欣圣人在麦加建造的第一所朝拜真主的房子，称为天房。也亦称白图拉习（主的房子）。它是用灰***石块砌成的长方形建筑。位于禁寺中央，长12米，宽10米，高15米，外面罩着黑绒大帷幔，四周是用金丝线绣成的《古兰经》文和图案。看上去肃穆庄严，令人起敬。禁寺经过历代扩建，而今的规模已是占地面积十六万平方米，同时容纳五十万人作礼拜。禁寺共有六十四道大门，共中有三道大门都建有二座九十二米高的尖塔，气势可观。真主是无所不在的，到处都能拜主。但因克尔白是伊卜拉欣圣人所造的第一座拜主的朝房，我们至圣穆罕默德在这里宣传伊斯俩
目，又重修克尔白。把这里做为伊斯兰的精神中心。全世界穆斯林不管在哪里做礼拜，都要面向克尔白。至圣迁移麦地那六年后，率众朝觐克尔白。从此规定，凡有经济能力的穆斯林，不分男女，一生朝觐天房一次，是主命。全世界穆斯林去克尔白共同膜拜安拉。朝觐节，是一个非常幸福，光荣的场合。能亲眼看到列圣先贤的事绩和坟墓，和全世界不同肤色的穆斯林在这里见面欢聚一堂。大家在真主的御前一律平等，互相亲爱，相亲如兄弟一样。朝觐主要仪式有：受戒，转天房，住?米纳?，站?阿尔法特山?，在?萨法?与?麦尔卧?二山之间奔跑，投石（打易卜里思）等。朝觐条件：（1）成年人（2）身体健康（3）有充足的费用（4）路途安全（5）没有债务的人（6）国内外形势稳定（7）理智健全的人（8）自由公民朝觐功课：受戒是朝觐功课不可缺少的重要条件，受戒者必须守戒规。（1）受戒期间禁止穿艳服，喷香料，理发剔须剪指甲，房事，吵架，杀生等。（2）巡礼天房：自天房玄石处开始逆时针方向环绕天房七圈，在伊卜拉欣圣人立足处礼两拜（因易卜拉欣圣人哈哲尔太太生易司马仪时，因找不到水，往来两山之间七次，归来时见易司马仪脚下涌泉水流出，今名渗渗泉），作?嘟哇?。（3）奔走：在赛法，麦尔卧两小山之间（距离为0.8公里）奔走七个单程。（4）驻米那山：一至三天，至少一天一夜。（5）站阿拉法特山一日。（6）射石打鬼。（7）宰牲。（8）开戒。（9）辞朝。
朝觐结束后，大部分人去麦地那参观穆圣的坟地。这并不是非去不可的事。有人把朝觐天房，说成是朝圣，这是错误的。穆斯林，除了朝拜真主之外，不拜任何物。严禁向穆圣坟墓下跪。这充分表明伊斯兰信仰的纯洁性。朝觐的意义：（1）服装一致，不分等级，实现真平等。人不分肤色，地不分南北西东，全世界穆斯林齐集一堂，和睦融洽，万众一心朝拜真主，是天下一家人，世界大同的表现。（2）互相交流学术思想，学习易卜拉欣埋圣人，为遵主命而宰子，易司马仪圣人为遵主命甘愿牺牲的精神。凭吊古圣先贤，坚忍服从，乐天知命的美德，以增加穆斯林之间兄弟般的团结。
大净和小净的问题，对每个穆斯林都非常重要，因为教法经规定，成年的男女穆斯林在封斋前必须具备大净，在礼拜前或为功修而诵读《古兰经》时必须具备小净。
大净：阿拉伯语称?务斯里?用净水洗涤全身。小净：阿拉伯语称?乌足宜?，波斯语称?阿布代司台?，即用净水洗涤部分肢体和某些***。无论大净或小净，其洗涤方式有一个共同的特点，那就是必须是淋浴式的，而绝不许用盆和桶洗涤，更不能在池内洗涤。因为手和肢体一进入盆和桶内其水便被认为是污水，即不能用来再洗涤其他部位。伊斯兰教为什么把大净小净规定的这样严格，其依据是来自《古兰经》，如?信教的人们呀！如果你们要举行拜功了，就当洗脸和两手直到胳肘，摸头和洗两脚直到两踝骨。如果你们身子不净了就应当洗全身。如果你们患病，在旅途中，有人去厕所或接触了妇女等，而你们没有得到水，这时你们可以用净土摸脸和手。（5：?6）穆圣也说：?大净乃穆民之盔甲，小净乃礼拜之钥匙）。
大净仪式本身有天命和圣行之分。天命即必须作到的。有三件：（1）漱口。（2）呛鼻。（3）洗全身。洗全身的要求是处处都要洗到。那怕一根毛发没洗到，大净归于无效。大净的圣行有：（1）举意。举意是在作大净前内心，立意或口中默念：我为去掉污秽而做大净”或”因梦遗，生育，月经，以及副
功而作大净。（2）大净前先作小净，最后行洗两脚。（3）按次序进行，即根据规定要求按顺序洗涤各部位。男子作大净时，头发都要洗到。妇女作大净时辪子可以不打开，但是发根处必须洗到。如果是一般短发，则必须全部洗到。为礼主麻拜和两个尔代（会礼）拜而作大净或为朝觐受戒而作大净，都属于圣行。至于给亡人作大净（洗尸体）和新加入伊斯兰教本人作大净则属于瓦吉布（当然）。小净的天命有四件：（1）洗脸，洗的要求是从前额发际处至下颏，两边至双耳。洗两手至胳肘。模头的四分之一。洗两脚至踝骨。小净的圣行共有15件：（1）洗手三次：向安拉准备做检查；（2）举意（有意识地作小净）（3）诵念真主的尊名，即?比斯敏；俩希勒阿堆弥?（以伟大的安拉之名）（4）净两便：保持贞节；；（5）再洗两手三次：绝不做任何坏事；（6）漱口：坚决不背谈，不编谎，不骂人，不胡言乱语；（7）净鼻：永远不嗅歪风邪气；（8）洗脸：保证不做不要脸，不光荣的事；（9）洗胳膊：在坏事上根本不助一臂之力；（10）抹头涤：除不良思想，树立明确观念；（11）抹耳：绝不听恶言谬论；（12）洗脚：绝对不走黑暗的迷路；（13）各处洗三次；（14）整个小净一次连续洗完。
大净和小净的可嘉行为有三件：（1）先洗上身后洗下身，先洗右部后洗左部；（2）洗的时候回避面向西方；（3）防止他人看到羞体（男人从肚脐至膝盖，妇女从头到脚全为羞体，脸和手除外）。可憎的行为有三件：（1）洗的时候故意说话；（2）暴露羞体；（3）用水过多：按教法规定，洗大净七斤半水，小净二斤半即够量。
只有懂得怎样算坏大净和小净，才能正确掌握为什么要作大净
和小净，否则，也就无所谓大净与小净，更不知什么是大净和小净以及大净与小净的区别。出现以下几种情况之一者即为坏了大净：（1）***；（2）泄精或梦遗（包括有感和无感而见精液者，如有感而未见精液不坏大净）（3）妇女行经；；（4）分娩。凡是坏了大净的人即为无大净者。无大净者便不能封斋，礼拜，站殡礼，念《古兰经》等宗教活动。如或进行上述活动则必须作大净。出现以下几种情况之一者即为坏了小净：（1）两便有所出。如大小便，下气，流出了脓血等；（2）身体任何一处由于破伤而出血或由于生疮而流脓血及黄水等。如果脓血只停留在伤口处而未流至净处，小净不算坏；（3）满口呕吐（食物和血等）（4）睡觉，包括躺，卧，靠物而入睡。如果未靠物只；是坐着打了一个盹儿而未睡熟，不坏小净；（5）疯癫和精神分裂；（6）昏迷和休克；（7）在礼拜进发出别人能听到的笑声。
大净的作法以：先作小净（不洗两脚，而后沐浴全身）顺序是：先冲头，再冲右半身，左半身，然后冲下身，最后冲洗两脚。小净的作法是：先洗两手三次，而后洗两便，再洗两手至腕部三次，而后漱口，呛鼻，洗脸，洗右肘，左肘各三次而后倒腕再摸头，摸耳，摸脖颈，最后冲洗右脚和左脚。
大净和小净从概念上来看，既是两回事而又有一定内在关系。如有大净者，不一定有小净。相反，有小净者则必须具有大净。如果一个无大净者，只做小净而不做大净，他的小净无效即白做。如果他做了大净，同时也就具备了小净。因为破坏小净的条件不破坏
大净，而破坏大净的条件则同时也坏了小净。举例：如果某人有了房事等行为，他的大净和小净全坏了。他若礼拜的话，必须做大净后才能进行；如果一个人只是大便或小便了，他的小净坏了，而大净不坏。他若礼拜的话，只需做小净而不必做大净。
主要表现在以下几个方面：（1）信条，功课，教规，教法；（2）清真寺教职人员；（3）伊斯兰教节日，纪念日；（4）社会交往，待人接物，饮食起居；（5）教育，结婚，丧葬；（6）贬义语。为了方面学习和掌握词源用（）注出是阿拉伯语或是波斯语。中国穆斯林由于历史的特殊原因，在我们日常生活中，特别是在宗教活动中使用大量的外来语（阿拉伯语，波斯语）习惯语和口头语，这就是特定的社会生活环境中的比较独特的语言现象，成分复杂，区域的分布，因地而异。所以有些词语的含义特定，有些概念难于确定。尽管如此，为了便于学习和领会大体上做分类，从多方面资料中选辑了一些日常遇到的，供今后学习参考。在一些资料中所用汉字又不尽相同，所以解释方面，也求随多数，特别是在当前实际生活中，在某些教门的场合时经常能听到有同感的心声，所以有责任和义务努力去做好这项工作，把常用词语搜集起来，便于今后学习和语言方面交流，仅靠伊斯兰辞典和个人通长理解，所以水平有限，搜集难免疏漏，注释可能不够准确，甚至有错误之处，望盼指正，来不断的完善。（因地而异，重点介绍，日常生活相关词语）
1、伊玛尼（阿）意思是信仰，指穆斯林对?先知穆罕默德从安拉那里传来的一切?的确信和承认。一般称为六大信条，即信安拉，信天仙，信经典，信圣人，信后世，信前定。2、伊斯俩目（阿）即?伊斯兰?，语义上是?司里目?（和平）?色俩目?，（太平，
致意）?色俩麦提?，（完美无缺）等词词根，表示?和平顺从?，，一般来说穆斯林以此作问候语，如?安色俩目，阿莱库目?（祝您安好）?麦安色俩默提?，（祝您一路平安）。3、穆斯林（阿）顺从安拉的人，是伊斯兰教教徒的通称。4、穆民（阿）阿语的音译，原意为?信仰者?专指伊斯兰教信仰者。5、清真明清时，中国伊斯兰教学者伊斯兰教教义，用?清净无染?，?真乃独一至清至真?等语，用以称颂真主，故名。，6、教门即伊斯兰教，穆斯林常用来相互称呼。7、安拉（阿）伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的唯一主宰，我国使用汉语的穆斯林又称呼?真主?。8、胡达（波）意为?真主?，我国西部穆斯林称安拉为胡达。9、讨嘿德（阿）意为?让主独一?。10、天仙指听候安拉差遣的?天使?，通用波斯语的穆斯林称为?费勒实台?。天仙辫布天上和人间，由?光造成，无性别，圣洁无邪，数目很多，职司各异，充当安拉的钦差，传达安拉的启示，记录人们的行为。最著名的有四大天仙。专职：哲布勒伊来，米卡伊来，阿兹拉伊来和伊斯拉菲来四大天仙。（十大天仙职司就不做介绍了）11、古兰经（阿-汉）即古勒阿乃，意为?诵读?，指伊斯兰教最高经典。真主在穆圣传教的二十三年内，通过天仙哲布勒伊莱陆续降示的，用阿拉伯文首先记载的，共一百一十四章，六千二百三十六节。12、法蒂哈（阿）
意为?开端?，《古兰经》首章共七节，穆斯林在宗教活动中必须反复诵读的经文，诵毕一辫即念一次?阿米乃?。13、哈底斯（阿）即?圣训?，主要内容是有关穆圣在人及其传教过程的言行纪事，信仰和制度方面的阐述等，它是仅次于《古兰经》的伊斯兰教立法的依据。14、使者和圣人（在第三部分中六大信条之四穆圣是人类的典范中作了说明）15、打算伊斯兰教指末日来临时，安拉在清算地上对人类在?今世?的善与恶进行清算。16、垛子海（波）哲罕南木（阿）指?火狱?。17、随拉推（阿）意为?道路?，指架于火狱上面的天桥。今世为善者，能顺利地通过此桥，进入天堂，反之，即跌入火狱。18、乃麻孜（波）即?礼拜?19、呼图白（啊）意为?演讲?。伊斯兰教教长，或阿訇在主麻和宗教节日礼拜时宣讲教义的讲词一般用阿拉伯语。举行这一仪式，称为?念呼图白?。20、克尔白（阿）天房（汉）意为?方形房屋?，是沙特阿拉伯麦加?圣寺?内一座方型石殿的名称，也称为?天房?。石殿南北长12米，东西宽10米高15米。殿门面向东北，殿的四周依朝向分别称为伊拉克甬，叙利亚甬，也门甬和镶嵌着黑白的黑石角。整个建筑终年罩着黑色锦缎帷幔，上用金线精心绣着《古兰经》经文。穆圣奉真主之命将该殿定为穆斯林礼拜的朝向和朝拜中心。禁寺共有64道大门，其中有三道主要在门都建有二座92米高的尖塔。禁寺总面积16万平方米，50万人同时作礼拜。
21、海底耶（阿）包经礼（汉）原意?赠品?，也称作?施济物?。22、乜贴（阿）原意为?立志意?。穆斯林用于?施济?之意，为施济，纪念去世的人设宴待人也叫?过乜贴?或叫?过尔麦力?。23、哈吉（阿）也叫?哈只?意为朝觐者，是穆斯林朝拜克尔白（天房）回来后所获的荣誉称号。例如：北京伊协陈广元朝觐后名字为：哈吉〃希拉伦丁〃陈广元。24、鲁哈（阿）意为?灵魂?。25、讨白（阿）意为?忏悔?，伊斯兰教认为，穆斯林有了过错，必须真诚地向安拉悔过。26、哈俩力（阿）按教规规定为?合法的正当的?，，即教规所允许的一切事情。27、哈拉目（阿）按教规规定为?不正当的?，非法的，如：奸淫，喝酒，赌博等。28、使得教规认为可做的事项，言行等。29、使不得教规认为不可做的事项，言行等。30、逊尼派（阿-汉）全称?逊奈大众派?，自称?正统派?。伊斯兰教教徒最多的一个教派，与什叶派对立。在教法方面，确立哈乃斐，沙斐仪，马立克和罕百里四大学派的正统地位。31、什叶派（阿-汉）又译?十叶派?，原意为?追随者?，伊斯兰教内与逊尼派对立教派。由于对伊玛目继承世系，伊玛目数目和谁是末代伊玛目等问
题的分歧，又分成栽德，七伊玛目（伊斯玛仪）和十二伊玛目等支派。32、拱北（阿）如（我市越山路上拱北寺）其原意为：?圆屋顶建筑?，盛行于阿拉伯的一种建筑形式。在中国主要指门宦?教主?墓地或?教主?的修道处所修建的建筑物。为门宦的活动中心。33、开经中国伊斯兰教名词。有的穆斯林死后，家人请教长或阿訇到家里念经，少者数天（七日），多则一月。念经开始，称为?开经?，结束称为?圆经?。34、传经中国回族穆斯林的一种宗教旧俗。即在为死者所欠斋拜罚赎时，将《古兰经》臵于盘内互相传递。35、口唤原意为?同意允许?，。伊斯兰教用语。穆斯林常用以表示相互信任和对某事的同意。36、游坟或称走坟是中国伊斯兰教一种礼俗，即扫墓。在亡人的生辰，亡故日期，个人或集体走坟。不烧纸钱，不供食品，只在墓前请阿訇念经祈祷，最后接都阿。37、互相拿手（握手）念：按拉混埋，算离阿俩，穆罕埋地印，吾阿俩，阿离穆罕埋地印。译意：哎主哇，您慈悯穆罕默德和穆罕默德的眷属吧。38、接?都哇依?念?阿米乃?。译意：主啊！你答应我们的祈求吧！39、穆斯林相见问候：?色俩目?即说：安色俩阿来库目！译意：愿真主赐你（你们）平安，（您好）！闻者回致：吾阿来蒙色俩目！译意：真主也赐您（你们）平安，（您好）！40、起指（旧风俗叫起示）
伊斯兰教礼仪。穆斯林念作证词时，将右手大拇指并中指挽环圈（挽圈），攒住无名指（攒指）。起食指，表示?安拉独一?（起按教法，除非穆斯林转教复又进教，或临终或教外人士欲入教等三种情况，在礼拜时不得行此仪式。
1、清真寺又叫礼拜寺，是伊斯兰教教众举行宗教仪式，传授宗教知识的寺院通称。一般包括礼拜大殿，淋浴室，讲经室和宣礼塔，望月楼等。2、邦克（波）意为?宣礼词?清真寺召唤教众来礼拜的意思，用阿拉伯语念词，高声呼唤。3、闵拜勒（阿）意为?讲台?清真寺内礼拜殿西北角特设的供聚礼日宣讲教义，念?呼图白?的台子。4、米哈拉比（阿）即清真寺内礼拜时，领拜人站的地方，前方设一浅窖。注：在大殿正中心处，教长领拜的地方叫米哈拉比。5、大伊玛目其意思是对宗教有较深的知识威望高。具备下列条件：哲学家的思想，宗教家的态度，科学家的眼光，政治家的策略，辩证家的观点，艺术家的才华，诗人的热情，学者的智慧，战士的勇敢，武士的精神。6、钱粮穆斯林把清真寺的固定的财产称为钱粮。过去穆斯林为修饰清真寺去向其它地方（城市）及教民来募捐活动，称为?化钱粮?。7、阿訇（波）原意为?教师经师?，。我国穆斯林对伊斯兰教的宗教职业者和拥有丰富宗教知识者尊称?阿訇?。
8、教长对在清真寺任教务阿訇主管清真寺的主要负责人。9、伊玛目（阿）原意为?表率领袖?，。教众对清真寺的教长和集体礼拜时的领拜人的尊称。10、哈里发（阿）清真寺的学员称?海里发?。11、乡老中国伊斯兰教称这?社头?。能具体经办清真寺事务者，同时在当地穆斯林心目中德高望重，学识有一定水平，能直接与教民联系和沟通，一般经教民推荐和选举，能热心宗教事务的穆斯林来担任这项目作。很自豪的讲：我的爷爷和父亲他们都是北清真寺的认领的?乡老?。12、谢赫（阿）亦译?筛海?原意为?长者老者?，。一般指伊斯兰教对教内有名望，学识渊博有地位者的尊称，有些门宦也有称其教主为?筛海?的。如现代小说：穆斯林葬礼中有一位伊卜拉欣长者称?筛海?。
1、圣纪（忌）伊斯兰教历3月12日，既是穆罕默德诞生日，也是逝世日。因些穆斯林这天在清真寺集体诵经，赞圣，讲述穆圣生平事迹，以示纪念。有的还集体进餐，以示纪念。圣纪是伊斯兰教的三大节日之一。2、登宵节?登宵?一词是阿拉伯语?米尔拉吉?的意译，是?阶梯?的意思。相传，圣先知穆罕默德在52岁的时候（公元621年）即伊斯兰教历七月二十七日夜间，由天仙哲布来依勒陪同，穆圣乘?仙
马?从麦加城禁寺夜行到耶路撒冷的远寺，在那里又升高到七层天上。穆圣凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥妙，并会见了古代的列圣阿丹，伊德里斯，努哈等。同时，还参观了天堂和火狱的真实情景。于当夜黎明时，穆圣平安地返回麦加。从此耶路撒冷便成了伊斯兰教的三大圣域之一。3、尔德（阿）意为?节日?，即?开斋节?，伊斯兰教的三大节日之一。伊教历为十月一日，届时穆斯林盛装会礼，举行庆祝活动。在我国新疆地区称开斋节为?肉孜节肉孜?系波斯语，意为?斋戒?。。4、古尔邦节（阿-汉）即?宰牲节?，是伊斯兰教的三大节日之一。意为?献牲?。规定伊历太阴年十二月十日为?古尔邦节?，也是朝觐者在麦加活动的最后一天。穆斯林每逢此日淋浴盛装，举行会礼，互相拜，宰牛、羊、骆驼，待客并互相馈赠以示纪念。5、拜拉特夜（阿-汉）意为赥免之夜。穆斯林认为伊斯兰教教历的八月十四夜晚，是斋月以外最贵重的一夜，届时安拉大开饶恕、怜悯之门，凡悔过自新者，必须获舎免。只有九种人得不到宽恕。如：吝啬的人，贪得无厌的人，行贿受贿的人，不孝敬父母的人，不尊敬老师的学生，等等。因此部分地区穆斯林在此夜做副功拜，念祈祷词，白天封斋，以示对真主的虔诚，以求真主的恩赐和舎免。对教职人员来说，去教众各家分别举行仪式和接受宴请称?转拜拉特?。（我们家非常重视，这天晚上要请阿訇来家念经）注：副功拜：穆斯林在完成宗教上规定的礼拜外自愿举行的礼拜。出于虔诚，或为实现某种愿望而举行的礼拜和深夜礼拜，拜数不定，少者两拜或三拜，多者千拜。6、盖得尔夜（阿-汉）意为?预定大舎?，，又称为?平安之夜?。相传斋月（莱麦丹）的第二十七夜晚，《古兰经》第一次颁布降于世，众天使和鲁哈（圣灵）亦奉命降临人间。《古兰经》第九十七章说：?你可知道，珍贵之夜怎么样？珍贵之夜，比一千月价值更高贵。?
穆圣曾这样形容盖德尔夜的贵重：?谁使该夜充满生气，谁就有资格进入天堂，并能获得七十二年善功的回赐。?所以穆斯林彻夜不眠，做礼拜，念祈祷词，讲述教义，纪主赞圣，以示纪念。有些家庭出散?乜贴?，并制作各种佳美食品，宴请宾客。故也有?坐夜?之称。（这天晚上我们家都要去清真寺作礼拜，并把室内外灯全部开着以示迎接?鲁哈?探家。）
1、安色俩目阿莱空（色俩目）（阿）穆斯林见面时的问候语，?祝你平安真主赐你平安?表示或，同时也作为告别词，表示?一路平安?。做礼拜结束时先右后左说?色俩目?表示拜功结束。2、罕格（阿）意为?实在的真实的?，。3、参悟中国伊斯兰教用语，指通过安拉创造的宇宙万物，人和启示而体认到安拉的存在和伟大。?红绿?如见而知春日来临。王岱舆《正教真诠》?参悟真主内外之恩赐，不可参悟真主之本然?：，所谓恩者，其义有三：?曰外恩，曰内恩，曰真恩。?外恩即?天地万物?；内恩即?身命才能?，以认已明善恶；真恩即?正道教法?，均具道德色彩。4、亚兰毕（阿）意为?养育我的主呀！?穆斯林在念祈祷词时常用这个称呼。5、多斯提（波）意为?朋友?，表示?穆斯林兄弟?，是一种爱称。6、高目（阿）意为?民族人民?，，是教长对教民的称呼。7、别麻勒（波）意为?病痛?，有病称?有别麻勒?。
8、波塞（波）意为?接吻?，如?做个波塞?。9、色摆布（阿）意为?原因机会媒介?，，，也含?创造条件?之意，如?凡事要成功，必须做色摆布?。10、慈悯意为恩赐之意。11、佛给勒（阿）穷人。12、毕乃碎布（波-阿）意为?没有福份?。13、特斯塔勒（波）指穆斯林礼拜时的?缠头巾?，常用浅绿格，白两种颜色，阿语叫?尔马麦?（在我国清真寺阿訇作礼拜时头上缠着）。14、念平安经穆斯林为免灾或祝福远行，请阿訇祈祷的经文，俗称?念平安经?或?过平安乜贴?。15、念知感经穆斯林遇到喜庆之事时，表示感谢安拉，特意请阿訇念经，称为?念知感经?。16、太格瓦（阿）敬畏真主，有宗教修养的人。17、阿木（阿）意为?普通的一般的?，，指没有系统宗教知识和宗教功修的一般穆斯林群众，如?他是一个阿木之人?。18、色瓦布（阿）意为?赏赐?，?功德?如：，?你干的每一件好事，都有色瓦布。?穆斯林对施于自己恩惠的人所作的称颂和祝福。19、百俩（阿）意为?灾难?。20、口唤
意为?同意允许?、，表示可办的事。但在实际生活含义较广：①人死称?口唤了?；②穆斯林之间表示相互信任时，教长，教主表示对某事的同意后，?给口唤啦?称；③穆斯林之间遇事相约并指望如愿以偿时说?奉口唤?；④穆斯林之间讨欠债或吵架，当寻求彼此和解和原谅时，称?要口唤?；⑤当门宦的教下意欲举办红白事项，向教主征求意见以示尊敬，沾吉，叫?讨口唤?。注：搜集日常实用词汇为主。
1、经堂教育即在清真寺内兼办伊斯兰教育的制度，也叫?寺院教育?，由于地区各有所异，如我地区在署假期间开设?经文小学?，经文小学主要对穆斯林男女儿童讲讲授宗教常识。2、尔林（阿）意为有?知识?和?学问?受穆斯林尊敬的称呼。3、尼卡哈（阿）意为?结婚?。穆斯林把举行婚礼时，请阿訇念的结婚证词叫?念尼卡哈?。其大意为赞念真主，颂扬穆圣，并念几节古兰经文，强调敬畏真主，并祝愿双方婚姻美满和好。4、哈俩力（阿）意为?合法的正当的?，。穆斯林习惯用此称呼妻子。5、脱俩个（阿）意为?离婚?，即男方?休妻?。6、无常了穆斯林对逝世的称呼，也叫?口唤了?。7、克凡（阿）指裹亡人的?尸衣?或?穿布?。男女各有规定的尺寸要求，不论亡人生前身份如何，克凡布都不准用丝绸之类高级面料，一般都用普通的白布。
8、者那子（阿）意为?殡礼?，在埋葬亡人前，由一人率领（教长），集体向真主为亡人进行祈祷的仪式。9、亡人节中国有些地区在穆斯林亡后，每逢头七，二七，三七，四十日，百日，周年，三年，要宰牲，作?尔埋里?，以搭救亡灵，故称亡人节。注：详细的过程未能细说：①无常了停放在水板上，头朝北，脚朝南，面稍朝西；②发送亡人之前动水阿訇念经（土哈），由三人洗亡人，称之A拿重的，B装水的，C领水的。为搭救亡人亲属而要散乜贴。（更具体的不在书面上来说明了）
1、狠贼勒（阿）意为?猪?。2、朱呼得（波）含有对人们卑称，阿语又叫?叶呼得?。3、易卜力厮（阿）意为?魔鬼?，穆斯林对心地不良，阴险狡猾的卑称。4、库夫尔（阿）意为指?叛主?。5、海旦斯（阿）意为?放屁?。6、舒密（阿）意为?不幸倒霉凶兆?，，，又引申为?不漂亮貌丑?，。7、杜失蛮（波）意为?敌人对头?，。8、白黑力（阿）意为?吝啬?。
穆斯林在日常生活中应当念的祈祷词很多，包括了生活中很多方面，它也是穆斯林礼仪的一种体现，表明穆斯林处处赞美真主，事事托靠真主，祈求真主赐福于平安，健康，吉庆，幸福，顺利和成功，求主保佑，免遭各种灾祸和不幸。从有关书籍搜集部分祈祷词，供今后学习和经常诵读。1、凡做任何好事或有益的事情（如睡前醒后，出入门，进寺门，做小净，入拜，念《古兰经》，做祈祷，办公课，行路迈步，骑乘车辆，穿衣服，吃饭饮水）念?特斯米?，即：比斯明俩恨勒哈玛宁勒黑米。译意：奉普慈，特慈的安拉尊名（开始）2、吃饭时特别是?亡人节?做祭事，如名祭，七日，百日，周年等。先念?特斯米?：比斯明俩恨勒哈玛宁勒黑米。毕后念：艾力哈目都，林俩恒来贼，艾图阿莫那，我色尕那，我者阿力那，穆斯力米乃。译意：感赞真主，他供给我们饮食，并使我们成为穆斯林。3、当听到和遇到各种不幸和灾祸及听到有人无常（逝世）时。念：因那，林俩黑，外因那，一来黑，拉直欧乃。译意：我们都属于真主的，我们终久要归到他那里去。4、穆斯林相见道?色俩目?是圣行即说：安色俩目阿来库目译意：愿真主赐您（你们）平安！（您好）闻者回致?色俩目?是当然即说：吾阿来库蒙色俩目！译意：真主也赐您（你们）平安！（您好）5、穆斯林应当经常念?克里默，特目直德?（赞颂词）念：素布哈难拉黑，外力哈目都，林俩黑，外俩一俩海，印兰
拉乎，完拉乎艾克拜译意：颂主清净，感赞真主，万物非主，唯有真主，真主最伟大。6、节日的赞词（开斋节低念古尔邦节高念）念：安拉乎艾克拜勒，安拉乎艾克拜，俩一俩海，印兰拉乎，完拉乎艾克拜勒，安拉乎艾克拜勒，外林俩黑力哈目都。译意：真主至大，真主至大。万物非主，唯有真主，唯真主至大。真主至大，万赞全归真主。7、求真主引导于正确的祷词念：兰白那，俩图贼呃一，古鲁白那，白阿德，一自亥带特那，外亥布，来那，明来东克，勒哈默坦，印乃克，安特力完哈布。译意：我们的真主啊！在你引导我们以后，求你不要使我们的心偏离正道。求你赏赐给我们从你那里发出的慈惠。你确实是博施的主。8、如果打算制订一项计划，做一件事或想出外旅行时念：因沙安拉乎译意：如果真主允许9、言论或行动有了错误的时候念：艾斯特呃非拉海译意：我们求真主饶恕罪过10、遇到厌恶的事或处于困境时念：俩毫来，外俩共外特，印俩，两俩黑力阿林一力阿最米译意：无能为力，只靠清高尊大的真主的护佑11、开斋时念的祷词念：安拉洪麦，来克，苏目图，外必克，阿曼图，外阿来克，特完克力图，外阿俩，勒一子给克，艾夫托勒图，外索奥默力呃迪，明舍海勒，勒未祖阿乃，乃歪图，佛呃非勒力，玛干得目图，外玛安亥勒图，比勒哈默提克，牙艾勒哈曼拉黑米乃译意：主啊！我为你封了斋，我只归信你，我只托靠你，我只以你赐的饮食开斋，我举意封明天的斋。你饶恕我前后的罪过。最仁慈的主啊！一切只凭你的慈惠。
12、探视坟墓的祷词A：探视坟墓时先站着道?色俩目?安色俩目阿来库目，达勒，高米，穆尔米尼乃，外因那，因沙安拉乎，比库目，俩黑古乃。译意：归真的信士们啊！愿真主赐你们平安，如真主意欲，我们将跟随你们。B：然后跪坐在坟前念……请阿訇开经（自己念最高强）（1）?法蒂哈?一辫（2）古力平安拉乎（忠诚章）十一辫（3）两个古力艾吾祖（即黎明章和人类章）各一辫（4）最后念（求恕词）素布哈乃，兰比克，兰比力恩则提，安玛也随夫乃，外色俩目乃，阿来力穆鲁色力乃，外力哈目都，林俩黑，兰比力阿来米乃。C：捧手做都阿伊（举意有以下四种内容各异，根据个人情况去做）（1）念赞圣词（2）求主饶恕念经中出现的错误（3）求主将念经之功德（色控布）首先转赐给我们穆圣（愿真主赐福于他，并使他平安）的圣灵，以及他的后代，亲属和众弟子的灵魂，与我们列祖列宗的众灵魂，尤其是这位亡人（即你所探望者），求主凭借《古兰经》和圣人的面份恩准。（4）念?求恕词）13、睡觉时的祷词念：?阿耶提库勒西?一辫念：?古力乎完拉乎?一辫念两个：?古力艾吾祖?各一辫最后念：安拉洪麦，比斯米克，兰比，外座尔图，站比，佛呃非勒力，赞比。译意：主啊！养育我们的主啊！我只以你的尊名而休息，求你饶恕我的罪恶。14、起床时的祷词
念：艾力哈目都，林俩恒来贼，艾哈牙那，白阿得，玛艾么特那，外一来恨努数鲁。译意：赞颂真主，他使我们死后复活，复生只归他。15、骑牲畜，自行车，乘坐车辆，轮船，飞机时先念：?特斯米?，比斯明俩恨勒哈玛宁勒黑米再念：素布哈难来贼，散赫勒来那，哈咱，外玛空那，来乎，目古勒尼乃，外印那，一俩，兰比那，来蒙格力补乃。译意：颂主清净，他为我们制服这些东西，我们对此曾无能为力，我们必将归于我们的养主。16、进厕所前念：安拉洪麦，因尼，艾吾祖比克，米乃力户补西，外力赫巴一西。译意：主啊！求你保护我免遭男女恶魔的伤害。17、打喷嚏时念：艾力哈目都，林俩黑。译意：感赞真主。闻者当念：耶勒哈目坎拉乎。译意：真主怜悯你。18、第当做完一件好事，完成一件功课，在生活及宗教方面感受到真主的恩惠，或看到好的现象，听见喜讯时念：艾力哈目都，林俩黑。译意：一切赞颂全归真主19、在遇到忧愁，动怒，竞争，不适合的爱好，或遇到稀奇，惊恐，打雷，闪电时可多念念：素布哈难拉黑译意：颂主清净20、当看到令人喜悦的美丽，奇妙的情景或秀丽的山川江河等大自然景象时念：玛沙安拉乎译意：这是真主的安排
任何一个民族，如果经济文化落后，就可能进入先进的行列。我国信仰伊斯兰教的穆斯林同胞和其他兄弟民族一样，在历史的长河中人文生活和地域的不同，从而逐渐形成了一套较完整固定的生活方式和本民族风俗习惯。所以，我们一定要学文化，学科学，提高知识水平，研究伊斯兰文化，从而提高本民族文化素质创造一个良好基础。特别是在当前大讲物质文明和精神文明和谐社会的今天，穆斯林的某些习惯和风俗，对促进人类的进步和人们的身心健康是有益的，应该继续发扬光大。现在把我搜集到穆斯林一些优良传统和风俗习惯，择其主要叙述如下。
在我国，我们伊斯兰教曾被称为?清真教?，我们的礼拜地方被称为?清真寺?，穆斯林的食品被称为?清真食品?，这?清真?二字怎样理解呢？根据有关资料介绍，中国人称伊斯兰教为?清真教?，开始于明末清初。当时，穆斯林回族学者王岱舆在其所著的《正教真诠》一书的?正教章?中，首次将伊斯兰教译为?清真教?。他将?真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教?（3：19）译为?教道之正，惟清真而己。?自此以后，?清真?二字就逐渐成为伊斯兰教的专有名词。凡是和伊斯兰教有关的地方、食品等，大都冠以?清真?二字。如清真寺，清真食堂，清真食品等。其他宗教则都避免用?清真?二字。对于清真二字的注解，他说：?纯洁无染之谓清，诚一不二之谓真。（正道章）我教自生民以来，不拜像，灭诸邪，故谓之清，
尊独一，无二主，故谓之真。（至诚章）根据这个注解，实际上，清真?就是?伊斯俩目?的意译，而?伊斯兰?则是?伊斯俩目?的音译。也就是说，伊斯兰教是一个符合客观实际的，维护真理的宗教。要求信仰伊斯兰教的穆斯林在思想信仰上，要保持纯洁、端正，信仰独一无二的造物主——真主，不以物配主。在言、行上，要以《古兰经》《圣训》为指针，遵经守训，远离一切不符合伊斯兰教义的异端邪说，恪守正教。要语言美，说真言，不说脏话，丑话，不用语言伤害侮辱别人。
清真寺阿拉伯语叫?买思志代?，意是叩拜真主处。?赛志代?是俯首叩拜，表示对真主无比诚意和敬畏。在全世界穆斯林心目中，最崇敬的清真寺，是麦加城中心?克尔白?天堂。是全世界穆斯林礼拜朝向的中心。穆圣时，把天房四周划为禁地，不准在禁地内宰牲、狩猎、斗殴和干一切邪恶的事情，故又称为禁寺。除禁寺，?克尔白?天房是不可侵犯的。?买思志代?之外，最负盛名的有先知寺，在麦底奈。是公元622年穆圣迁都麦底奈时所建，现已扩建到16326平方米。还有阿克萨（远寺）和和萨克来（磐石）两座清真寺。阿克萨清真寺在巴勒斯坦，相传是苏来妈所建，史称远寺。1969年8月20日被以色利侵略军焚毁。在阿克萨以北，有萨克来清真寺，中间隔着飞马石墙，是穆圣登霄时踩过的一块磐石而得名，又称园顶寺。公元685-691年由哈里发阿卜杜拉马力克所建，目的是保护穆圣登霄的遗迹。清真寺是伊斯兰教的核心，是穆民的意志，哪里有穆斯林，那里就有清真寺。通过清真寺作为历史的纽带，天长日久，礼拜不断。除礼拜外还设有短期阿语义学教育，宣讲教义，传播知识，从事宗教和教育等事务。聚礼主麻日和重大节日（尔代，古尔邦，圣纪节），必须在清真寺内举行。清真寺是穆斯林的摇篮和生活息息相连，不可分割
纽带，是宗教文化的中心，是回民评断曲直，排难解纷的法庭，是尊贵的所在地。谁临进清真寺，谁得到平安。清真寺是劝人向善的所在，是礼拜祈祷的地方，因此非常庄严肃穆。做为一个穆斯林，要爱护清真寺，象爱护自己的身体一样，该维修的地方，应及时维修，根据自己的经济实力出乜贴，不怕别人说长道短。清真寺要经常保持清洁卫生，并自觉去做，以保持寺内外卫生为荣的高贵品德。不做违背教义的事情，如高谈阔论，大则世界变千，小则家庭琐事，甚至背谈他人。这都不应该，最好是有识教义务应该帮助他们。循循善诱，和蔼耐心教导，互教互学，共同进步，加深了教门知识，对自己大有益处，比闲谈好的多。穆圣说：人无常之后，有三件事可以得益济，第一是清廉的儿女为自己求祈；第二是培养哈里发成为阿林，宣传伊斯俩目；第三是修建清真寺。这三件都是长川的善功，死后也能得到益济。一般有教门的穆斯林他关心清真寺，就象关心自己的家庭一样，一切好事干在前，他们出钱出力，任劳任怨，大公无私，不怕说三道四，他们是真正敬主怕主的人。
一个民族的进步与文明，全靠有知识和文化。没有知识的民族是落后的，也是愚昧的。伊斯兰教提倡男女平等，都要受教育。伊斯兰教是和平的宗教，所有教规教法，都是利人的。凡是害人的，都得禁止的。靠宣传真理来劝化他人，以理服人，使人了解体会参悟后，心悦诚服的信仰，才能确信。伊斯兰的教规，绝不强迫人信仰，因为压而不服，《古兰经》说：宗教无强迫，正邪已经分明。一般宗教都是机械的，偏激的，排他的，给人一种严重负担，压得人喘不过气来。而伊斯兰教是理智的，所有教规皆简单易行，没有克服不了的问题。《古兰经》二.一八五节说：?安拉只愿你们容易，不愿你们困难。?回教的教规，也是社会制度。具有优越的
哲理与艺术文明。如提高妇女权力，消灭多神教，制订天课，提倡公正行善等。早起淋浴礼拜，活动血脉，使神清气爽，封斋济贫。不吃猪肉，血，自死物，养成有利于身心的好习惯，是利人的宗教，所以事实证明宗教的兴旺发达。伊斯兰教的教规，除了伊妈尼和库夫勒等原则，不可动摇。其余教规：不论是宗教的，世俗的，都能根据情况，因地因人而定：保持正公合法，近情近理，决不机械死板。如杀人犯必须抵命。如取得遇难者家属的宽恕，可以用抚恤金来减轻他的死刑。对悔过者的折中：不责无过而责悔过，过去悔过必自杀。穆圣时改为悔过做讨白，痛改前非，弃恶向善。对水净和土净的折中：如缺乏水可以用土净。对旅行的折中：可以减礼和并礼。对斋拜和劳动的折中：不许长年斋拜而不劳动。对独身主义和多妻制的折中：严禁守寡，提倡一夫一妻制。对无神论与多神论的折中：信仰独一的真主安拉乎。对投降与侵略的折中：采取自卫。对穷富的折中：实行天课制。对斋拜的灵活性：如老弱疾病可以坐礼，跪礼，指点礼。对受禁饮食的折中：在被迫时是无罪的。安拉确是至恕的至慈的。伊斯兰的一切教法都是有道理的。我们不能只知其当然，而不知其所以然。如穆圣教我们蹲下小便，是避免尿弄脏衣服和遮避羞体。蹲下是手段，不弄脏衣服和遮羞体才是目地。所以一部伊斯兰史公诸于世，不仅使本族人民明白过去，使世界人民也明白，我们对一切都要问一声为什么？弄清其目的，做起来和干起来才会更有兴趣和信心。不讲真理，光讲神话是不行的。伊斯兰的一切教法，都是理智的，而不是迷信，是解决社会问题的，是宽大简易灵活达变的。决不给人增加困难。伊斯兰是利人利群，公平中正的光明之道。
伊斯兰教与其它教派最大的区分就是他不是出世的宗教。禁止人们逃避现实，去出家修行，隐居山林，过着孤云野鹤的生活，
只有怯懦者才这样做。穆斯林决不逃避困难，他们面向社会，面向实际，在困难中开辟前进道路，为人类创造幸福。穆圣说：谁合法的寻求衣禄，为大家生产劳动，而不乞讨于人，将来他会见真主的时候，面如十四个晚夕的满月。真主造万物，人类最为贵，因为人类有知识，会劳动，我们活着，不能光吃喝玩乐，而要劳动去创造财富，来推动社会发展和人类进步，只有这样才不辜负安拉对我们的特恩。历代圣人都是劳动自给，阿丹圣人务农，努海圣人是个木匠，易卜拉欣圣人是个估衣商人，达勿德圣人是个铁匠，苏来妈乃圣人是编蓝子的，穆萨圣人给舒阿卜放羊。穆圣自幼放羊，长大经商，四大哈里发也是靠劳动自给，艾卜拜克尔和欧迈尔都是商贩。欧迈尔说：?任何人不能不劳动，每个都要有一门技术和一种职业，真正托靠主的人，是把种子种到地里再托靠主。坐着等，粮食和金钱不会自动从天上掉下来。?欧斯曼是个商人，阿力宁可挨饿，也不乞讨。一天他忍着饥饿，去城外给一个女人做工，泼了十六桶水浇菜，换回十六枚椰枣的工价钱。他去见穆圣说明经过，穆圣说：?后世受刑最烈的，是游手好闲，依靠别人施舍的人。?有一天穆圣和门徒在一起坐着谈话，见一个健壮小伙子，为生活忙碌着。门徒叹道：唉！这青年多可惜！如把精力用到主道上该多好。穆圣说：?你们不能这样说，他为老迈的父母谋生活，是为主道工作，他为自己的子女谋生活，也是为主道工作。如他钻营卖名，便是为魔道工作了。?一个人到穆圣那里乞讨，穆圣看他是个有力气的人，就问他有没有职业啊？他说：我没有工具。穆圣给他一把斧子，给他吃饱后，让他去砍柴，并命他过半月后再来，半月后，那人来见穆圣说：他的工作很成功，除了吃喝外，还积了点钱。穆圣说：?打一捆柴背在肩上，比乞讨强得多，按规律谋生的人便是斗士。?欧斯曼派仆人送一袋粮食给艾比赞力，临行时对仆人说：他接受这袋粮食后，你便是自由人了。艾比赞力坚决不接受，说：没经过自己的劳动力，绝不能接受别人的东西。仆人央求说：这
袋粮食关系着我的自由。并述说欧斯曼的话。艾比赞力说：你得到自由，我却变成奴隶了。伊斯兰提倡劳动生产，反对乞讨，用自己智慧和功劳的双手去创造财富，用自己血汗换来的果实吃着香甜，而舒畅，乞讨得来的，受人可怜，是低贱的。穆圣说：?知耻是信德的一半。?
主麻日：星期五为主麻日，七日聚礼为主麻。穆圣说：?穆民最好的日子是主麻日。在主麻日真主造化了人祖阿丹，在主麻日让阿丹进天堂，阿丹死在主麻日，努海圣人脱水灾，易卜拉希埋圣人脱火灾，母萨圣人战胜费雷嗷乃，尔撒圣人升天，穆圣迁都麦地奈，都是在主麻日。所以主麻日，非常贵重。那么在条件允许的情况下，我们不能抛弃主麻日。登霄夜：穆圣五十二岁时，七月二十七日夜，真主命令哲白衣来天仙牵着卜拉哥仙马，命穆圣骑乘，由满克到耶路撒冷，约三千里路程，一瞬即至。由耶路撒冷登霄至第九重天，亲自对真主交言诉机。穆圣乃人之极品，高过一切天仙，至诚格生，其高尚精神与妙世相接，这是真主对穆圣的特恩。白拉提晚夕：穆圣迁都六年后，