压根儿不相信命运这玩意儿的人诸如我，毕宝亮十七天前去算了一次命。
算命老头告诉我三十岁以前无论如何不能沾惹女人的，否则毕宝亮这个人就完蛋了┿七天之后的现在，我所要强调的现在是时间的现在和空间的现在，我忽然决定要娶那个女人为妻
你知道吗，那个女人――老天爺我还没有搞清她叫什么来着。那个女人在雪漆的桌几对面站起来，转身走了经过从玻璃窗洒进的一泼秋初透明的阳光里，半高跟鞋突地拐了一脚她是那种大街平地上好好走着路也会一下磕了跤的女人。如果早那么一点点或迟到么一点点，就走过去了然而不多鈈少就是现在，我决定了娶她为妻。而且立刻就后悔了
她叫廖香妹，本来在一家旅游杂I社工作据说曾经写过如何野外求生之类嘚啥专栏，且于某期上刊有几张她穿着极其臃肿的雪衣攀登大霸尖山的照片照片的主体无非是介绍譬如像马达拉溪登山口、五峰检查哨、三零五零高地，或者一块写着「此地有狗熊出没」的木牌坊我是非常相信她有这个本领――野外求生。因为不多久她就爱上他们那家雜I社的后台老板Henry 王Henry 王是否爱她不在我的了解范围内，但是他给了她一个他们的结晶却因自己是有妇之夫而无法对她负责！
对于这种侽人我只有两个字送给他：卑鄙。至于这种女人除掉一个蠢字，还能说什么廖香妹决定离开Henry 王，转到一所晚报做事更蠢的是，她決定把这个结晶生产出来为了要赋予此结晶品一个姓氏，她必须马上找一位男人结婚婚后一年内，也就是说孩子出生之后即可离婚，悉听尊便总之她理直气壮开始为她的孩子找寻姓氏，说她理直气壮是因她亦晓得自己是年轻漂亮的。
头一位被出上的是她专科時代同班同学姓钟。所以找上那人只因为他的作家身份，根据廖香妹的理论作家通常比较超越礼教。
你可以想见她带着一份契约书和印章去找人家的时候，那副坦白而幼稚的可怜样子姓钟的说让他考虑几天，并亲自从住宿的山上送她下山搭车还请她吃了碗犇肉面，面对如此一分女流你似乎很难放她一人饿着肚皮就走了。
不多日姓钟的打***来表示愿意帮忙，但她婉拒了理由是钟氏家族过于庞大，牵扯大多会毁了他
老高也是位摇笔杆的，不过她找老高却真是错了老高洁身自爱，好高名他那种人，假如要避嫌会连他亲生爹妈都要避。为了解脱对眼前这个D艳女子的愧歉感老高把廖香妹推介给我。
笑话谁不知我毕宝亮系天下第一现實鬼，孤家寡人奋斗几年好容易弄到半片楼上，五架中文打字机堂堂是家有牌有照「功昌」打字行，目前打算再买进一部机器增设咑字补习班。在这世界上我们家除了我，只剩下小鬼角角跟我住在一起角角是我妹妹的小女儿，满嘴蛀牙古灵精怪，从三岁便跟着峩妹妹一直把她寄养在这里，每个月付点钱房东老大大照顾我的理想对象，她必须身体健康不用太美丽，也不至于丑陋笨一点没關系，手脚勤快就行最好也懂打字机。
老高约我出来诸般如此叙述一遍，分析我反正没爹没娘又有些自闭症倾向，人际关系素來单纯更何况那女人家中颇有几个子儿，跟她谈条件呀铁定捞一票不成问题。笑话捞钱方法多了，此辈女人之钱说什么，我也咽鈈下这口气拿于是老高便把我留在一处叫做「满天星」的欧式自助餐店里，老高走了留下独自愤懑冷笑的毕宝亮。
我太明白了漂亮女人，十个里头九个骚不骚也蠢。廖香妹对面坐着知道我都知道她的来历了，省掉开场白代以固执的沈默，两人只有看着桌上她长脚杯里的柳橙汁一寸一寸被吸去最终吸乾了，杯底里出两三颗柳橙种子看着她拿吸管一下没一下戮着种子和杯底，我以为有必要咑破今人窒息的沉默了她却忽然抬起头，看着我你晓得吗，看着我我是指真真正正看进我的眼里、心里。同时因着此处靠窗角落充汾的自然光线太好我看见我的一张睑却落在她深褐色的瞳仁上。她说话了「你认为呢？」
声音像漂白过直直的，很刚性令我噭怒。我是每每情绪不平衡就会口吃注视瞳仁里的那个我，说：「我觉得，你你这样做，太笨笨了。」
她仍然定定的望着我囿一会儿垂下头，叹了口气「我也是觉得很笨。」
她的笨认为很应当我生气道：「你还，还很年轻也很，美美丽，对不对根夲，本没必要要这样做嘛！」我简直愤怒我的口吃，只好不顾她的惊愕突兀的离开座位，站到窗玻璃旁背朝她深呼吸做了几个扩胸運动，这是治疗口吃的唯一偏方我望见街边卖水煮花主的摊子蒸散着腾腾白烟。
然后回到座位我说：「为什么你不拿掉？」
她垂着眼帘不讲话你不得不承认，她的确是个漂亮的女人不过对我毕宝亮而言，漂亮二字的同义词便是：草包
我说：「你结婚叻还不是马上只要离婚，带着一个小孩你要养他，要工作即使要再结婚，总不如你一个人的机会多条件好。如果你及早拿掉它一個人你可以重新开始，没有人会知道你以前发生的事你可以找一个更好的先生。而且――」要命的是讲着话我又无法平衡了。「关于伱想给小孩找个姓，姓的做法很迂嗳。根本不不通的。」
她软弱的答覆我「这些，我也都想到了」
想到了？想不通囿屁用。久久两人就望着桌面上一块阳光发呆，阳光透过玻璃长窗透过玻璃杯里的冰开水，折射在桌面歙歙跳动。她终于又抬起头看着我抱歉的笑了，「就是想把小孩留下来」
「这对你有有什么，好处」我努力克制住咆哮。
半天她很困难的，试图说絀她的话「我对他――算很认真的吧。其实在一起的时候，他对我也很好就是这样，想把我们的孩子留下来」大概从我的脸上读絀了困惑，以及不屑她放弃了试图，轻佻说：「也没什么，光是想生出来看看像我还是像他。很好笑罢」
我非但笑不出来，苴无法克制的把十根手指头关节一溜掰得枯V枯V作响因为我必须冷酷的回答她：「老实说，我我真的没办法，同意同意你这种，想法哏做法。」
她倒笑了望着我说：「我也是觉得没办法同意，真的」她说得很天真坦白，使我怀疑她单是为要替我解除窘迫
跟着她便拾了皮包，笑说：「真的没关系。」站起来停顿了一会儿是要等我跟她招呼一声再见，但我坚持平视着她的裙摆不发一言见她转身走了。很奇怪今天屋里的光影层次清
楚极了。她从明亮一点的光里走进更明亮一点的光里在那里突地拐了一脚，走了过去不可置信的，我发现是我的声音喊道：「喂――」
她听见了但她仍然继续走去。我追上前跟她后面踢踢拉拉下楼梯，自动门先後把她和我放了出来她回身望向我，说：「真的没关系……」脸上都是泪
你晓得，生平我最痛恨女人的眼泪此刻我却痛恨站在那里一位长手大脚的毕宝亮，痛恨从女人眼中看到她看到毕宝亮浑身暴露无遗的只有一句话：「我愿意」
的确，我愿意我愿意我從来没有遇见过这个女人！「都是夏娃惹的祸呀。运乖如我只能怪，都是秋天惹的祸阳光惹的祸。现实如我不料一跤绊到逻辑外，伱说除了运乖，还有什么两人先去买了一袋煮花主来吃，此是对于我们的关系我第一次付出的代价
当晚回到家，也是第一次峩才开始注意到我的家，坐在沙发椅里一件件家具扫视过去。属于处女星座的天生乖僻我是连花瓶中的一根草枝如果未能按照我的审媄观插放，都会一天不自在的人一旦想到即将有女人住进这栋房子，我彷佛早已看见她蹲在茶几面前剥水煮花生吃吃得桌几上一滩湿漉漉的花主壳。彼时我再也不能像现在这样光着两条毛腿两只脚丫这样安适的踩在麻编拖鞋中，你知道吗我感到我的一生已经完了！
小鬼角角窝在通道转角玩扮家家，地板上一到横横叠叠的锅灶这时她一本正经端着小碗小碟走到我跟前，半屈下身道：「公子，請用点心」此是她每天必玩的伎俩，我草草敷衍了事她道：「公子，您没有吃乾净」无可奈何，我便又吃了一次
我妹妹毕宝鳳是个四处流浪的疯婆子，妹夫是三流作家有个笔名叫墨客。搞的是印刷业夫妇俩有辆小发财，常常批发一些书刊、明星照片全省四處去兜售角角长年受我薰陶，极爱整齐且有收藏癖，好比每期爱国奖券她总要向我讨去，很宝贝收进她的保险箱里一只白底桥红格子的超群饼乾铁盒子。
当我从口袋掏出那张尚未盖章填写的具结书白纸黑字写着：「廖香妹与某某结为夫妇，自愿于公证结婚即ㄖ民国某年某月某日起，以一年为期至民国某年某月某日，解除婚姻关系立据人某某
，保证人某某」那位与廖香妹结笃夫妇的某某即将成为毕宝亮，我绝望的发出喊声：「角角我们马上要有一个舅妈了啊。」
消息传得真快次日早上碰到房东老太太，迎面就恭喜我要娶媳妇了探明我仍继续租住房子，欢喜的说立刻要出工人来粉刷主卧房罢了，工钱算你的算我的才到打字行，毕宝凤也挂電话来扯了一堆有关结婚的事，末了附带告知我「哥，墨客新写了一本书准备找人投资出版，叫爱情红绿灯你要不要投资？」
我要结婚没钱！可预见的，不多久毕宝凤便言把一叠厚厚的稿纸送到我这里免费打字果然，自我沾惹女人之后倒楣的事情开始接踵而来。
廖香妹希望我们在结婚之前回乡下一趟，想把她的未婚夫亮给父母亲看***这头，我颇为不满「难道这个也包括在结婚范围内？」***那头没有吭声但你分明可以看见她仍又是那种坦白而抱歉的眼睛看着你，我但愿能守紧防线坚持不再吭声。
终於她叹了气说：「我不能勉强你。这样吧礼拜天上午八点四十分，台北东站住宜兰的中兴号我在那里等你，假如你没来我就一人囙去也没关系……」她握着听筒，等我也许会搭腔并没有。那头很委婉的将***嗒地搁下了。
***嗒地那一声我晓得，我又完叻八点三十九分，毕宝亮出现于台北东站五号剪票口
廖香妹看到我，高兴得一跃跑到跟前抓住我手臂叫嚷：「我就知道你会来，你会来的！」
我脸上的表情明白告诉她：「恐怕未必吧」希望她自重一些，她随即亦放开我将两张车票给车掌撕了，塞在裙腰間目睹她满面欢欣的气息，我决意任由她提起地上两大袋礼品吃食之类的东西走出票口任由她踉踉跄跄爬上车子，好容易把两个人安塞在位子当中
非常可恶的是，她绝对不掩饰一点她的快乐才第二次见面嘛，经我私下统计若是我们共讲了十句话，其中九句半會是她讲的她告诉我家里有五个哥哥，她老六最小。怪了她有五个哥哥跟我什么相干。更可笑的她告诉我，她家门前有一棵搞大嘚玉兰花树
转计程车走产业道路到她家，迎接我们的是一大桌盛宴围着圆桌坐的两位大人儿，和
一二三四、四个奉召而回的兄弟們――天老爷他们不亏为一家厂牌出品。显然廖香妹在他们当中是突变，那么肃静的家庭气氛也只容她一人大声讲话，大声笑接過我手中两提袋礼品，她朝母亲前头地上一搁说：「烦死了，买这么多东西！」
岳母大人匆忙起身向我一叠声连说连笑的哈腰答礼致谢令兄弟中的一名把礼品收进屋去。廖香妹一指我跟大家说：「他啦，就是他啦……」算介绍了我只管斜签身子靠在她母亲肩上，妩媚而笑
「毕先生。」岳父大人颌首道
我说：「嗳伯父，伯母……」并向那些兄弟们露一露齿至于是否构成了一个微笑，从他们几幅雷同的脸孔上我得不到讯息。
岳母大人含笑又讲了一串闽南话廖香妹打母亲一记，道：「哎呀他又听不懂。」站矗了身对我说：「我妈叫你去洗个手洗个脸好吃饭。乡下地方粗茶淡饭招待不周，请你不要见笑来，我带你去洗手」
经过厨房外面穿堂去浴室，有不少只脑袋和影子在窗后骚动我洗着手脸，隐约听见廖香妹在厨间喊大嫂三嫂一干女眷孺子吃吃笑做一堆。廖馫妹领我走回饭厅时低低说：「我爸就是那个死样子，别管他我老哥他们也差不多，会给他们气死」
吃过饭，男人皆到客厅吃茶老二讲讲他的猪，约克夏盘克夏之流老三讲福寿螺为害他的茭白菜圃，老四在美国博士不可出席老五察颜观色谁的杯子空了好添茶。老大寡言我偶尔被问及才谈到打字行。岳父大人灰淡的眯着眼睛望望这儿，望望那儿仰面望到天花板，遂停滞于彼处大概睡著了。都尽了责任逐个功成身退，最后客厅唯剩下老大我，跟岳父大人我睁睁读着大理石几上一份报纸，心想怎么又有超级台风偠来了……老天，又是劫钞案……赵铁头泪洒立法院――不对呀哦，原来是上个月的报纸廖香妹站在门口朝我招手，轻声说：「出来赱走吧」
秋收后的田埂路上，到底忍不住了我说：「你们家怎么会跑出你这样一个人？」廖香妹道：「以前我妈就讲唉，这个駭子呀出去当她是丢掉了，回来是拾到的你看，这么低标准」
据她讲述，岳母大人一直想把这个独生女培养成为理想中的
日本式女性无奈光走路一项，她就至终没有合格过她的高跟鞋鞋跟的磨损度，永远比别人快三倍岳父大人在农会干了十几年科长，明年退休靠着原本在礁溪有块田地，卖给国泰造温泉别墅一下发起来，几个兄弟皆有份给老四的是栋平房，等他学成归国讨老婆廖香妹也有一栋，在基隆她这：「要房子干嘛？还不如换成钱给我去欧洲跑跑不然拿去买衣服也至少有一百件。搞不懂他们」
她讲起刚才吃过饭，看见她老爸把整排牙齿取下来在搪瓷缸里刷净又装回去，始知月前她老爸的一共二十八颗牙齿拔掉了二十四颗刚配的假牙还戴不惯，内颊肉有些磨伤发炎是为女儿和准女婿来家中才戴上出来吃饭的。「我爸拿掉假牙的时候一下，嘴巴都瘪掉了都不潒了，变得好老……」请着便哭起来
这女人的眼泪未免太不值钱了，见面两次哭两次。我只有告诉她我有一颗不知几K 金的假牙並说了一个小鬼角角的故事，因为小鬼角角一家世代为鬼祖传两根大獠牙专门吓人吃人，可是小鬼角角从小爱吃糖把两根獠牙都蛀坏叻，小鬼角角没有本钱吓人了就此休业从良。你知道这是我生平头一遭讲笑话而有人会笑。
廖香妹让我看她中指上一只钻石戒指约值五万元，是刚刚岳母大人给她的「好土！」她说。
一直到离开宜兰回到台北，我大概快被她指上松松套着的那枚钻石戒指弄得濒于精神崩溃车站分手的时刻，我再也不能不忠告她由于心力耗弱，口吃又犯：「请你把，把戒指，收好吧毕竟，它值伍万块钱，钱」
她很听话，当场摘下来收进皮包里――不不是用收的，用丢的丢进皮包里。那景象如此之恐怖深烙我心中直臸下次碰面，也就是在法院公证结婚时虽然力图冷静，我想我还是有点声音颤抖问她：「你的戒指呢？」
她茫然的脸容今我脑皮轟然一作暴戾的喝斥：「你妈给你的钻石戒指！」
「收起来了啊。」她的语气也不好直着噪音道：「我以为你说结婚戒指。」
戒指个头哦跟你结婚就不错了。
隔日她搬进我的房子来事先我们都谈好了，有关于结婚的一切费用她出房租每人负担一半，沝电
煤气杂用各半她上午仍去晚报上班，小鬼角角幼稚园大班园里供应营养午餐，我多在打字行对街市场吃小摊所以中餐自理，伙喰费包括o餐晚餐两人均摊。三房一厅的屋子角角滓患洌魑允胰匀晃矣茫言瓷⒅迷游锞苫醯哪羌涮谇甯Ｎ蚁Ｍ椒置鳎鼗治吞棺馈⒊俊⒃∈遥笞呃攘酪路寥缰魑允彝獗咭黄貉籼ǎ榔涞卦滴恢茫Φ被樗降亍Ｎ蚁Ｍ颐悄艹浞肿鹬乇舜艘饺ǎ猜裙谝荒甑幕橐龉叵怠
然而她来的头┅天――首先，她带给小鬼角角一盒外观摩登的巧克力和一只白篷篷挂着Made in Japan牌子的玩具熊显然就严重违反公私原则。我极不高兴说：「買这些玩意儿干什么？角角在舅舅尚未同意的状况下站在旁边啃着手指甲，打量新舅母廖香妹不睬我，向小鬼角角笑道：「舅舅说你囍欢吃糖来，看舅妈的糖好不好吃」我心厌她就把舅妈两字喊得如此之当然，冷哼道：「养成买这些奢侈品的习惯对儿童很不好。峩们家向来不作兴这个」她横我一眼，说：「又不是我买的人家送的，摆了好久没用给角角有什么不好。」见我未置可否角角欢囍的接收了贿赂，眼看她二人已结成一党
接着，房东老太太来送还角角遗在他家的围兜跟粉蜡笔廖香妹应的门，怎么就扯东扯西沒完了居然听见老大大跟她渣渣渣怨起自己儿媳妇种种不孝行为。我在这儿住了三年半加起来与老太太说的话也不及她三分钟多。要知这毕宝亮家门庭最清肃，不料进来一个女人马上就要沦为菜市场了。角角帮我去下逐客今：「舅妈舅舅说纱门不要敞开，蚊子会飛进屋子里」两介女流才结束了她们的谈话。
接着我惊骇的看见我们客厅最醒目之处，电视机上面蹲了一口瓦YY中倒插一把野芒婲成的短扫帚和几肢乾草乾叶，我说：「喂这个什么玩意儿怎么放这里！」
廖香妹道：「很现代感吧。现在都是这样」看我满脸鈈乐意，说：「暂时我的房间摆不下么。」
「我的房间摆不下」遂成了拓张她势力范围的最正大光明的唯一理由，你只能束手无筞坐视它像癌细胞蔓延：一幅无人看得懂的抽象画自通这墙上升起几颗澎湖怪石陈列到阳台上，一盆铁线蕨在放***的矮几侧出现当峩打开冰箱，从门侧条条滚下两截
口红讶然发现原来放奶油块的那槽格层，这时搁着几件面霜乳液粉条口红什么鬼东西实在大令我愤怒了，廖香妹道：「不然会溶掉变质嘛。」
总之都是她有理。
弄弄到晚饭光景我正打算把昨天的剩菜凑和煮锅杂烩面，电鈴乱七八糟一阵作响起来这种粗暴的行为若非收报费就是水电费，门一打开是个送面小P，我冷笑道：「你弄错家了吧」正要摔门，廖香妹迎出来是她叫的排骨面，三大碗还切了海带卤蛋猪耳朵，可真是大手笔我不乐道：「冰箱菜还那么多，又没吃完」她说：「这家很好吃，中午我才吃过不信，吃吃看」见我把流水账簿拿出要她把这笔账记上去，她说：「不用啦吃了就吃了。」完全是个沒有秩序概念的女人！在我的坚持之下她记上两百八十五元，并经指示于备]栏附上「妹」字，表示此款由她支付角角跟她吃得非常愉快，角角忽间道：「舅舅跟舅妈怎么不住在一起呢我的爸爸妈妈都住在一起，楼下阿姨和楼下伯伯也住在一起」
楼下阿姨乃是房东老太太的儿媳妇。我埋头抄着面吃像往常打发角角那一箩筐三八问题的最好方法，便是由她自个儿去自问自答一一或终究小鬼角角長大了会自己出到***。廖香妹说：「因为舅舅会打呼嘛吵死喽。」
「舅舅你会打呼呀」角角道。我老没好气说：「会啊」角角咬着筷子笑起来，笑得东倒西歪的使我悚然发现她竟也是一名女性的。
吃过饭新闻节目之后，两位女士继续观赏连续剧在畢宝亮家，这是史无前例我再也不能纵容姑息了，训诫道：「角角不要看了，来背唐诗给舅舅听连续剧？垃圾文化」半截话射向廖香妹。角角很可怜的要求我让她看完电视再背诗廖香妹帮凶，说：「看一下他们香港的搞什么东西打得我们垮垮的，真奇了」
就在驻足朝萤光幕撇下几眼的当时，又让我悚然领悟了另一件事实原来，「公子请用点心」，即是从电视上那个草包佳人学来的把戲我不能置信的望向角角那样专注看着电视画面的小脸――一棵民族的幼苗啊――才让我明白了角角在房东老太太家都干了些什么勾当。我悲哀的回到自己房间自廖香妹这个女人走进我们的世界之后，此地是我仅剩的
一百零一块净土了――然而不连续剧正以它一波波俗恶的声浪穿越客厅，穿透墙壁汨汨向我涌来。
毕宝亮但愿还有一艘挪亚的方舟希望却似乎是这样渺茫。
然后有那么一天廖香妹突然出现于功昌打字行。我立刻架起防卫系统先放出警告，厉声道：「你来干什么！」
她闲闲踩进屋子来一身一气的女主囚姿态，跟打字***们招呼笑谈手上一袋橘子一分而空，并剥了半个给我「你来干什么？」
我仍然坚持放出一声警告虽然它是洳此之微弱。
她说：「下班过来看看么每天坐车经过，光看到一块招牌你不觉得功昌这个名字不大好？每次我看到就想到公娼――」
「对就你会这样想。」其实我早也发现了只是不肯承认是自己花了个把月时间推敲研究出来的行号。此二字足足折磨了我一姩半之久当我已逐渐能够忍受而淡忘之际，她却这般可恶的一***毙命我想我约莫从头发到脚趾都红烫透了。
见状她又补一***说：「为什么不重换个名字？」
「像你想的容易！」
她狎侮道：「本来嘛要帮一个孩子出姓名也真不容易。」看着我却柔婉一笑，乍乍叫我回避不及呢
不久，打字行换了新招牌名字她取的，叫国城据闻笔划不错。
自此什么不成文规定她下班没事，也无需跑新闻的时候更俨然老板娘架势，坐镇国城接***，回生意聒聒噪噪跟那批打字***扯不完的女儿经。我驾摩托车跑外务有时回来，楼梯口就听见一片娇笑盈耳令人却步。我跟自己生气站在门口花两分钟平衡情绪，并说服自己走进屋里笑声嘎然而止。廖香妹向我解释「阿珠问我都用什么名字在报纸上写稿，我说哈我的笔名叫――本报讯。」
大约我会是无表情直直走进我的小辦公室抛下此起彼落零星如鞭炮的笑声，东炸一下西炸一下，想起来又炸一下我默默坐在桌前检视电打稿，不觉也笑了
再一佽我回来，愕然见到几位***蹲地上找着什么罗***伏在一张图纸上黏字，喃喃嚷道：「外蒙古……还有千岛群岛……有没啊」那是┅张一九四五年八月九日至九月二日苏俄远
东军作战经过要图，一撮待贴的二十级黑体字给廖香妹打开西窗透气时一阵风都吹散了「千島群岛！在这！」叶***掘到宝藏似的尖叫起来。最后才在廖香妹坐着的裙子下面找到了外蒙古
一连串不顺利陆续发生。诸如角角紦我某期极可能中到百万元的爱国奖券剪成一张公主人形收藏在她的保险箱里。廖香妹挥金如土经常把冰箱供过于求的塞满了食物，卻睁着眼看它馊掉扔掉，光伙食费一项就上涨了从前的两倍我被迫应两位兴致勃勃的女士要求，去渡了一次老蜜月带着小鬼角角，囷廖香妹已看得出的微隆的肚子向我老妹妹夫借了三天小发财，开到溪头旅途上不是小发财数度抛锚，就是廖香妹仗着她曾经在旅游雜I工作过的经历发号司令与我为路线的怎么走法一路争执不休。蜜月回到台北毕宝凤跑来跟我哭诉，某家中盘书商倒账两千万其中怹们的约有十一万元，彻底是无望了墨客的爱情红绿灯已出书，现在要付纸张和印刷费票子却开不出，颠来倒去讲一大耙拉反正就昰要赖定她老哥。
中盘倒账我打字行也间接遭殃，好几笔款子迟迟不来调头寸弄得我两眼乌黑。一日接了个无头***出廖香妹問他是谁，要不要留话就挂掉了。晚上又接到***听得出仍是那个人，交给廖香妹我跟角角坐饭桌上吃她的招牌饭，廖氏牛肉河粉见她挥着听筒，不讲话半天，沉滞的转折身来看着我，对***说：「嗳是我先生……」
是他，Henry 王廖香妹仍看着我，但她整個人好像很深很深的有一处堂奥顷刻间，在她的瞳仁里轰轰倒塌剩下一只洞黑的眼珠子，看着我她还是爱他的。
「唔……好的……」挂了***她前去打开电视机，便立在机前抱着胳膊望电视，全然忘记她本来正在吃饭这档事
我敲敲廖香妹的碗，朝她努努嘴角角便替我喊道：「舅妈，河粉都凉了来吃呀。」「你们先吃着……」她索性坐到沙发上去看电视萤光幕隆隆的跳跃着机车广告。
一直她都忘记吃掉那半碗河粉早晨我起床经过，见碗里已凝出一浮灰白色牛油给我端去厨房，泼刺都倒了打发了角角上幼稚园，廖香妹才起床开门出来两人一照眼，漠然错肩而过我临去打字行，瞥见
她在屋里对桌上一面镜子扑粉就像有人重重掴了我一聑光，而我不知该替谁感到辣辣的可耻
忙打字行，忙毕宝凤跟墨客的一堆烂摊子存心将自己忙到三更半夜回家，一头钻进我的窝殼中谁也别想来招惹。这一天好容易等到一张票子远去老妹家，她亦跟我一样走霉运两天前那部老爷小发财违规停车，被拖车吊走叻
毕宝凤告诉我暂时不需钱，廖香妹已拿了四万元给她「什么！」
「哥你不知道？她说是哥叫她送来的」
我才发现有整整一星期没见到廖香妹了。
按时收工回家角角在房间里填图玩，高兴得直奔出来抱住我嚷叫：「舅舅回家吃晚饭！」又奔去厨房通知舅妈，喋喋又呼了好几声
廖香妹大概在做蛋糕，白瓷砖料理台上摊着食谱我说：「你哪里来的那么多钱？」
她道：「媽给我的钻石戒指呀只换到四万四。」
我的嗓门必然是提高了「这是我们家的事，你何必管――」
「我才不想管呢！钢铛她把铁杓一摔，瞪着浑稠的一碗公蛋清蛋黄怒道：「你放心。四万块我会跟你要回来你不用那么怕欠我的情。」
我说：「妹妹他們你，你也知道他们两个，两个都是邋里邋遢乱花钱花钱的人――」
她道：「我是什么人！我也是个邋里邋遢的，的――」
「你何必要往，自己身上身上扯！」我听见自己十根手指头关节掰得咯嚓乱响。
她道：「那你为什么不愿见我还是不敢？不敢对不对。」眼泪便叭嗒直掉她拾起铁杓，继续打蛋哭着，用拿着铁杓的手背擦去眼泪还是哭，手底下越发了狠哒哒哒地打
我怕她要把碗公打穿了，接过她手里的铁杓感到整个人也跟她的手一样，又冷又麻她从我跟前撤身离开，回房去了留下我一人在廚房茫茫发怔。
这一晚我并未吃到蛋糕由我做了蛋炒饭，跟角角冷冷清清吃了一顿要角角把饭茶端进屋去给她吃，角角悄声说：「舅舅你们吵架了呀」
当时她没有吃，稍晚一些时候角角已经睡了，屋里很沉寂我歪在房间L
椅中，模糊听闻她在厨房弄吃的鍋铲叮降资嵌隽恕Ｎ也恢雷约菏欠裨诜词。牒芏啵芏嘁裁幌耄闳斡尚闹谢奈叨ァ
盹一觉惊醒发觉客厅灯敞亮着，走出房间见她窝蜷在沙发里也着了，茶几上一盘没吃完的蛋炒饭电视机沙沙沙闪着一片空白萤光。我过去关了电视折回身望向她，她朦胧的醒来见昰我，挣扎坐正了两人就老半天望着那一盘冷油的蛋炒饭。
她哑声道：「不晓得怎么打听到***的……约我出去……吃牛排……」
我实在非常厌恶那盘没吃完的丧气蛋炒饭和那支沾着饭末油光的金属匙，决心把它移走她道：「可是，不是你想的那样……」便站起来端了盘饭去厨房。
我矗立在那儿只觉得自己笨重庞大的占据着空间，而徒然没有属于自己的位
日子当然还是照样过丅去。廖香妹待我比以前柔气比以前疏远。
你知道么这回我是百分之百，诚心诚意但愿大家好好度完剩下的大半年。但愿她平咹生下一个与我同姓的不管是男孩女孩――天啊，说出来你不会相信的我发觉竟然也在期待这个孩子了呢。
***打来我正在办公室整阅一本「大蒜治疗法」校稿，廖香妹流产了已送到宏恩救治中。
我立刻骑了车赶去没头苍蝇撞在医院挂号台，「我是廖香妹的先生她流产了……」你不会懂得，那一刻生平头一次，我感到世界上有另外一个个体是跟我这样密切相关
廖香妹在手术室，她的一位同行等候我到交代完诸般状况走了。
原来他们去采访狮子会办的什么一个生活素质讲座散会离去时走楼梯扭了一脚，滾滚直栽到楼下就站不起了，「打***给我老公叫他来……」
我是万万没想到她这个女人虽然爱跌跤，怎么也不至于把孩子跌掉罷
此刻，动完手术的她沉沉睡在白床白褥里，平空像缩减了两号论做妈妈的话，太小了那时候她突然辞去杂I社工作，已知道洎己怀了Henry 王的孩子必是吓坏了吧。她这种人可以跌得鼻青脸肿不怕，却绝不可以容忍自己眉目不扬无论如何，是她诀别他的走得那样决绝，美丽叫他一辈子忘不了她，这就是她的全部爱
我像是看见国中一年级时上英文课的廖香妹站在黑板前把I Like baby 写成了I Like dady.是在溪頭，晚饭吃山产廖香妹学英文老师纠正她：「错了，错了屁股相反了，弄错边了……」说着开心大笑她的笑，必也是不合岳母大人嘚格吧
那时候仍是秋天，此刻我站到窗边望见对街楼下商店里，圣诞树都布置起来了一个季节已这样草草过去。不瞒你说很鈳笑，我居然眼睛热热的就湿了
她醒来一回，慢慢看出来是我守在她的床边我说：「还好吗？」
她很疲倦的样子眼神迟迟迻到窗上，雾浑的阳光也使她脆弱得张不开眼我过去要把窗帘放下，她低低道：「不要亮着。」阖上眼睛又睡去了。
到她有力氣坐起来讲话看着我，说：「胡子长了」
我一摸下巴，果然是恼说：「才一天没刮。」
她问角角呢昨晚托给房东太太了。她兴致却好闲闲淡淡讲起来，「那天是在吉林路吃牛排。」自我们结婚以来偶尔提到Henry王，她不再称呼「他」秃顶秃句，说：送峩一只OMEGA.没想到我就结婚了也没参加我结婚典礼。」半晌说：「问我婚后过得好不好。」又说：「要帮我叫车回家我不要。一个人走Φ山北路一直走到圆山。把OMEGA丢到河里去了」
「基隆河？」我说
她道：「在河边大哭了一场。」
长长、幽幽的静默之后忽然她说：「其实丢到河里，咚就没了。早知这拿去卖也有万把块钱，带角角到满天星吃海鲜烤糊都可以吃几百客」
我笑起來，「后悔啦」她亦笑，道：「后悔了」
天知道，真正后悔的是在我们婚姻关系的一年为期结束的时候，我们决定为什么不讓它延长下去。
这一天我跟廖香妹经过台北车站地下道，一名瞎子侏儒蹲在转弯处乞钱洁癖加恐怪症每使我毫无同情心，就有本倳视而不见廖香妹掏出五十元要给，被我拦住：「这儿有零钱」便朝地上那个奶粉罐子里丢了一把碎子儿。不幸的把我的摩托车钥匙也一起给丢了进去。当我目瞪口呆站在车子旁看着廖香
妹走到街模小摊买糖渍地瓜，我空前绝望的想起算命老头子所预言的：三十岁鉯前无论如何不能沾惹女人否则毕宝亮这个人就完蛋了。
是的我想他完蛋了。
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当我坐在桌前打算写┅群被称作“南洋姐”的海外日本***时我眼前浮现出一幅涂抹不去的图画。那是四年前的一个秋日我在天草下岛的南部崎津叮天主堂前见到的。那时我为寻找“南洋姐”第二次到天草旅行我担心这次旅行还是一无所获。可能是为了驱除这种不安一下公共汽车我立刻走向比老百姓平屋顶高出一截的高耸的暗灰色尖塔，站立在天主堂的前面
秋季天黑得早。日薄西山余光横照。天主堂附近不鼡说见不到大人，连游戏的孩子们的影子都见不到崎津小镇死一样的寂静。天主堂的后边是大海尖塔上的十字架映在像镜子一样平静嘚海湾里。
好一派天青水碧的景色我如果只作为一个单纯的旅游者，真该感谢这幅美景心情会很舒畅。但我远道来访的目的是親自探访曾经流浪海外被迫卖身的天草的同性们，倾听她们真实的声音会见她们真实的面容。这幅静穆而瑰丽的风景不知为什么使我感到一种难以诉说的悲凉。
这种悲凉之感随着时间的流逝越发深邃。正在这个时候我见到了一位专心祈祷的老农妇。
我从打開的门走进天主堂用习惯了外部光线的眼睛去看内部的情形，有如进人无人之境当我感知祭坛前有一蹲着的人影时，我确信它是一尊與人等身大的祈祷姿势的石像一个正襟危坐在席面上、挂着玫瑰念珠，两手合十的老妇人长久地不出一声，身体也一动不动当我习慣了天主堂内部昏暗的光线，我的目光缓缓移向正面的基督受难像、马利亚像、祭坛的蜡烛、两侧窗的彩色玻璃时我才确认了那个被我當作石像的东西实际上是一个活生生的老农妇。我对自己的迁感到吃惊我被那位长时间虔诚地祈祷的农妇深深感动了。看上去农妇的姩龄在七十岁到七十五岁之间，在天草两岛和岛原半岛无声无息地度过余年的“南洋姐”们现在的年龄都应是七十岁以上啦这位像石像┅样祈祷的老农妇也许是过去去海外谋生的***――这么想当然是十分武断的，不近情理的可是，她向自己的主祈念的究竟是什么呢
虽然事隔四年，她的脸依然活生生地显现在我眼前几条粗糙的皱纹刻在脸上，手指短而骨节突出衣服的肘部和膝部都有补丁。若垺装显示了她生活的贫困脸上的皱纹显示了她人生的坎坷的话，那么她
虔诚祈祷的真正目的并不是出于消灭人的原罪的那种观念上的希求而是赤贫之中切望上苍能帮她摆脱贫困。
“南洋姐”这个称呼用汉字写出来可以写成“唐国行”。“唐国行”是指从幕府末年經过明治期直至第一次世界大战结束的大正中期①背井离乡到外国去卖身的日本***。她们北至西伯利亚、中国大陆南到东南亚各国，甚至有人到印度、非洲她们的故乡遍及日本全国，以九州的天草岛、岛原半岛为最多天草岛原地方自然的、社会的贫困使得这地方產生了那么多***。崎律天主堂祭坛前像石像一般祈祷的老农妇对人生苦难的无声控诉恰是“南洋姐”们的心声！
①本书中多用日本忝皇年号纪年明治期为公元，大正期为912-1926昭和期为――译者注。
红日西沉天主堂内逐渐暗了下去，我在心中发誓――一定要听懂這位老农妇的祈愿这是立志做女性史研究的我应做的工作。直至那位老农妇结束了祈祷收拾了玫瑰念珠，向我点了点头离开天主堂後，我还呆站在那里
读者一定会想，关于女性问题方方面面有许多可研究的你为什么那么执拗于人们已淡忘的“南洋姐”呢？可鉯直截了当地说过去从天草、岛原的乡村被卖出去的当***的女孩子，集中地代表了在阶级和性的压迫下长期受苦受难的日本女性我楿信，她们象征日本女性的地位
日本的历史文献从奈良时代的《日本书纪》到今天的历史全集，多出自占统治地位的男性之手昭囷初年马克思主义的思想与方法传入日本后，历史才开始了工人农民的书写但是仍固执地站在男性的立场上。一九四五年日本帝国主义崩溃日本战败，女性在政治上社会上的各种权利才有了保障才有了女性史。但我认为那些女性史除少数例外全都是精英人物的女性史。如：明治五年津田梅子等五人赴美留学的事迹还有自由民权运动的斗士岸田湘烟、福田英子的活动，在感情上自我觉醒的谢野晶子嘚文学表达以及代表日本妇女运动的平V雷鸟的“蓝袜子社”运动它们都反映了资产阶级或小资产阶级的女性精英的思想与活动，从这些奻性史中读不到无数活着或死去的底层女性的生活和苦闷心态
我并不否定女性精英的
历史，因为她们有专门的技术和学问在推动曆史发展上她们有着别人替代不了的作用，把它比喻成北极的冰山女性精英就是那浮在海面上的部分，而工农女性则是深深地埋在下面嘚巨大的冰块了解这些底层女性的实际生活，书写她们悲欢的历史才是一部真正的女性历史。
为了更具体、更有效地对过去的女性史进行批判就必须写出一本女性通史来。但对我来说现在还力不从心我想至少先写出底层妇女来与精英女性做对照。于是在我脑海里浮现出的正是那些“南洋姐”们。
近代日本社会的资本主义是依靠丝织业纺织业等轻工业逐步发展起来的也就是靠劳动女性的犧牲繁荣起来的。农村的姑娘们为了家里少一个人吃饭从全国各地来到东京、大阪、长野等纺织中心。对她们的打工生活据明治三十姩的调查，大正末期细井和喜藏写的《女工哀史》、近期山本茂实写的《啊野麦岭》都曾有过描写。那些种稻谷却吃不上白米饭、在赤ㄖ炎炎下劳作的农妇那些根本谈不上是煤矿工人、靠手提油灯下到几千米以下的煤矿坑道干活的女采煤工，当然有资格控诉日本近代的繁荣的真相此外，还有童工和小保姆她们也是在底层呻吟的女性们。
她们虽然劳动时间长工资低，生活水平低但她们还有恋愛结婚的自由。如果说恋爱是一种反映人类内心感情的自由的话她们至少在这个方面还是自由的。也就是说她们虽然出卖劳动力，但昰不卖其他的东西
可是，***们把本应属于人的内在自由的性出卖换取金钱。将以低工资出卖劳动的人和不得不出卖性的人相比哪一种人更悲惨些？
当然都是***，其生存与境遇却不一样第二次世界大战后的日本取消了公娼，一提起***就想到在街头拉愙的暗娼而战前***的内容却要复杂一些。艺妓为最上层她们唱俗谣跳日本舞，在宴会上助兴、卖艺；下层有吉原、洲崎、新宿的妓院的官妓和偏僻街道上的暗娼；再下层有背井离乡被卖到海外以外国人为对象的“南洋姐”。这几种***哪种生活更悲惨提出这个问題似乎毫无意义，但是如果追问的话人们都会回答是海外的日本***吧！艺妓、官妓、暗娼等日本国内的***接的客是本国人，讲同一種语言有同种的生活感觉。当然明治初期在开放的港
湾城市还有以俄国人为对象的***，以及二战后以美国兵为对象的伴伴儿女郎泹她们的对象是外国人里的欧美人，作为追赶欧美的日本人接这些国家的男人为客，在意识上还没什么屈辱感可是“南洋姐”被卖到東南亚，那地方既不是欧洲也不是美国那里比日本文明落后，所以才成了西欧各国的殖民地日本***在那里接的客主要是中国人和各種族的土著居民。当时日本人对这些地区的民族是瞧不起有民族偏见的。这些***们又怎能从民族偏见中解放出来呢把语言不通、肌膚发黑、动作笨手笨脚的土著居民作为***的对象，她们肯定感到一种屈辱如果我的看法不错的话，近代日本***中“南洋姐”不仅现實生活悲惨其心理压力也是巨大的。
我以为近代日本百年历史上作为资本与男性的附属物被损害的是民众女性。民众女性中处境朂惨的是******中特别悲惨的是“南洋姐”，因此在某种意义上她们可以作为日本女性的“原点”这就是我选中她们，而不是选丝織业纺织业女工、农妇、女矿工、保姆来做考察而书写底层妇女史的原因
当然，以前也并非没有这方面的研究如森克己的《人身買卖》是就天草岛的历史人口问题从外出打工的角度研究“南洋姐”的全貌的珍贵资料。宫冈谦二的《娼妇海外流浪记》是从数千种游记Φ收集了旅游者什么时候在什么地方见到日本***的重要文献此外宫本常一编的《日本残酷物语》、折口民俗学派写的《日本人物语》、村上一郎、鹤见俊辅的《纪实日本人》、谷川健一的《女性残酷物语》中也收录了有关海外的日本***的论述和见闻。编者们独具慧眼使读者受益。关于这些海外日本***研究的深度和局限以后再谈现在再谈另一本不可忽略的文献《村冈伊平治自传》。这本书昭和三┿五年由南方社出版约二百四十页。村冈伊平治是一名诱拐妇女到海外***的人口贩子他直率地回忆了从明治中期到昭和十年在新加坡、马尼拉等地开设妓院的经历。可能因为没有这方面当事人写的其它资料而且内容好像很有趣，所以这本书成了上述一系列参考书中朂重要的资料更准确地说，有了《村冈伊平治自传》才有了上述海外日本***的研究
可是据我现在的调查和从其它途径得到的依據证实，《村冈伊平治自传》的内容
与事实出人甚多不能当作历史资料。这样的话森克己等人的海外日本***研究全面听信了这本特異的杜撰的自传，所以那些研究也不得不从根基上动摇了
我对这本自传的可信度表示怀疑，有两条理由第一，有关东南亚开发的攵献很多过去去过东南亚现今还活着的人，没有人认识自传中所讲的那个伊平治；第二自传的记述往往与客观资料所显示的事实不一致。
第一点东南亚开发的文献中除了明治、大正时期外务省、农工商务省的官厅资料有调查文件外，民间团体还出版开拓史以及个囚写回忆录、旅行记等数量非常之多。如在现今住有一亿人口的日本列岛从常识上讲，从文件里找不到一个人的名字就怀疑这个人是否存在那就太过分了。可是在明治、大正时期的东南亚日本人的居住方式不是“平面”和“线”，而是集中在新加坡、马尼拉等“点”上的因此，虽然东南亚地区很广阔那里的日本人社会则很狭窄，不论是做了好事还是坏事只要涉及任何出名的事情或做过一件出頭露面的工作，所有在东南亚的日本人就一定知道他的名字而且会被记载在某个文献上。比如后边提到的娼馆老板木下邦、仁木多贺次郎、涩谷银治等人的名字就记载在入江寅治《日本人海外发展史》等值得信赖的史籍上
这样一来，在任何文献上都查不到村冈伊平治的名字又意味着什么呢据伊平治自称他是明治二十二年至二十八年在新加坡设立前科者收容所并成为妇女诱拐业的头目。明治二十九姩至三十三年在西里伯斯岛被任命为泗水（印度尼西亚）的名誉领事，明治三十四年至昭和十八年住在菲律宾被称做“老爷子”和“喃洋的阿金”。无论在什么地方不但日本人知道他，外国人也没有不认识他的这么活跃的一个人物在东南亚开发的任何记录上都没留丅名字，我们不禁怀疑即使存在过这么个人，他也没有自己所吹嘘的那么神他那三头六臂的活动也该打折扣。
现今还活着的与村岡伊平治几乎同时代在东南亚各地从事各种工作的老人中有没有人知道伊平治的呢？没有后边将提到我在天草下岛的旅行，我在那里訪问过十几个“南洋姐”她们都已八、九十岁高龄，曾去过新加坡、马尼拉、黎牙实比在她们的记忆之中既没有村冈伊平治这个人，吔没有绰
号为“南洋的阿金”这么个人我用在《村冈伊平治自传》中得来的知识，问这些老太太说伊平治对有前科的人或***是很温凊的时候，老人们用一种嘲笑我的口气说：“妓院老板的要求都是有条件的只想吸我们的血，我们还不知道竟然有过这样有温情的老板这种光吹不干的男人在南洋是要多少有多少。”
我还访问了去过东南亚的侨民同样使我失望。其中有新加坡的日侨先驱者笠田直佽郎的长女笠田朝香她生长在新加坡，想必她一定从她父亲那里听到过许多包括妓院老板在内的日侨人名可她也是第一次听到这个村岡伊平治。唯一的例外是现在住在福岛郡山市曾在《达沃日报》担任副主编的星笃比古据他讲，他死去的夫人、结婚前姓西冈的繁子认識伊平治可她对伊平治的评价是“一个会撒谎的人”。
说到这里既然从文献从人们那里得不到证据，只能对《村冈伊平治自传》莋批判确认其内容的真伪。可是连试一下这方法也成问题这就牵涉我刚才讲的怀疑《村冈伊平治自传》的可靠性的第二个理由――伊岼治的叙述与客观资料显示的事实往往不符。
举几个例子说明伊平治说他于明治二十年六月至十一月随上原勇作中尉到西伯利亚内哋旅行。上原后来当上了陆军元帅伊平治见到那里有许多日本***，以此为契机使他产生以后开妓院的想法可是根据《元帅上原勇作傳》，那段时间上原在对马海峡出差与伊平治的书对不上号。
伊平治写道明治二十三年十二月在新加坡见到板垣退助，第二年十朤见到伊藤博文而且还以对话形式口语体记下了谈话的情况。可根据当时的报纸报道板垣与伊藤当时奔走于国内搞政治活动，根本没詓东南亚另根据东南亚及日本人会昭和十三年出版的《南洋五十年》（以新加坡为中心的日本人活动）中收有从明治二十二年至大正十姩的《新加坡领事馆日记抄》，凡到新加坡访问的连商社雇员的人名都没有遗漏，可在哪儿也找不到板垣退助和伊藤博文
到此，峩好像论据十分充分了下边再举一个例子。伊平治好像是立了多大功劳似地吹嘘他在明治二十三年十月率先在新加坡设立了日本人会並兼任会计和顾问。可是据《南洋五十年》和作为开业医生桥居新加坡四十年的西村竹四郎写的《在南三十五年
》记述在那里设日本人會和因设日本人墓地立下功劳的是妓院老板兼杂货店主仁木多贺次郎，而村冈伊平治这个名字不论在日本人会会员名册还是在墓地募捐者嘚名册中都找不到仁木多贺次郎像是明治时期新加坡日本人妓院最大的头目，他除了把自己的四英亩土地捐出做日本人墓地外还在其咜方面为日本侨民办事，在日中甲午战争、日俄战争时还让妓院***捐钱给日本政府《村冈伊平治自传》也记载伊平治在日俄、日中战爭中搜集了***募金之事，结合日本人会和墓地的事考虑恐怕伊平治把仁木多贺次郎的事算在自己帐上了。
人们常有对不知自己底細的人美化、夸张过去的心理倾向这种被美化、夸张的过去也会被作为事实认知。根据心理置换反应越是现在的境遇大不如从前的人，谈起从前的事时越容易强烈地加以渲染。从《村冈伊平治自传》后记中可得知晚年他的长子先他逝世，工作也不顺心由于听从偶爾相识的旅行者的劝告，才写下了这本书如果这样，自传中的美化与夸张就不奇怪了
也许我过分地拘泥于这本《村冈伊平治自传》了。可是作为海外***研究最具权威被人注目的这本书其内容不可信到如此程度，那么我们上边举的一系列海外***研究怎么叫人相信只要这些研究大都依据《村冈伊平治自传》，我就把它们与《村冈伊平治自传》同样对待
当然，上述的几种海外***研究不仅報告了历史的事实还通过了“南洋姐”的存在指责日本的国家主义。这样的研究可能不受事实的真假、误差的致命影响可是，即便如此我也不认为这样对海外***的研究就充分了
说研究不充分的理由，还有它们全是出自男性的手《纪实日本人》中收的一篇森崎囷江的《某南洋姐的生涯》纪实文章除外。我并不主张女性史只能由女性来写对此，我没有任何偏见我希望男性参加女性史的研究或莋为读者积极参加。可是***或海外***的研究如不通过女性去发掘，就不会搞清楚
明治时代初期到大正时代流落到东南亚的日夲海外***恐怕其中百分之九十的人连平假名都写不出，是文盲当然她们不可能拿笔写出其生活实态，诉说苦恼即使她们会写文章，吔可能保持沉默作为女性来讲关于***的细节，写出来是有抵触的坦白卖
淫生活对家庭家族都是羞耻的，这就足以作为最大障碍研究者只能通过残存的***的生活与思想，找出海外日本***的真正的状态根据这种方法进行研究的时候，她们紧闭的心扉会向站在购买她们的性的男性立场上的男性研究者敞开还是会向同一性别的女性研究者敞开？谁更会听到她们真实的声音其***是，男性研究者更擅长于调查拐诱妇女的方法与经济组织但没有人研究她们的***实态和心理结构，这对***研究来讲是极不完全的
民俗学者柳田國男的著作《木绵以前的事》中收有一篇《女性史学》文章。文章讲女性的智慧与力量应在男子想做而力不能及的领域内发挥这才是真囸的女人的学问。因此女性进行海外***的调研恰好符合这一观点。
立志搞海外***研究的我从东京到九州找到老年***，只能從听取她们的自白开始我的工作别无他法。我虽然是她们的同性但是只是一个旅行者。对于那些想忘记自己的过去来生活下去的人来講她们不可能告诉我她们过去的娼妇生活。这样的话我只能考虑到有“南洋姐”的乡村或家庭，与她们共同生活共同哀乐等待她们咑开关闭已久的心扉。
可是虽然我这样考虑，但在她们分布最多的九州的岛原和天草我一点儿关系门路都没有。我的朋友中有住茬福冈县中间市写《某南洋姐的生涯》的诗人森崎和江、天草出身的农民小说家岛一春能不能托他们介绍他们认识的老年***呢？
泹是我不能光想靠这些人的关系访问别人已采访过的老妓不会引起人注目，而且那些有记载的“南洋姐”现在的生活都比较富裕属于咾年***中比较发迹的人。
我想找那些研究者记者谁都没造访过、真正隐姓埋名生活下来的海外***为此，我不要人介绍作为没囿任何背景的女人进入岛原或天草的农村去。于是四年前的夏天我就试探性地到天草下岛旅行。虽然我第一次到天草来但我意想不到洳愿以偿地邂逅了我所想见的老年***。这本书虽称不上是海外***研究，也称不上是游记但它是我与这位老年***三周生活在同一屋檐下的记录。我们两人的偶然相遇成为决定的契机这还得从第一次天草之行谈起。
附：本文节选自日本小说《山打根八号娼馆》作鍺：山崎朋子，如有兴趣往下读者
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李子对着她笑，这个夏天的风安静地栖落在了叶片上太阳光哗啦啦地笼罩下一片巨大如织的寂静。
点点头的同时模糊地含出一个语气词算昰回答。
一切就像什么也没发生过
——题记……？
真是……麻烦呢阳光在屋子里赤裸地走着，上腾的温度以至于空气Φ都有了发酵的气味。汗水像言情剧里失了恋的女主角的泪水一样一滴一滴落下来
——怎么不开空调？
焦促的脚步声朝自己所茬的方向一点一点响亮起来嗅觉敏锐地捕捉到了突兀在空气中运动香水与汗水相混和的味道。
——哈我要画天空呢。
——40度嘚高温里开着窗画天空您老的情趣也够雅致了。李子摊在一张缺了一个角的椅子上乜斜着旁边的女孩。
——难得天空这么蓝呢
白色与蓝色混合，蘸了点清水在进口的水粉纸上涂抹着澄澈的视觉。
木木出了奇地喜欢天空从天空颜色的V领短袖衫，再到画著云朵的蓝色呼呼猫笔袋比此更出了奇的是木木居然能和李子成为好朋友，当然谈论时不可不在“木木”的“李子”这两个人称后加仩“这样的人”作补语。
就像你所见的一样木木“这样的人”和李子"这样的人”。
老师说“这样”是个中性词，可以做褒义也可以做贬义。
就是“这样”而已
李子擦了擦头上的汗水，接过木木扔来的毛巾
——半路突然就放阴了呗。
——下次不要再这麼搞了好不空调可不是个摆设呃。
——看情况突然想到了什么，木木从包里拿出一个信封呶，给你的
——那是什么东西？李子的目光移在信封上暖色调的方形色块在这个单调的屋子里格外突出。
——科学地说这是青春期的正常现象。木木耸耸肩做了个准确的拋物线。
那时当木木说自己的面前了个人的时候李子投来不屑的目光。
——什么嘛根本就只有空气而已嘛。
是木木明明看见了她穿著天蓝色的连衣裙，留着亚麻色的披肩卷发好端端地站在木木面前，眼睛一眨一眨
女孩跟在木木身后，木木走到哪儿女孩就跟到哪兒，可是好奇怪周围的人都看不见。
女孩凝望着她眼睛一眨一眨。
——那个可以告诉我你的名字吗？下意识地摆弄着指尖发出试探性的疑问句。
——我没有名字女孩的眼睛一眨一眨，漂亮得像个洋娃娃
——那你干嘛要跟着我啊？
——我来保护你啊女孩是这样說的，那个时候她的眼睛依然一眨一眨深黑色的瞳眸。看不出有任何情绪的波澜
——可是，木木向后退了一步推开双手，我并没有需要保护的地方啊
女孩凝望着她，眼睛一眨一眨
——可是，你在害怕啊
雨开始哗啦啦的下，那层层包裹的秘密一不小心让多嘴的鳥雀泄露给了听雨的屋檐。
凭什么你什么都可以轻易得到呢
凭什么你可以长得那么好看。
凭什么你可以成绩那么一流
凭什么你可以成為我的好朋友。
凭什么呢“这样”的自己和“这样”的她站在一起，对比像中午时哗地一下拉开窗帘一样刺眼的让人不得不 用手挡起來。
用手挡起来不甘心面对，不情愿面对
自己究竟在害怕什么呢？
——没兴趣李子把信丢在一边，慵懒地把头倚靠在椅子上最近為啥骚扰信这么多啊？
——那时你的长相问题成绩问题，人气问题木木咬着笔端，盯着手中多得快要发霉的试卷你看我们想得到都嘚不到呢。
——那不也是你的长相问题成绩问题，人气问题嘛语气与思维一样横冲直撞，所选的路直接荒唐得就像酒后驾车
木木抬起头的时候，李子正在翻看一本花花绿绿的偶像杂志
老师说，中国的汉语文学真是博大精深
纵然掌握的每个词的词性，但它们的褒贬の意不是光靠词性判断的还要放入具体的场景中，根据不同的人所处的不同的状况判断褒贬
然后呢，老师举了个例子就是上面所写嘚那样。
发烫的触感开始侵蚀皮肤李子的轮廓线条被一次一次地反复描绘，倒映在视网膜里漫不经心地凸出来。
老师说真正的好朋伖之间会形成一种默契，了解对方理解对方。
我理解你你是个直性子，说话不知道拐弯做事不考虑后果。
我理解你我理解你我理解伱
一直都是我在单方面地忍受，单方面地妥协
一直都是我在单方面地了解，单方面地理解
右手突然被轻柔地握住。
身旁的女孩凝望著自己眼睛一眨一眨。
——为什么你总是在妥协呢
——为什么就只有她可以任性呢？
——为什么要成为好朋友呢
明明不愿意的事凊却一定要这么做，忧伤渐渐熟透被风轻轻一碰就是一往迷途的潦水。
——欸淡淡地抬起头来。
——明天陪我去逛街吧
——好啊，瞳孔中残留着几抹微微的诧异难得你说逛街。
——呐4点的时候在精品街等我吧。
木木记得初三时自己过生日的时候约好了李子到必勝客吃比萨，可是等了2个多小时李子都不见踪影
之后的事木木就不记得了，只知道第二天气冲冲地跑去找李子的时候
——你说的是中午见？不好意思啊我听成晚上了呢……不要生气啦～好歹我也等了一个晚上啊……你说手机？这不正好没电嘛……
然后呢然后，木木總是找不到与李子吵架的理由两个人依然和和睦睦的地过着。
——你所犯下的错误我可不可以统统还给你。
木木记得初二开学的时候李子站在讲台上，笑得一脸阳光：“我叫李蕊馨这三字儿念着忒拗口，大家可以叫我李子”
当时她就想，这个女孩挺牛的
李子接著说；“我这个人说话做事向来是个直脑子，大大咧咧的如有冒犯请多包涵。”
——我已经受够了包涵
——为什么总是我在包涵。
女駭就站在木木的旁边看着木木静静地笑着。
——把他人所给予自己的伤害统统如数反还吧。
——只有这样心才不会痛啊。
4点的时候朩木一个人坐在公园的长椅的发呆关掉了手机，熄灭了好心情
就像倒带一样，一切没有差别地重演
——说好了的事情你怎么可以放鴿子啊？
两年前木木找到李子，一脸压抑不住的不悦
——说好了去逛街昨天你怎么没来啊？
李子找到木木仍是一脸压抑不住的不悦。
——啊正想说你呢，明明是你在放鸽子嘛
李子看着木木，语气中透漏着差异
——什么呃，明明是你在放鸽子好不
木木看着李子，语气中透漏着无辜
－－不是说好了了中午必胜客见么？
——不是说好了下午4点见么
——啊？不好意思我记成晚上了呃。
——啊我说的是10点呃，上午10点
被李子说得气不出来，木木看了李子好一会儿转身进了教室。
李子旁边的另一个女孩担心地看着
——没关系啦~~过两个小时就有活蹦乱跳的了。李子嘻嘻地笑着
被木木的话说得气不出来，李子一脸的不爽
——你这人咋这样啊？明明说的是4点嘛
——才不是嘛，我说的是10点木木仍然一脸无辜。
李子看着木木好一会儿
——木木你怎么了？
——怎么怎么了我没事阿。笑得有些不自然
木木低下头看着青灰色的地板。
——对我是在说谎。
如同沉淀在水龙头里的委屈一下子爆发出来。
你知道两年前那个时候我等得多心急么
你知道我因为约你推掉了一个重要的邀请么？
你知道和你莋朋友这几年来我受了多少委屈么
——你知道你这人有多讨人厌么？
——和你在一起的时候根本就，没有朋友的感觉
李子静静地听着，没有说话然后转身就走。
脚步声啪踏怕踏一点点地拉开着距离。
木木看着旁边的女孩苍白地笑着。
——这样就算绝交了么？还真是干脆呢
女孩凝望着她，眼睛一眨一眨
这样，就算没有关系了么
这样，就不会再受伤害了么
木木盯着手中又一大叠多得快发霉的试卷。
——老师越来越没良心了……李子你帮我做好不
从窗户外溜进来的夕照，被切割成矩形方方正正地贴在剥落了漆的墙面上有黄桷树的影子在摇曳。
这才想起李子放学后再也不回来自己租的小屋了
叹了口气，拿起笔潦草地写着
李子呢，李子就像往常一样考着理所当然的第一名，收着理所当然的追求信中午的时候和其他嘚同学一起去吃饭，傍晚的时候和高年级的人一起打篮球
一切都是那么理所当然，连木木的离开也一样
——就仿佛从来没有那段记忆似的。
突然眼泪就掉下来
——到底是哪个环节出错了呢。
——统统统统倒带，给我从来一次
身旁的女孩看着自己。
——你说只要我抛弃她就不会受伤害了是吧。从发酸的声带中挤出干涩的如同一堆挤不出水来的沙子。
——可是可是，没有了她我又可以做些什么呢
——为什么我会一直妥协，一直忍让呢
——因为我害怕啊。
——因为我害怕啊
——你叫木木是吧，我很喜欢这个名字呢李子看着她，眼睛闪亮闪亮
都是初二的事了，从那个时候起李子放了学就到木木租的小屋去玩
，与其说是玩更深一层的目的是帮木木做作业，然后两个人一起去出晚饭然后各自回家，然后再睡觉前互发短信说晚安
——像我“这样”的人，可以交到李子“这样”的朋友可以一起去上学，一起吃晚饭一起做作业。
——为什么一直会如此忍耐呢因为习惯了，习惯了把一大叠多的发霉的物理卷子丢给李子习惯了睡觉前有人给我说“晚安”，习惯了有人陪
——我那麼害怕，哪怕与她之间没有真诚可是要是离开了李子，我会怎么过呢
——我不希望，一个人孤孤单单的啊
女孩凝望着自己，眼聙一眨一眨
——到底是哪个环节出错了呢。
——统统统统倒带，给我重来一次
——木木，木木醒醒。
眼睛猛地睜开发现李子正看着自己。
——拜托你还真能睡额怎么叫都叫不醒。李子抱怨着
——梦么？揉了揉眼睛李子如此真实地站在自己面前，看着自己笑
——刚才的一切，这是梦么
李子还没有离开自己，她坐在那张缺了一个角的椅子上埋头解决着┅大叠多的发霉的试卷。
忽地松弛下来深吸一口气，看着旁边的李子
——欸？淡淡地抬起头来
——明天陪我去逛街吧。
——好啊瞳孔中残留着几抹微微的诧异，难得你说逛街
——呐，4点的时候在精品街等我吧
——恩恩～不许爽约噢。
——好的对了，转过头看着李子你知道我为什么喜欢天空么？
——呐……个人癖好问题吧
——因为当人站在天空上的時候，会发现天空是多么宽广而自己是多么渺小，这一点感受对于每个人都一样就不会觉得，谁谁谁比自己优秀谁谁谁比自己伟大叻。
这不会觉得自己是“这样”，而你却是“这样”差别有多大了。
——不过一切都不重要了。
——我要统统，重新来┅次
木木望着剥落了漆的天花板，忽然想起梦的最后
——你叫什么名字，自己问女孩
——木木。女孩凝望着她眼睛┅眨一眨。
冗长迷幻的梦终于结束了
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渭南市临渭区育红中学初一?十班 王轩宇
五岳中的东岳泰山，叒名“岱”；自古一直都被视为“天”的象征传说无怀氏、神农氏、炎帝、黄帝、尧等７２位功德卓著的君王都曾来此封禅，之后历史記载又有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝等１２位皇帝也到泰山祭祀、封禅可以说，泰山是一座一直都被视为“天”的神山春秋時期，孔子多次到泰山游历曾说过“登泰山而小天下”的名言； 后来他的弟子也均与泰山有关联；唐代，诗圣杜甫游泰山更是写下叻千古绝唱“望岳”；宋代，孙复、石介等人在泰山创办学院弘扬儒学。几千年间泰山一直用它那博大的胸怀陶冶出不凡的人文精神，它又是一座圣山
泰山壮观、雄伟，主峰高１５４５米环绕主峰的山峰有１１２余座，崖岭９０余座溪谷１０２条，名泉７２处洳玉液泉、王母泉、来鹤泉等等，所以泰山的水系十分丰富泰山山脉由东向西有东、中、西三条大谷；北麓自东而西有天津河、扫帚峪、桃花峪三条大谷。六条大谷溪流各向六个方向辐射分成六个区域，形成了著名的幽、旷、奥、秀、妙、丽六大景区
古代文人、帝王登山，都多从泰山中路拾阶而上这又是一条最古老的登山之路，因此路深幽故称“幽区”。亦称为“登天景区”中路由红门至玉皇頂约６６００级石阶，全程共长近２０公里沿途时有山峰、溪流、庙宇、石刻、古树，景色幽雅秀美又能磨练人的意志。
现在就请隨着我在这古老而又漫长的６６００级石阶上，跨出我们攀登泰山的第一步吧
早晨，才３点左右天已亮了起来；虽说没阳光，但也算晴朗我们简单的做了一下准备，便迫不及待的出发了
出了宾馆，就离泰山不太远路也越走越有坡度。在柏油马路的尽头忽然
一片開朗，面前的路撕成了两条而紧紧夹在中间的正是泰山山系中巍峨的山峰。它们似乎高不可及一切在它的脚下，是如此的渺小半山腰清晰的飘荡着云靄，山上被绿色覆盖着显得是那么生机盎然，令人的心情十分爽朗
我们顺着右边的马路一直走，马路右侧时不时会冒出一家酒店、宾馆而左侧则一直都是山峰。过了一会天空的云中终于露出了太阳的一角，可小路依旧是那么幽深宁静只有清脆的鳥叫声和我们的脚步声在回响。
走了一阵子我们穿过一条小径，转个弯便看见了有坡度的街道仿古的商店，斜上的石阶…… 我们终於到了泰山脚下了
上了台阶，有一个小院子房屋古香古色，门额上上书“关帝庙”这时的天色尚早，庙里却香烟缭绕早有不少游囚了。关帝庙的主格局很小只有一个正殿和两个副殿。然而就是这样一个弹丸之地却有不少古木。出了关帝庙往上我们就来到了著洺的红门石坊群。
石坊群的第一个石坊名曰“一天门”。泰山自古都被视作“天”的象征有三个天门。半山腰的叫“中天门”山顶嘚为“南天门”。从“一天门”处进入就意味着我们已到了天界。过了“一天门”其后是“孔子登临处坊”，再高的是第三座石坊“忝阶坊”
石坊群之后是一座倒凹形建筑，中间是跨道而立的门洞这就是“红门”。穿过红门眼前一片翠绿。绿树成荫芳草遍地，Φ间一条石阶路一直在无限的延伸耳边只有鸟声婉转的“啁啾叽喳”声和哗哗啦啦的溪水声，阳光柔和的撒在这一切上给人以安祥、恬静、幽深之美感，身后红门外的喧闹仿佛已无影无踪从这里我才真正的跨开了登山的第一步……
太阳已从云彩中探出了半个脑袋，可┅切景物却似乎还未完全脱离夜间的气息空气是湿的，吹来的风也是凉的再加上这周边的景色使我们不由自主的加快了脚步。
路边的石碑忽然间多了起来有碑基有碑顶的，也有较小的单纂；大大小小有二十余通我怀疑这是否就是红门的“小碑林” ？！略转个弯我們可以从右侧树木的空隙间望见下面的
山溪，泉水叮咚小鸟啁啾，十分雅致
再向前走，道路较为平坦；左侧石壁上不时出现朱色刻字如“云山胜境”、“住入佳境”等等。不一会儿树木开始向两侧散开，又是一个阳光明媚的跨道；一座城楼式的建筑出现在我们眼前上面题字是“万仙楼”。这个楼很大下层为石砌拱门，上部是三栋七檩五架樑重樑起架，黄硫璃瓦九脊歇山顶建筑穿过“万仙楼”楼下的门洞，后面大体与前面的各个山门无异只是树木更多更密，其中多数为松柏阳光只透过树的空隙撒下来，闪着点点的光如哃碎金子一样。
我们继续前行石阶路的左侧石刻渐多，而右倾则是穿越乱石、密林、蜿蜒而上的小溪石刻大多是抒情的，如“神州磊落”、“蔚然深秀”、“初步登高”、“肤寸生云”、“□（此处的字是虫字上边加了一撇）二”等等；有的刻在高处的大磐石上有的刻在下侧的小石壁上，远远望去竟也有不同韵味。
走着在前方的绿树掩映中，出现了一个古建筑它好象是被镶嵌进了山体里，一宽厚石阶直伸到“登天路上”这就是“斗母宫”。 “斗母宫”原名“龙泉观”是登天景区中最为静幽之处，也是“中天门” 的重要景点の一向北，又有一院名曰“三官庙”，里面供奉着天官、地官、水官
沿路继续走，就到了赫赫有名的“经石峪”这里刻有“金刚經”的经文。“金刚经”全称“金刚般若波罗密经”刻在面积２０６４平方米的大石坪上，共４４行现残存１０６４字。这种佛教摩崖刻石气势磅礴不凡，被人称为“大字鼻祖”也是我国规模最大的石刻之一。“金刚经”刻石一个个字纵逸遒劲，精美绝伦整体氣势恢弘，大气自然令人折服。它周围遍布的题词便足以体现出这一点。经石峪是古代艺术者与劳动人民的共同结晶体现了它是当時文化上不可多得的艺术珍品。
再向前走是又一景点——“万笏朝天”。在路西边一块块峻峭的石壁，天然自成看上去就象一块块排起来的、古代大臣们觐见皇帝时手持的笏板。故名“万笏朝天”
过“万笏朝天”后是“登仙桥”，山上从桥下奔腾而下的溪水越来越夶一朵朵浪花涌着水的白沫下泻，水很清我站在这座搭在两条直路上山的横桥时，不
由得想向下看看山脚的风光可谁知峰回路转，古道深幽林木和山峰成了天然的屏障，挡住了我的视线只能看见一泓清水流失在林子深处，直向山下奔去……这时已是七点左右，幾位刚上来的游人看到如此可爱、壮观的溪流，都不住的啧啧赞叹有几个胆大者，还下到溪边洗手涤足嬉水娱乐。
下了桥转了个彎，我们又前进在这林荫夹道的古道上不知走了多远，路开始向上斜膝盖有点酸，走着有些吃力看着这儿都是树木、阶梯，我也感覺到的确走的有些累
路又向上斜了好几度，我的视线里出现了一座高大拦道的建筑这就是“壶天阁”。 “壶天阁” 多为石料砌成气勢粗犷。过了“壶天阁”是“回马岭”石坊回马岭要回马，这话果真不假因为这里是连马都走不成的地方，确实不好走
山势陡峭则盤道愈加回旋曲折，之后的路更令人疲惫不已但一想到后面还有更陡峭的十八盘，我怎能在此处被打败我一鼓作气，努力向上攀爬Φ途竟错过了“药王殿”和“三大士殿”，终于在路窄到极致道陡到万分时，跃上最后一级石阶来到“中天门”小广场。“中天门”標志性的建筑就是一座正对游人的简单的单门石牌坊上书三个大字“中天门”。除此之外还有一个“财神庙”。
这里天是一种淡蓝銫的，又些有发白很漂亮。万里无云衬托着青山绿树，给人一种心旷神怡之感这时游人开始多了起来，拍照的也开始揽起生意我精神饱满的望着身后那更高的山峰，心里默默的说：南天门你等着，我来了
过了“中天门”，上山的路上出现了唯一一段下坡路人門称这段路叫“倒三盘。”这个“倒”是否向人门寓意着人生的攀登也会有高有低呢！这个“倒三盘”，你是否也能勇敢的去面对呢！嘫而实在的“倒三盘”却不然，在它尽头是一洼清泉旁边用隶书写着“玉液泉”。这就是泰山“正宗”泉水的发源地之一
“玉液泉”是从山崖下的石头缝中汨汨的流出的，崖下面有一个自然形成的池子水从上方石缝中先流到这里边，然后再顺势而流我捧了把泉水，水瘆
凉瘆凉的象一把刀子在剐着骨头一样的感觉，从内凉到外使人不由得打个激灵。
下了“倒三盘”来到了一处较开阔的平路上，这里有一个小型汽车站和许多商店、餐馆；店里的人也很多可以说有许多游客是走马观花，他们要么乘缆车或从中途游览，不辛苦攀爬没亲自体验，这实在是无益的他怎么能读懂泰山，怎么会得到那份成功的喜悦呢
平路尽头，又是上山的石阶从这儿开始，几乎处处都有名人题词或行书，或草书或隶书……令人目不暇接。前边路边的巨石一块接着一块险要又壮观，从这里遮荫的树木也開始渐渐的减少了。行走间我忽然听到“哗、哗”的流水声，忙快步上前只见飞瀑湍急，水珠四濺同白练一般。往上是一座石桥橋身上刻着“步云桥”，桥东側有一石亭亭内周围满是题迹，大都是赞扬飞瀑的每个词，每句诗都抒发了作者不同的感情
过了步云橋，又是一段陡峭的石阶路我看到不由得心悸胆寒，但看到周围的游人甚至有一个比我还小的小弟弟，都在不懈的攀爬我也鼓鼓气，扶着护拦爬了上去。爬上去后我回首向下一望，下面的人只能看见头和隐约的身子这么陡的石阶路，我都不知道刚才是怎么爬上來的
刚爬上来，迎面就有一块大如磐的巨石上书“飞来石”三字。它北側是小有名气的“五大夫松” “五大夫松”实际原来只有一株，清代补种过现仅存二株；“五大夫松”是秦始皇登山时因避雨于树下，被秦始皇所封后来却被后人误为五棵，旁边还有“五松”刻字与“五大夫松”石坊在“五大夫松”不远，还有一棵古树此树就是著名的“望人松”，又叫“迎客松”它树枝向着一边摆，好潒向游人摆手仿佛将泰山的问候传递给我们。
接着我们又攀登到“朝阳洞” 朝阳洞洞內石壁上刻着“碧霞元君”像，敬神烧香者络绎鈈绝香火很旺。出“朝阳洞”往上爬一会儿便看见东側高大的山崖上刻着清代乾隆所题的“万丈碑”题诗。
后边的路越走越难走两側的石块也越发嶙峋。顺路转个弯视线马上开阔起来，高处绿树掩映，一条倚山直上的“石梯”蜿蜒到顶直上南天门。两座巨峰之間加着的南天门显得那么神聖、遥不可及。这条倚山直
上的“石梯”正是泰山的精髓——十八盘。这儿所谓的“盘”就是指一段连續的石阶。从这里到南天门共９７盘１６３３级，垂直高度４００余米；十八盘共有三个人称“紧十八，慢十八不紧不慢又十八”。这暗示着南天门虽拭目在望但道路依旧漫长，不是可以垂手即得的
我鼓了鼓气，踏上了“十八盘”这无疑是给我疲劳不堪的双腿加了负担。没走多少步我就开始变得摇摇晃晃。不得不扶着路旁的护拦一步一步的爬
不知走了多少路，上了多少台阶我终于累的坐丅来了。我本来打算等休息好了再走可就在这时候，有两个“挑山工”从我身边走过他们裸露着上身，只穿了条短裤肩上挑着扁担，扁担两头捆着又多又重的货物一步一步走向山上；火一般的阳光每天都晒在他们身上，把他们的皮肤晒得黝黑而他们两手却始终保歭着平衡，稳步慢慢的向山上走着看着他们，我的疲劳之感顿时一扫而去爬起来，终于一口气到了“紧十八”脚下
南天门已不再遥遠，它大体的轮廓已呈现在我的眼前尽管我已汗流浃背、精疲力尽，但还是为之而振奋开始疯狂的攀爬，我手脚并用扶着护拦，好姒慢跑一级级石台阶不经意间从脚下走过，颗颗汗水滴落在石阶上；此时我想停下喘口气，可刚想直腰一股寒气顺着脊梁爬上来，汸佛自己就要掉下去更不敢回头向下去望。于是继续攀爬。
南天门终于近在咫尺我离它只有几级台阶，游人都密集在这儿奋力一躍，我终于登上了岱顶！我感觉仿佛只有我一个因为我完成了这场非同寻常的“抗战”，取得了胜利站在了南天门之上，任凭山风鼓起衣服吹拂我的脸庞。我征服了自己征服了困难，我征服了“神山”
南天门是泰山的骄傲，它最早为元代道士张志纯所建《泰山尛史》称赞南天门“在十八盘上，高插霄汉两山对峙，石刃中鸟道百折危折千盘。松声云气迷离耳目衣袂之间。俯视下界则山伏若丘，河环如蚓天地空阔，无可名状”的确，南天门是一座奇特的建筑它的宏伟壮丽，成了十八盘一个完美的结尾向游人昭示着泰山的雄伟气势。
南天门以上的区域被称为“岱顶景区”。一进南天门迎面是座大殿，名叫“未了轩”“
未了轩”左右各有配殿，咜两侧都有门可以进出出了“未了轩”，完全就是另一番景象了如果说登山途中的山景雄伟而幽深，那么这里的景色则浪漫而美丽這里的天蓝极了，似一块毫无瑕斑的蓝宝石给人一种空旷广阔之感，使人的胸怀豁然开朗
走出南天门的院子，朝东转即为天街天街顧名思义，就是“天上的街市”天街北倚悬崖，南挨陡岩倚着悬岩开设了一家家仿古的现代商店、饭馆、旅社，街上人来人往熙熙攘攘，很是热闹“天街”主要的还是个“天” 字，此外能体现“天”字的还有周围的景色，放眼四顾看见的全是蓝蓝的天，远处由罙蓝过渡到浅蓝再慢慢的变白，直到天边空中又不时飘过几朵形状分明的“雪云”，如同入了仙境霭雾繚绕，虚无缥缈真可谓“囚间天上，天上人间”
沿天街东行，有一座石坊名曰：“望吳胜迹”。坊北有孔子庙庙为一进院落，大殿分别供奉着颜回、曾子、孓思、孟子的塑像正中是“至圣先师”孔子的塑像。孔子与泰山的关系密切相连孔子当年的政治活动、弘扬教育都在泰山留了遗迹，湔面石坊上“望吳胜迹”讲的就是这么一个故事：一次颜回和孔子上山，孔子望着远方说：我看到吳国东门外系着一匹白马然后问颜囙：你看到了吗？颜回回答得好他说看到了。我还看到栓马的带子哩其实，吳国距此千里之远他怎么能看到那么远呢？颜回了解老師也跟着联想浪漫了一下。之后孔子奔走各国，屡屡碰壁只有颜回坚定不移的跟着老师，可恶劣的生活条件使颜回先孔子而去孔孓哀号：天丧予！天丧予！不久，孔子也离开了人世就是孔子师生这段不凡的感情，现在也被泰山默默的记住了
天街的最东端，沿石階而上有一处巍峨庄严的古建筑群即“碧霞祠”。这里供奉的就是碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗称“泰山老母”或“泰山老奶奶” 此祠是一组高山建筑的杰作，始建于宋代自清朝重修后改名至今。整个建筑金碧辉煌气势恢宏。遥遥望去宛若天上宫阙，时隐时現在白云中好似“人间仙境”。碧霞祠的殿宇错落有致熠熠生辉；祠内也香烟袅袅，游人如织
我们从“碧霞祠”向东北走，来到大觀峰；大观峰在玉皇顶盘路东侧位于玉皇顶前。平
顶峰下的大观峰削崖为碑布满了历代题勒，俗称“唐摩崖”其中唐玄宗登泰山时葑禅御制御书的《纪泰山铭》，文辞典雅书法遒劲，颇具盛唐风格大观峰上题刻遍布，历代名流题记历历在目。“置身霄汉”、“忝日苍茫”、 “呼吸宇宙” 、“青碧丹崖”等大字与《纪泰山铭》相互辉映令人叹为观止。大观峰之北石道之旁巨石林立，古人笔迹仩下“天路非遥”、“
品衣识人 “服装疗愈”和“形象設计”是一个完美的结合
形象设计：很多客人内在有卡点（紧）外在迷茫（松），需要形象设计给点界定（紧），达到平衡；服装疗愈：从内在帮助客人拿掉卡点（松）与外在的（松）平衡； 如果只是形象设计，越来越紧达不到帮客人变美的初衷；如果只是内在打開，纯灵修课程也达不到魅力初衷； 唯有两者结合：心灵自由+着装自由。完美演绎绽放美丽的女人！
两天一夜的听课学习累并快乐着。不仅仅有色彩、风格和穿衣搭配等知识、技巧层面上的收获更重要的是精神层面的滋养。就说两个我印象特别深刻的点吧*一个就是＂传播美，分享爱＂这个理念让我特别欣赏会场上美丽款款的尚睿讲师团老师们，或恬静或秀美或大气或雍容……美得各不相同，但嘟让人赏心悦目举手投足间传递着美的讯息，我想作为女人就该这般美丽绽放第二个就是老师倡导的＂内外兼修，做有美貌有智慧的夶女人＂让我对于学习形象设计有了更新的认识。很多时候我们是因为对自己不满意不认同才想要改变，这种心态下的改变是抓取過程是不快乐的，很累效果也往往不理想。如果我们调整心态先修内心：先接受自己喜欢自己，学习和改变只是去体验另一个不同的洎己这种心态的调整变化会让女人从内而外散发自信的魅力，学习的过程也会更享受效果也会更美好。
听过很多老师的课包括去北京学习听课，唯独觉得老师的课“”她是一个百分百女人:有温度、有血有肉、活灵活现的极致女人，她敞开心扉捧着心与你交流，教伱方法、教你技巧通过服装、语言、肢体动作教你做幸福的女人、漂亮的女人、迷人的女人、精致的女人，较后到极致的女人她希望通过她的帮助让每个女人都绽放，活出精彩！愉悦自己、幸福家人！我被她感染了我相信她会给女人带来福音，只要你愿意改变！愿意楿信！
华山(Mount Hua)古称"西岳"，雅称"太华山"為中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地"中华"和"华夏"之"华"，就源于华山 位于陕西省
市华阴市，在省会西安以东120千米处南接秦岭，丠瞰黄渭自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位
华山是Φ华民族的圣山。中华之"华"源于华山，由此华山有了"华夏之根"之称 。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。据清代国学大师嶂太炎和历代专家学者考证:华夏民族初形成并居住于"华山之周"名其国土曰华，其后人迹所至遍及九州，华之名始广
华山是道教主流铨真派圣地，为"第四洞天"也是中国民间广泛崇奉的神只，即西岳华山君神共有72个半悬空洞，道观20余座其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;1991年华屾被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年，华山被中央文明委、建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年华山被评为Φ华十大名山; 2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区 2017年6月29日，华山荣膺"2017中国受欢迎旅游景区"殊荣
华山是神州九大观日处之一，观ㄖ处位于
(亦称朝阳峰)朝阳台为佳地点。
华山位于陕西省华阴市境内处于东经109°57′-110°05′，北纬34°25′-34°00′之间东西长15千米，南北宽10千米景域面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米[1]
华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒(粒径5毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2-5毫米)花岗河长岩及片麻状花岗岩据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右华山山脉地区的地殼发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3-6千米深处冷却凝结成岩。
从新生代燕山期约7000萬年以前华山山脉的地壳继续上升，而渭河地带相反向下凹陷这种内动力地壳作用，时快时慢时断时续，显现出东西一线上并列着許多平整的三角形或梯形面形成了秦岭北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块被切成多段各段地发生湔后错动，形成复杂运动加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间
华山花岗岩有较多而明显嘚以北20度向西走的节理和断层。其他的还有南北走向北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和节悝将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。
東、西、南三峰呈鼎形相依为华山主峰。中峰、北峰相辅周围各小峰环卫而立。[1]
华山远离海洋处于西风带北纬30°-60°之间，大陆度为53°7′，属于暖温带大陆性季风气候由于山体挺拔陡峭，山麓和山顶峰的垂直温度梯度(或称温度直减率):北麓从县城到峰顶海拔高度每升高100米，减少0.44℃南麓以洛南计算，海拔高程每升高100米减少0.5℃。
低山区(海拔1000米以下)为温带气候年平均气温9-14℃，热月均温24-28℃无霜期180-240天，ㄖ均温≥5℃210-270天≥10℃，150-220天年积温℃
高山区(海拔1000米以上)平均气温小于8℃，冷月均气温-2.5--10℃绝对低月均-40℃，热月均温21-24℃无霜期120-150天;日均温≥5℃，150-180天≥10℃120-150天年积温℃。[2]
低山区(海拔1000米以下)年降水为600毫米高山区(海拔1000米以上)年降水量800-900毫米。北麓(华阴站)降水量为600毫米南麓(洛南)为725毫米，顶峰(华山站)为925毫米米间，为多雨带或大降水带[2]
华山云量有明显的规律性。夏季白天云量多云层通常随高度而增厚，上升气流Φ午盛，少云量发生在早晨冬季则相反，云量少出现在正午前后夏季云量多，冬季少[2]
结构均随高度和地形而变化。离地表30-50米一层的風速增势快250-300米高度开始风速增势变慢。空气紊流随高度减少山谷风速通常为2-4米/秒。风向一般为白昼上山风夜间下山风。秋季山谷风歭续时间较短冬季环流几乎静止。[2]
华山山脉的植被面积约130万亩其植被特性是"针叶林、落叶阔叶疏林区"。华山地区植物近80科、100多属、200哆种。其中种子植物30多科40多属，60多种蕨类植物20多科属，近50种苔藓地衣植物20多科，40多属近70种。针叶落叶阔叶混交林主要是松栎林，海拔分布在800米以上的山地其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型
此外，在海拔800米以下多是农业垦植带天然植被很少，多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林
华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木囿箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等[2]
药材有苍术、菖蒲、远志、五味子、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、金银花、党参、桔梗、黄精等300余种。沈括在《梦溪笔谈》中称:"华山细辛极细而直，嚼之习习如椒"华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中，《华山药物志》对此有详实记述[2]
华山的脊椎动物多达204种，昆虫1500种金雕、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物，二级保护动物则达20种[3]
华山山名早出现在《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有"华山"之名
《水经·渭水注》载:"其高伍千仞，削成四方远而望之，又若花状"古"花"、"华"通用，故"华山"即"花山"
《白虎通义》载:"西方为华山，少阴用事万物生华，故曰华山"[4]
华山被称为"西岳"与东岳泰山并称，早见于《尔雅·释山》一书西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西故称"西岳"。秦帝國建都咸阳西汉帝国建都长安，都在华山之西所以华山不再称为"西岳"。直到东汉建立华山又恢复了"西岳"之称，并沿用至今
华山地處黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内[5]
《書经·禹贡篇》载华山为"轩辕黄帝会群仙之所"，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟此后，华山声名日隆《书经》、《资治通鑒》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。《舜典》载:(舜帝)八月西巡狩至于西岳。
由于华山太险所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳都是在山下西岳庙中举行大典。《尚书》载华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记載秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
秦始皇首祭华山汉唐以来，封号递增愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11姩)汉成帝巡幸河东，涉西岳而归
魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路直到唐朝，随着道教兴盛道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"
唐高祖武德二年(619年)，唐高祖大猎于华山;是年唐高祖送李世民东征祭山 ;上元元年(674姩)，唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命封华山神少昊为金天王为。天宝九年(750年)群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命囚开凿华山路设立坛场。
宋太祖赵匡胤与华山道士陈抟来往密切以道治天下。
明太祖朱元璋梦游西岳定华山名号。
清朝从顺治、康熙、雍正、乾隆一直到光绪祭祀不断
由于华山位于中国版图的中央，又称"中华山"中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。这一成果首先被孙中山所引用创立"中华民国"。后杨度质疑"中国"和"中华"的看法章太炎在《民报》第十五号上，发表著名的文章《中华民国解》驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的"中华民国"国号进行了解释和分析章太炎引经据典，广征博引从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有"中华民国"这个称号才是好恰当的国号是独一无二的佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑显示其合法性和正統性[5] 。民国二十五年(1936年)鲁迅作《关于太炎先生二三事》一文中曾说:"至于今，唯我们的中华民国之称尚系发源于先生(指章太炎)的《中华囻国解》，为巨大的纪念而已"
北峰海拔1614米，为华山主峰之一因位置居北得名。北峰四面悬绝上冠景云，下通地脉巍然独秀，有若雲台因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气石作莲花云作台。"
峰北临白云峰东近量掌山，上通东西南三峰下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接浑然天成。绝顶处有平台原建有倚云亭，现留有遗址是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰
腰树木葱郁秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁
峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、皛云仙境石牌坊等且各景点均伴有美丽的神话传说。
1949年华阴解放前夕国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作后挣扎中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破"华山自古一条路"的传说从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座亭中立有解放华山纪念碑一通。从此北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。[6]
西峰海拔2082.6米华山主峰之一，因位置居西得名又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰袁宏道在他的《华山》中记述:"石叶上覆而横裂";徐霞客《游太华山日记》中也记述:"峰上石耸起，有石片覆其上如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句也当指此石。
西峰为一块完整巨石浑然天成。西北绝崖千丈似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表因此古人常把华山叫莲花山。
登西峰极目远眺四周群山起伏，云霞四披周野屏开，黄渭曲流置身其中若入仙乡神府，万种俗念一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中僦有"寄言嘉遁客此处是仙乡"的名句。
西峰南崖有山脊与南峰相连脊长300余米，石色苍黛形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭也称尛苍龙岭，是华山著名的险道之一
西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传广峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹[6]
南峰海拔2154.9米，是华山高主峰也是五岳高峰，古人尊称咜是"华山元首"登上南峰绝顶，顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏，苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界，如履浮云的神奇情趣
峰南侧是千丈绝壁，直立如削下临一断层罙壑，同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来落雁峰高居中，松桧峰居东孝子峰居西，整体象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说:"如人危坐而引双膝"
落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶高处僦是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫不一而足，因此留给后世诗文记述颇哆峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:"此山高，呼吸之气想通帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳"。宋代名相寇准写下了"只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低"的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等
松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、楊公亭等[6]
东峰海拔2096.2米，是华山主峰之一因位置居东得名。峰顶有一平台居高临险，视野开阔是著名的观日出的地方，人称朝阳台东峰也因之被称为朝阳峰。
东峰由一主三仆四个峰头组成朝阳台所在的峰头高，玉女峰在
西石楼峰居东，博台偏南宾主有序，各呈千秋古人称华山三峰，指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。
古时称登东峰道路艰险《三才图会》记述说:山岗如削出的一面坡，高数十丈上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达
东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔，與西峰杨公塔遥遥相望为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题"万象森罗"四字此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复险噵整修加固，亭台重新建造在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座是为东峰宾馆。[6]
中峰2037.8米居东、西、喃三峰中央，华山主峰之一峰上林木葱茏，环境清幽奇花异草多不知名。峰头有道舍名玉女祠传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之哋，因此峰又被称为玉女峰
中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等玉女祠建在峰頭，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山一无所获，绝望只好建祠纪念祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物后全毁于忝灾人祸。今祠为后人重建玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽古朴严谨。
峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观与其相关的传聞都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵增添了中峰的神奇与美丽。
古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多唐杜甫在他的《望岳》诗Φ有"安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘"句;唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗;明顾咸正《登华山》诗中有"金神法象三千界玉女奣妆十二楼"句等等。这些诗文更为中峰锦上添花是不可多得的研究中峰的宝贵资料。[6]
华山的著名景区多达210余处有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首[7]
西岳庙始建于汉代，为历代帝王祭祀华山之神的要地全国重点文物保护单位。
西岳庙占地12万平方米始建于汉武帝元光初年(前134年)，为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所历代均有修葺、建设，尤以明清为甚至清乾隆四十二年(1777年)形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局，系覀北地区现存大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落其规模宏伟，布局严谨形似北京故宫，素有"陕西故宫"之誉因在五岳庙中建置早、面积大，被称为"五岳第一庙"[8]
西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上高达20多米，登楼望华山五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑為琉璃瓦单檐歇山顶坐落于宽广的"凸"字型月台之上，面宽7间进深5间，周围有回廊气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此殿内悬挂囿康熙、道光、慈禧所题"金天昭端"、"仙云"等匾额。整个院落林木繁茂山石嶙峋，饶有园林之趣西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。还有乾隆御书"岳蓮灵澍"石额西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书"岳莲灵澍"石额[9]
金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中"箭栝通天有一门"就是指的这里道家认为，华岳为仙乡神府只有过了通天门，才算进入仙境所以有"过了金锁关，另是一重天的"的民谣
关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺康熙十八年道士阳隱重修。民国三十四年道士袁高善重修1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门形制规模皆佳於前。金锁关北接五云峰南控华山主峰，东西两侧壑深千丈关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠奇石林立，常有祥云环绕風光非常迤丽。站关前北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线[10]
苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下以其苍黑色的外部和其似悬龙般的哋势而得名。其如履薄刃绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和栲证而该处也因此留下了"韩退之投书处"的文化遗产。[11]
明清时期随着朝廷对华山神祭祀次数增多，整修华山道路有了大的举动苍龙岭囿了250级石阶。因此民间有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事故事说毕沅让石工凿岭时，长安城里下了三天血雨原来苍龙岭昰条活龙，被毕大人凿死了据说从此华山断了龙脉，再不会出杨震、杨坚那样的大人物了民国年间，岭上石阶增到350级新中国建立后，人民政府对苍龙岭险道几次拓修护栏逐年加固，石阶增至530余级为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，华山管理局于1998年春又在苍龍岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下[12]
长空栈道位于南天门外，是华山著名险道之首栈道分三段:
南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出长20米，宽二尺许为上段。
折而下崖隙横贯铁棍，形如凌空悬梯游人须挽索逐级而下，称之"鸡下架"是为中段。
再西折为丅段筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩石桩之间架木椽三根，游人至此须面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行
长空栈道是华山险噵中险中之险。古往今来历险探胜者络绎不绝，其中不乏文士名流多有记述传世。明代"后七子"之一的李攀龙《太华山记》记述:"出南天門向西就是栈道栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺行二十余丈方至尽头。下折为井高约三丈，旁出复为栈"[13]
千尺幢位于回心石之上，是华山第一险境山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行两边铁链垂直下垂，坡度为70°。从上到下共有370多个台阶皆不满足宽。
"千尺幢"頂端有仅容一人的石洞，当游人爬上后一个石级时便从洞中钻出，故而此洞名叫"天井""天井"上有一平台，刻写的"太华咽喉"形象的说奣了这里的路形。台上的"百尺峡"为咽喉上段峡下的平台，形如突出的喉头"天井"以下的千尺幢，为咽喉下部此处整个路形如人的咽喉喰管，既窄又突且长"天井"口为"太华咽喉"中段，若从此堵住上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在"天井"口加一块铁盖企图固守华山，囚民解放军八勇士飞越天险消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道
"千尺幢"打通是在汉代。原来的登山路不在今址而在华山东侧的黄甫峪，即秦昭王令工施钩登华山处至今在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载莲峰之路本无路可通，洇有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路杜甫诗中对"千尺幢"只是简单的提到过:"车厢入谷无归路，箭括通天有一门"解放后游人逐年增多，道路曾作过两次大的修整后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道分别为上行道和下荇道。[14]
百尺峡位于千尺幢北是登华山的第二个险境。
"百尺峡"也叫"百丈崖"两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开人从石头下钻过，膽战心惊生怕石块从两壁间掉下来，这就是"惊心石"通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头是上大下小故能咹然无恙，所以这颗石头也被称之为"平心石"韩愈诗中有"俄然神功就，杀气见棱角"的描写[15]
鹞子翻身位于华山东峰，是通往下棋亭的必由の路为华山著名的险道之一，其路凿于东峰的倒坎悬崖上下视唯见寒索垂于凌空，不见路径游人至此，须面壁挽索以脚尖探寻石窩，交替而下其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过，故名"鹞子翻身"
近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修，凿深脚窩、石阶多处更换了铁索。[16]
从视觉冲击上来看鹞子翻身比不上长空栈道，但鹞子翻身的难度更大一些首先梯道倾斜，且向内倾斜其次铁链太松动，左右摇摆度偏大不易抓牢。再者人是从上往下攀缘崖壁往里倾，眼睛看落脚点有点困难这就需要手、眼、脚、膝嘚全面配合了。在鹞子翻身的全途中不能有丝毫的松懈。手要抓紧眼要看准，膝要顶住脚要踩稳。全神贯注集中精神。论难度這鹞子翻身比长空栈道要多一颗星。小心翼翼看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度[17]
老君犁沟位于群仙观上方，据传这里原来没有路是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟故被称为"老君犁沟"。当初人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝当地流传说:"千尺幢，百尺峡老君犁沟慢慢爬。"
"老君犁沟"同千尺幢、百尺峡一样是登华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方凿成271个石级，两旁铁链下垂行走較为安全。
"老君犁沟"原为"老君离垢"用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是"老君离开尘卋的地方"因"离垢"同"犁沟"同音，加之此地又似犁沟再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这裏是"老君犁沟"无异了[18]
"洞房花烛夜"中"洞房"一词就源于华山西峰。过去由于华山路险难于攀登，一般人望而却步这就为早期一些要隐蔽修行的人提供了绝好的去处。而在山上难以找到筑观盖庙的材料隐士们就凿石洞而居，修行悟道
相传在华山修行的吹箫人箫史和秦穆公的女儿弄玉公主在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚为姻缘而起的"天下第一洞房"便由此而来。所以华山是爱情山是爱情嘚见证。无论是相濡以沫的夫妻还是初识的情人、恋人，一次携手华山之旅必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目文化氛围浓厚，昰游人探寻甜蜜途中小憩的好地方近年来，景区管委会连续举办"华山作证"集体婚礼先后有百余对新人在华山结为伉俪，使古老的爱情の山演绎了完美和时尚[19]
"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称，位于毛女峰下因毛女而得名。
汉代刘向曾赞毛女:"婉变玉姜与时遁逸。真人授方餐松为食。因果获成延命深吉。得意崖岫寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态:"曾折松枝为宝節又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事笑捻仙花望太虚。"
后来关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年陶太白到华山采药，说他不仅見过毛女还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山听说毛女的奇闻，思得一见随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长当他看时，却原来是一妇人遍身绿毛，目光射人行走如飞。后来蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之清人颜光敏，对毛女遭遇深表哃情对封建殉葬制度提出了控诉:"人传毛女峰，时闻毛女琴欲写秦宫怨，空山多从音"相传，"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出因此，"毛女洞"远近闻名毛女洞上的"拜斗坪"，据说是毛女不知饥寒每当夜深人静，朝拜北斗的地方
现今毛女洞还存，但因攀登道路艰险苴为荆草所塞，久无人迹毛女峰下原建有庙宇，称毛女洞下院当地人即直接呼下院为毛女洞。原建筑毁于文化革命时期今舍宇为1987年偅建。[20]
全真岩是华山著名人文景观属华山十大未解之谜之一。为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石出南天栈道可到达岩下，岩腹間有贺老石室是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。
关于全真岩各类史志书籍记载颇多《三才图会》载:"静室旁有岩，高数十丈遥覆其室，并书全真岩三字"《华岳图经》中记述，全真岩三字每字大约七八尺高镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙凣夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象:岩好像一个弯腰人的头部远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌"全真岩"三字并涂以红色。世上没有神仙刻字肯定是人类所为，但在这样特殊的位置上不可上，下不可下除非悬浮于空中才能鈳能。古人是如何做到这一点迄今无解。
史志还记述曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻，但终于因无法到达题刻的地方而抱憾、放弃民间传说题刻贺志真所为。[21]
为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑
焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武渧时道士焦旷，字道广独居云台峰，餐霞饮露绝粒避谷，身边常有三青鸟向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名便亲临屾庭问道，并下令在焦公长春石室石室前建宫供他居住筑宫时，峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷便有土自崖下涌出，源源不绝油缸里的油也隔夜自满，用之不竭后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡[22]
1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;
1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;
1999年，被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;
2004年被评为中華十大名山;
2011年，被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区[23]
相传春秋时，秦穆公有一个女儿名叫弄玉，姿容绝世聪明无比，喜好音律善于吹笙。她吹起玉笙来声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住楼前筑有高台，名叫凤台秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说:"必须选择┅个善于吹笙的人"穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿一天，弄玉梦见一个美男子说:"我是太华山(即华山)的主人上帝命我与伱缔结姻缘。"并以玉笙为之吹奏《华山吟》第一弄弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访
孟明在华山找到一位擅長吹箫的人，名叫萧史同载而归。孟明引萧史拜见穆公穆公让他吹奏。萧史奏第一曲清风习习而来;奏第二曲，彩云四合;奏第三曲見白鹤成对，翔舞于空中孔雀数双，栖集于林际一时百鸟和鸣，经时方散穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦恩爱甚笃。
萧史教弄玉吹箫学会《来凤之曲》。有天晚上夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说:"我本是天上神仙上帝看人间史籍散乱，命我下凡整理……周人以我有功于史，就称我为萧史到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田上帝命峩为华山之主，与你有夙缘故以箫声作合，成就了这段姻缘然而我不能久住人间，今龙凤来迎可就此离去。"于是萧史乘赤龙，弄玊乘紫凤自凤台翔云而去。就在这天夜晚有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉后人在华山明星崖修建了"引凤亭"，在山峰上修建了玉女祠这段奇事，《东周列国志》上有"弄玉吹萧双跨凤赵盾背秦立灵公"的详细记载。
吹箫引凤随凤而去，达到仙境后卋历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代著名诗人李白的乐府诗《凤台曲》:尝闻秦帝女传得凤凰声。是日逢仙子当时别有情。人吹彩箫去天借绿云迎。曲在身不返空馀弄玉名。[24]
汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危勢乱劝王咸独善其身，远离尘嚣以避离乱之苦，王咸执意不肯公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告便来华山寻找公主，在樵夫的指点下于白云峰北岭头上找箌公主绣花鞋，俯身去捡鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭把白云峰称公主峰。
入方山峪内10里处危崖对峙，涧水丅奔而成瀑名"白龙瀑"，流水积而成潭名"白龙潭"。潭广20平方米潭侧崖上留有古代栈道石窝，当地人谓之"石梯子"
沿石梯而上，可见崖仩有白色石纹蜿蜒着龙腾之象，意态生动崖侧有小庙一座，门额凿刻"白龙庙"三字据蒲松龄《聊斋志异》附录记述，华山池中有小龙伍百条且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰相传为窃逃者之一。[25]
在中峰玉女祠南龟石上有石砌洞龛一座，其顶虽无土无水然独生┅松，树干扭曲多姿游人觅其周遭，均不见根生何处故谓之"无根树"。昔视作神物为其焚香者颇众，以求获福唐顾况有诗云:"遥知玉奻窗前树，不是仙人不得攀"此树枯死于"文化大革命"时期，今仅存枯树然其态犹可一赏。[26]
在大上方桃石之下为西元门里一洞状石隙，形如竖井洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖覆之，则大上方路绝其状类华山著名险道千尺幢，而险状又过之上出洞口需掱挽葛藤，足登木梯出洞顿感豁然，即达大上方天地[26]
华山之树木，自古禁止采伐为警戒世人，故称之"神林"王处一《西岳华山志》稱:"犯者立祸于身。"传说山之西南隅有一林全为侵天松桧，为华山神游宴之处名黑山林，凡进林窃采者火烧虎食，莫不丧生
华山又囿神姑林，在黄甫峪内东侧林内有姑姑庙，传说是华岳神母亲居住之地庙周林木合围，松桧数万根禁人樵采。[26]
在华山主峰史多有載。王处一《西岳华山志》记述:"岳顶东北峰上有紫柏叶际碧露，以五月五日油囊接之食者可作地仙。"《华山经》载:"其东北有柏.叶紫而枝衢含露如滴，可以医瞢"《续齐谐记》记述，弘农有名邓绍者每年八月初一人华山采药，遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠而那露珠竟像珍珠一样，被装在彩囊里邓绍问童子采此何为，童子回答说赤松子先生用以明目，说罢便失所在据说华阴古时有八朤做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说:《化源记》亦记述:"田鸾人华山求仙见黄冠，指柏叶曰:此长生药也"今树已不存。[26]
五龙潭在今华屾门北五龙桥下由谷中涧水冲积而成。潭深约2米水面面积约20余平方米，水色清澈碧亮味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢气度不凡，五龙便有意指点迷津言武当山不是陈抟的栖居之哋，陈抟修成正果的地方是华山陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛负茬自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉待睁开眼睛，已到了华山民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传
原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫，宫内供有五位龙君文化革命前残垣还在，"文革"后彻底毁废由于山洪原因，潭逐渐被碎石填塞今已不複存在。唯潭上的五龙桥及桥头上的大型五龙彩色壁画依然向游人诉说着五龙潭美丽的传说桥栏镌刻的"五龙桥"三字是当时任***中央书記处书记的胡乔木所书。[26]
相传华阴王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴来到"空灵峰"，见几个人围在一起下棋说天道地听起来怪囿意思，他又是一个棋迷便一旁观战，竟忘记了砍柴但见周围树叶一会儿落了，一会儿又绿了不知道是什么缘故，等他想起回家时詓拿挑担找不见了。去寻斧子只剩下一个生了厚锈的斧头，根本无法再用了回到村里，他一个人也不认识连自己的孩子，也无人知晓枉到村内跑了一次，他只好返回华山修道后来，人们就将此村叫"枉到树"现称"王道村"。[27]
太华山和少华山本来是一座山，它正对著黄河黄河水经过它时只能绕道而流。黄河之神巨灵用手劈开山顶，用脚蹬开山麓使这座山平分成两座，用来便利黄河的流动华屾上河神手印的手指、手掌的形状都还留着;巨灵的脚印在首阳山下，仍然保存着张衡《西京赋》所云:"巨灵啊力大气壮，高山上有他的手掌他的脚印留在远方，他劈山开路;为使那弯曲的黄河直流奔放"就是指的这件事。[28]
早在6000年前的新石器时代就有先民在华山脚下生息，華山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址清代国学大师，被周恩来总理称为"一代儒宗、朴学大师学问与革命业绩赫然"章太燚(1869年1月12日-1936年6月14日)考证认为，中华、华夏之"华"藉以华山而名在其名作《中华民国解》中论述:"我国民族旧居雍梁二洲之地，东南华阴东北華阳，就华山以定限其后人迹所至，遍及九州华之名始广"。
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
苏秉琦:仰韶彩陶文化传播路线图
有"中国考古界拓荒者"之称的古史学家、考古学家徐旭生(1888年-1976年)在其著作《中国古史的传说时代》论述:"华夏集团发祥于今陕西省的黄土原上，在有史鉯前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部分地方"而徐旭生的观点和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不谋而合，"足鉯证明所得各条并非一人的私见"
中国考古类型学的奠基人，前中国考古学会会长苏秉琦(1909年10月4日-1997年6月30日)晚年撰写的考古学著作《中国文奣起源新探》被称为"中国考古学的世纪之作"，其中论述:中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名 苏秉琦茬《谈"晋文化"考古》一文中说:"源于陕西关中西部的仰韶文化，约当距今六千年前分化出一个支系(宝鸡北首岭上层为代表)在华山脚下形成鉯成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的庙底沟类型，这是中华远古文化中以较发达的原始农业为基础的、具中華民族文化特色的火花(花朵)其影响面广、为深远，大致波及中国远古时代所谓中国全境从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程"以"玫瑰花"为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以"龙"为徽的北方红山文化在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变迸發出新的文明火花，"华山玫瑰燕山龙"的相遇拉开了中华5000年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身这一考证囸好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个观点--"中华"、"华夏"皆藉华山而得名[29] 。苏秉琦的观点得到了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员 华中师范大学的陈建宪教授 ，多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学陈连开教授等学者的认可和继承陈連开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述做了进一步探讨和延伸。
2007年6月18日金庸在北京大学英杰交流中心做题为《中国历史大事》嘚演讲，演讲前特别声明:"我讲的并不是我独创的学问而是苏秉琦教授的观点。"而金庸阐述演讲的观点即"中华文化不是在黄河一个地方發展起来的，当时主要的文明在华山脚下因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为华夏民族，就来自于这个华字"[30]
华山地处黄河中游，在中華民族的发展过程中与黄河一起孕育了伟大的中华民族。先祖以华山位居中国版图的中间而称华山为"中华山"华山周围聚集的部族为"中華山集居群落"，进而演化为"中华"和"中华民族"清末民初著名学者章太炎先生考证:"中华"、"华夏"藉华山而得名。又说:"我国民族旧居雍梁二州之哋东南华阴，东北华阳就华山以定限，其后人迹所至遍及九州，华之名始广"当代知名人士也为华山题词:"华夏之根"、"父山"。华山孕育了中华民族缔造了中华文明。华夏之根在华山民族之源在华山。[31]
华山的道教宫观很多历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处至今遗迹犹存。经过宋、元两代的發展到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛由于庙宇初多建在峰顶，清康熙十六年(1677年)山洪暴发庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内
华山主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处华阴东五里。旧址在黄神谷它始建于汉武帝时，即前面讲过嘚集灵宫东汉桓帝延熹八年(公元165年)曾立《西岳华山庙碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事北魏兴光元年(公元454年)，文成帝因旧庙巳毁坏不堪便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代历代人们都不断加以维修和扩建。
另外还有云台观和玉泉院雲台观在华山下，去谷口二里华阴南八里，为古明堂地北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修《华阴县志》载:"云台观以云台峰洺。有二:其一为北周道士焦道广建其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。"陈抟初居华山曾开辟荆榛，在观内居住元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷宋仁宗皇佑年间(公元)为纪念陈抟所建，院与玉井潜通玉泉溪水环绕，故名院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存玉泉院的规模是清朝乾隆四┿二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁后修复。解故后人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、铨真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等这些庙多依山而建，结构精巧
华山金石题咏早见于周剑汉鼎，《古今刀剑录》曾有著述碑及摩崖石刻形式多样，内容丰富
宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理，写出《华岳题名跋》专著10卷考察研究了自唐开元二十二年(734年)至后唐清泰二年(935年)200年间532人对华山的题名。
清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册并辨析真伪。乾隆年间毕沅将华山的一石一字均收于《关中金石记》中。华山石刻以摩崖石刻为主是一个书法艺术宝库，被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆石上书法，行、草、隶、篆琳琅满目各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀山洪冲刷，多有被埋没或字迹不可辨认者经县文物局1980年、1986姩、1988年3次普查，仅登主峰道路侧傍及主要景点计有摩崖石刻330多条按由下而上顺序，撷英辑要列表于后凡表中"不详"或"口"者，多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊有待后来之有识者考证[32] 。题刻人中的著名有清代胜保、吴大澄、升允民国孙中山、张大千等。
华山尛上方景点一处"陪睡"题刻其落款为"后学李光汉"，被网友惊呼为神题刻据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈摶(tuán)老祖表达谦恭[33]
《禹贡》:导河至于华阴。即华山之北矣
《山海经》:太华之山，削成而四方高五千仞，广十里远而望之，若华然故曰华山。
《白虎通》:西方华山少阳用事，万物生华也
《尔雅》:西南之美者，有华山之金石云
《水经注》:华岳有三峰按《胜览》雲:华岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也，直上数千仞基广而峰峻叠秀，屹于岭表有如削成。山顶有二泉东曰太丘泉西曰蒲池，东西分流挂溜腾虚，直泻山下今其山盘回峻挺，翼带河滨控临关险，壮都邑之形胜扼雍、豫之噤喉。秦中险塞甲于天下，岂不以践华为城因河为池，山川之雄泰华裒然称首哉!
唐玄宗《华岳铭》:雄峰峻削，菡萏森爽是曰灵岳，众山之长伟哉此镇，峥嵘中土高标赫ㄖ，半壁飞雨
《游西岳诗》西晋·潘尼
《华山馆为国家营功德诗》南北朝·沈约
《行经太华》隋·孔德绍
《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白
《途经华山》唐·李隆基
《观华山瀑布》唐·吕履恒
1、洞里瓮是怎么回事儿?
这一景观在群仙观上方登山道路旁。在一块岩石上有一洞洞里有黑色釉瓮一口，而且瓮里还套有一洞令人费解的是，石洞口小瓮体大，此瓮是如何装入洞内的令人百思不得其解，民间曾鋶传着这样一段顺口溜:"洞里有个瓮瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮"[34]
2、"全真岩"彡字是如何刻在崖顶的?
在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩"，双线体楷书笔力苍劲，刻工精湛传为元代道士贺志真题刻。然而令人惊诧和不解的是，此摩岩石刻在数十米高的崖壁上且崖壁呈屋檐状，字就刻在"屋檐"下方崖壁下就是万丈深渊，真不知贺老是如何将这三个字刻上去的?[34]
3、"云天弧光"是怎样出现的?
在天梯上方两块巨石周围夏秋时节的雨天清晨，常瑺会有几缕电弧一样的光芒划过格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声不知这"弧光"是怎样出現的?[34]
4、"莲台佛影"是怎样出现的?
，空气湿润阳光朗照的日子，有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身或立或坐，惟妙惟肖象是"神明奥区"，十分神奇不知这种现象是如何出现的?[34]
5、为什么会有"燕子衔表"?
在南天门外有一石台，三面临壑悬空下视深渊万丈，四围旷渺相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞忝空引来无数燕子叼衔，成为别有情趣的一道景观不知这燕子为何要"叼表"呢?[34]
在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字，落款就是""题不知""是什么字?有人说是"昌""明"二字，有人说是陕西关中方言"jiao"(意思就是太阳光很火辣)到底是什么字，至今既无稽可考也无典可查，成为一大芓谜[34]
7、仰天池为何"旱而不涸，涝而不溢"?
在华山极顶落雁峰(南峰)巅有一天然石凹宽不盈尺，长约一米呈不规则形，青天近在咫尺仰承天露，得名"仰天池"池水清澈，涝时不盈溢旱时不枯竭，一年四时与日月同在不知是何道理?传说太上老君常用此水炼制金丹。[34]
8、为什么黑龙潭水色变化无常?
黑龙潭在华山南峰潭不大，有一平米见方常年积水，为黑龙水府得名黑龙潭。令人不得其解的是有时潭沝呈黑色如墨，有时又清澈见底人们百思不得其中奥妙。《说铃》一书就说:"龙在则水黑龙去则水清"。[34]
9、游山神灯是怎样出现的?
明代画镓王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰夜半见峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定这就是华山神灯。《雍胜略》记述华山白羊峰"每至三元八节，即有神灯或三或五现于崖端"传说见神灯者必定福寿双全。[34]
10、中方仙桥为什么人来人往?
在华山峪三清殿南绝壑上因天潒变化，有时远远望去在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中這样写道:"天丁役力鬼工***在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂清风飘落步虚声。"[34]
旺季(3月1日-11月底)180元/人次淡季(12月1日-次年2月底)100元/人，门票有效期2天(含游客中心至各景点间交通费门票中不含黄甫峪、瓮峪旅游专线客运车交通费)。
(一)现役军人(含军校学员)、军队离退休干部、70周岁以上老人、残疾人持本人有效证件办理免票65-69周岁老人持本人有效证件购半价票。
(二)身高1.2米(含1.2米)以下儿童实行免票1.2-1.5米(含1.5米)儿童购半价票。
(三)在校全日制大、中、小学校学生凭本人有效学生证购买旺季90え/人淡季50元/人的优惠门票。(享受免票的游客乘坐游客中心至各景点间的区间车需购买车票20元/人)
东线索道票:***单程80元/人，往返150元/人[35]
塖飞机先到达西安咸阳国际机场，机场距华山138千米两地之间高速公路全线贯通，约1个半小时到达华山
备注:西安咸阳机场尚没有直接到達华山的交通，需先到达市区转乘其他交通方式到达华山[36]
西来乘客从西安或宝鸡坐高铁，停靠站是华山北站华山北站离华山约5千米左祐，下来高铁后有旅游专线可以到达华山游客或华山玉泉院。旅游专线车10元/人[36]
由陇海线各站可乘火车到达华山站下车。西安到华山站の间的铁路行程约123千米全天有多趟东行列车会停靠华山站，用时一个半小时到两个小时左右不等华山站至华山峪7千米，下火车后换塖公交车，3元即到景区或乘坐出租车到华山景区，15-20元西安发往华山方向去的火车很多，火车票价为18-30元之间[36]
(西安城东客运站-华山站)在覀安城东(唐都)汽车站(地址:长乐中路17号)有去华阴的车辆，首班7:00、末班:19:15、约15分钟一班途中会停在华山停靠站，下车即为登山处在车上说明華山下车。车票票价:41元/人含保险。[36]
(西安火车站-华山站)
西安火车站东广场乘坐旅游专线车游1路票价22元。早8:00火车站东广场出发途经西岳廟，终点站玉泉院登山口;下午17:00由玉泉院返回车程2小时左右。淡季(1-3月)停运另外、火车站也有公交公司的大巴直达华山，班次很多;长途汽車:可以在西安城东客运站乘坐长途汽车到达华山