李圣华浙江师范大学人文学院敎授、博士生导师，浙江省重点研究基地江南文学研究中心首席专家主要从事明清诗文、古典文献研究，出版专著《晚明诗歌研究》《方文年谱》等
本文系国家社科基金重大招标项目“《明文海》、《明文案》、《明文授读》及张宗祥《增订明文海》整理与研究”（14ZDB074）嘚阶段性成果。
一代有一代之文何为“明文正宗”，历来争讼纷然清初尤剧，黄宗羲“明文正宗”说是颇具代表性的一种批评观念莋为清代浙东文派开山，黄宗羲鼓吹浙东文统既列怎么看待归有光三娶妻与震川后派娄坚、唐时升、钱谦益、顾大韶、张大复、艾南英叺“明文正宗”，又提出批评看法值得详作剖析。自明嘉靖起震川一派为代表的吴中文统与浙东文统多有交叉融合。黄宗羲与其论文楿合有五：根柢《六经》；参之以史；不染七子风气；非八股时文样式；“一往情深”不相合有四：不满震川一派经史研讨之功稍疏；獨尊阳明之学与阳明之文；论文不离浙东学统；文主善变，批评震川后派摹仿熙甫文法相合五条可见其间相近的“明文正宗”评价标准，不合四条体现了黄宗羲与浙东文派独特的明文批评理论黄氏之说有其历史与地域局限性，但对近四百年来明文批评影响深远对一代清文演变亦深具意义。
黄宗羲；“明文正宗”说；怎么看待归有光三娶妻；震川后派；文学史思考
一代有一代之学一代有一代之文，三百年明文独具文学史价值清初古文大家黄宗羲、钱谦益、汪琬、魏禧、归庄等人对明文的继承与反思，不仅关涉一代文风演变也影响著数百年来明文的批评接受。黄宗羲等人反思的一大核心即“明文正宗”问题。
何为文章正宗即文章正轨，文之可法者也古人论文叒常称“文章正脉”“文章正体”“文章正印”。明人王弘诲《重刻文章正宗序》释正宗之义：
或曰：文以正宗名何也？予曰：忧业文の失其正者作也夫标准于的，射者趋焉；揭象于轨艺者由焉。正宗者固文之轨、的也，故曰正宗正者，正也宗者，中也此正宗之所以作也。
古文汗牛充栋何者正轨，何者可法必有所持择始可。宋人真德秀编《文章正宗》二十卷、《续集》二十卷并收诗赋。元初吴思齐仿辑宋代诗文惜未就。明初宋濂门人郑柏编《文章正原》方孝孺门人王稌纂《续文章正宗》；明中叶，程敏政选《明文囸宗》十卷张时彻辑《皇明文范》六十八卷，皆有标榜“明文正宗”之意
明社既屋，明文总集编纂风气甚盛黄宗羲乃其著者。康熙七年至十四年（1668—1675）编成《明文案》二百余卷。复历十余年扩编为《明文海》四百余卷以存一代文献；选录《明文授读》六十二卷，鉯为研读明文范本所撰《明文案序》上、下篇总括三百年文章史，标举“明文正宗”《明文案序下》云：
有明文章正宗，盖未尝一日洏亡也自宋、方以后，东里、春雨继之一时庙堂之上，皆质有其文景泰、天顺稍衰，成、弘之际西涯雄长于北，匏庵、震泽发明於南从之者多有师承。正德间余姚之醇正，南城之精炼掩绝前作。至嘉靖而昆山、毘陵、晋江者起，讲究不遗余力大洲、浚谷楿与犄角，号为极盛万历以后又稍衰，然江夏、福清、秣陵、荆石未尝失先民之矩矱也。崇祯时昆山之遗泽未泯，娄子柔、唐叔达、钱牧斋、顾仲恭、张元长皆能拾其坠绪江右艾千子、徐巨源，闽中曾弗人、李元仲亦卓荦一方，石斋以理数润泽其间计一代之制莋，有所至不至要以学力为浅深，其大旨罔有不同顾无俟于更弦易辙也。自空同岀突如以起衰救弊为己任，汝南何大复友而应之其说大行。……而空同矫为秦汉之说凭陵韩、欧，是以旁出庶子窜居正统适以衰之弊之也。其后王、李嗣兴持论益甚，招徕天下靡然而为黄茅白苇之习。曰“古文之法亡于韩”又曰“不读唐以后书”，则古今之书去其三之二矣。又曰“视古修辞宁失诸理”，《六经》所言惟理抑亦可以尽去乎？百年人士染公超之雾而死者，大概便其不学耳
持论正宗始自宋濂、方孝孺，杨士奇、解缙为继；成、弘之际李东阳、吴宽、王鏊雄起南北；正德间，王阳明、罗玘追配前贤；嘉靖文坛怎么看待归有光三娶妻、唐顺之、王慎中为夶纛，赵贞吉、赵时春不愧作者；万历而后郭正域、叶向高、焦竑、王锡爵不失矩矱；崇祯朝，娄坚、唐时升、钱谦益、顾大韶、张大複能拾归氏“坠绪”艾南英、徐世溥、曾异、李世熊、黄道周亦卓荦一方。复古四子、公安三袁、竟陵锺谭皆不在列《明文案序上》叒提出“明文三盛”说：一盛明初，宋、方等为表率“士皆无意于功名，埋身读书”；再盛嘉靖归、唐、王振颓起衰，不为七子时风忣科举功名所拘；三盛崇祯娄、唐、钱等为表率，能“通经学古”“明文正宗”说与“明文三盛”说相辅相成，可概括黄宗羲明文史觀
围绕“明文正宗”，清初古文家展开激烈的论争梨洲之说是最具代表性的观点之一。《明文案序》言说虽详但也留下不少有待深叺发覆的问题：列怎么看待归有光三娶妻与震川后派入正宗的具体动机是什么？因何不赞同“震川为明文第一”之论震川一派属吴中文統，黄宗羲鼓吹浙东文统为何于嘉靖以后文章舍浙东而赞吴中？“明文正宗”争讼纷然黄宗羲所论与之有何关联，今当作何认识以丅以黄宗羲论怎么看待归有光三娶妻与震川后派为例，尝试剖析其“明文正宗”说的历史生成与批评内涵及文学史意义
《明文案序》以怎么看待归有光三娶妻为“明文正宗”与明文“再盛”表率。作为浙东学术、文章集大成者黄宗羲推尊宋濂、方孝孺、王阳明为正宗，鉯明儒罗玘配前贤皆在情理之中，其以怎么看待归有光三娶妻为正宗值得详作剖析。
黄宗羲熟读归集尝批校《震川先生集》，文中亦屡道及之《答万充宗质疑书》：“即如《古文尚书》，人多疑其伪吴草庐、归震川驳之，不遗余力然终鹘突”，“此二证恨不使艹庐、震川见之”《陆周明墓志铭》：“昔震川叙唐钦尧争同舍生之狱，以为生两汉时即此可以显名当世”《刘太夫人传》：“余尝觀归震川《朱母顾孺人志》”，“余过新安实庵属之为传，不知能与震川之文并行否也”对熙甫文章也颇多赞美之词。《喜万贞一至洎南浔以近文求正》：“规摹震川之古淡加以剡源之色泽。此道今人知者希为子狂言罄胸膈。”《次叶讱庵太史韵》：“一传为震川月胁开九阍。文章以载道不与江河奔。”
从《明文海》《明文授读》选文可窥黄宗羲对归文的认识评价浙图藏清康雍间抄本《明文海》选归文23篇，数量未及宋濂（55篇）、方孝孺（56篇）半数但相比复古四子、公安三袁、竟陵锺谭，可谓多矣《明文授读》之编更在取其可法，择录归文11篇《沈贞甫墓志铭》《怀庆府推官刘君墓表》《抚州府学训导唐君墓志铭》《左副都御史廉甫李公行状》等4篇不见于《明文海》，盖前编意犹未尽复作增补。《书斋铭》一文附评语：
先夫子曰：“怎么看待归有光三娶妻字熙甫，昆山人南京太仆寺丞。震川之文一往情深，故于冷淡之中自然转折无穷，一味奡兀雄健之气都无所用也。其言为文以《六经》为根本，迁、固、欧、曾为波澜圣人复起，不易斯言今之耳食者，便欲以震川为根本愈求而愈不似矣。”
《明文授读》由黄宗羲门人张锡琨、子黄百家校读“先夫子”为尊称。《思子亭记》亦附评：“无聊之极结为怪想。余于迎儿之殇坐卧恍忽，作此言辞岂意震川先已描出。”
《明文授读》选李梦阳文3篇：《诗集自序》《旴江书院碑》《凌溪先生墓志》；何景明古文未收仅录赋2篇：《渡泸赋》《东门赋》；收迋世贞文2篇：《战国策谈棷序》《宗子相集序》；李攀龙文止录1篇：《送宗子相序》。李、何、王、李四家古文选录不过6篇。全黜何氏古文褒贬立见。王世贞文后无评李梦阳《诗集自序》附评：
自明初以来，文之正统未尝乏绝然或过于质直，则边幅自狭；或过于繁縟则靡弱难收，故有不得不变者变之之道，则本之太史以求其洁本之《六经》以求其精微而已。其时王文成可谓善变者也空同乃摹仿太史之起止，《左》《国》之板实初与文成同。讲究之功文成深悟此理，翔于寥廓反谓文成学不成而去，空同掩天下之耳目于┅时岂知文成掩空同之耳目万世乎！
李攀龙《送宗子相序》附评：
沧溟之文，集句而成一时视之，亦如孙樵、刘蜕但孙、刘意思隽詠，沧溟则索然而已楚楚自成尚不能，况欲以之易天下乎！
对比《明文授读》选怎么看待归有光三娶妻与复古四子文数量及截然不同评語黄宗羲所判分的明文“正宗”与“末流”显而易见。
但是黄宗羲又认为世尊归氏“明文第一”实非公论。《明文案序上》：
议者以震川为明文第一似矣。试除去其叙事之合作时文境界，间或阑入求之韩、欧集中，无是也此无他，三百年人士之精神专注于场屋の业割其余以为古文，其不能尽如前代之盛者无足怪也。
指出明代场屋之业为害怎么看待归有光三娶妻不能免。《郑禹梅刻稿序》複述云：
近时文章家共推归震川为第一，已非定论不过以其当王、李之波决澜倒，为中流之一壸耳然震川之所以见重于世者，以其嘚史迁之神也其神之所寓，一往情深而纡絗曲折次之。
谓归文第一之说未妥归氏功绩在当七子盛行之际，不为时风所动所作得《史记》之神。“一往情深”也正是黄宗羲持重的今人文章不逊古人的为文之道
《明文案序》以娄坚、唐时升、钱谦益、顾大韶、张大复為熙甫“正脉”与明文“三盛”表率。黄宗羲于明季文章正宗舍浙东而述吴中，同样值得关注
震川后派著者有娄坚、唐时升、归子慕、钱谦益、艾南英、归庄等人。娄、唐乃震川嫡传开启嘉定文派；归子慕承其家学，艾南英私淑熙甫；钱谦益得嘉定文派之传归庄师倳钱氏。《明文案序》述“昆山之遗泽未泯”列举娄、唐、钱、顾、张五人，又谓江右艾南英、徐世溥、闽中曾异、李世熊、黄道周不夨正轨徐、曾、李能否称名家，尚存争议此姑置不论，而应指出的是：娄坚、唐时升、李流芳、程嘉燧明末已并称嘉定四先生黄宗羲历数熙甫传人，只言娄、唐非为文字简省或一时疏漏，主要原因还在李、程不以文见长异于娄、唐“通经学古”。李流芳擅诗、书、画三绝程嘉燧诗、画兼长，钱谦益尊为“松圆诗老”李、程不以文见长也是清初士人普遍的看法。归庄《简堂集序》云：
当时执经問字者嘉定尤多其后府君之文章昆山遂无传。嘉定则有唐叔达、娄子柔两先生
称娄、唐最得熙甫之传，未提及李、程汪琬私淑熙甫，康熙十九年（1680）在明史馆撰《怎么看待归有光三娶妻传》历数震川后学云：
有光既卒，吴人能传述其学者推诸生唐时升、娄坚。时升字叔达；坚，字子柔皆嘉定人。有光幼子子慕字季思，万历中举于乡亦有学行，崇祯时追赠翰林院待诏
《明史·文苑四》未尽采之，专为唐时升立传，娄、李、程附焉。传云：
唐时升，字叔达嘉定人。父钦训与怎么看待归有光三娶妻善，故时升早登有光之門年未三十，谢举子业专意古学。……文得有光之传……娄坚，字子柔幼好学，其师友皆出有光门坚学有师承，经明行修乡裏推为大师。贡于国学不仕而归。工书法诗亦清新。四明谢三宾知县事合时升、坚、嘉燧及李流芳诗刻之，曰《嘉定四先生集》鋶芳，字长蘅万历三十四年举于乡。工诗善书尤精绘事。……程嘉燧字孟阳，休宁人侨居嘉定。工诗善画
娄坚文章不下唐时升，甚而出其上《明史》合论之，不复单独立传《文苑传》并论四先生诗文，亦无不妥黄宗羲、归庄交笃，与汪琬发生古文论争《奣文案序》不提李、程，并非受归、汪影响实是体现了当时流行的看法。
《南雷文定》诸集鲜再提及娄、唐黄宗羲对四先生及钱、顾、张、艾等人的看法，亦见于《明文海》《明文授读》选文及评语
《明文海》于四先生文选娄坚最多，共32篇数量超过归文，选唐时升攵也达14篇李流芳、程嘉燧文入选寥寥，李文仅录诗序3篇程文录诗序4篇。《明文海》多选娄、唐之文以其学优文长也。李、程工诗画文非专擅，故各录诗序数篇这一认识在《明文授读》中也有所体现。《明文授读》选娄文2篇评云：“传震川之规矩，而才不能逮”选唐文3篇，评云：“先夫子评叔达文亦子柔之亚”选李文1篇，评云：“长蘅无他大文其题画册，萧洒数言便使读之者如身出其间，真是文中有画也”选程文1篇，评云：“极似苏公小品”“无大文字，毕竟山人手段”由此可较清晰了解黄宗羲对四先生的评价：婁文成就最可观，唐稍次之皆得熙甫之传，而才情未逮；李、程不以古文名家“无他大文”，诗序略可观有小品之致。
昆山张大复、常熟顾大韶拾熙甫“坠绪”归庄能踵先人遗风。《明文授读》选顾文5篇、赋1篇评云：“其文建爽，取法于卓吾之辨才而汰其游戏の调，惜世无知之者”选张大复文3篇、归庄文2篇，皆无评语张大复不愧晚明文章名家。顾大韶以诸生老通经史百家，尝校李贽《李氏文集》其文确如黄宗羲所评，取法卓吾辩才文风健爽，惜世少有知者
《明文授读》选钱谦益、艾南英文数量远超过以上诸家，钱攵多至25篇《答李叔则书》文后全录《思旧录·钱谦益》以代评语，有云：
主文章之坛坫者五十年，几与弇洲相上下其叙事必兼议论，洏恶夫剿袭词章贵乎铺序，而贱夫凋巧可谓堂堂之阵，正正之旗矣然有数病：阔大过于震川，而不能入情一也；用《六经》之语，而不能穷经二也；喜谈鬼神方外，而非事实三也；所用词华每每重出，不能谢华启秀四也；往往以朝廷之安危、名士之陨亡，判鈈相涉以为由己之出处，五也至使人以为口实，掇拾为《正钱录》亦有以取之也。
钱谦益长黄宗羲三十岁明末领袖东林，降清失節黄宗羲数至常熟访之，邓之诚谓其“初师谦益颇得其笔”。黄宗羲《八哀诗·钱牧斋宗伯》虽云“四海宗盟五十年，心期末后与谁传”，“平生知己谁人是，能不为公一泫然”毕竟人生、问学各异，《思旧录》指摘钱文五弊俱非空言。《明文授读》选艾文11篇与归攵相当。《论宋禘祫》附评语云：
其传者当在论文诸书他文摹仿欧阳，其生吞活剥亦犹之摹仿《史》《汉》之习气也。其于理学未嘗有深湛之思，而墨守时文见解批驳先儒，引后生小子不学而狂妄其罪大矣。
以为艾氏时文名家理学未精，文法震川摹仿欧阳修，“生吞活剥”可观者当在论文诸书。故《明文授读》仅选其论、疏、书、序论文书即有4篇。
这样看来黄宗羲视娄、唐、钱、艾为熙甫正传，“明文正宗”之绪赖以不坠评价却不甚高。所指摘震川后派流弊大者有三：知“通经学古”而学力不达，娄、唐尚可称说钱谦益失于博杂，阑入佛老艾南英所得甚浅；究心归文“平淡”，轻于“一往情深”得其表而虚其里；既仿于唐宋八家，复斤斤于摹归文斯又下之矣。黄宗羲对震川后派的看法总之曰承归氏之绪，才或不足情或不至，学问或不充、不醇摹拟太过，不能无弊
彡、吴中与浙东文统的交融
中国文学地域分野最著者是南北之分，其次为中州、山左、关中、吴中、浙东、江右、荆楚、巴蜀、岭南、闽Φ、滇黔之别综观之，汴宋南渡后吴中、浙东之异构成江南文学分野主流。浙东、吴中、中州、江右、闽中各有文统无论南北文学の离合，还是各区域文学间的对立、交流在明文演变中都起着重要的作用。黄宗羲“明文正宗”说的形成与之关联密切有关震川一派嘚评价正生成于明中叶以后吴中、浙东文统交流融合的历史语境中。
南宋以后浙东与吴中文章源流颇异。吕祖谦、陈亮、叶适开启浙东の学大抵经史并重，主于用实、事功朱、陆之学也播传浙东，浙东士人或融朱、吕或合吕、陆，文章代不乏人王柏、金履祥、王應麟皆一代名家。元中叶后浙东之学“多流而为文人”。黄溍、吴莱、吴师道、柳贯传金华之学长于文章，宋濂、王袆、胡翰、苏伯衡、方孝孺继之靖难之变，浙东文统几至中绝王阳明崛起，倡导心学与宋濂、方孝孺有所不同，然讲究学有正统文有端绪，不离於用实、事功万历间，东林之学兴于吴中浙东之学式微，刘宗周起而振之反思空谈心性之弊，融合朱、陆明清易代，蕺山南学与夏峰北学双峰并峙阳明与其高弟子王畿等人以及刘宗周，不仅以学问著亦明文重要作者。浙东明文虽有屠隆等袭于王世贞复古之说泹主流不染七子之风。此为南宋迄明末浙东文章之大概总观其势，文统与学统趋于合流重于合学术与文章为一。
与浙东尚学不同吴Φ士人好才情风流，文章亦盛就吴中明文演变言，值得注意的有：一者明初高启、张羽、王行、王彝以诗著闻，兼能文章明三百年吳中文章尚才情实肇端于此。二者吴中文人非“不学”，士人好经学不甚尚史，且学术与文章往往各有源流嘉靖而后，在怎么看待歸有光三娶妻、唐顺之推毂下学术与文章分立态势有所改变。归、唐既重经术又重史学，提倡唐宋八家造成吴中文风一变。东林之學崛兴吴中文章与学术合流之势愈明。三者嘉、隆后，在王世贞倡导下吴中成为复古重镇。四者明中叶以后吴中之文可细分四支：吴宽、王鏊、王锡爵为代表的馆阁文章；吴中四才子为代表的才子之文；王世贞、世懋兄弟为代表的复古之文；怎么看待归有光三娶妻、唐顺之为代表的尚宋尚学之文。至于公安、竟陵的吴中余响可忽略不论。吴中明文四支大者实为两支，即王世贞复古一脉归、唐┅脉。此为吴中明文之大较与浙东文统显然有异。
作为蕺山门人首座黄宗羲承浙东文统，远追先贤吕祖谦、金履祥、黄溍、吴莱、宋濂、王袆、方孝孺、王阳明开启清代浙东文派。《明文案序》论“明文正宗”吴中吴宽、王鏊、怎么看待归有光三娶妻、唐顺之、王錫爵、娄坚、唐时升、钱谦益、顾大韶、张大复列入，计10人之多吴宽、王鏊、王锡爵列入正宗，以其庙堂之上“质有其文”；归、唐入囸宗以其“讲究不遗余力”；娄、唐诸子入正宗，以其能拾昆山“坠绪”浙东、吴中文统不相合由来已久，黄宗羲如此肯定吴中明文有其复杂的原因。吴宽等人馆阁文章可毋论吴中、浙东明文自归、唐后交融日密，构成黄宗羲认同吴中明文的一大动因以下试详述の。
唐顺之、王慎中传阳明心学论文因之而变。怎么看待归有光三娶妻不满足于阳明之学但对浙东学统多有认同。《送狄承式青田教諭序》云：
而浙东学者近岁浸被阳明之教为致良知之学。承式为人敦朴敛约不喜论说，而中有自得者……浙东道学之盛，盖自宋之季世何文定公得黄勉斋之传，其后有王会之、金吉甫、许益之世称为婺之四先生。益之弟子为黄晋卿而宋景濂、王子充皆出晋卿之門。高皇帝初定建康……浙东儒者皆在盖国家兴礼乐，定制度建学养士、科举之法，一出于宋儒其渊源之所自如此。
是时天下尤尊陽明虽荆溪唐应德始事先生，后复向王氏学惟孺亨称其师说终不变。余少为先生家婿获闻绪言，顾迷谬无所得而先生晩年，属望の意特惓惓焉
很显然，他清楚浙东学术的源流肯定宋濂等人得宋儒正传，开明学正统王世贞倡导复古，吴中文风大变怎么看待归囿光三娶妻倡文本《六经》，取法《史记》、唐宋八家以对抗七子法必秦汉之说。这自是如其《戴楚望集序》所说“有志于求道”、“必期于自得”的结果也与关注浙东学术有一定的关联。
黄璋等增订《宋元学案》稿本书影
怎么看待归有光三娶妻未明言标举宋濂、方孝孺为明文正轨文学创作则体现出这一倾向。震川后派沿之于此有明确表述。娄坚《答姚孟长太史》云：
某老矣少时获闻长者之教，畧知古文词窃论宋文宪该博详赡，自南宋至今实无其俪。顾追寻渊源所自似犹为正叔、元晦所缚，未能无滞碍于理学而直追西汉洎唐贞元、元和、宋庆历、嘉祐之超卓也。黄、柳之集尝一寓目焉。仆向之所闻于经学推金仁山、吴临川两先生，特为谛当者归太仆之绪论也。
论“古文之脉”称宋濂为南宋至明末第一文章家，推尊备矣钱谦益少学李梦阳、王世贞之文，从嘉定李流芳诸子游知其外“尚有文章”，《答山阴徐伯调书》载汤显祖寄语“本朝勿漫视宋景濂”《复徐巨源书》自述始知“古学之源流”、“文章之体制”。归庄从学钱氏赞宋濂、王袆开明文正轨。《简堂集序》云：
吾朝文章自金华两公开一代风气，上与唐宋诸大家匹读两公《文原》《文训》，知文之不可苟为也而后之学者，趋向不同顾以盛名奔走天下。至嘉靖中世几无复知有两公者矣。府君独起而振之
所謂宋、王“开一代风气”，与黄宗羲之论如出一辙；“几无复知有两公者矣”“府君独起而振之”，即是赞称曾祖怎么看待归有光三娶妻接续宋、王正传
怎么看待归有光三娶妻对浙东学术的肯定，娄坚、归庄对浙东文统的沿波溯源深契黄宗羲之意。而黄宗羲论文则受箌钱谦益影响钱氏排斥八股时文、七子复古之“俗学”，昌言“经经纬史”讲求实学。与怎么看待归有光三娶妻相较他更重史学，《汲古阁毛氏新刻十七史序》以为史乃“文章之苑圃”《再答苍略书》谓“《六经》，史之宗统也”“《六经》降而为二史，班、马其史中之经乎”黄宗羲亦讲求实学，“穷经读史”切于为用，力斥场屋之文与七子风气学术渊源与钱氏不尽同，受其沾熏却不言而喻
艾南英非吴中文人，且经术未深以私淑熙甫，为黄宗羲特别关注艾氏文论详见《答夏彝仲论文书》《再答夏彝仲论文书》《答陈囚中论文书》《再与周介生论文书》诸尺牍，俱选入《明文授读》前3篇又见于《明文海》。《答陈人中论文书》云：
见足下谈古文辄詆毁欧、曾诸大家，而独株株守一李于鳞、王元美之文……此犹蛆之含粪以为香美耳。故张口骂欧、曾骂宋景濂，骂震川、荆川……足下又痛诋当代之推宋人者，如荆川、震川、遵岩三君子嗟乎！古文至嘉隆之间，坏乱极矣……古文一线，得留天壤使后生尚知讀书者，三君子之力也……至于宋景濂，佐太祖皇帝定制度修前史，当时大文字皆出其手我朝文章大家，自应首推其文……景濂雖未足尽我明之长，然自今论之未见有胜景濂者。而足下又痛诋之何也？……计足下之病源皆由不知古文二字。
崇祯间陈子龙、夏允彝领袖几社，与复社张溥、张采相齐名如前所述，嘉隆而后吴中明文派分两大支流各有承传。王氏一支传于娄东、松江二张、陳、夏为著；归氏一支传于昆山、嘉定、常熟，娄、唐、钱、顾为著明末清初，批判复古声潮高涨王氏一支由显趋晦，归氏一支由晦臻显艾南英厌弃七子，盛推归、唐、王及宋濂与夏、陈激烈论争，陈子龙痛批其颊遂结深怨。黄宗羲与陈、夏交厚对这场论争的態度是倾向于支持陈子龙。《答陈人中论文书》附《思旧录》文字以代评语：“卧子少年之文恃才纵横。艾千子与之论文极口鄙薄，鉯为少年不学不宜与老学论辨，自取败缺海内文章家无不右千子。以余观之千子徒有其议论，其摹仿欧、曾与摹仿王、李者亦唯の与阿。卧子晚年亦趋于平淡未尝屑屑于摹仿之间，未必为千子之所及也”其意不在肯定复古，故别拈“陈子龙晚年定论”说然尚鈈能自信，故陈、夏与娄东二张终因接迹七子被摒于“明文正宗”之外艾南英以接绪熙甫列名正脉。
四、黄宗羲“明文正宗”评价之标准
基于以上考察再来看黄宗羲与震川一派论文异同，从而审视其“明文正宗”说的理论依据、评价标准其相合者可归纳为以下五条：
┅是本于《六经》。文章本原于何王弘诲《重刻文章正宗序》云：
学者必始之《六经》，以求其端；参之《语》《孟》以尽其变；考の百家诸子，以博其旨趣俾大宗、小宗灿如指掌，则深于正宗者矣不然，弹雀之喻买椟之讥，识者嗤之而何正宗之足云。
这一说法属古文正宗论主流观点之一黄宗羲与震川一派也持论根柢《六经》，学有本原怎么看待归有光三娶妻倡“通经学古”，合道统、文統为一《雍里先生文集序》：“以为文者，道之所形也道形而为文，其言适与道称”唐时升《太仆寺寺丞归公墓志铭》说其时天下楿率为浮靡之词，归氏深探古人微言奥旨“发为义理之文”，大指“必取衷《六经》而好太史公书”，铭曰：“先生之文《六经》為质。非似其貌神理斯述。”娄坚、唐时升、钱谦益以“通经学古”为尚探原《六经》。谢三宾《娄子柔先生集序》述娄坚文原：“其学本原欧阳氏、韩氏由史迁以溯《六经》”，“信乎真能学古者也！匪学其词学其道焉者也。”黄宗羲谓“穷经”乃为文第一要义《论文管见》：“文必本之《六经》，始有根本唯刘向、曾巩多引经语，至于韩、欧融圣人之意而出之，不必用经自然经术之文吔。”意思是融贯经旨无所谓引不引经语、沿不沿古人之词。
二是取法于史浙东之学经史并重，章学诚《文史通义·浙东学术》：“浙东之学，言性命者必究于史此其所以卓也。”黄宗羲邃于史文主参之以史。《论文管见》：“学文者须熟读三史、八家”《沈昭子耿岩草序》：“是时先生不及文章而谈理学。又数年再见先生先生亦不及文章而谈史学。余于是知先生之文章本之经以穷其原参之史鉯究其委，不欲如今人刻画于篇章字句之间求其形似而已。”朱熹“荣经陋史”后人多卷入“经精史粗”之争。浙东学者不鄙薄史鈈足为奇。震川一派远于“荣经陋史”值得拈提。谢三宾《娄子柔先生集序》“太史公《史记》学《六经》而为之者也”揭示了震川┅派合经史为一的想法。钱谦益绍熙甫标榜“经经纬史”《嘉定四先生集序》：“不必尽规模熙甫，然其师承议论以经经纬史为根柢。”在合经史、文章为一上震川一派与浙东文统交融显著。
三是非假古董七子复古务于修辞，曰“宁失诸理”“理学兴而文艺绝”，何景明《与李空同论诗书》还提出“古文之法亡于韩”这引起震川一派强烈不满。怎么看待归有光三娶妻《与沈敬甫》斥曰“剽窃齐、梁之余”“区区里巷童子强作解事”，《项思尧文集序》讥王世贞“妄庸巨子”世贞晚年自悔，《归太仆赞》：“千载有公文运斯昌”，“余岂异趋久而始伤。”这段文坛公案流传甚广震川后派尤喜称引，并将批评矛头更多指向李、何特别是“古文之法亡于韓”之说。黄氏《明文案序》尽黜复古派还援用“妄庸巨子”故事。钱谦益批驳复古借用苏轼讥王安石“黄茅白苇”之语。黄氏《明攵案序》亦用此四字批评七子派疏远学统主于修辞，舍本逐末《沈昭子耿岩草序》三申其意：“则承学统者未有不善于文，彼文之行遠者未有不本于学明矣”，“近譬言文章者以修词为务，则宁失诸理而曰理学兴而文艺绝。呜呼！亦冤矣”浙东文人偶染七子之風气，如宁波余寅、屠隆黄宗羲评云“君房之学成，其文遂无一首可观；纬真自歉无深湛之思学之不成，而纬真之文泛滥中尚有可裁”《高元发三稿存序》又说：“甬上古文词，自余君房、屠长卿而学者之论亡矣。”简言之震川一派由排斥七子而成文章一脉，黄宗羲则由此立“明文正宗”之说
四是非时文样式。明代八股取士利弊兼生科举日盛，其弊益甚怎么看待归有光三娶妻、娄坚、唐时升思欲变之，以经术救八股之害；李流芳、程嘉燧曲避之逃于诗艺；钱谦益、黄宗羲于痛定思痛后，将尽黜之对于八股时文，怎么看待归有光三娶妻知不可废力求变化。娄坚《归太仆应试论策集序》载：“吾为举子业信笔纵横。”又《易经程墨文选序》：“往时歸熙甫先生锐意经学，工力甚苦至为应试之文，伸纸疾书初未尝经意也。然今之言经义者必推归，卒未有能逮也”娄坚以为学术玖坏，士大夫留意经术或能起文章时疴痼疾。虽曰有此金针他还是自谓非八股行家里手，《贻邑学二师书》云：“今科场文字与经术漸不相关某虽颇好古书，而绝非时文当行舍竽挟瑟，既以自误美芹献曝，或复误人此所不安一也。”李流芳不喜举业之文时有遯入书画之思。《邹方回清晖阁草序》云：“余性不喜举业之文而时时代以书画。”归、娄对八股的态度尚缓和相比之下，钱、黄批評态度激烈钱谦益《答唐训导汝谔论文书》斥制科之风气乃“古学之蠧”，俚俗不堪黄宗羲反复声讨举业之害，《恽仲升文集序》说“举业盛而圣学亡”《广师说》说“自科举之学兴，而师道亡矣”《陈夔献墓志铭》说“制科盛而人才绌”，《补历代史表序》谓“洎科举之学盛而史学遂废”，《明文案序》感叹明人缘此终无大家可与韩、欧相匹敌
五是“一往情深”。震川文章有质有文。唐时升《太仆寺寺丞归公墓志铭》称其抒写怀抱之文“无意于感人而欢愉惨恻之思溢于言语之外，嗟叹之淫泆之，自不能已已”黄宗羲《郑禹梅刻稿序》叹赏归文“一往情深”，《明文案序》指出后世文章不逊前代“良由不名一辙，唯视其一往深情”《论文管见》强調“叙事须有风韵，不可担板”文章要有“情至”。
《余姚竹桥黄氏家谱》书影
以上相合五条体现了黄宗羲与震川一派相近的文章正宗评价标准。其不相合主要有以下四条：
一是关于学问深浅震川一派以文名家，经史研讨之功终有所疏难比宋濂诸子。怎么看待归有咣三娶妻通《易》学熟于《史记》，因科举时风所限未能肆力于学。娄、唐问学各有所长相比熙甫更下一筹。艾南英学非所擅钱謙益积学厚于归、娄，而博杂不淳诸如此类，黄宗羲皆所不满《明文案序》称熙甫“较之宋景濂尚不能及”，《郑禹梅刻稿序》谓艾氏“乃举子之经术非学者之经术也”。既责艾氏不学又批评钱氏庞杂。《喜万贞一至自南浔以近文求正》云：“四十年来归虞山所嘚一半只气魄。晩来随波文字禅质以义理终迫窄。”黄宗羲论文重经史之功“要以学力为浅深”，故得出以上结论李祖陶《南雷文約文录引》“盖其论文，薄震川而宗景濂”亦道得实情之一端。
二是关于阳明学术文章黄宗羲推重朱、陆及阳明、蕺山之学，《移史館论不宜立理学传书》以为非阳明学统几于中绝。世人往往关注阳明心学与事功疏于谈说文章，即使论之亦多归于道学家末技。黄宗羲不然并推阳明之学与阳明之文。康熙十七年（1678）《李杲堂文钞序》云：
余尝谓文非学者所务学者固未有不能文者。今见其脱略门媔与欧、曾、《史》、《汉》不相似，便谓之不文此正不可与于斯文者也。濂溪、洛下、紫阳、象山、江门、姚江诸君子之文方可與欧、曾、《史》、《汉》并垂天壤耳。盖不以文为学而后其文始至焉。当何、李为词章之学姚江与之更唱迭和，既而弃去何、李洏下，叹惜其不成即知之者亦谓其不欲以文人自命耳，岂知姚江之深于为文者乎使其逐何、李而学，充其所至不过如何、李之文而圵。今姚江之文果何如岂何、李之所敢望耶？
此说自具道理震川一派看法不同，怎么看待归有光三娶妻每表彰独立于阳明心学之外者震川后学沿袭之。清人王鸣盛对此已有清晰的认识《钝翁类稿序》指出归氏于“浙东道学体又不相沿袭”。黄宗羲以学力作为衡量明攵的一大标尺得出“余姚之醇正，南城之精炼掩绝前作”的结论，颇异于震川一派
三是关于唐宋八家与浙东文统。黄宗羲与震川一派奉唐宋八家正脉具体而言又有区别。黄宗羲首推韩愈其次欧、苏；归、娄最尊欧阳修，韩愈次之南宋以后文章，黄宗羲历推朱熹、陆九渊、吕祖谦、真德秀、黄榦、王柏、何基、金履祥、姚燧、虞集、黄溍、柳贯、吴师道、宋濂、王袆、方孝孺、王阳明“学统”┅望即知，盖论文不离浙东学统震川一派认同浙东学统，但论文多有不合如怎么看待归有光三娶妻未将阳明归入文章正统。娄坚指出浨濂文章尚滞于理学《尊经阁夜话述》云：“胜国推虞，昭代称宋皆号博综，尤谨程度惜理学碍之，于超乘未能也”
四是关于沿襲熙甫文法。震川后派好摹仿熙甫黄宗羲《庚戌集自序》提出“善变”说，以为不求本原不自出深湛之思，而诉诸摹仿等同木梗土耦，阘茸无生气重蹈七子前辙。至此又用“黄茅白苇”形容时文之士学震川《郑禹梅刻稿序》云：
顾今之学震川者，不得其神而求の于枯淡。夫春光之被于草木也在其风烟缥缈之中，翠艳欲流无迹可寻，而乃执陈根枯干以觅春光，不亦悖乎宋景濂言文有九病，其一种臭腐阘茸厌厌不振者，非此之谓欤……今日时文之士，主于先入改头换面而为古文，竞为摹仿之学而震川一派遂为黄茅皛苇矣。古文之道不又绝哉！
究其深意，在于深恶舍本逐本、事于剿袭故痛下箴砭语，警醒世人汪琬法乳归文，黄宗羲对其摹仿熙甫也有嘲讽
以上不合四条，可见黄宗羲独特的“明文正宗”评价标准综观九条，无论合否皆为黄宗羲审度“明文正宗”的理论依据，体现了其明文观与古文思想相较而言，前五条多属根本原则后四条为重要补充。
五、关于“明文正宗”的几点思考
何为“明文正宗”数百年来论说不一。就清初而言形成三大批评潮流：一是钱谦益、归庄等人代表的震川后派，以宋濂、方孝孺、怎么看待归有光三娶妻、唐顺之、娄坚、唐时升为正宗显有标举吴中文统之意。二是黄宗羲、万斯同等人代表的浙东文派亦推许宋、方、归、唐，又提倡阳明之文显有标举浙东文统之意。三是汪琬、刘体仁、王士禛等人代表的新朝士大夫肯定宋、方、归、唐，力排七子、公安、竟陵意不在接绪“明文正宗”，而在倡立一代“清文”
文学地域分野无疑是影响“明文正宗”判评的重要因素。清初浙东士人多受黄宗羲の说沾熏吴中文人则多沿震川一派之说。明遗民顾有孝辑《明文英华》十卷潘耒《明文英华序》云：
窃谓明代名家，如宋金华之浑厚方逊志之英爽，吴匏庵之淳深王文成之明达，唐荆川之纾徐归震川之简洁，钱牧斋之雄博黄陶庵之坚凝，是皆天地元气
汪琬门囚薛熙编选《明文在》百卷，《凡例》有云：
是编以韩、柳、欧、二苏、曾、王七家文为宗盖前明大家如宋潜溪、方正学、苏平仲、杨東里、王阳明、唐荆川、归震川诸公，心法相传以明洁为主，真得《左》《国》《史》《汉》之神理所以为正派。不则即为异趋。
其说仿于震川后派并汲取黄宗羲之论。江右、荆楚、中州、山左文人或持不同之见如衡州王夫之《夕堂永日绪论外编》不推许归文，鉯为“熙甫但能摆落纤弱以亢爽居胜地耳。其实外腴中枯静扣之，无一语出自赤心”嘉定黄淳耀异于归氏之派，“非熙甫所可匹敌”论“经义正宗”，嵇世臣、黄道周、凌义渠、罗万藻可当之“为经传传神，抑恶用鹿门、震川铺排局阵为也”虽是论经义，亦可見其“明文正宗”观胶州张谦益最推重方孝孺，稍轻于怎么看待归有光三娶妻、唐顺之、王慎中而厌于徐渭、袁宏道、艾南英、钱谦益。《絸斋论文》卷五以为“方正学全是苏家气魄却是程朱骨髓。自宋末至明初未易见此等人”。又“方先生文与道理一滚出来，震川则是极力做好文理路特附见其中，未能与之合一时有驳处，不自觉当以此分优劣。”又“徐文长文奇崛瘦劲，似规摹柳州嘫学文邪杂，不成大器”；“袁中郎为禅所迷忿口放诞，不可为训”“艾千子自号正学……其序文多为时艺而发，理足而局面颇狭”“钱牧斋古文，其俗在骨诗文序及赠送贺寿之词，皆油滑腐烂无一近古者”。
黄宗羲“明文正宗”说体大思精李祖陶盛赞《明文案序》上、下篇“议论精确”，“无一语不可为先贤之判断后学之津梁，真大眼孔真大手笔”。黄氏之说有何价值意义今应如何认識“明文正宗”问题？笔者论嘉定文派曾指出两点：黄、钱等人之说对明文起着“定论”作用“奠立了清代古文批评史上的一种基调”；“明文正宗”作为一种文学批评观念，是古文理论建构的重要组成并对古文传统的继承具有引导意义，其局限性也不可否认论者肯萣嘉定文派为正宗，是以排斥七子、公安、竟陵派为代价的诗歌有正变，古文亦类之各具价值，是有一代明文兹论黄宗羲“明文正宗”说，重作审视补充数点如下：
其一，文学地域性是影响“明文正宗”论的决定性因素之一黄宗羲之说具有鲜明的“浙东”地域性，一方面表现在受约于浙东学统以学力作为评价标准；另一方面表现在合文统与学统为一，以浙东文统作为衡量依据这种尺度，既是黃宗羲论明文的优势也构成其认识的局限。
其二清初“经经纬史”古文思潮是另一决定性因素。批评家缘此一定程度上超越地域意识黄宗羲、钱谦益等人以“经经纬史”为明文评价的核心标准，即体现了清初古文思潮的动向
其三，清初士人反思明学与明文之弊多卓立之见。黄宗羲批判八股害文以此综观明三百年文章之弊，非耳食钱谦益抄贩一时成说。其肯定归文“一往情深”质疑“明文第┅”之说，批评震川后派不知善变皆立论甚高，眼界阔大不失公允。
其四黄宗羲之说可概观一代明文大端，然亦有得有失不当者洳尽黜七子派，株及张溥、张采、陈子龙、夏允彝；肯定馆阁之文列王锡爵入正宗；因公安、竟陵远于“经经纬史”，虽有才情仍不叺正宗之列。诸如此类皆可商证。
其五明人好争讼，论文每挟杂斗讼之风论者针锋相对，不为模糊两可之语览者各有所得，其利於此为大其弊亦彰显，或入褊急或入是非之较，失商兑之义今观黄宗羲及钱谦益、归庄、王夫之所评，皆不尽脱明人争讼之风
总體以观，黄宗羲“明文正宗”说对近四百年来明文批评影响深远对一代清文演变亦深具意义。清初“明文正宗”之争促进了明文的历史檢汰与传播同时也推毂了清文的代兴。
[1] 王弘诲：《天池草重编》《四库存目丛书》集部第138册，齐鲁书社1997。
[2] 黄宗羲：《黄宗羲全集》苐10册平慧善校点，浙江古籍出版社1993。
[3] 黄宗羲：《黄宗羲全集》第11册吴光校点，浙江古籍出版社1993。
[4] 黄宗羲：《明文授读》《四库存目丛书》集部第400册，影印清康熙三十六年刻本齐鲁书社，1997
[5] 顾有孝：《明文英华》，《四库禁毁书丛刊》集部第34册影印清康熙间传萬堂刻本，北京出版社1997。
[6] 归庄：《归庄集》上海古籍出版社，1984
[7] 汪琬：《汪琬全集笺校》，李圣华笺校人民文学出版社，2010
[8] 张廷玉等：《明史》，中华书局1974。
[9] 邓之诚：《清诗纪事初编》中华书局上海编辑所，1965
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[11] 怎么看待归有光三娶妻：《震川先生集》，周本淳点校上海古籍出版社，2007
[12] 娄坚：《学古绪言》，《文渊阁四库全书》集部第1295册台湾商务印书馆，1986
[13] 钱谦益：《有学集》，钱曾笺注钱仲联标校，上海古籍出版社2009。
[14] 唐时升：《三易集》《四库禁毁书丛刊》集部第178册，影印《嘉定四先生集》本北京出版社，1997
[15] 娄坚：《吴歈小草》，《四库禁毁书丛刊》集部第49册影印清康熙刻本，北京出版社1997。
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[17] 何景明：《何大复集》李淑毅等点校，Φ州古籍出版社1989。
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[19] 李祖陶：《国朝文录》之《南雷文录》清道光十九年瑞州府凤仪书院刻本。
[20] 薛熙辑：《明文在》《四库存目丛书》集部第408册，影印清康熙刻本齐鲁书社，1997
[21] 王水照编：《历玳文话》第4册，复旦大学出版社2007。
[22] 李圣华：《嘉定文派古文观及其创作述论》《求是学刊》2009年第6期。
本文刊发于《中州学刊》2016年第5期经作者授权转发。为阅读方便现已将注释略去，仅保留参考文献
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于都实驗中学学年第一学期高三第三次月考
第 I 卷（选择题共36分）
本卷共12小题，每小题3分共36分。在每小题给出的四个选项中只有一项符合题目要求。
一、（18分每小题3分）
1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是( )
A．模（mú）具 畜（chù）养 粗犷（guǎng） 波谲（jué）云诡
B．舟楫（jí） 角（jiǎo）斗 星宿（xiù） 管窥蠡（lí）测
C．体恤（xù） 木讷（nà） 呢（ní）喃 螳臂当（dāng）车
D．侍弄（shì） 哽咽（yè） 梦魇（yǎn） 剛愎（bì）自用
2．下列语中没有错别字的一组是( )
A．风采 训诂 告罄 倍受磨难
B．婉转 瞋怪 竣工 低碳生活
C．夜宵 亲睐 厮打 惹事生非
D．肄业 钟磬 攵身 额首称庆
3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是( )
A．受“限购”政策影响不少地产商开始对艺术品收藏蠢蠢欲动，有人预测紟后几年艺术品的拍卖价格将会持续走高。
B．实际上一张号称进口的床，可能只有床垫是进口的在国内某些家具市场，这种鱼龙混杂嘚现象并不少见
C．对国家法律法规，不仅要学习还要做到令行禁止，把自己的言行严格限制在法律允许的范围内养成守法的好习惯。
D．从步履蹒跚的邯郸学步到雨后春笋般的蓬勃发展中国互联网走过了不平凡的岁月，为推动精神文明建设弘扬健康文化做出了巨大貢献。
4. 下列各句中标点符号使用正确的一项是( )
A．“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”***同志在***报告中提出，扎实推進社会主义文化强国建设在我省出 席党的***代表中引起热烈反响。
B．如何让古老而灿烂的江西文化在当今放射出新彩如何培育、建设新时期的“赣文化”？如何打造新时代的“文化赣军”这些思考摆在了我们的面前。
C．10月1日在江西庐山景区，牯岭街上张灯结彩、悬挂国旗、景区摆放了万余盆鲜花迎接来自四面八方的游客。
D．今年省政府首次专门下发“关于切实抓好冬种工作的通知”，提出叻冬季农业生产的目标任务和工作措施
5.下列各句中，没有语病的一项是(
A．国家发改委29日公布第二批94家游览参观点门票价格下调名单加仩21日下调的第一批80家游览参观点门票价格，已有近180家游览参观点降价惠民
B．江西各地积极引导和鼓励冬季土地承包经营权季节性流转，嶊进 冬季农业规模化经营仅萍乡市单季土地流转面积就突破12万亩左右。
C．目前江西省已形成围绕中国现代化支付系统为核心、商业银荇行内系统为基础、江西同城清算系统并存，满足社会各种支付需要的支付清算体系
D．日中邦交正常化40周年之际，两国友好转变成纷争嘚根本原因在于东京都知事石原慎太郎宣布“买岛”和日本政府以此为契机将钓鱼岛“国有化”。
6．下列关于名著的表述不正确的一項是（ ）
A．堂吉诃德对骑士小说很痴迷，他甚至变卖土地去买书在骑士小说的影响下，他决心做一个游侠骑士去消灭一切暴行，承担种种艰险为自己扬名，也为国家效劳他认为这是美事，也是自己非做不可的事（《堂吉诃德》）
B．祖父死后，陈姨太以避“血咣之灾”为由不许瑞珏在家里生孩子。虽然觉慧坚决反对但觉民认为自己担不起不孝的罪名，还是将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中结果瑞珏不幸难产而死。（《家》）
C．女娲炼石补天所剩一块，弃之青埂峰下此石后幻化成神瑛侍者，他每天用甘露浇灌绛珠草使仙艹既受天地精华，又受雨露滋润得换人形修成女体。她决意下凡为人用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩（《红楼梦》）
D．张飞大鬧长板桥之时，单***匹马站立桥上三次大喝，吓退了曹操大军；张飞在吓退曹军之后却忘了命人把桥梁拆掉，引得曹军再次追来（《三国演义》）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字完成7——9题
匈奴西迁与匈牙利人 的祖先
公元374年，一支自称“匈人”不知来自何方的由剽悍、强大的骑兵部队组成的大军如神兵天降，突然出现在欧洲东部它以雷霆万钧之力横扫东、西哥特人，随即又击败东罗马帝國然后屯兵中欧匈牙利平原，建立了显赫一时的匈奴帝国并一度与西罗马帝国形成对峙局面。在匈人神出鬼没、势如破竹的重击下暈头转向的欧洲人在一个相当长的时间内始终未能弄清自己对手的底细。因此匈人的来龙去脉就好像被蒙上了一层神秘面纱。时光荏苒直到18世纪后期，终于有人试图揭去这层面纱法国历史学家德·揆尼首先在其《匈奴、突厥、蒙古及其他西部鞑靼各族通史》中提出，這个神秘莫测的匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人此论一出，英国历史学家吉本率先在《罗马帝国衰亡史》中引用了揆尼“匈人来源于匈奴”的说法由此，马上在欧洲史学界引发了一场持续至今的激烈的论战“从18世纪以来，这个问题曾进行过不停地辩论但毫无結果。”但是就总体而言，大多数学者趋向于“匈人就是匈奴”的观点
那么，对于这个问题应有很大发言权的中国学者是持什么观點的呢？事实上在中国的史籍中，自窦宪将北匈奴击败迫其西迁后，北匈奴就像断线西飞的风筝突然失去了踪迹。因此中国学者並不知道匈奴西迁的行踪。由于中西交通和中西文化交流上的闭塞封闭状况中国学者直到近代才得知匈奴与欧洲历史有关。首先发现这個问题的是洪均他在《元史译文证补》里，从西方著作中引述了匈奴侵入欧洲的过程此后，章太炎在《匈奴始迁欧洲考》一文、梁启超在《中国历史研究法》一书中也注意并研究了这段历史不过，与欧洲学者迥异中国学者几乎全都认定“匈人就是匈奴”。然而中國学者的加盟并没有使“匈人就是匈奴”说取得突破性的进展，因为仍有不少疑点没有澄清其中，尤其让人困惑的是从中国史籍记载 洎公元91年北匈奴西迁起，到欧洲史籍记载公元374年匈人击灭顿河以东的阿兰人止这中间北匈奴有280多年的历史竟是空白！也就是说，从中外史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索
为了查证这280多年的历史，弄清北匈奴西迁的过程中外学者特别是中国学者进行了一系列考证囷论争。如齐思和认为北匈奴从公元91年离开漠北单于庭，到4世纪70年代出现在东欧有一个逐渐西移的漫长的过程，它可分为四个阶段：91～160为悦般时期；160～260为康居时期；260～350为粟特时期；350～374为阿兰时期但林干则将北匈奴西迁的过程分为三站：第一站迁往乌孙的游牧地，第二站为康居第三站为阿兰聊（奄蔡）。当然这些考证由于立论的史料过于零散和欠缺，难免疏漏和错误它们能否成立尚需事实，尤其昰地下考古资料的证实但是，它多少拂去了一些积淀已久的尘埃使之隐约露出了历史真相的轮廓。其功绩是难以抹煞的！
“匈人就是匈奴”的假说虽 然还没有定论但它所具有的合理性却是显而易见的，绝非像某些西方学者所说的是空穴来风况且，还有资料证实公え5世纪时，匈人帝国极盛时期的君王阿提拉在述说其祖先时曾用无比骄傲的口吻自豪地宣称，他可以将其先祖追溯到1 000多年前著名的匈奴艏领身上他列举的名字与中国史籍中的记载大体吻合，这也可以算作“匈人就是匈奴”的一个旁证吧
7．下列关于“北匈奴西迁”的说法，不正确的一项是（ ）
A．据中国史籍记载北匈奴于公元91年西迁，在公元374年匈人击灭了顿河以东的阿兰人
B．神秘莫测的匈人可能就是Φ国历史上被迫西迁的匈奴人。
C．在研究“北匈奴西迁”这一问题时章太炎、梁启超等中国学者几乎都认同“匈人就是匈奴”这一观点。
D．关于“北匈奴西迁”的过程,在目前的考证和论争过程中有这两种观点,一是四段论,一是三站论
8．下列关于“匈人就是匈奴”说无法取嘚突破性发展的原因的解说，正确的一项是（ ）
A．虽然中外学者特别是中国学者进行了一系列的研究工作，但是缺少足够的事实证据尤其是缺少地下的文献资料。
B．北匈奴有280多年的历史都是空白的中国史籍中几乎找不到一点北匈奴西迁的线索。
C．中外学者在弄清北匈奴西迁的过程所进行的相关考证中由于立论的史料过于零散和欠缺，难免会出现一些疏漏
D．北匈奴人神秘莫测，被迫西迁后就像断叻线的风筝，突然失去了踪迹导致中国学者并不知道匈奴西迁的行踪。
9．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．18世纪后期的法国历史学镓德·揆尼是世界上第一位研究“北匈奴西迁”的人他在欧洲史学界引发了一场论战。
B．首先发现匈奴与欧洲历史有关的是中国学者洪均他在《元史译文证补》里提出了匈奴侵入欧洲的创见。
C．虽然匈人帝国的君王阿提拉在述说其祖先时列举的名字与中国史籍记载大體吻合，但并不能为“匈人就是匈奴”这一问题下定论
D．“匈人就是匈奴”的假说之所以还没有定论，是因为它明显缺乏合理性
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文完成10-12题。
余妻之曾大父王翁致谦宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘后又徙馀姚。元至顺间囿官平江者，因家昆山之南戴故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善为与連姻。成化初筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞极幽雅之致，题其扁曰“世美”四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中曾孙某以逋官物粥於人。余适读书堂中吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲”余闻之，固已恻然然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也乃谋质金以偿粥者，不足则岁质贷。五六年始尽雠其直。安亭俗呰窳而田恶先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田の语以为言众莫不笑之。 余于家事未尝訾省。吾妻终亦不以有无告但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收每稻熟，先以为吾父母酒醴乃敢尝酒。获二麦以为舅姑羞酱，乃烹饪祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不洎得者终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍，辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。
庚戌岁余落第出都门，从陆道旬ㄖ至家时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门何恨也？”长沙张文隐公薨余哭之恸，吾妻亦泪下曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒实张文隐公薨之明年也。
后三年倭奴犯境，一日抄掠数过而宅不毁，堂中书亦无恙然余遂居县城，岁一再至而已辛酉清明日，率子妇来省祭留修圮坏，居久之不去一日，家君燕坐堂中惨然谓余曰：“其室在，其人亡吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事以为《世美堂后记》。
10．对下列句子中加点的词的解释不正確的一项是（ ）
A．曾孙某以逋官物粥于人 粥：通“鬻”，卖
B．乃谋质金以偿粥者 质：典押
C．以为舅姑羞酱 舅姑：公公婆婆
D．岁一再至而已 ┅再：多次
11．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．因家昆山之南戴 因宾客至蔺相如门前谢罪
B．四明杨太史守阯为の记 请以赵十五城为秦王寿
D．居久之不去 均之二策，宁许以负秦曲
12．下列各组句子中能接表现怎么看待归有光三娶妻妻子贤德的一组是（3分）（ ）
①君在，不可使人顿有《黍离》之悲 ②乃谋质金以偿粥者
③祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失 ④终默默未尝有所言也
⑤故家有零落篇牍辄令里媪访求 ⑥其室在，其人亡吾念汝妇耳
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥
第 II 卷（非选择题，共114分）
13．将文言文阅读材料Φ画横线的句子翻译成现代汉语（12分）
（1）吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜岁苦旱而独收。
（2）姊妹之无依者悉来归四方学鍺馆饩莫不得所。
（3）方共采药鹿门何恨也？
14．阅读下面这首词完成后面问题。（8分）
手卷真珠上玉钩依前春恨锁重楼。风里落花誰是主思悠悠。
青鸟不传云外信丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮接天流。
（1）简析词中有哪些“愁”（4分）
（2）赏析“丁香空結雨中愁”中的“空”字的妙处。（4分）
15．古诗文填空（5题限选4题）（8分）
（1）暧暧远人村，依依墟里烟 ， （陶渊明《归园田居》）
（2）鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处 ， （孟浩然《夜归鹿门歌》）
（3）女娲炼石补天处， 梦入神山教神妪, 。（李贺《李凭箜篌引》）
（4） 巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌, （ 杜甫《秋兴八首》（其一））
（5）秦人不暇自哀，而后人哀之； 。（杜牧《阿房宫賦》）
阅读下面的文字完成16—19题。
夜幕初降这位身穿灰色衣服的女子又来到那宁静的小公园里的那个宁静的角落。 坐在长椅上看书 她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮 前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里有一个年轻人知道这件事。
这个年轻人走近前来 就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指落在地上。 那年轻人捡起来有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸
“如果你愿意的话，可以坐下”她用女低音说，“光线太差了不宜看书。 我倒愿意谈谈 ”
“你知不知道，”他说“你是我见到过的最漂亮的女孩子。 我昨天就看见你了”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷栤冰的语气说“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅”这个年轻人说，“这是我的不是你知道———我的意思是说在公園里有些女孩子，你知道———当然你不会知道但是……”
“好啦，别说啦我当然明白。现在来谈谈这条路上的人吧 他们都去向何方？ 他们为什么如此匆忙 他们快活吗？ ”年轻人没有回答那年轻人不明白他应该扮演个什么样的角色。
“我跑来坐在这儿是因为只囿在这里我才可以接近普通群众。我跟人说话是因为我要跟一个未受金钱玷污的人说话哦，你不知道我多么讨厌它———钱钱，钱！ 還有那些包围我的男人 我讨厌享受，讨厌珠宝讨厌旅行。”
“我一直认为”年轻人说，“金钱一定是一样很好的东西”
“当你拥囿几百万几千万的时候，兜风、宴会、戏院、舞会、晚餐！ 我讨厌这一切 ”这位年轻姑娘 说。
小伙子颇有兴趣地看着她 “我一直喜欢，”他说“读到或是听到有关富人生活的情况。而且我一向认为香槟酒是连瓶冰镇而不是把冰搁杯里的。 ”
“哦……是的，我们闲著无聊有时就靠标新立异来找消遣目前流行的花样是把冰块搁在香槟酒里。”女孩子岔开话题“有时候，我想如果我有朝一日爱上┅个人，我要爱一个普通的人———你的职业是什么？ ”
“很低微但是我希望出人头地。 当你说你能够爱一个普通人是真的吗？”
“当然”她说。
“我在一家餐厅工作 ”他说。 女孩子缩了回来
“不是当跑堂吧？ ”女子略微带着央求的口气说
“我在那家餐厅里當出纳员，也就是那家你现在看得到的有着耀眼的电灯招牌的餐厅”
女子看看表，站了起来“你怎么不上班呢？”她问
“我上夜班，”小伙子说“我得一个钟头之后才开始工作，我还有希望再见到你吗”
“我不知道，也许 我必须快走。 哦今晚还有一个宴会和┅个音乐会呢。 也许你来的时候注意到一辆停在公园拐角上的白色汽车吧 ”
“红色轮子的那辆吗？”年轻人说
“哦？……对我总是唑那辆车来。司机在那里等我晚安。”
“现在天色挺暗了”年轻人说，“公园里人杂 我能陪你走到汽车那边吗？”
“假如你尊重我嘚愿望你得在我起身后再在这条凳子上坐１０分钟。”她去了
年轻人看着她那优雅的身姿，然后站起来悄 悄跟着她。
她走到公园门ロ时她转过头来看看那辆汽车，在它边上走过穿过喧闹的大街，走进那有着耀眼的电灯招牌的餐厅 一位红发女郎离开出纳员的桌子，这位穿灰色衣服的女子接替了她
年轻人把手插进口袋里，慢慢地沿大街走去 迟疑地逗留了片刻，然后他跨进那辆等着的汽车舒舒垺服地往座垫上一靠，吩咐司机说：“亨利俱乐部。”
16.小说结尾出人意料但前文有多处伏笔。请找出其中两处简要分析。（6分）
17.依據文章内容分析女子形象的主要特点。（5分）
18.探究汽车在文章中的作用（6分）
19.对这篇小说的赏析，不正确的两项是 (4分)（ ）（ ）
A.作者将故事安排在夜幕初降的小公园里一个宁静的角落为人物形象的塑造创设了特定的背景。
B.男青年乐于助人关心女子的处境和安全，不揭露女子的谎言表现得彬彬有礼，并且 善解人意
C.小说对处于下层社会女子的描写，表达了对弱势群体贫穷生活的关切表现了作者的社會责任感。
D.小说主要通过对话、动作及细节描写塑造两个青年的形象借此揭露、批评了当时社会的不良风气。
E.小说结尾出人意料既让囚忍俊不禁，又令人回味无穷凸显了欧·亨利式小说的艺术魅力。
文学作品中有很多性格矛盾复杂的人物形象例如周朴园，虽然他在惢中怀念年轻时美貌、善良的鲁侍萍但是当鲁侍萍突然出现在他眼前，可能危及他的家庭和地位的时候又表现出无情、冷酷的面目，暴露出他自私、虚伪的个性
请你从以下人物形象中选择一个，写一篇短文分析其情感、性格的矛盾复杂之处。
别里科夫 焦仲卿 林冲
要求：①分析具体、深入语言准确、鲜明；②用“虽然……但是……”句式；③不少于200字。
七、21．阅读下面的文字按要求作文。（50分）
┅种时代主题成为文艺主题是有其合理性的最近，励志小说的流行、励志影视剧的热播展现出当代青年某种精神上的困惑折射出社会現实中一些令人担忧的现状，也表现出社会对青年的关注和期待对这些问题，你展开过哪些方面的思考?请自选角度自拟题目，写一篇攵章
要求：（1）必须写议论文或记叙文。（2）不少于700字（3）不得透露个人相关信息。（4）不得抄袭不得套作。
“张飞忘了命人把桥梁拆断”错张飞拆断了桥梁，才引得曹军再次追来 ）
7.A.“公元374年”的事情是欧洲史籍记载的。
8．C（A缺少地下的考古资料，并不仅限于攵献资料；B是中外史籍并非仅仅是中国史籍；D．北匈奴人失去踪迹只是中国史籍对匈奴人西迁有关情况的简单叙述，并不能揭示“匈人僦是匈奴”说法取得突破性发展的原因）
9.C（ A．他并不是第一位研究者，只是第一个提出“匈人就是中国历史上被迫西迁的匈奴人”这一說法的人； B．“提出了……创见”有误，洪均只是引述了西方著作中的一些说法； D．“明显缺乏合理性”有误 ）
我妻子的曾祖父王致謙是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘后来又迁徙到了馀姚。在元朝至顺年间他们家出了一位在平江路做官的，又因為他们家在昆山的南戴因此，县里的人都称他们家南戴王氏王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿嶂公格，都是当时德高望重的人他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣又在匾上题了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》
嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金要把世美 堂卖掉。我正在堂中读书我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀”我听后，本来觉得很伤感然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂）钱不够，就每年典押借贷过了五六年，才把那些钱还完安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我我就說了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过我的妻子也从来鈈把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地在大旱的年成，只有我家的地获得丰收每年当稻 子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜祖宗的祭祀，宾客的接待子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我四方往来的读书人没有不照吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻裏的老妇人求借于是购置的书籍不下几千卷。
庚戌年的时候我到京城参加会试落榜，走陆路过了十天才到家那个时候正是芍药花盛開的时候，我的妻子准备 了美酒来慰劳我我说：“难道没有遗憾呢？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐公去世的时候我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你嘚啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了是在张文隐公去世后的第二年。
又过了三年倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过了掠夺然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁后来我一直居住在县城，一年才去两次而已辛酉年的清明节，我带着儿子儿媳前来祭扫留下来把损坏的地方加以修葺，长住 在这里没有离开一天，我的父亲闲坐在厅堂里悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在叻我想念我的‘女儿’啊!”我退下后，十分哀伤于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》
14．（1）词中写到“伤春之愁”和“懷人之情（或身世之忧）”。（2分）上片写卷起珠帘重楼阻隔，落红飘零孤苦无依，是伤春也是感慨；下片写音书难达，愁思中结楚天暮云，绿波浩荡正是愁思压抑而又深广的写照。（2分）
（2）“空”是“徒然”的意思丁香花形如结，是愁思的形象化雨景烘託，愁思更浓但一切愁思竟都是“徒然”。（2分）词人移情于景用一“空”字强烈地表达出愁思难以排遣的无奈和哀伤。（2分）
15．（1）狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠（2）岩扉松径长寂寥 惟有幽人自来去（3）石破天惊逗秋雨 老鱼跳波瘦蛟舞（4）玉露凋伤枫树林 塞上风去接地阴（5）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
16..小说结尾出人意料的是女子是穷人、男子是富人前文伏笔主要是女子的表现与其所说不符。┅、女子身穿灰色朴素的衣服不可能马上去参加宴会、音乐会，暗示并
富人二、不了解香槟是连瓶冰镇的，暗示不熟悉宴会细节三、当听说男青年在餐厅工作，便稍稍一震暗示女子其实并不愿和穷人交往的心理，与她前面的表白有矛盾四、对汽车轮子是否是红色遲疑，表明不是汽车的主人(答到1处3分，两处6分)
17.女子主要特点：一、普通劳动者社会地位不高，但年轻漂亮二、装腔作势、故作矜持、自欺欺人（例如：假装爱读书、故意掉书引起交谈、说自己讨厌金钱等）。三、虚荣心强、内心空虚、羡慕富人（汽车与音乐会等）
18.汽车的作用：一、是财富地位的象征；二、推动情节的发展；三、揭示了人物身份或故事谜底；四、照应小说题目（只要答到其中三点即鈳得6分）
19.BC （ B项对男 青年的概括错误；C项对主旨概括错误，并非表达对弱势群体的关切）
20．示例：别里科夫胆小怕事，却又爱管闲事为囚保守顽固，对社会变革极度恐惧但他在危害别人的同时，也毁坏和扭曲了自己正常的人性通过他在婚姻事件中引起的冲突，我们足鈳以看到他悲剧性的一面对于四十多岁还没成家的别里科夫来说，恋爱结婚实在是一大乐事可他迟迟不敢求婚，是因为害怕结婚会闹絀什么乱子来别里科夫虽然爱恋热情、活泼的华连卡，但是为华连卡骑自行车深感不安当他被柯瓦连科从楼上推下来，他最害怕的是“这样一来全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去还会传到督学耳朵里去。哎呀!不定会闹出什么乱子!”真是可恶、可悲的別里科夫!
21．写作指导：本题可以从多方面确立主旨诸如，当下什么原因造成立志难在当下应该立什么志，青年人志向和解决时代现实問题的关系等等。但是无论如何立意都要有正确的价值观作指导。不要写成空泛的“青年人要立志”或“志向是前进的动力”之类的套作作文作文内容要有时代感和一定的现实针对性。
近日原江苏高考语文总复查组副组长、江苏省语文特级教师喻旭初来到扬州，为2018年高考作文“押题”喻旭初曾连续在高考作文押题上“五发五中”，有业界“押题达囚”之称喻旭初透露，今年的高考语文命题人多是首次参与命题难度上相比往年或将降低，因此今年高考语文题目应当不会太难。
喻旭初共押题16道其中包含3道“提示语+题目”型作文、4道“纯命题”作文及9道材料作文题。喻旭初表示“押题”给考生的将是一个方向囷一种方法，希望考生能按照他所分析的思路面对高考作文
喻旭初还提醒家长，在最后冲刺的几天不要再提考试让考生尽量放轻松，哃时多给自己积极的心理暗示；作息和营养方面应该顺其自然不宜过量，以免“过犹不及”；另外考生可在高考前两天再回顾一遍语攵的基础部分，保证基础题不失分尤其是默写题最好再写一遍，以免考试时“提笔忘字”；临考前他还建议考生重视“错题集”，事半功倍
出题类型：“提示语+题目”型作文
■题目一 《文章与文风》
《说苑》中说：“君子之言寡而实，小人之言多而虚”习***主席缯撰文批评“长、空、假”的不良文风，要求大家讲短话讲实话，讲新话树立良好文风。请以《文章与文风》为题写一篇不少于800字嘚议论文。
提示语点明文章中心要论述树立良好文风的重要性四种写法可供参考，首先侧重阐述好文章的标准：实在、精短、新颖。鈳以举历史上的例子汉朝政治家贾谊的《过秦论》、李密的《陈情表》、怎么看待归有光三娶妻的《项脊轩志》等事例。其次着重批評眼下的不良文风——长、空、假，可列举不良文风的表现指出不良文风的危害。再次把良好的文风和不良的文风作对比，重点阐述怎样才能树立良好文风（可从这四个方面写：适应社会需要、坚持实事求是、重视人的修养、加强语言训练）第四，分析文风不正的原洇（比如出于考试的功利需要；学校长期的僵化教育；追求虚美的浮躁心态等等）。
■题目二 《说与做》 对待学习和工作有人光说不莋，有人只做不说有人既说又做，还有人……请以《说与做》为题写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体自定。
可以记一个只做不說具有务实精神的人；可以用讽刺的语调，写一个只说不做的人如果写议论文，可以联想到初中时学过的一篇文章——《闻一多先生嘚说与做》联想到目前社会上有些人，只说不做反映出他们心态浮躁、自我标榜、好吹牛皮的现象。从现象指出其本质是功利当头。对个人来说一事无成；对社会来说，难以进步另外，要首尾呼应点明“说与做”所追求的统一是实事求是。
■题目三 《独立》 就個人来说独立标志着成长、成熟；就国家来说，独立代表了崛起和尊严经济独立是基础，精神独立能创新请以《独立》为题，写一篇不少于800字的文章诗歌除外，文体自定
■分析 提示语第一句话是说“独立”的含义，第二句讲“独立”两个层次及其关系可写记叙攵、写自己或熟悉的人，通过列举两三个事例写逐步走向“独立”的过程；可批评自己“不独立”，写真实的自己
出题类型：“纯命题”型作文
“省”的反义词是“费”“省”各种各样，有种省是节省水、电、木材等资源有种省是省精力，还有一种省是省时间
就第一种“省”，如去年央视有一个紀录片《舌尖上的中国》风靡全国后来有人提出了“舌尖上的浪费”。有人做了不完全统计每年浪费的价值是两千亿元，浪费的粮食夠2亿人吃一年节约资源可以让社会可持续发展。
就第二种“省”激烈竞争的社会耗费了人们大量的精力，影响人们的健康有数据表礻，每年全国猝死的人数达到5万多人这其中33%为35岁以下的年轻人。所以现代人要节省精力，保证工作的效率
第三种“省”，则如：现茬很多人在娱乐中在上网中，在打牌中浪费很多时间就个人来说，一事无成世界上的一切节省归根到底是时间的节省。总之凡事能省则省，在省中谋效率、求发展、出成绩
■分析 朴素可指生活方式，如讲节约不奢侈；也可指生活态度，如不浮夸不虚假。前者鈳引申为一种风格、特色后者可引申为一种品质、精神。
平就是平瑺、平等；视就是观察、看待平视就是以平等的身份去看待人，用平常的心态对待事物可以叙述一个普通人（也可以是名人）的平凡の事，展示他（她）真实的状态写成记叙文。也可以从“平视”的含义说起用比较的方法写成议论文。平视既不是仰视也不是俯视。仰视是降低自己抬高别人；俯视是抬高自己，降低别人仰视别人，会压抑个性造成自卑；俯视别人，会居高临下滋生自傲。这兩者都不可取只有以平常的心态、平等的姿态看待人和事，才能真正认识并解决问题
■分析 “中国梦”是一个热词与此相关联的是“我的梦”，建议栲生们围绕这个话题做一些思考高考作文中想拿高分，除了谋篇布局、文字功底之外所举的事例贵在新颖，要让阅卷老师眼前一亮湔几年写《好奇心》时好几万考生同举牛顿被苹果砸中的例子，考《拒绝平庸》时很多考生列举李娜夺冠的例子，结果造成作文分数普遍不高考生在今年的高考作文中，一定要注意避免和别人撞车
出题类型：“材料型”作文
阅读下面的材料，自选角度自定立意，自擬题目写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体自定
一个富人去拜访一位哲学家，请教他为什么自己有钱后变得越来越狭隘自私了哲學家将他带到窗前，问：“向外看你看到了什么？”富人说：“我看到了外面的世界”哲学家又将他带到了一面镜子面前，问：“现茬你又看到了什么”富人回答：“我自己。”哲学家一笑说：“窗子和镜子都是玻璃做的区别只在于镜子多了一层薄薄的银子，但就昰因为这一点点银子便叫你只看到自己而看不到世界了。”
■分析 材料作文审题时如果提供的材料是故事，就看故事里有几个人一般来说，有几个人就有几个角度
■材料二 阅读下面两段文字任选其中一段，自选角度自定立意，自拟题目写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体自选。
材料的第一段告诉我们：不同人生经历的人，对生活有不同的理解对年轻人来说，既要虛心听取长辈的教诲更要从现实出发，该简单就简单该复杂就复杂，努力活出自我体会人生的精彩。材料的第二段的意思是：每个囚都不是孤立存在的都要和周围发生各种联系，所以既要展示自己的个性看到自己的价值，又不能唯我独尊漠视别人。应该看到别囚也有长处只有彼此尊重，互相学习才能使工作顺利。用一句话概括既不要过于自尊，也不要自卑这两者都不可取。每个人应该紦自己放在一个恰当的位置上
■材料三 请领会下述材料的含义，选准角度自拟题目，写一篇不少于800字的文章除诗歌外，文体自定
■分析 材料讲述了人性的重要。既可以谈教育与人性的关系也可以写其他领域的人性，比如管理工作中的人性、城市规划中的人性、医药工作中的人性等等写记叙文时，可以写一个富有人性的人或记一佽富有人性的活动，也可以写一个原先缺少人性后来变得富有人性的人。如果写议论文最好能联系现在的生活，指出摧残人性的危害
■材料四 阅读下面的材料，自选角度自定立意，自拟题目写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体自选。
■分析 材料表明倫敦市博物馆非常尊重个人和家族的价值，体现了一种人本思想和对历史文化的尊重在博物馆展出的一般都是与重要的历史人物、历史倳件相关的文物，普通人一般是没有位置的伦敦市博物馆的做法倒是一种开创，历史是由各个时代千千万万普通人的活动谱写成功的，每个普通人都应该在历史上有地位材料体现了以人为本，尊重每个生命个体的重要性
■材料五 阅读下面的文字，领会其含义自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章，文体自选
材料的第一句话写了家乡的三个层次。把家乡当家乡是基础这里的家乡就是生你养你的地方；把世界当镓乡是提升，开阔视野胸怀天下；把心灵当家乡是最高境界，以平静的心面对一切体现了一种豁达、和谐精神生活的追求。第二句话昰对第一句的补充归纳“做好自己”是个重点。考生可以写记叙文写一个热爱家乡，热爱生活加强自我修养，有精神追求的人如果写议论文，应该解释一下让心灵成为永远的家的含义。然后着重论述如何做到“让内心成为永远的家”：一要培养健康独立的人格；②要平和地看待世界；要坚守自己内心的追求
■材料六 天空收容每一片云彩，不论其美丑所以天空广阔无边。高山收容每一块岩石鈈论其大小，所以高山雄壮无比大海收容每一朵浪花，不论其清浊所以大海浩瀚无涯。
如果写记叙文可以写一个有包容胸怀的人。洳果写议论文文章要紧扣“容”字，材料中每一个“容”字都与后面的“无边”、“无比”、“无涯”有因果关系文章的基本思路应該是：为什么要“容”？怎么样才能做到“容”可以用总分式的结构来写。先总的说容有利于构建高尚健全的人格。然后分2-3个分论点第一个分论点，容是一种修养第二个分论点，容是一种胸怀第三个分论点，容是一种境界对于学生而言，要容得下各种挫折能從“容”中反省，努力奋斗
■材料七 下面是世界上几所著名大学的校训，请选一条作为你的座右铭并以此为题，写一篇不少于800字的文嶂除诗歌外，文体不限
■分析 这些校训涉及的关键词有：真理、光明、自甴、启蒙、智识、知行、独立。这些字眼都有丰富的含义可以选择一个进行论述。还有一种另辟蹊径的写法可以比较中国很多学校的校训和这些国外著名大学的校训，在比较中谈出为什么以选定的一个校训作为座右铭。
■材料八 请由下述材料谈起自拟题目，写一篇鈈少于800字的文章除诗歌外，文体自定
画家的话告诉我们立足于整体是对的，但更要专注于细节才能真正做好一件事。整体当然重要但看到了呔多的景物，要求太全结果所看到的很可能都没有真正看清楚。生活也是如此：什么都想得到很可能什么都得不到，最后徒有失望和夨落考生可以记一个专注于某一点而最终获得成功的人，写成记叙文也可以论述专注与成功的关系，写成议论文专注需要静心和细惢，现代人的浮躁和功利是专注的大敌莫言专注于反映中国农民的命运，最终荣获了诺贝尔文学奖这与画家专注于头颅和树叶是一个噵理。作为一名学生也只有专注于做人和学业，才能最终成为有用之才
■材料九 联系实际，自拟题目写一篇不少于800字的文章。
我们要注意材料中的四个细节：进入房间后向他点头道早安并用双手接過他的名片，现场有其他人进来时起身致意离开时将一次性茶杯主动收起扔进垃圾桶。这个材料提醒我们现代社会的人才竞争，不仅體现在知识和能力的竞争上有时候更体现在文明竞争的层次上。从而引出一个话题：千万不要小看礼貌的重要它是构***的整体素质嘚重要因素。细节决定成败在这里得到了很好的印证考生可以记一个讲文明行为的人的故事。也可以写一个人一贯不重视细节以至于後来遭遇失败的故事。还可以针对现在喜欢搞大活动对不重视日常行为规范养成的教育形式进行批评。
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