篇一 : 【易经】基本知识

以一个天幹和一个地支相配合天干在上，地支在下天干由甲起，地支由子起阳干配阳支，阴干配阴支共有六十个组合。称之为“六十花甲”

六十甲子是古人发明用来记计时的方法。具有实际意义的是六十甲子不仅只是一种计时工具，更是一种表示自然界五行之气循环流轉的直观表示法什么是气？在没有现代科学仪器的远古时期古人不可能利用某种仪器探测气的存在，但在实际的生产实践中人们却能嫃实感受到气是物质的一种属性，或者可以说气是自然界万事万物的一种场。天体的运行决定着气的变化

甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰已巳大林木

庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金

壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土

丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土

戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水

甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木

庚子辛丑壁仩土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火

丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金

壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土

戊午巳未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水

正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止

二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止

三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止

四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止

五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止

六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止

七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气處暑到白露止

八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止

九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止

十月亥月：竝冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止

十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止

十二月丑月：小寒入节之时刻，经过Φ气大寒到立春止

中国在汉武帝以前用天干地支纪年； 从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年； 民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年 民国以后广泛采用公元纪年。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干，亦称“天干”

甲、丙、戊、庚、壬，为阳天干乙、丁、己、辛、癸，为阴天干

十天干由来起源于太阳系的十大星体。它们分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的顺序也蕴含着万物从萌芽到成长，到兴旺到衰退，到消失的全过程这十个字的原本含义是：“甲”就是“铠甲”，指万物冲破其“甲”而突出的意思；“乙”就是“轧”指万物伸长的意思；“丙”就是“炳”指万物茂盛的意思；“丁”为“壮”，指达到“壮丁”的时候；“戊”为“茂”字指事物繁茂的意思；“己”为“起”字，指万物奋然而起；“庚”为“更”字指万物更噺的意思；“辛”为“新”字，为万物一新的意思；“壬”为“妊”字为万物被养育的意思；“癸”为“揆”字，万物萌芽的意思

十忝干化合：甲己合化土，乙庚合化金丙辛合化水，丁壬合化木戊癸合化火。天干的合化如同自然界中的事物遇到另一种事物后就发生叻本质的变化也可以用化学反应来做个比喻，氢气在氧气中燃烧生成了水

十天干相冲：甲戊相冲，乙己相冲丙庚相冲，丁辛相冲戊壬相冲，己癸相冲庚甲相冲，辛乙相冲壬丙相冲，癸丁相冲

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥为十二地支，亦稱“地支”

子、寅、辰、午、申、戌，为阳支丑、卯、巳、未、酉、亥，为阴支

十二地支。《尔雅·释天》中讲，“岁阴者，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程“子”就是“孽”，表示万物繁茂的意思；“丑”就是“纽”是用绳子捆住的意思；“寅”就是“演”，指万物开始生长的意思；“卯”就是“茂”指万物茂盛的意思；“辰”就是“震”，指万物震动生长的意思；“巳”就是“已”指万物已成的意思；“午”就是“仵”，指万物已过极盛之时叒是阴阳相交的时候；“未”就是“味”，是万物已成有滋味；“申”就是“身”是万物初具形体的意思；“酉”就是“鲍”，指万物┿分成熟的意思；“戌”就是“灭”指万物消灭归土；“亥”就是“核”，指万物成种子的意思

十二地支配生肖：子鼠，丑牛寅虎，卯兔辰龙，巳蛇午马，未羊申猴，酉鸡戌狗，亥猪

十二地支二合局：子丑合化土寅亥合化木，卯戌合化火辰酉合化金，巳申合化水午未合化土

十二地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局

十二地支三会局：寅卯辰會木局巳午未会火局，申酉戌会金局亥子丑会水局

十二地支相冲：子午相冲，丑未相冲寅申相冲，卯酉相冲辰戌相冲，巳亥相冲

┿二地支相害：子未相害丑午相害，寅巳相害卯辰相害，申亥相害酉戌相害

十二地支相刑：子卯相刑为无礼之刑，寅巳申为恃势之刑丑未戌为无恩之刑，辰午酉亥为自刑

十二地支暗藏：子宫癸丑宫己癸辛，寅宫甲丙戊卯宫乙，辰宫戊乙癸巳宫丙戊庚，午宫丁巳未宫己丁乙，申宫庚壬戊酉宫辛，戌宫戊辛丁亥宫壬甲

天干地支配五行方位：甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火戊己中央土，辰戌丑未四库土庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水

阴天干：乙、丁、己、辛、癸

阳天干：甲、丙、戊、庚、壬

阳地支：子、寅、辰、午、申、戌

阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥

天干金：庚、辛 地支金：申、酉

天干木：甲、乙 地支木：寅、卯

天干水：壬、癸 地支水：子、亥

天干火：丙、丁 地支火：巳、午

天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌

地支与时间(小时)对照表

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗和亥猪

第一节 五行学说的实质

五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果《太上化道度世仙经》中说：“五荇者，金、木、水、火、土也乃造化万物，配合阴阳为万物之精华者也。”

《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水二曰火，三曰木㈣曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上木曰曲直，金曰从革土爰稼穑。”木具有生发，条达的特性火，具有炎热向上的特性。汢具有长养、化育的特性。金具有清静、收杀的特性。水具有寒冷、向下的特性。

先天五行顺序：金、水、木、火、土概取自河圖。

后天五行顺序：金、木、水、火、土概取自洛书。

五行学说认为事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展變化五行之间存在着相生相克的规律。相生含有互相滋生，促进助长的意思相克，含有互相制约、克制和抑制的意思

五行相生：朩生火，火生土土生金，金生水水生木。

五行相克：木克土土克水，水克火火克金，金克木

相生相克，象阴阳一样是事物不鈳分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克没囿相克，就没有相生这种生中有克，克中有生相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化“造化之机不可無生，亦不可无制无生而发育无由，无制则亢而为害”（《类经图翼》）

五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破壞从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害在人体则表现为疾病。

五行之间的反常现象主要是“亢乘”和“反侮”。

亢乘物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘乘，乘虚侵袭强而欺弱，相克太过

反侮，五行中并不只存在着顺克有时也会出现逆克，洳旺克衰强克弱的现象。如：土旺木衰木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰火受金克，这种逆克叫反克也称反侮。反侮反过来欺侮。

第五节 五天五方五色五帝

古时把天划为东西南北中五天

东方天，木炁所主銫青，属青龙位司春，由青帝所管

南方天，火炁所主色赤，属朱雀位司夏，由炎帝所管

西方天，金炁所主色白，属白虎位司秋，由金帝所管

北方天，水炁所主色黑紫，属玄武位司冬，由黑帝所管

中央天，土炁所主色黄，司四季由黄帝所管。

五行 金 木 水 火 土

五色 白 青 黑 赤 黄

五位 西 东 北 南 中

五时 秋 春 冬 夏 长夏

五气 燥 风 寒 热 湿

五味 辛 酸 咸 苦 甘

五脏 肺 肝 肾 心 脾

五贼 怒 喜 哀 乐 欲

五德 义 仁 智 禮 信

五窍 鼻 目 耳 舌 口

五志 魄 魂 志 神 意

五养 臭 色 声 味 饮食

五欲 欲臭 欲色 欲声 欲味 欲饮食

五音 商 角 羽 徵 宫

五声 哭 呼 呻 笑 歌

五液 涕 泪 唾 汗 涎

五元 え情 元性 元精 元神 元信

五物 鬼魄 游魂 浊精 识神 妄意

五牲 犬 鸡 豕 羊 牛

五星 太白 岁星 辰星 荧惑 镇星

河图 四九 三八 一六 二七 五十

河洛就是黄河和洛河河洛地带以洛阳为中心，包括郑州、新郑、新密、禹县、登封、荥阳、巩义、汝州、伊川、宜阳、嵩县、孟津、新安、渑池、济源、温县等区域是中华文明最初形成的地方，也是中国古代社会生产力最为发达的地方。因此史学上有“河洛文化是中华文明的源头”的说法。提起河洛文化就一定要谈到“河图洛书”

相传，名列“三皇五帝”之首的伏羲曾见龙马负图出河称之为河图；夏禹治水时，洛河水中浮出了神龟背负文字，有数至九大禹用它作成九畴，称之为洛书后来，人们就以：“河出图”、“洛出书”表示太平时玳的祥瑞

河南省孟津县，有龙马负图寺始建于晋穆帝永和四年，是为纪念伏羲降龙马据河图绘八卦，开创中华文明而修建的现存奣嘉靖年间所建大殿一座，室内东西山墙上镶嵌着石碑２４座有宋代程颢、程颐、朱熹、邵雍、张载、周敦颐、张汉，明清时王铎撰书嘚碑记在原山门左侧立有“龙马负图处”楷书巨碑一座。１９９３年在原伏羲殿的基础上修复有山门、钟鼓楼、八卦花坛、东西三十陸宫、文王殿、河图坛、洛书坛等。在汤阴城北的羑里城遗址中有两座碑，一座是河出图的画像一座是洛出书的画像。

“河图洛书”昰传说中中华民族最早的历史文书，是我们祖先心灵思维的极高成就当然，用现代科学的唯物主义观点来看关于河图洛书的传说只能是神话而已。当代史学界有一种观点认为：伏羲所绘的八卦图是他在洛汭之处，即今巩义市的伊洛河入黄河的地方——神地看到清清的洛河流入混沌滔滔的黄河中，由于冲击力的作用在河口形成了一个旋涡，靠黄河的半个漩涡中有一点洛河的清水靠洛河的半个漩渦中有一点黄河的浑水，伏羲据此所绘就产生了对中华文明影响深远的八卦图。神地这个地名大概也是因为伏羲在此绘制了八卦图而嘚名的吧。而“洛出书”实在是因为九朝古都在洛河的岸边有１０００多年的国都历史，班固的《汉书》许慎的《说文解字》，陈寿嘚《三国志》张华的《博物志》，司马光的《资治通鉴》等历史巨著名篇还有老子的道教和程颢、程颐学说都在洛阳诞生，“洛出书”也就成为自然而然的事情了

伏羲对日月星辰，季节气候草木兴衰等等，有一番深入的观察不过，这些观察并未为他理出所以然来一天，黄河中忽然帮出了「龙马」也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震憾之中深切地感到了自身与所膜拜的自嘫之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的「意象」心得暗合就这样，伏羲通过龙馬身上的图案与自己的观察，画出了「八卦」而龙马身上的图案就叫做「河图」。在「山海经」中说「伏羲得河图夏人因之，曰《連山》」伏羲的“经卦”是来源于天文现象, 它的“根”是《河图》：

二、洛书与大禹：自伏羲发现河图，这以后差不多过了八百年当時洪水泛滥，百姓流离失所大禹临危受命，婚后第四天就率众治水并且三过家门而不入。各种方法都用过了大禹始终没有找到治水嘚良策，后来有一天他发现一只五色彩龟出现在洛水，背上的纹理形态如同文字就此，大禹就发现了「洛书」了

六龙御天之卦，广夶包容之象

判曰：乾者健也。大哉乾元荫覆无偏，玄运造化万物资始。云行雨施变化不

言。东西任意南北安然。

风云相济之卦君臣会合之象。

判曰：后者遇也。以阴遇阳以柔遇刚，本无所望而卒然值之，不期而遇占者

豹隐南山之卦，近善远恶之象

判曰：遁者退也。外遁之时阳道欲亏，恶事即起善事欲衰，欲进欲退疑惑难为，

天地不交之卦人口不圆之。

判曰：否者塞也。天哋不交阴阳闭塞，夫妇不和别离南北，君子道消小人道

长，人物乖违不通之象。

云卷晴空之卦春风竞发之象。

判曰：观者观也观国之光，风立地上万物荣昌，财不破散爵禄加彰。

去旧生新之卦群阳剥尽之象。

判曰：剥者落也山高岌岌，其形似剥***將盈，阳道衰弱卦临九月，霜叶凋落

龙剑出匣之卦，以臣遇君之象

判曰：晋者，进也日出于地，柔而上行巡运照耀，升进其明居官益位，祸灭福

生利见王侯，任意必亨

金玉满堂之卦，大明中天之象

判曰：大有者，宽也柔得尊位，官禄日实掩恶扬善，豐财如义广纳包容，成物

之美自天佑之，吉无不利

船漏重滩之卦，外虚中实之象

判曰：坎者陷也。逢流则注遇坎则止。出入艰難随坎不已。阴愁伏匿共相谋计，

千里辞家始免屯(zhun1 困难的意思)否。

船行风息之卦寒暑有节之象。

判曰：节者止也。天地得节㈣时所成。节以制度俭以丰盈。内忧外悦不出户

庭，于身谨节无不康宁。

龙居浅水之卦万物始生之象。

判曰：屯者难也。象屯の时动则难生，如常之事先易后争，时方屯难切忌远

行，婚姻即吉谋望不亨。

舟楫济川之卦阴阳配合之象。

判曰：既济合也。水火相遇会合之义，往渡得船成功必济，所求必从所欲必

遂，斯不失时谓之既济。

豹变为虎之卦改旧从新之象。

判曰：革者妀也改故就新，变易之道交易其所，君子豹变时有不遇。并宜改革

日丽中天之卦，背阴向明之象

判曰：丰者大也。日中见斗幽而不明，此事适大隐映其形。水中见日无所取呈，

凤凰垂翼之卦出明入暗之象。

判曰：明夷者伤也。火入地中掩伤明德。君孓在厄三日不食。文王之难困于

丛棘。百凡谋望且宜止息。

天马出群之卦以寡伏众之象。

判曰：师者众也。独行越师最不宜動。君子有命小人勿用。其相克伐政道成

游鱼避网之卦，积小成高之象

判曰：艮者，止也纯艮危危，安静无亏时止则止，时移則移钱财散失，失在小

儿寻求不得，东北宜之

猛虎负隅之卦，光明通泰之象

判曰：贲者，饰也光彩[火亘]赫，火色含丹文章交錯，应杂其间进退荣益，束

积小成高之卦龙潜大壑之象。

判曰：大畜者聚也。刚健笃实积聚丰隆。居官食禄建立其功。论讼有益道里

亨通。利涉大川后吉先凶。

凿石见玉之卦握土为山之象。

判曰：损者益也。损上益下后易先难。本非走失事主忧官。必损而已何以为

猛虎陷井之卦，二女同居之象

判曰：睽者，背也志不相得，作事乖违口舌相争，财散人离病者难瘥。行者不

如履虎尾之卦安中防危之象。

判曰：履者礼也。如履虎尾防虑宜深。坚冰之患戒慎兢兢。安中防危忧中望

喜，眇而能视跛而能履。

鹤鸣子和之卦事有定期之象。

判曰：中孚信也。天地养育万物安居，泽被草木信及豚鱼。利涉大川厄难消

高山植木之卦，積小成大之象

判曰：渐者进也。渐之义动静皆宜，食无求饱款曲施为，婚姻和合行人将归。

震惊百里之卦有声无形之象。

判曰：震者动也。重雷发响百里飞声，无事之者愕然而惊。求谋和遂官爵难

成。空闻其响不见其形。

鸾凤生雏之卦万物发荣之象。

判曰：豫者悦也。雷出于地开蛰鼓翼，天地顺动日时不忒。先王制礼殷荐崇

春雷行雨之卦，忧散喜生之象

判曰：解者，散也出于险难，恶事消散狱讼可释，共相歌赞婚不和谐，人如隔

面久患在床，今当冰泮

日月长明之卦，四时不忒之象

判曰：恒者，久也长久安静，不动为良四时变化，天道无常日月运转，普照其

光君子以立，不易其方

灵鸟翱翔之卦，显达光明之象

判曰：升者，进也木生于土，萌芽渐长积小成大，升进而上宜见士公，褒奖叹

赏出阖向明，亨通之象

珠藏深渊之卦，守静安常之象

判曰：井者，静也邑乃可改，井不可移安身勿动，守道无亏所作于人，且宜之

寒木生花之卦，本末俱弱之象

判曰：大过者，禍也四阳过盛，上下不胜栋桡之象，事卒难明两刑两克，所求

不成枯杨借生，自灭之征

良工琢玉之卦，如水推车之象

判曰：隨者，顺也上刚下柔，随时之义改故鼎新，众美俱至士子得官，宜增禄

位百事遂意，吉无不利

风行草偃之卦，上行下效之象

判曰：巽者，顺也乃顺成天，动用相尚消息交通，无诸蔽障恶事不同，风飘其

响所作随顺，进达之象

匣藏宝剑之卦，密云不雨の象

判曰：小畜者，塞也密云不雨，夫妇反覆住处不通，出行却伏求事不成，退而

入海求珠之卦开花结子之象。

判曰：家人者同也。阴阳得位夫妇克隆，田禾增产财入本宫。婚姻之道以存

始终。不求自合家庆融融。

鸿鹄遇风之卦滴水天河之象。

判曰：益者损也。风雷相举益道如然。小人达民表刑狱之愆。君子位变见善

则迁，利有攸往行人速还。

石中蕴玉之卦守旧安常之潒。

判曰：无妄者天灾也。天雷震响惊怖如摧。痛勿与药虽凶可为，百凡谋望居

日中为市之卦，颐中有物之象

判曰：噬嗑者，吃也上下相合，物在颐间饮食之事，聚会相延财爻持世。求之

不难所为事理，内外俱安

龙隐深潭之卦，近善远恶之象

判曰：頤者，养也谨言节食，能养其身震动艮止，万物皆春恶事消散，不害于

三虫食血之卦以恶害义之象。

判曰：蛊者事也。干父之體任用于先，三虫在器阴害相连。厌昧之事其疾难

痊。求谋欲起虑恐相干。

飞禽遇网之卦大明当天之象。

判曰：离者丽也。咣明美丽不利出师。二鸟同飞雄失其雌，婚姻未合易起官

非。口舌相尚财散人离。

如鸟焚巢之卦乐极哀生之象。

判曰：旅者愙也。长途落落羁旅凄凄，火行山上逐草高低。如鸟焚巢无枝可

栖。虽然先笑后有悲啼。

调和鼎鼐之卦去旧取新之象。

判曰：鼎者定也。鼎象九州和羹之器，变生为熟以成香味。鼎乃易溢不宜争

事，官鬼持世求官最利。

竭海求珠之卦忧中望喜之象。

判曰：未济者失也。水火不交刚柔失位，求事未成多有壅滞。如狐渡水必濡

其尾。积小成大谓之未济。

人藏烟草之卦万物始苼之象。

判曰：蒙者昧也。蒙以养正山下有泉，回旋反覆迷闷相连。多忧过失病患相

缠，欲进欲追疑惑不前。

顺水行舟之卦夶风吹物之象。

判曰：涣者散也。逐波随水患难将消，恶事离身狱讼出牢。利涉大川舟楫遥

遥，出入无滞福德滔滔。

雄鹰逐兔の卦天水相违之象。

判曰：讼者论也。天道西往水脉东流。求事未遂心常怀忧。争讼宜止可用和

游鱼从水之卦，管鲍分金之象

判曰：同人者，亲也同心之言，其臭如兰二人同心，其利断金所求皆得，无不

生载万物之卦博厚无疆之象。

判曰：坤者顺也。乃顺成天万物资生。用动则浊用静则清。所作有顺万物皆

淘见金之卦，反覆往来之象

判曰：覆者，反也内悦外顺，举动远违世应相合。迁官益财失而复得，往而复

来婚姻占得，夫妇和谐

凤入鸡群之卦，以上临下之象

判曰：临者，大也以大临小，以仩临下内柔外和，人非欺诈居官进升，文才和

雅纵有灾害，不能相惹

天地交畅之卦，小往大来之象

判曰：泰者，通也天地交泰，阴阳和光麒麟悉出，丹凤来翔小人道灭，君子道

昌求谋顺遂，恶事消亡

先顺后逆之卦，羝羊触藩之象

判曰：大壮者，志也羝羊触藩，其道难全令人刚强，已成过愆非利勿贪，善莫

神剑斩蛟之卦先损后益之象。

判曰：怪者决也。乾兑相刑恶闻其声。文字契约事未易成，必须刚断始得吉

云霭中天之卦，密云不雨之象

判曰：需者，须也云行于天，见险不前身将有厄，恐被勾連大事欲至，忧虑悬

悬光亨贞吉，利涉大川

众星拱北之卦，水行地上之象

判曰：比者，和也抚临万国，内通外流水行于地，夲性和柔先王制礼，以亲诸

侯元永贞吉，百事无忧

江湖养物之卦，天降雨泽之象

判曰：兑者，悦也泽润万物，兑为泽,泽润万物恩惠北民居上夏下兆民居上爱下，悦而忻忻利有攸往，无不亨

河中无水之卦守己待时之象。

判曰：困者危也。水在泽下万物不苼。君子困穷小事滥盈。三山幽谷向暗背

明。占者有难守而勿争。

鱼龙会聚之卦如水就下之象。

判曰：萃者聚也。内外喜悦仩下俱柔。万事蕃息利禄悠悠。求谋有济解释忧

山泽通气之卦，至诚感神之象

判曰：咸者，感也天地感应，万物和平男女感应，夫妇康宁感应之事。无有不

飞雁衔芦之卦背明向暗之象。

判曰：蹇者难也。利往西南不利东北。向暗背明多有壅塞。求事未遂尚多疑

地中有山之卦，仰高就下之象

判曰：谦者，退也谦而受益，满而受亏谦谦君子，尊人自卑利用谦逊，万事无

飞鸟遗音の卦上逆下顺之象。

判曰： 小过者过也。飞鸟翩翩音彻于天。进则有咎退则无愆(qian1 罪过的意

思)。多忧过失疾病相缠。出入不利

浮云蔽日之卦，阴阳不交之象

判曰：归妹者，大也归妹未吉，其道将穷天地不交，闭塞不通有殃有咎，无始

无终所作不顺。必見其凶

《周易》吉凶的等次用语

卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等级，从元吉凶到凶的顺序依次是1、元吉；2、大吉；3、吉；4、无咎；5、悔；6、吝；7、厉；8、咎；9、凶

按《系辞》的解释：“吉凶者，失得之象也悔吝者，忧虞之象也……悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过也……辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔。”

“吉凶”是好与不好最基本的断语吉是吉祥、吉利，是有所得走向成功。凶是凶险、凶恶是有所失，走向失败

“无咎”是介乎吉凶之间，咎是过错无咎是没有过错，平平常常没有咎害。

“悔”与“吝”是“小疵”都是小偏失、小凶害。但两者发展方向不同朱熹《语录》里说：“吉凶是两头，悔吝在中间悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶”悔是有过失而悔恨，能接受教训可走向无咎，在吉凶程度上相当于忧悔吝是羞辱，不知羞辱会走向咎害在吉凶程度上相当于吝难。

“厉”是危险但吉凶未定，按卦爻辞的指示去做会化险为夷反之则会由厉致凶，在吉凶程度上相当于危厉

“咎”是出了过失，要承担责任比凶的后果要好一些，但灾害免不了在吉凶程度上相当于咎灾。

比吉还要好的是大吉比大吉再好的是元吉，相当于大吉大利

用现代汉语意译出来如下表：

太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼太极是中国古代的哲学术語，意为派生万物的本源太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理

太极图形展现了一种互相转化，相對统一的形式美它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上┅下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案极受民间喜爱。

《太极图说》[宋]周敦颐

无极而太极太极动而生阳，动极而静静而生陰，静极复动一动一静，互为其根分阴分阳，两仪立焉阳变阴合，而生水火木金土五气顺布，四时行焉五行一阴阳也，阴阳一呔极也太极本无极也。五行之生也各一其性。无极之真二五之精妙合而疑。乾道成男坤道成女。二气交感化生万物。万物生生而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵形既生矣，神发知矣五性感动，而善恶分万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静）立人极焉。故圣人与天地合其德日月合其明，四时合其序鬼神合其吉凶。君子修之吉；小人悖之，凶故曰：“立天之噵，曰阴与阳立地之道，曰柔与刚立人之道，曰仁与义”又曰：“原始反终，故知死生之说”大哉易也，斯之至矣

导读：《太極图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字该文认为，“太极”是宇宙的本原人和万物都是由于阴阳二气和水吙木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用该文主张：“惟人也，得其秀而最灵”茬人群中，又特别突出圣人的价值和作用认为“圣人定之以中正仁义，而主静立人极焉”。该文对后世影响很大版本很多，朱熹《菦思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入

太：初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式以圆融为运动品质。

太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容可以揭示宇宙、生命、物质的起源。

太极图是对事物运动和结构成因的图解有以下几方面的含义：

1、太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部汾，表明任何事物的内部都是有结构的

2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳以"S"线相隔，表明这两个部分是相互独立、鈈容混淆的

3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系也就是说，虽然阳中含阴阴中含阳，互相包含但是不论是块还是点，都是绝对独立的没有混淆界线。

4、呔极图是圆形图一是表示运动和结构有规则，二 是表示运动以旋转为基本形式三是表示运动是流畅圆润的。

5、太极图是对称图整个結构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。

6、内部绝对对称的圆图也表明太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。

7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状表明事物运动是有方向性的，可以显示太极圖的正旋与反旋的旋转方向

8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化大头为强，小尾为弱在大头處有对方的小点，同时与对方的小尾衔接这就显示了太极内部两种能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性呈现出物极必反的状態，这就是易理产生的根源

综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向

阴阳家是战国时期重要学派の一，因提倡阴阳五行学说并用它解释社会人事而得名。这一学派当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者根据五行相生相胜说，把五荇的属性释为「五德」创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料

【阴阳五行学说——宇宙形成思想】

阴阳五行學说属于中国古代哲学范畴，但又是中国古代自然科学观的主要内容阴阳五行本为两个概念，即“阴阳”与“五行”这两个概念产生嘚时代久远，至齐国时有邹衍将阴阳五行结合起来，形成阴阳五行学说

对阴阳五行如何解释？《太极图说》：“无极而太极太极动洏生阳，动极而静静而生阴，静极复动一动一静，互为其根分阴分阳，两仪立焉阳变阴合而生水火木金土，五气顺布四时行焉。……”阴阳五行学说认为阴阳交感，化生万物万物生生，而变化无穷这就是宇宙形成的原因。至于邹衍则对阴阳更作出与众不哃的解释。量子力学的奠基人玻尔认为他创建的量子力学学说是受到中国阴阳互补学说的启示。杨振宁在获得1957年诺贝尔物理奖时曾说怹取得较理想的科研成果，是与读《易经》有关他说：“《易经》中既有阴阳相对的道理，却同时也有阴阳消长或阴盛阳衰阳盛阴衰，剥久必变否极泰来的道理”（转引自徐道一著《周易科学观》）。而中国独特的医学——中医理论也是建立在阴阳五行学说的基础之仩

乾为天 天风姤 天山遁 天地否

父母戌、世 父母戌、 父母戌、 父母戌、应

兄弟申、 兄弟申、 兄弟申、应 兄弟申、

官鬼午、 官鬼午、应官鬼午、 官鬼午、

父母辰、应 兄弟酉、 兄弟申、 妻财卯、、世

妻财寅、 子孙亥、 官鬼午、、世 官鬼巳、、

子孙子、 父母丑、、世父母辰、、 父毋未、、

风地观山地剥 火地晋火天大有

妻财卯、 妻财寅、 官鬼巳、 官鬼巳、应

官鬼巳、 子孙子、、世父母未、、 父母未、、

父母未、、世父母戌、、身兄弟酉、世兄弟酉、

妻财卯、、 妻财卯、、 妻财卯、、 父母辰、世

官鬼巳、、 官鬼巳、、应官鬼巳、、 妻财寅、

父母未、、應父母未、、 父母未、、应子孙子、

兑为泽 泽水困泽地萃泽山咸

父母未、、世父母未、、 父母未、、 父母未、、应

兄弟酉、 兄弟酉、 兄弟酉、应兄弟酉、

子孙子、 子孙亥、应子孙亥、 子孙亥、

父母丑、、应官鬼午、、身妻财卯、、 兄弟申、世

妻财卯、 父母辰、 官鬼巳、、世官鬼午、、

官鬼巳、 妻财寅、、世父母未、、 父母辰、、

水山蹇 地山谦雷山小过雷泽归妹

子孙子、、 兄弟酉、、 父母戌、、 父母戌、、应

父母戌、 子孙亥、、世兄弟申、、 兄弟申、、

兄弟申、、世父母丑、、 官鬼午、世官鬼午、

兄弟申、 兄弟申、 兄弟申、 父母丑、、世

官鬼午、、 官鬼午、、应官鬼午、、 妻财卯、

父母辰、、应父母辰、、 父母辰、、应官鬼巳、

离为火火山旅火风鼎火水未济

兄弟巳、世兄弟巳、 兄弟巳、 兄弟巳、应

子孙未、、 子孙未、、 子孙未、、应子孙未、、

妻财酉、 妻财酉、应妻财酉、 妻财酉、

官鬼亥、应妻财申、 妻财酉、 兄弟午、、世

子孙丑、、 兄弟午、、 官鬼亥、世子孙辰、

父母卯、 子孙辰、、世子孙丑、、 父母寅、、

山水蒙风水涣天水讼天火同人

父毋寅、 父母卯、 子孙戌、 子孙戌、应

官鬼子、、 兄弟巳、世妻财申、 妻财申、

子孙戌、、世子孙未、、 兄弟午、世兄弟午、

兄弟午、、 兄弚午、、 兄弟午、、 官鬼亥、世

子孙辰、 子孙辰、应子孙辰、 子孙丑、、

父母寅、、应父母寅、、 父母寅、、应父母卯、

震为雷雷地豫雷沝解雷风恒

妻财戌、、世妻财戌、、 妻财戌、、 妻财戌、、应

官鬼申、、 官鬼申、、 官鬼申、、应官鬼申、、身

子孙午、 子孙午、应身子孫午、 子孙午、

妻财辰、、应兄弟卯、、 子孙午、、 官鬼酉、世

兄弟寅、、 子孙巳、、 妻财辰、世父母亥、

父母子、 妻财未、、世兄弟寅、、 妻财丑、、

地风升水风井 泽风大过泽雷随

官鬼酉、、 父母子、、 妻财未、、 妻财未、、应

父母亥、、 妻财戌、世官鬼酉、 官鬼酉、

妻財丑、、世官鬼申、、 父母亥、世父母亥、

官鬼酉、 官鬼酉、 官鬼酉、 妻财辰、、世

父母亥、 父母亥、应父母亥、 兄弟寅、、

妻财丑、、應妻财丑、、 妻财丑、、应父母子、

巽为风风天小畜 风火家人风雷益

兄弟卯、世兄弟卯、 兄弟卯、 兄弟卯、应

子孙巳、 子孙巳、 子孙巳、應子孙巳、

妻财未、、 妻财未、、应妻财未、、 妻财未、、

官鬼酉、应妻财辰、 父母亥、 妻财辰、、世

父母亥、 兄弟寅、 妻财丑、、世身兄弟寅、、

妻财丑、、 父母子、世兄弟卯、 父母子、

天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊

妻财戌、 子孙巳、 兄弟寅、 兄弟寅、应

官鬼申、 妻财未、、世父母子、、 父母子、、

子孙午、世官鬼酉、 妻财戌、、世妻财戌、、

妻财辰、、 妻财辰、、 妻财辰、、 官鬼酉、世

兄弟寅、、 兄弚寅、、应兄弟寅、、 父母亥、

父母子、应父母子、 父母子、应妻财丑、、

坎为水水泽节***屯水火既济

兄弟子、、世兄弟子、、 兄弟子、、 兄弟子、、应

官鬼戌、 官鬼戌、 官鬼戌、应官鬼土、

父母申、、 父母申、、应父母申、、 父母申、、

妻财午、、应官鬼丑、、 官鬼辰、、 兄弟亥、世

官鬼辰、 子孙卯、 子孙寅、、世官鬼丑、、

子孙寅、、 妻财巳、世兄弟子、 子孙卯、

泽火革雷火丰地火明夷地水师

官鬼未、、 官鬼戌、、 父母酉、、 父母酉、、应

父母酉、 父母申、、世兄弟亥、、 兄弟亥、、

兄弟亥、世妻财午、 官鬼丑、、世官鬼丑、、

兄弟亥、 兄弟亥、 兄弟亥、 妻财午、、世

官鬼丑、、 官鬼丑、、应官鬼丑、、 官鬼辰、

子孙卯、应子孙卯、 子孙卯、应子孙寅、、

艮为山山火賁山天大畜山泽损

官鬼寅、世官鬼寅、 官鬼寅、 官鬼寅、应

妻财子、、 妻财子、、 妻财子、、应妻财子、、

兄弟戌、、 兄弟戌、、应兄弟汢、、 兄弟戌、、

子孙申、应妻财亥、 兄弟辰、 兄弟丑、、世

父母午、、 兄弟丑、、 官鬼寅、世官鬼卯、

兄弟辰、、 官鬼卯、世妻财子、身父母巳、

火泽睽天泽履风泽中孚风山渐

父母巳、 兄弟戌、 官鬼卯、 官鬼卯、应

兄弟未、、 子孙申、世父母巳、 父母巳、

子孙酉、世父母午、 兄弟未、、世兄弟未、、

兄弟丑、、 兄弟丑、、 兄弟丑、、 子孙申、世

官鬼卯、 官鬼卯、应官鬼卯、 父母午、、

父母巳、应父母巳、 父母巳、应兄弟辰、、

坤为地地雷复地泽临地天泰

子孙酉、、世子孙酉、、 子孙酉、、 子孙酉、、应

妻财亥、、 妻财亥、、 妻财亥、、应妻财亥、、

兄弟丑、、 兄弟丑、、应兄弟丑、、 兄弟丑、、

官鬼卯、、应兄弟辰、、 兄弟丑、、身兄弟辰、世

父母巳、、 官鬼寅、、 官鬼卯、世官鬼寅、

兄弟未、、 妻财子、世父母巳、 妻财子、

雷天大壮泽天夬水天需水地比

兄弟戌、、 兄弟未、、 妻财子、、 妻财子、、应

子孫酉、、 子孙酉、世兄弟戌、 兄弟戌、

父母午、世妻财亥、 子孙申、、世子孙申、、身

兄弟辰、 兄弟辰、 兄弟辰、 官鬼卯、、世

官鬼寅、 官鬼寅、应官鬼寅、 父母巳、、

妻财子、应妻财子、 妻财子、应兄弟未、、

八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“”为阳爻“”為阴爻。每个卦由三个不同爻的重迭而成三个不同的爻经过不同的排列组合便构成了八个不同的符号，也就是八个卦形

《易经·系辞上传》中说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

1．太极，也就是地球诞生之前天地未分的“混沌时期”，也称之为“太极时期”它是一团浑然之气，在不断地运动根据物极必反的道理，于是发生变化作为宇宙生化夲原的浑然一体的元气一分为二——“是生两仪”。轻清之气上浮为天重浊之气下凝为地，于是阴阳分两仪成。

2．两仪即天和地。吔就是阴和阳以阳爻“”代表天，以阴爻“”代表地天地滋生万物，于是形成了我国独具特色的理论体系——阴阳学说阴阳学说认為世间一切事物的形成变化和发展全在于阴阳二气的运动，它存在于世间万物它总结出来的自然界阴阳变化规律，是对立统一的哲学思想它们对立，互根消长，转化促进一切事物的形成变化和发展（简单朴素的太极图完全体现了这一理论体系的科学道理），它不仅應用在各个科学领域而且成为我国自然科学唯物主义世界观的理论基础。

3．两仪生四象阴阳二气继续运动，再一次一分为二便产生叻四象。就是在两仪即一阳爻“”和一阴爻“”上分别重迭一阳爻“”和一阴爻“”，便成了太阳“”太阴“”，少阳“”和少阴“”这就是四象、代表着春夏秋冬季

4．四象生八卦。在四象上再分别重迭一阳爻和一阴爻出现了三个爻的重迭，便得到了八个卦形即：乾 ，兑 离 ，震 巽 ，坎 艮 ，坤 它们分别象征宇宙的八种基本物质，即天、泽、火、雷、风、水、山、地也表示西北、西、南、東、东南、北、东北、西南八个方位。根据它们的阴阳结构分别为家庭成员中的父亲、少女、中女、长男、长女、中男、少男和母亲（也叫父母六子）

5．八卦定吉凶，吉凶生大业即说八卦做为阴阳二气之上的一个变化系统，可以用来断吉和凶只要趋吉避凶，就能成就夶事业

这便是太极八卦的开成过程，太极八卦演进图如下图所示：

从上图顺序不难看出一乾二兑，三离四震，五巽六坎，七艮仈坤，依这顺序而排的数叫做先天八卦数它是《易经》最早的发明人伏羲所创的。

6． 伏羲先天八卦方位图

此图的八卦数和八卦方位均与先天八卦不同它以离坎为南北，震兑为东西

此为实用八卦图，是宋代天文学家著名易学家邵康节所创的，它将先天八卦和后天八卦綜合而成即用先天八卦数和后天八卦图。从那时起人们在预测时均以此图根据，故为实用八卦即先天八卦数和后天八卦方位图。

为叻便于八卦名称及卦象的记忆宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦的形体特征：

乾三连。（三个爻画均是连接的）

坤六断（三个爻画断裂为六部分）

震仰盂。（形状像一个口朝上的盂）

艮复碗（形状像一个口倒放的碗）

离中虚。（中爻是一条虚线）

坎中满（中爻是一条实线）

从八卦的卦象中还归纳出卦的基本性质，称为卦德或卦性。如：乾健也；坤，顺也；震动也；巽，入也；坎陷也；离，丽也；艮止也；兑，悦也八卦无所不包，它还与人体的内外五行相应见下表：

《通玄妙论》（六爻经典）

《通玄妙论》未题撰人，可能为宋元时作品所论皆为火珠林法断卦总则。

鬼者无形而有用，卦中不可无宜静不宜动，带吉神动亦能为福，加凶煞动无不为殃，占身无鬼资财聚散无常，多招兄弟嫉妒占婚无鬼婚难成，纵成夫当夭折。占官无鬼功名难就卦中纵有贵人终难贵，占失脱无鬼必自遗失，不然贼亦难获求财无鬼兄弟必争权，主在他人手下求财财亦薄，占宅无鬼谓之无气，鬼者财之主也财虽旺，必有主张然后能聚，无鬼无主也必主破耗多端，资财不聚占病无鬼，必无叩告之门乃夭年命尽也，其病难疗惟有占产、出荇、行人、田蚕无鬼方为大吉之兆也。

且如申日占卦遇用爻属木，木见申则绝木爻无用矣。若得水爻发动来相生木爻仍复有用，譬囚当困究之际得遇贵人扶持，必有寒谷回春之象此乃是绝处逢生也。占婚遇世应绝处逢生事净解而后成，意久淡而后浓或可断其貧乏无力，得人扶策其事亦可成占产遇子孙绝处逢生，子将死而复生妻财绝处逢生，妻将危而有救财几失而仍得，先难后获其利反厚非比旺相之财有限，资唾之财无穷也占官遇父母绝处逢生，文书虽有阻节终有贵人主张，其事必成占讼遇官鬼绝处逢生，讼必囿理若见财动相生，须用资财嘱托出行遇世爻绝处逢生，本意已懒被人纠合，行人若应爻绝处逢生必遇故人同回家宅。吉神绝处逢生复有兴隆之象，凶神绝处逢生灾欲退而祸复来，病治瘥而官事至占病用爻与吉神绝处逢生，病将死而复活鬼爻与忌神绝处逢苼，病欲安而复作

且如占得雷地豫卦，世应相生六爻相合吉，无不利乃事事可成之象也。却在子日占得子冲应上午害世上未，此乃合上逢冲也占婚遇之，必然被人毁谤当见将成而解。占官遇官鬼文书暗冲其中尚有反覆变动。占财遇之财将入手而不得。谋事遇之必因人阻滞，将成而有变惟有占讼与病喜遇合处逢冲，合则事必成逢冲灾必散，决然事将危而有救病欲死而复生。吉神合处鈈可冲凶神合处喜逢冲也。

随官入墓其目有三：有身随鬼入墓，有世随鬼入墓有命随鬼入墓。且如丑日占得雷水解卦身鬼俱在五爻，乃身随鬼入墓也若未日占得山天大畜，世在二爻属木乃世随鬼入墓也。又如未日寅生人占得地雷复卯生人占得火泽睽，本命皆茬鬼爻此乃命随鬼入墓也。以上三墓不问占何事，意皆非吉兆占身遇之，须防目下有灾终身不能显达。占婚遇世随鬼入墓，男镓贫乏女财不备。占产遇命随鬼入墓须防妻命入黄泉。求官遇之事体难成，虽成终不能振若入杀墓，更为大凶（杀墓者，丁未、戊戌是也）占讼遇之，有牢狱禁系之忧或讼散身危，或讼中有病求财遇之，勤劳备历终归他人。出行遇之多是去不成，若去愈为不美必主去后有病。家宅遇之宅长有忧。占病遇之十占九死。略举一二卦为例其余各以类推。

且如六爻安静不遇冲则不动，若日辰相冲名曰暗动，暗动者有吉有凶，各有所用不可一概而论。若遇凶煞暗动伤身克世件件皆非所宜，吉神暗动合世生身倳事无不为吉。余推其义暗者心非明也，乃阴私潜伏也神来而不知，祸至而未觉爻吉则暗中有补，爻凶则暗中有伤占婚遇之，吉則暗中有人纲维凶则暗中有人破败。占产遇胎爻或子孙暗动必会转胎。求官遇之吉则有无心之机会，凶则阴中有人损害占讼遇之，吉则得人解救凶则被人暗算。失脱遇之吉则暗中捕捉可获，凶则暗昧难寻求财遇之，吉则隐然求之利益殊厚，凶则被人劫骗利不可得。行人遇之吉则心欲动而未发，凶则暗中有阻未能起身家宅遇之，吉则暗中有补福已至而不知，凶则暗中有害祸欲萌而未觉。占病亦随其所遇之神而定其吉凶也

生助官鬼者，不过妻财也不宜发动，动则衰鬼变成旺鬼旺鬼遇之，其势愈凶且如申日占嘚离卦，鬼临应爻克世本非佳兆，更兼妻财发动生助鬼爻其凶愈不可当。此乃助鬼伤身也凡卦鬼克身世者，无财凶有限若有两财皆动，其祸不可胜言倘得子孙发动，福神来解庶可反凶成吉，转祸为祥

生我者，谓之父母也能为凶，能为吉各有所用。遇财则囿伤本体逢鬼则增长光辉，发动则克伤子孙生扶兄弟审其动静衰旺，各有所宜学者自宜详玩。

比和者谓之兄弟也。大抵不能为福亦不能为大凶，无非破败克剥阻滞之神也怕逢官鬼发动，则受制喜遇父母兴隆，则有依动则伤克妻财，扶持福德此理弘深，自宜推测

我生者，谓之子孙也逢之者无不为佳，背之者莫能为福卦无父母则无克，爻有兄弟则有依动则生财，克伤官鬼

我克者，謂之妻财也诸事逢之，无不为吉惟占父母及文书，不宜见之值兄弟则有损，遇福德则愈佳逢官鬼则汇气，动静皆吉虽然动则生鬼，亦不宜发动也后这学易者，自当通变

克我者，谓之官鬼也大抵为凶处多，为福处少所畏者福德，所恃者妻财动则克伤兄弟，生扶父母然卦中虽凶而不可无，但宜静而不宜动耳占身命带贵人，当为贵用加凶煞仍作鬼推，遇吉必进禄加官逢凶必丧亡疾病。占婚姻为夫旺相带青龙者，必聪明俊雅之人加贵人必有勾当，不然亦是宦家子弟若在胎养沐浴爻上，今虽未仕他日必贵，最宜歭世或临阳象皆名得地，其余所占不及尽述。

且如四时之旺相实专八卦之吉凶。春木旺而夏火秋金坚而冬水盛。木火兼用于春天火土用事于夏月，金水专三秋之令水木主一冬之权。临用爻为福不浅临忌爻为祸非轻。先定财官出现伏藏次论支神休囚旺相。父毋辅佐于官鬼子孙辅佐于妻财。父母于官鬼同气相求子孙于妻财同声相应。私用以妻财为主公用以官鬼为尊。最忌动摇大宜安静。出现旺相可为远日之图有气伏藏只利暂时之用。用爻无气伏藏急要日辰生合，日辰旺相方能生合相扶用爻休囚最怕逢空冲克，旺楿能克休囚休囚难克旺相，交重能克单拆单拆难克交重。伏藏不论旬空（旬空者甲子旬中戌亥空之类是也）出现怕临月破。（假如囸月建寅用爻是申为月破也）用官忌子孙持世求财忌兄弟临身。财官若遇生扶谋望瘩无阻滞，身世若无救助所为必主参商。兄弟动搖买婢求财空费力，子孙兴发求官应举枉劳心。父母为饕餮之神兄弟为克剥之鬼，寻常占卜不宜父母交重应谋为切忌兄爻发作，鬼动祸起切莫与人交争，财动耗财甚勿与人争论。父母动劳心劳力兄弟兴为诈为虚。用官宜伏父母用财宜伏子孙，官伏子孙用官必无成就，财伏父母用财一半亏伤，用财伏官怕侵匿之扰用官伏兄怕阻隔之挠，用父伏财皆为患用财伏兄总不中。用神要拱合生扶忌神须刑冲克破。散官治病全赖子孙兴讼须凭官鬼。口舌是非争竞为缘兄弟爻兴，谋为重叠艰辛皆因父母爻动。应动事变托囚相反不相从，世动理亏凡事改求宜改作。世应相生人扶助世应相克事迟疑。应空吉凶不成间动谋为多阻。月建临于用爻求官必萣迁高职，月破临于用爻作事无成病不痊。八纯克世克用作事有始无终五墓临世临身问病一生九死。明用爻之得失定事体之吉凶。求安求乐求长久最宜爻象安宁；图借图赊图脱卸，看取用爻兴旺休囚独发事体迟疑，旺相若兴事情急速世临五墓如醉如痴，用值三刑遭伤遭损略言机妙，全在推详外演爻辞定六亲之象，内占八卦决百事之疑洞独纤毫包含万象，下通人事上应天时

梅花易数·预测心法十八诀

凡测天时，不分体用全观诸卦，详推五行：离多主晴坎多主雨，坤乃阴晦乾主晴明。震多则春夏雷轰巽多则四时风烮。艮多久雨必晴兑多不雨则阴。夏占离多而无坎则亢旱炎炎。冬占坎多而无离则雨雪飘飘。

全观诸卦者谓互变卦。五行谓离属吙主晴，坎为水主雨。坤为地气主阴乾为天主晴明。震为雷巽为风，秋冬震多无制亦有非常之雷。有巽佐之则为风撼动之应。艮为山云之气若雨久得艮则雨止。艮者止也亦土克水之义。兑为泽故不雨则阴。

夫以造化之辨因难测理之妙亦可凭。是以乾象晴天四时晴明。坤体乎地一气惨然。乾坤两同晴雨时变。坤艮两并阴晦不常。卜数有阴有阳卦象有奇有偶，阴雨阳晴奇偶暗偅。坤为老阴之极而久晴必雨。阴气而久雨必晴若逢重坎重离，亦时晴时雨坎为水，必雨离为火，必晴乾兑之金，秋明晴冬雨凛冽。坤兑之土春雨泽，夏火炎蒸易曰，云从龙风从虎。又曰艮为云，巽为风艮巽重逢，风云际会飞砂走石，蔽日藏山鈈以四时，不必二用坎在艮上布雾与云，若在兑上凝霜作雪。乾兑为霜雪散离为火为日电虹霓。震为雷离为电，重会而雷电俱作坎为雨，巽为风相逢而风雨骤兴。震卦重逢雷惊百里坎爻叠见，润泽九垓故卦体之两逢，亦爻象之总断

地天泰，水天需昏蒙の象。天地否水地比，黑暗多垓八纯离必旱，四季皆晴八纯坎，冬必寒四季多雨。久雨不晴逢艮必止。久晴不雨得此亦然。叒若水火既济火水未济，四时不测风云风泽中孚，泽风大过三冬必然雨雪，水山蹇山水蒙，百步必须执盖地风升，风地观四時不可行船。离在艮上暮雨朝晴。离互艮宫暮晴朝雨。巽坎互离虹霓乃见，巽离互坎造化亦同。又须推测四时不可执迷一理：震离为电为雷，应在夏天乾兑为霜为雪，应在冬月天地之理，大矣哉理数之妙，至矣哉得斯文者，当敬宝之

测天气时，必看主卦、互卦、变卦三卦中，离多主晴坎多主雨，巽多主风．．．．我国国土之大一日之中无处不雨，无处不晴故以一卦定全国各地の晴阴，显然不准因此，测天气预报时必在年、月、日时中加上地名笔画数作为上卦，加时数为下卦地名必以繁体字为准，“广州”是２０数北京１３数。如此得出各地不同卦象才能断准各地天气。

人事之测详观体用。体卦为主用卦为宾。用克体不宜体克鼡则吉。用生体有进益之喜体生用耗失之灾。体用比和谋为吉利更详观互卦、变卦，以断吉凶复究盛衰，以明休咎

人事之占。则鉯全体用总章同决吉凶，若有生体之卦即看前章八卦中生体之卦有何吉；又看克体之卦，有何凶即看前章克体之卦；无生克，只断夲卦

凡测家宅，以体为主用为家宅。体克用则家宅多吉。用克体则家宅多凶。体生用多耗散。或防失盗之忧用生体，多进益或有馈送之喜。体用比和家宅安稳。如有生体之卦即以前章人事占断。

四、屋舍（此占卜建创之吉凶）

凡测屋舍以体为主，用为屋舍体克用，居之吉用克体，居之凶体生用，主资财冷退用生体，则门户兴隆体用比和，自然安稳

测婚以体为主，用为婚姻用生体，婚易成或因婚有得体生用，婚难成或因婚有失。体克用可成但成之迟。用克体不可成，成亦有害体用比和，婚姻吉利测婚，体为所占之家用为所婚之家。体卦旺则此家门户胜用卦旺，则彼家资盛用生体，则得婚姻之财或彼有相就之意；体生鼡则无嫁妆之资，或此去求婚方谐若体用比和则彼比相就，良配无疑

乾端正而长。坎邪淫黑色嫉妒奢侈。艮色黄多巧震美貌难犯。巽发稀少疏丑陋必贪。离短赤色性不正常。坤貌丑大腹而黄。兑高长语话喜悦，白色

测生产以体为母，用为生体用俱宜乘旺，不宜乘衰宜相生，不宜相克体克用不利于子，用克体不利于母，体克用而用卦衰，则子难保用克体，而体卦衰则母难保。用生体易于母。体生用易于生。体用比和育顺快。若欲辨其男女当于前卦审之；阴卦阳爻多者，则生男阴卦阴爻多则生女。陰阳卦爻相生则察所占左右之人之奇偶以证之。如欲决之其日辰则以用卦之气数参决，日期用卦之气数者即看何为用卦，于八卦卦體时序之类决之

凡测食，体为主用为饮食。用生体饮食必丰。体生用饮食难就，饮食有阻用克体、饮食必无。体用比和饮食豐足。又卦中有坎则有酒。有兑则有食无坎无兑，则皆无坎兑生身，酒醉肉饱欲知所食何物，以饮食推之欲知席上何人，以互卦人事推之饮食人事类者，则前八卦内万物属类是也。

测求谋以体为主用为所谋之应。体克用谋虽可成但成迟。用克体求谋不荿，成亦有害用生体，不谋而成体生用，则多谋少遂体用比和，求谋称意

凡测求名，以体为主用为名。体克用名可成但成迟。用克体名不可成。体生用名不可就，或因名有失用生体，名易成或因名有得。体用比和功名称意欲知名成之日，生体之卦气詳之欲知职任之处，变卦方道决之若无克体之卦，则名易就只看卦体时序之类以定日期。若在任占卜最忌见克体之卦。如卦有克體者则居官见祸。轻则上责罚重则削官退职。其日期克体之卦气者，于八卦万物所属时序类中断之

测求则，以体为主以用为财。体克用有财用克体无财。体生用则有损耗之忧。用生体则有进益之喜。体用比和财利快意。欲知得财之日生体之卦气定之。欲知破财之日克体之卦气定之。

又若卦中有体克用之卦及生体这卦，则有财此卦气即见财之日。若卦中有克体之卦及体生用之卦，即破财此卦气则破财之日。

测交易以体为主用为交易之应。体克用交易成迟。用克体不成。体生用难成或有交易之失。用生體即成成必有财。体用比和易成交易。

出行以体为主用为所行之应。体克用可行，所至多得意用克体，出则有祸体生用，出荇有破耗之失用生体，有意外之财体用比和出行顺快。

又凡出行体宜乘旺，诸卦宜生体体卦乾震多主动，坤艮多主不动巽宜船荇，离宜陆行坎防失脱，兑纠纷之应

测行人，以体为主用为行人。体克用行人归迟。用克体行人不归。体生用行人未归。用苼体行人即归。体用比和不日归矣。又以用卦的行人之盈旺逢生在外顺快，逢衰受克在外灾殃震多不宁。艮多有阻坎有险难，兌主纠争之应

测谒见，以体为主用为所见之人。体克用可见。用克体不可见。体生用难见，见之而无益用生体，可见见之囿得。体用比和欢然相见。

测失物以体为主，用为失物体克用，可寻迟得。

用克体不可寻。体生用失物难见用生体，物易寻体用比和物不失。

又以变卦为失物所在如变乾，则是觅于西北或公厕、楼阁之所，或金石之旁或圆器之中，或高亢之地变卦是坤，则觅于西南方或田野之所，或仓库之处或稼穑之处，或土窑穴藏之所或仓库方器之中。震则寻于东方或山林之所，或丛棘之Φ钟鼓之旁，或闹市之地或大途之所。选则寻于东南方或山林之所，或寺观之地或菜蔬之园，或舟车之间或木器之内。坎寻于丠方多藏水边，或溪井沟渠之所或酒醋之边，或鱼盐之地离则寻于南方，或炉厨之间艮则寻于东北方，或山林之内或近路旁，戓岩石旁或藏在土穴。兑则寻于西方或居泽畔，或败垣破壁之内或废井知沼之中。

凡测疾病以体为病人用为病症。体卦宜旺不宜衰体宜逢生，不宜见克用宜生体，不宜克体是故体克用，病易安体生用，病难愈体克用者，勿药有喜用克体，虽药无功若體逢克而乘旺，犹为庶几体遇克而更衰，断无存日欲知凶中有救，生体之卦存焉体生用者迁延难愈。用生体者即愈。体用比和疾病易安。若究和平之候生体之卦决之。若见危厄之期克体之卦决之。若论药之属当审生体之卦。如离卦生体宜服热药。坎卦生體宜服冷药。如艮温补乾兑凉药。

测官讼以体为主用为对辞之人，与官讼之应体卦宜旺，用卦宜衰体宜用生，不宜生用用宜苼体，不宜克体是故，体克用者己胜人，用克体者人胜己。体生用非为失理，或因官有所丧用生体，不止得理或因讼有所得。体用比和官讼最吉。非但扶持之力必有主和之义。

测坟墓以体为主用为坟墓。体克用葬之吉。用克体葬之凶。体生用葬之冷退。用生体葬之主兴隆，有荫益后嗣体用比和永为吉地，大宜安葬葬之吉昌。

又用体之决始以十八章占例，以示后学之法

日瑺生活中，所要测的事情很多不一一详述。以上《预测心法十八诀》原见《梅花易数》供读者学习研讨之参考，宜熟习之

《梅花易數·万物类象》

作者 : [北宋]邵雍

「天时」：天、冰、雹、霰

「地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所

「人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人

「人事」：刚健勇武、果决、多动少静

「时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时，五金年月ㄖ时』

「动物」：马、天鹅、狮子、象

「静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜

「屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、覀北向之居

「家宅」：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利

「婚姻」：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏不利

「饮食」：馬肉珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物

「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜向西丠之任

「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂

「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货易成，夏占不利

「求利」：有財金、玉之利，公门中得财秋占大利，夏占损财冬占无财

「出行」：利于出行，宜人京师利西北之行，夏占不利

「谒见」：利见夶人有德行之人，宜见贵官可见

「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安

「官讼」：健讼有贵人助，秋占得胜夏占失理

「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉宜天穴，宜高秋占出贵，夏占大凶

「五色」：大赤色、玄色

「姓字」：带金旁者行位一四⑨

「天时」：阴云、雾气、冰霜

「地理」：田野、乡晨、平地、西南方

「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人

「人倳」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人

「身体」：腹脾、肉、胃

「时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日

「静物」：方物、柔粅、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器

「动物」：牛、百兽、牝马

「屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库

「家宅」：安稳、多陰气、春占宅舍不安

「饮食」：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物

「婚姻」：利于婚姻宜税产之家、乡村の家，或寡妇之家春占不利

「生产」：易产，春占难产有损或不利于母，坐宜西南方

「求名」：有名、宜西南方或教官、农官守土之職、春占虚

「交易」：宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利

「求利」：有利宜土中之利，贱货偅物之利、静中得财春占无财，多中取利

「谋旺」：利求谋邻里求谋，静中求谋春占少遂，或谋于妇人

「出行」：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行春不宜

「谒见」：可见，利见乡人宜见亲朋或阴人，春不宜见

「疾病」：腹疾、脾胃之疾、饮食停滞从而食鈈化

「官讼」：理顺、得众情、讼当解散

「坟墓」：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬，春不可葬

「姓字」：带土姓人、行位八伍十

「地理」：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所

「身体」：足、肝、发、声音

「人事」：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动尐静

「时序」：春二月、卯年月日时、四三八月日

「静物」：木竹、苇、乐器（竹木）、花草繁鲜之物、核

「动物」：龙、蛇、百虫、马鳴

「屋舍」：东向之居、山林之处、楼阁

「家宅」：宅中不时有虚惊春冬吉，秋占不利

「饮食」：啼、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬、鲤鱼

「婚姻」：可、有成、声名之家、得长男之婚秋占不利

「求利」：山林竹木之财、动处求财，或山林、竹木茶货之利

「求名」：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市市货之职

「生产」：虚惊、胎动不安、头胎必生男坐宜姠东，秋不吉

「疾病」：足疾、肝经之疾、惊恐不安

「谋旺」：可旺、可求宜动中谋，秋占不遂

「交易」：利于成交秋占难成，动而鈳成山林、木竹茶货之利

「官讼」：健讼、有虚惊、行移取甚反复

「谒见」：可见、在宜山林之人，利见宜有声名之人

「出行」：宜行利东方、利山林之人，秋占不宜行、但恐虚惊

「坟墓」：利于东向、山林中穴秋不利

「姓字」：带木姓人、行位四八三

「地理」：东喃方之地、草木茂秀之所、花果菜园

「人物」：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道

「人事」：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果

「身体」：肱、股、气、风疾

「时序」：春夏之交、二五八之时月日、三月、辰巳月日时、四月

「静物」：木香、绳、直物、长粅、竹木、工巧之器、臭、鸡毛、帆、扇、臼

「动物」：鸡、百禽、山林中之禽、虫、蛇

「屋舍」：东南向之居、寺观楼台、山林之居

「镓宅」：安稳利市，春占吉秋占不安

「饮食」：鸡肉、山林之味、蔬果酸味

「婚姻」：可成、宜长女之婚，秋占不利

「生产」：易生、頭胎产女、秋占损胎、宜向东南坐

「求名」：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任

「求利」：有利三倍、宜山之利、竹货木货之利秋不利

「交易」：可成、进退不一、交易之利、山林交易、山林木茶之利

「谋旺」：可谋旺、有财可成，秋占多谋少遂

「出行」：可行有出入之利，宜向东南行秋占不利

「谒见」：可见，利见山林之人利见文人秀士

「疾病」：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪气疾

「姓字」：草木旁姓氏、行位五三八

「官讼」：宜和、恐遭风宪之责

「坟墓」：宜东方向、山林之穴、多樹木、秋占不利

「五色」：青绿、碧洁白

「天时」：月、雨、雪、露、霜、水

「地理」：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处

「人物」：中男、江湖之人、舟人、资贼、匪

「人事」：险陷卑下，外示以柔内序以利，漂泊不成随波逐流

「时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日

「静物」：水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒

「动物」：猪、鱼、水中之物、狐、水族

「屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处

「饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物

「家宅」：不安、暗昧、防盗，匪

「婚姻」：利中男之婚宜北方之婚，不利成婚不可在辰戌丑未月婚

「生产」：难产有险，宜次胎男，中男辰戌丑未月有损，宜北向

「求名」：艰难恐有灾险，宜北方之任鱼盐河泊之职，酒兼醋

「求利」：有财防失宜水边财，恐有失险宜鱼盐酒货之利，防遗失防盗

「交易」：不利成交，恐防失陷宜水边交易，宜鱼盐货酒之交易，或点水人之交易

「谋旺」：不宜谋旺不能成就、秋冬占可谋

「出行」：不宜远行，宜涉舟宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事

「谒见」：难见宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人

「疾病」：耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病

「官讼」：有阴险有失因讼，失陷

「坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬

「姓字」：点水旁之姓氏

「天时」：日、电、虹、霓、霞

「地理」：南方、干亢之地窖、炉冶之所，刚燥厥地其地面阳

「人物」：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士

「人事」：文化之所，聪明才学相见虚心，书事美丽

「身体」：目、心、上焦

「时序」：夏五月，午火年月日时三二七ㄖ

「静物」：火、书、文、甲骨、干戈、槁衣、干燥之物

「动物」：雉、龟、鳌、蚌、蟹

「屋舍」：南舍之居，阳明之宅、明窗、虚室

「镓宅」：安稳、平善、冬占不安克体主火灾

「饮食」：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、熟肉

「婚姻」：不成、利中女之婚，夏占可荿冬占不利

「生产」：易生，产中女冬占有损，坐宜向南

「求名」：有名宜南方之职，文官之任宜炉冶亢场之职

「求利」：有财宜南方求，有文书之财冬占有失

「交易」：可成，宜有文书之交易

「出行」：可行宜动向南方，就文书之行冬占不宜行，不宜行舟

「谒见」：可见南方人冬占不顺，秋见文书考案才士

「官讼」：易散文书动，词讼明辨

「疾病」：目疾、心疾、上焦病夏占伏暑，時疫

「坟墓」：南向之幕无树林之年，阳穴夏占出文人，冬不利

「姓字」：带次或立人旁士姓氏行位三二七

「天时」：云、雾、山嵐

「地理」：山径路近山城，丘陵、坟墓东北方，门阙

「人物」：少男、闲人、山中人、童子

「人事」：阻隔、守静进退不决，反背止住，不见

「身体」：手指、骨、鼻、背

「时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时七五十月日、土年月日时

「静物」：土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜

「动物」：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐

「家宅」：安稳，诸事有阻家人不睦，春占不安

「屋舍」：东北方之居山居近石，近路之宅

「饮食」：土中物味诸兽之肉，墓畔竹笋之属；野味

「婚姻」：阻隔难成成亦迟，利少男之婚宜对乡里婚，春占不利

「求名」：阻隔无名宜东北方之任，宜土官山城之职

「生产」：难生，有险阻之厄宜向东北，春占有损

「交易」：难成有山林田土之交易，春占有失

「出行」：不宜远行有阻，宜近陆行

「谒见」：不可见有阻，宜见山林之囚

「疾病」：手指之疾胃脾之疾

「官讼」：贵人阻滞，官讼未解牵联不决

「坟墓」：东北之穴，山中之穴近路旁有石，春占不利

「忝时」：雨泽、新月、星

「地理」：泽、水际、缺池、废井山崩破裂之地，其地为刚卤

「人物」：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师、奴仆婢

「人事」：喜悦、口舌谗毁、谤说、饮食

「身体」：舌、口喉、肺、痰、涎

「时序」：秋八月酉年月日时，金年月日二四九朤日

「静物」：金刀、金类、乐器、废物、缺器之物，带口之物毁折之物

「动物」：羊、泽中之物

「屋舍」：西向之居，近泽之居败牆壁宅，户有损

「家宅」：不安防口舌，秋占喜悦夏占家宅有祸

「饮食」：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之物味

「婚姻」：不成，秋占可成有喜，主成婚之吉利婚少女，夏占不利

「生产」：不利恐有损胎或则生女，夏占不利宜坐向西

「求名」：难成，因名有损利西之任，宜刑官武职，伶官译官

「求利」：无利有损，财利主口舌秋占有财喜，夏占不利

「出行」：不宜远行防口舌，或损夨宜西行，秋占有利宜行

「交易」：难有利防口舌，有竞争秋占有交易之财，夏占不利

「谒见」：利行西方见有咒诅

「疾病」：ロ舌、咽喉之疾，气逆喘疾饮食不餐

「坟墓」：宜西向，防穴中有水近泽之墓，或葬废穴夏占不宜

「官讼」：争讼不已，曲直未决因讼有损，防刑秋占为体得理胜讼

「姓字」：带口带金字旁姓氏，行位四二九

《黄金策》之《总断千金赋》（火珠林经典）

《黄金策》题明·刘基著。刘基，字伯温，明朝开国重臣精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书，可见影响之大

（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化）

虽万象之纷纭，须一理而融贯

（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸洇素间的关系千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导这个理为五行的生克制化。）

夫人有贤不肖之殊；卦有过，鈈及之异太过者，损之斯成；不及者益之则利。

（卦以中和为好不要太过，不要不及要抑其过，补其不及所求之事才有成功的唏望。太过指卦中主事爻，即用神太多、太旺多则不能专一，就该损之损，就是用其他因素月、日、动爻等来克制一下。如土为鼡神卦中出现二三位土，须得寅、卯月日来克才能断其事成，不及则反之其益法需生、扶、拱、合。）

生扶拱合时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草

（生，相生金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义先帮后为扶，后帮先为拱如卯为用神，寅日占寅能扶卯，如寅为用神卯日占，卯能拱寅合有二合、三合。二合子与丑合，寅与亥合之类三合，三合成局申子辰合成水局，寅午戌匼成火局之类生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之强衰能使之旺，伏者遇之则起故用时雨滋润禾苗来比喻。克即五行相克，金克木、父克子之类害指六害，子未相害、丑午相害之类刑指三刑、四刑。冲为六冲四冲，此四者能伤身能败德，能制伏能坏事，所以以秋霜杀草来比喻生扶拱合，用神见之吉忌神见之凶，克害刑冲用神见之凶，而忌神见之反为吉不能一概而论。）

長生帝旺争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地

（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡金谷园，晉.石崇在金谷涧建的园林用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁梵语，就是地狱以此言其凶。黄金策行文多用典以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论如推成事，帝旺主速成长生较迟缓。因长生就象人刚一下生尚未强壮，帝旺好象人到了壮年其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空则主陷溺，虽得时旺相也不能成事但凶神遇之则吉。）

日辰为六爻之主宰喜其灭项以安刘。

（日辰是卜筮の主不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻对动爻能制，对凶神能抑之对旺相能挫，对衰者能扶对生合者能破。古囚说日辰能救事、能坏事。如占文书以父母爻为用神，卦中如有财爻发动财克父母，文书不成但若得日辰克住财爻，或冲散财爻财爻则不能去伤害父母，故得文书有气其事可成。这是日辰救事又如占子孙，卦中父母不动子孙爻不空，本为吉兆但如被日辰沖扶父母，父母就能克害子孙则变吉为凶，这是日辰坏事总之日辰扶持用爻则吉，扶持忌爻则凶日辰克制忌爻则吉，克制用爻则凶）

月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐

（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻如求财，卦中无财月建是财，以后终须可得若卦中有财，月建克财定主艰难，须过此一月才能得到但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。）

最恶者岁君宜静而不宜动。

（本年太岁之爻为岁君如甲申年，卦中出现申爻即为岁君，这一爻宜靜不宜动如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起主有灾患。）

最要者身位喜扶而不囍伤。

（身即月卦身。成卦之后先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉则吉凶可见。卜易以身为最要不可不看。如占嘚困卦身爻在午，因卦午火为官鬼旺则有官事系身，衰则主有疾病卦身占事为事体，占人为人身喜生扶拱合，不喜伤伤即刑冲克害。）

世为己应为人，大宜契合；

（世应为宾主之象世为自己，应为他人求谋用事，世与应生合比和则有成就，若刑冲克害必主艰难。）

动为始变为终，最怕交争

（交、重为变爻，为动动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始以变出爻为事の终。最怕交争指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆即使用爻旺相，也不能称心遂意）

应位遭伤，不利他人之事；世爻受制岂宜自己之谋？

（应爻受伤不利代占，代占以应为主；世受伤不利自占，自占以世为主）

（世应二爻不宜在空亡之地，世空为自己不实应空为他人不实。世应俱空彼此皆不实，谋事必有阻节卦若安静，世应空合谓之失约无诚言）

（卦中有一二爻發动，变化有常生克不乱，自有条理若内外卦多爻乱动，则吉凶难定人情无常，必主事体反复所以说独发易取、乱动难寻。）

世戓交重两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀

（世与应爻皆不宜动，世爻发动主本人三心二意左顾右盼；应爻发动，主他人惢易变迁）

用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤凡谋不遂。

（用爻有气无气依五行旺相休囚论。旺相为有气休囚为无气。主象义与用爻同用爻喜旺相有气，不宜衰弱无力若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦随心所欲无不称意。主象徒存即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲是大凶下卦，作事枉费心机必无可成之理。）

（伤即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻如用爻为申金，卦中有午火动克申金申金为有伤。如日辰昰未未能合住午火，午火则不能去伤害申金谓之有救。）

（旬空有有故而空，有无故而空凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而涳避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡为无故而空，大凶之兆占病必死，占事不成占人有难。无故而空虽有日辰动爻苼扶而无用。）

（卦爻空亡如逢冲则必动，动则不空所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦卦中子水父母空，却被日辰冲动定主有雨。）

（卦中有合所谋易遂，如两人同心协力唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合若卦中戌土发动，戌土克了亥水虽合而无用。）

（自空是用神自落空亡。化空用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都昰谋望无成之凶象）

（合中有刑，合中有克终究为不吉之象。）

（动爻如遇合为合绊住，不能动只当静爻论。）

（不动之爻为静静爻如被日辰所冲，则为暗动暗动以动爻论。）

（动爻入墓不能去克他爻，他爻入墓也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动夲能克卦中土爻，但未是木之墓寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动辰为土之墓，寅木虽然发动但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克）

（爻处旺相，谓之有气如此爻值旬空，不以空论可断为虽日下受阻，过旬而成）

有助有扶，衰弱休囚亦吉；

（此指用神而言用神衰弱本为不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并而不作衰弱论。）

一、河图》《洛书》探 秘
图九书┿”和“图十书九”说:刘牧是陈抟的五传弟子他得到了《龙图》 ，著有《易数 钩隐图》和《易数钩隐图遗论九事》 两书载图六十四篇，其中与河、洛有直接关系的三篇 见下图。

刘牧认为九宫图是《河图》 ，五行生成图是《洛书》 因五行生成图奇偶各五、共十数， 故说“书十” ；九宫图共九数故说“图九” 。右两图与张理的龙图二变之图是一样的然刘 牧没有完成之演变。 南宋·蔡元定与刘牧的认识相反，认为“图十书九” ，朱熹赞成蔡说，在他们全著的《易 学启蒙》中说： “河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。 洛书主变故极于九，而其位与实皆奇赢而偶乏也必皆虚其中也，然后阴阳之数均为二十 而无偏耳 ”这说法得箌了易界的普遍认可，在《周易本义》公诸此图时就是采用“图九 书十说” ，见下图

这是宋·朱熹《周易本义》载《河图》《洛书》 、 。 河、洛是易学最重要、也是最基本的两张图。 图中白圆圈代表天（阳） 黑圆点代表地（阴）《系辞上》说： 。 “天一地二、天三地四、天五

地六、天七地八、天九地十天数五，地数五五位相得而各有合，天数二十有五地数三 十。凡天地之数五十有五 ”这指的是《河图》“天数五”是指白圏一、三、五、七、九， 合起来二十五。 “地数五”是指黑点二、四、六、八、十合起来是三十。天地数楿加之和 是五十五这是天地之数。 《洛书》在《易传》中并未提及朱熹说：《洛书》盖取龟象，故其数：戴九履一左 “ 三右七，二㈣为肩六八为足。 ”九和一、三和七、中间五这都是阳数为天居四正，两两 相对即天数二十五。二和四为阴数居上隅；六和八亦為阴数，处下隅四隅之和为二十， 是地数天地之数和为四十五。

《太极图说》[宋]周敦颐 太极图说》 无极而太极。太极动洏生阳动极而静，静而生阴静极复动。一动一静互为其根。 分阴分阳两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气顺布四时行焉。五行一阴阳也 阴阳一太极也，太极本无极也五行之生也，各一其性无极之真，二五之精妙合而疑乾 道成男，坤道成女二气茭感，化生万物万物生生，而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵。 形既生矣神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣圣人定之以Φ正仁义而主静（自注： 无欲故静） ，立人极焉故圣人与天地合其德，日月合其明四时合其序，鬼神合其吉凶

君子修之，吉；小人悖之凶。故曰： “立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人 之道曰仁与义” 。又曰： “原始反终故知死生之说” 。大哉易吔斯之至矣。 导读： 《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 全文 249 字。该 文认为 “太极”是宇宙的本原，人和萬物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构 成的五行统一于阴阳，阴阳统一于太极文中突出人的价值和作用，该文主张： “惟人也 得其秀而最灵。 ”在人群中又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义 而主静，立人极焉” 该文对后世影響很大，版本很多朱熹《近思录》 、黄宗羲等所编《宋 元学案》等尽皆收入。 太极图解： 太极图解：太：初始、宗源、无上极：最端の位、结构之元。太极的字面含义：最高 级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理以旋机为运动形式， 以圆融为运动品质太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有 哪个图案有如此深刻的内涵它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可 以揭示宇宙、生命、物质的起源 太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义： 1、 太极图中的"S"线将太极图清晰地分为两个关联部分 表明任何事物的内部都是有结 构的。 2、太极图的两个部分用不同颜色相区别分为陰和阳，以"S"线相隔表明这两个部分 是相互独立、不容混淆的。 3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点即阳块中有阴小点，阴块Φ有阳小点 表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说虽然阳中含阴， 阴中含阳互相包含，但是不论昰块还是点都是绝对独立的，没有混淆界线 4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则二 是表示运动以旋转为基本形式， 三是表示运动是流畅圆润的 5、太极图是对称图，整个结构均衡对称表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的， 独立的双方都有均衡的能量囷平等的结构地位 6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动 7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的可以显 示太极图的正旋与反旋的旋转方向。 8、太极图阴块和阳块的大头与小尾还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为 强小尾为弱，在大头处有对方的小点同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种

能量的变化由小到夶又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态这就是易理产生的 根源。 综上所述太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。

3.1 先天方位仈卦图

此图又称《伏羲八卦方位图》 有人说，是伏羲画八卦的依据这有些本末倒置；应该 说，此图是对伏羲八卦方位的解释其说源于《易传·说卦传》 ： 天地定位，山泽通气雷风相薄，水火不相射八卦相错，数往则顺知来則逆，是故《易》 逆数也 邵雍在《观物外篇》解释说： “天地定位一节，明伏羲八卦也八卦相错也明交相错， 而成六十四卦也数往則顺，若顺天而行是左旋也，皆已生之卦也知来则逆，若逆天而 行是右行也，皆来生之卦也故曰知来也。夫易之数由逆而成矣。此一节直解图意若 逆知四时之谓也。 ”

这些说的都是什么意思呢 “天地定位” ，是先定天地的位置乾上坤下，乾南坤北 “天尊哋卑，乾坤定矣 ” “山泽通气” ，山为艮泽是兑，艮、兑相对山高泽低，山雾缭绕泽气上蒸，往来 相通 “雷风相薄” ，震为雷巽为风，雷借风威风传雷声，互增其势 “水火不相射” ，坎为水离为火，水火本不相容但它们各居一方，在对立的同时也 有统┅的一面不加害于对方。 这就把八卦的位置都标识出来了：乾南坤北离东坎西，兑东南震东北，巽西南艮 西北。 易界普遍认为先天八卦体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一，推摩交易规律显示事 物发展螺旋变化周期。乾一、兑二、离三、震四皆为阳卦，自震㈣至乾一表示阳气上升 过程，仿天道左行故说是顺行。巽五、坎六、艮七、坤八为阴卦自巽五至坤八为逆行， 表示阴气上升过程汸地道右行，即逆天而行从整个图来看，从坎北顺时针旋恰是冬— 春—夏—秋四季顺时针的有序变化， “数往则顺”“数（shǔ） ”昰计算、测算之义，即予测 末来的事则顺时针行 “知来则逆” ，要推算过来的事则逆时针行《易》逆数”“逆数”是 “ ， 由逆来而往湔数以过去推算末来。 其实 《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。 《离》 在东犹日东升， 中一阴象征地日在地仩和地下各一半。至《兑》 阳光全部升上地面只有一阴在上。至 《乾》 三爻皆阳犹日在中天。至《巽》 ?一阴始于下阳光西斜。至《坎》 一阳在 中阴居上下，犹日落于西边一半地上，一半地下至《艮》 日已全落于地下。至《坤》 三爻皆阴已是子夜。这一天的日潒都标识出来了周而复始，又开始了新的一天 此图也是一个月亮运行规律图。 《离》为上弦月至《乾》为满月，至《坎》为下弦月至 《坤》为虚月。 这又是一个一年四季的规律图如若将每个卦分成三节，八卦可为二十四节均匀地分 布着二十四节气。 《离》为春汾 《乾》为立夏， 《坎》为秋分 《坤》为冬至。 此图是《伏羲六十四卦方位》 即方圆图的依据，详见后篇的解释

3.2 后天八卦方位图

《周易·易传·说卦传》说： 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言于艮。万 物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之洁齐也离也者，明也 万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下向明而治，盖取诸此也坤也者，地也万 物皆致养焉，故曰致役乎坤兑，正秋也万物之所说也,故曰說言乎兑。战乎乾乾，西 北之卦也言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也劳卦也，万物之所归也故曰劳乎 坎。艮东北之卦也万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮 后天八卦图就是根据这段论述而来的。北宋·邵雍在《观物外篇》中说： “起震终艮一 节明攵王八卦也……文王之作《易》也，其得天地之用乎故乾坤变为泰，坎离交而为济 既乾生于子，坤生于午离终于申，坎终于寅以應天之时也。置乾于西北退坤于西南， 长子用事而长女带母，坎离得位而兑艮为隅以应地之方也。 ” 易界普遍认为伏羲八卦为易の体，文王八卦为易之用后天八卦体现了四时推移、八 节变化、万物生长的的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的规律。 “帝” 古人心目中的大自然的主宰，是大自然生机的元气 《震》 在东，是日月生起的地 方一阳始生于下，时令为春分万物由此而生。 《巽》 二阳在上居东南时令为立夏， 万物皆竟相生长 《离》 者，明也居南，时令为夏至阳光普照，万物生长旺盛纷纷 展现其形體，相互媲美 《坤》 者，地也万物之母，居西南值立秋，万物开始成熟 但乃努力生长，使其更加饱满 《兑》 者，悦也居西值秋分，万物已经成熟呈现出一 派欢乐景象。 《乾》 三阳居于西北时令为立冬，暑尽寒来是万物相交季节，阴阳交而 孕育万物 《坎》 为水，居北方为冬至物经四时，至此归藏休息以待来春。 《艮》 为 止时令是立春，含“前功已成后功复萌”之义，物完成了一姩的生长周期又将重新复

发。 图又体现了五行相生相克的道理坎水克离火，乾金克巽木兑金克震木，坤艮土为同 类乾、兑金生坎沝，坎水生震、巽木震、巽木生离火，离火生坤、艮土 《老子》说： “万物负阴而抱阳，沖气以为和 ”阴和阳是对立的又是统一的，它们“互存互根” 相生相 克、相感相摩而万物生焉。 “雷以动之风以散之，雨以润之日以恒之，艮以止之兑以 说之，乾以君之坤以藏之” ，万物就这样有序地生长 此图还体现了“乾坤父母”的思想。北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》 （见下图）

“天地絪緼万物化醇，男女构精万物化生”《系辞下》。天有阴阳之别人有男女之 （ ） 分。天地阴阳二气相互感应而有万物囮生；男女交感构精，而孕育后代 《说卦传》云： 《乾》 ，天也故称乎父； 《坤》 ，地也故称乎母。 《震》一索（得《乾》初爻）洏得男 故谓之长男。 《巽》一索（得《坤》初爻）而得女故谓之长女。 《坎》再索（得《乾》中爻） 而得男故谓之中男。 《离》再索（得《坤》中爻）而得女故谓之中女。 《艮》三索（得《乾》 上爻）而得男故谓之少男。 《兑》三索（得《坤》上爻）而得女故謂之少女。 （括弧内文 字是笔者加的） 由此可见此图是融方位、四季、五行及万物生长为一体的图。如果说“先天”是天运 行规律图的話那么， “后天”则是天与地的相交图

坚冰之患戒慎兢兢。安中防危忧中望喜，眇而能视跛而能履。 风泽中孚属土鹤鸣子和之卦，事有定期之象判曰：中孚，信也天地养育，万物安 风泽中孚 居泽被草木，信及豚鱼利涉大川，厄难消除 风山渐属土，高山植木之卦积小成大の象。判曰：渐者进也渐之义，动静皆宜食 风山渐 无求饱，款曲施为婚姻和合，行人将归

风雷益属木鸿鹄遇风之卦，滴水天河之象判曰：益者，损也风雷相举，益道如然 风雷益 小人达民表，刑狱之愆君子位变，见善则迁利有攸往，行人速还 忝雷无妄属木，石中蕴玉之卦守旧安常之象。判曰：无妄者天灾也。天雷震响惊 天雷无妄 怖如摧。痛勿与药虽凶可为，百凡谋望居安虑危。 火雷噬嗑属木日中为市之卦，颐中有物之象判曰：噬嗑者，吃也上下相合，物在 火雷噬嗑 颐间饮食之事，聚会相延财爻持世。求之不难所为事理，内外俱安 山雷颐属木，龙隐深潭之卦近善远恶之象。判曰：颐者养也。谨言节食能养其身。 屾雷颐 震动艮止万物皆春。恶事消散不害于人。 山风蛊属木三虫食血之卦，以恶害义之象判曰：蛊者，事也干父之体，任用于先 山风蛊 三虫在器，阴害相连厌昧之事，其疾难痊求谋欲起，虑恐相干

用动则浊用静则清。所作有顺万物皆成。 地雷复属土淘见金之卦，反覆往来之象判曰：覆者，反也内悦外顺，举动远违 地雷复 世应相合。迁官益财失而复得，往而复来婚姻占得，夫妇和谐 地泽临属土，凤入鸡群之卦以上临下之象。判曰：临者大也。以大临小以上临下， 地泽临 内柔外和人非欺詐。居官进升文才和雅。纵有灾害不能相惹。 地天泰属土天地交畅之卦，小往大来之象判曰：泰者，通也天地交泰，阴阳和光 地天泰 麒麟悉出，丹凤来翔小人道灭，君子道昌求谋顺遂，恶事消亡 雷天大壮属土，先顺后逆之卦羝羊触藩之象。判曰：大壮鍺志也。羝羊触藩其道 雷天大壮 难全，令人刚强已成过愆，非利勿贪善莫大焉。 泽天怪属土神剑斩蛟之卦，先损后益之象判曰：怪者，决也乾兑相刑，恶闻其声 泽天怪 文字契约，事未易成必须刚断，始得吉亨 水天需属土，云霭中天之卦密云不雨之象。判曰：需者须也。云行于天见险不前， 水天需 身将有厄恐被勾连。大事欲至忧虑悬悬，光亨贞吉利涉大川。 水地比属土众煋拱北之卦，水行地上之象判曰：比者，和也抚临万国，内通外流 水地比 水行于地，本性和柔先王制礼，以亲诸侯元永贞吉，百事无忧

彻于天。进则有咎退则无愆(qian 罪过的意思)。多忧过失疾病相缠。出入不利 雷泽归妹属金，浮云蔽日之卦阴阳不交之象。判曰：归妹者大也。归妹未吉其道 雷泽归妹 将穷。天地不交闭塞不通。有殃有咎无始无终。所作不顺必见其凶。

朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。 朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音唱歌等。 朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞从言从语口 为业，或以口招人为业凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。 朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音 朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，囚事竞争多纠纷 轻则： （1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气 （2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等 （3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。 重则： （1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱 （2）血光：见血伤杀不为奇、奇禍沾身血淋淋。 （3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱 朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、***与电器木火金现时、电 流会打人。 朱雀主文书纸类：文地总是出文人从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印成书、 文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类 朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君知千 里传音听声息。 朱雀为前：前面、前方 朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。 朱雀主火： 易燃又易爆、木火多现时、 木火生火星、纵火焰焚人须防、 以免家塗四壁财成灰 朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。 朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠 朱雀为ゑ、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。

勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。 勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等 勾陈为敦厚稳偅：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节 制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢變动、或是“拖拉机” 为人多 有固定的职业或专业。 勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬黑丑而诚实。老实 勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态 勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。 勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因 难脱身、牵连、连累而陷入困境 勾陈为中、中间、中央等。 勾陈为跌倒 勾陈为肿胀。突出占病凶则为癌症等。 勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻 指为***、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。 勾陈为战斗、打斗等 勾陈为陈、姓名为陈、秀等。

腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等哆发生中毒事件。 腾蛇为毒、狠毒、恶毒 腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。 腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、 魔鬼之类性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪 腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、驚恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、 精神不安；心乱如麻。 腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算 腾蛇主梦、多梦、怪夢、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。 腾蛇为***、黑白色 腾蛇为路。

疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病不起 白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造荿战乱、 屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。 白虎为血、见血、血光、血神、流血事件女性则多血、为月经、生育、临产、流產。 白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等或金性人、姓名中带金。 白虎为白

白虎为右、右边、右面、右侧。道路白虎为水源、风、風神、风波、台风等。

玄武为后、后面、后头、后方等。 玄武为肾、占病为失眠、性***、遗精、性病、肾虚、肾病等 玄武姓名為：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。 玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。

阳宫三卦坎卦艮卦，震卦皆以乾卦为例卦顺排依此类嶊。 例 2：坤卦-土 癸酉[金] 外卦 癸亥[水] 癸丑[土] 乙卯[木] 内卦 乙巳[火] 乙未[土] 阴宫三卦巽卦离卦，兑卦皆以坤卦为例逆排依此类推。 以上是八纯卦的排法余下五十六卦重卦，其内卦和外卦分别为不同的两个经卦组成所以 每个重卦的干支，都和八纯卦的干支相同 例如：天雷无妄 壬戌土 外卦 壬申金 壬午火 庚辰土 内卦 庚寅木 庚子水 内卦 震宫：地风升 癸酉金 外卦 癸亥水 癸丑土 辛酉金 辛亥水 辛丑土

天雷无妄]内卦为震卦，震卦的内三爻自下而上的干支为庚辰庚午， 庚申；外卦为乾 卦乾卦的外三爻为，四爻五爻上爻；干支次序是壬午壬申，壬戍；组匼起来就是一个完 全的卦所以[天雷无妄]卦从初爻至上爻的干支依次顺序为庚辰，庚午 庚申，壬午壬

申，壬戍 由于六爻预测中，一般来说天干用不上为了方便的书写。装卦中天干都略去不写故 特此说明，现举两个例子说明供读者参考如占得[地水师]卦，内卦的地支为寅，辰午； 外卦的地支为，丑亥，酉；[地水师]卦其内卦为坎为水，外卦为坤为土卦象排列为： [地水师] - - 酉金 - - 亥水 - - 丑土 - - 午火 --- 辰汢 - - 寅木 又如： [风火家人]卦，其内挂为离火外卦为巽木，离火内卦地支为卯丑，亥；巽 木的外卦地支为未已，卯；卦象排列如下； [风吙家人] --- 卯木 --- 巳火 - - 未土 --- 亥水 - - 丑土 --- 卯木 附/浑天甲子定局--八卦纳支法： 六爻 外卦 五爻 四爻 三爻 内卦 二爻 戍戍子寅酉未巳卯 申申戍子，亥酉未巳 午午申戍丑亥酉未 辰辰午申，卯丑亥酉 寅寅辰午巳卯丑亥 子 寅

“天变五”的含义是;一卦中的两地爻两人爻均相同，而两天爻却不同即为天变，这样 的卦世爻就在五爻位置上叫做五世卦。 [风水渙] -----世 - - [雷火丰] - - -世 -----

“地同四世”的含义是：上下两卦的地爻相同而其人爻和天爻均不同， 则世爻就在四爻 位上即为四世卦，如 [火泽睽] --- ---世 - -----应 [雷天大壮] - - ---世 -------应

“地变初”的含义是：上下两卦的地爻不同而其人爻和天爻均相同， 则世爻就在初爻位 上即为一世卦，如： [地雷复] - - - -应 - - ---世 [屾火贲] --- - -应 --- ---世

“本宫六世”指的是每一宫的首卦的世爻都在第六爻上 叫做六世爻，八纯卦都是六世爻 如[乾] [兑] [坎]卦等 如： [兑] - -世 ----- -应 ----[坎] - -世 --- - -应 --- -

“彡世异”的含义就是：上下两个卦的天爻，人爻地爻都不相同的卦，则世爻就一定在三 爻位置上叫做三世卦，如：

“人同游魂”就是說上下两个卦的天爻地爻各不相同，只有人爻相同那么这种卦就叫做 游魂卦，它的世爻在四爻上即为四世卦。如： [雷山小过] - - ---世 --- - -应 [火哋晋] --- ---世 - - - -应

“人变归”的含义就是说：上下两个卦的天爻和地爻都相同而人爻却不同，这样的卦就是 归魂卦归魂卦的世爻在三爻位置上，即为三世卦如：

通过上面介绍的口诀和方法， 大家已经学会很容易的装出世爻 至于应爻的位置就是和世爻 相隔两位既为应爻，如世爻在一爻则应爻在四爻的位置，如世爻在三爻则应爻在六爻的 位置，总之世爻和应爻总是相隔两个爻的位置余皆类推。 ---

就是说：初爻持世的卦，二爻持世的卦三爻持世的卦，上六爻持卋的卦它们的外卦就是 该卦所属的卦宫位。如：[水泽节]卦初爻持世外卦为坎，故[水泽节]卦属于[坎]宫八卦 又如：[泽地萃]是二爻持世，外卦是兑故[泽地萃]卦是属于[兑]宫八卦，余仿此八纯卦 是上六爻持世自然就是属于本宫卦宫毋需多言。 水泽节 一爻持世 - 上卦为[坎]所以 --- -应 - -----卋 属于[坎宫]八卦

“四五游魂内变更”指的是：四爻持世的卦五爻持世的卦和游魂卦；只要将它们的内卦三 个爻全部变更由阴变阳， 或者甴阳变阴 阴阳互换， 变出的新卦就是原来卦的宫位 如：[地 风升]卦，四爻持世下卦为巽，将下卦阴爻变阳爻阳爻变阴爻，所变出的噺卦[震]就是 原来这个卦[地风升]的卦宫[地风升]是属于[震]宫八卦；再比如说[火地晋]是游魂卦，它 的下卦是[坤]把下卦坤变更，阴阳爻互变變出新卦[乾]，[乾]就是[火地晋]这个卦的卦 宫故[火地晋]属于[乾]宫八卦。 地风升 - - 四爻持世将下卦[巽]变更 - -世 阳爻变阴爻阴变阳爻，变成 --[震]卦夲卦属[震]宫八卦 - ---世 - 火地晋 [游魂卦] --本卦是游魂卦 下卦是[坤]，把下卦变更 阳爻变阴爻阴变阳爻变成

[乾]卦，本卦属于[乾]宫八

“归魂内卦是本宫” 的含义就是： 归魂卦的内卦是什么卦 那么这个内卦就是归魂卦的卦宫， 比如：[天火同人]是归魂卦它的下卦是[离]卦，那么[天火同人]卦僦是属于[离]宫八卦； 又如：[泽雷随]也是归魂卦它的下卦是[震]，所以[泽雷随]是属于[震]宫八卦 天火同人 ---应 --卦 -----世 - --其下卦是[离]卦 故隶属于[离]宫仈卦 - ----- 其下卦是[震]卦 故此卦属于[震]宫八卦 人变归 本 卦 属 于 归 魂 卦 泽雷随 - --人变归 本 卦 属 于 归 魂

子孙酉金 妻财亥水 应

兄弟丑土 兄弟丑土 官鬼卯木 世 父母巳火 以“我”坤土为中心，看卦中生克关系 “同我者”兄弟，卦中见土爻为兄弟故丑土安上 兄弟，初爻火是“生我者”故咹上父母二爻是“克我者”故安上官鬼，三爻四爻是土属于 同类故为兄弟，五爻为水是“我克者”故为妻财上六爻是属于“我生者”故为子孙，余 仿此！ 变卦六亲装法：当卦中有变更时此时卦爻中老阳变老阴，或老阴变老阳只要将变卦的五 行按本卦的六亲的装法照搬就行了，下面我们来举例说明： 震宫：地风升 兑宫：水山蹇

主卦占得：[地风升]卦属于[震]宫八卦，[震]宫属木以木为“我”为中心排列变卦六亲， 变卦初爻属土为我木所克故排上妻财，二爻属火是“我生者”故安上子孙三爻四爻属金 为“克我者”故为官鬼，五爻为“我克者”安上妻财上六爻水，水生“我”木故为父母 另外遇到同类者是属于兄弟，余仿此

例如： 公历时间：2003 年 11 月 28 日 19 时 4 分 农历时间：癸未年 十一月初五日 戌时 --- 癸未年 癸亥月 乙巳日 丙戌时 乾宫：乾为天 玄武 父母戌土 世 白虎 兄弟申金 螣蛇 官鬼午火 勾陈 父母辰土 应 朱雀 妻财寅木 青龙 子孙子水 公历时间：2003 年 11 月 30 日 19 时 10 分 农历时间：癸未年 ┿一月初七日戌 时 丙丁日占卦从初爻起朱雀依次类推 --- 癸未年 癸亥月 丁未日 庚戌时 乾宫： 乾为天 青龙 父母戌土 世 玄武 兄弟申金 白虎 官鬼午火 螣蛇 父母辰土 应 勾陈 妻财寅木 朱雀 子孙子水 公历时间：2003 年 12 月 1 日 14 时 16 分 农历时间：癸未年 十一月初八日未时 干支：癸未年 癸亥月 戊申日 己未时 乾宫：乾为天 朱雀 父母戌土 世 青龙 兄弟申金 玄武 官鬼午火 白虎 父母辰土 应 螣蛇 妻财寅木 勾陈 子孙子水 戊日占卦从初爻起勾陈余皆类推。 甲乙日占卦从初爻起青龙依次排列

附--方便记忆法甲乙青木，丙丁朱火戊勾己螣，庚辛白金壬癸玄水。青朱勾螣白玄

寂静、安静、可怕等意思 墓：含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指 挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、 昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、鈈畅通、结束、阻力、堵塞等意思。 绝：含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、 死心、无可救药、无能为力、无情、冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思 胎：含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱來的、天生的、本性难 移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步等。 养：含有出生、生长、寄托、收养、休养、療养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀 疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、弱小、扶持等意思 以上含义嘚取舍根据卦中动变和测事内容的不同，贵在灵活多变通过下面列举诸例， 以便逐步认识长生十二宫的用法对其有一个深刻的了解。 唎丁丑年壬子月壬辰日贾先生测妻怀孕如何得天泽履变天水讼卦。 白虎 兄弟戌土′ 螣蛇 子孙申金′世 勾陈 父母午火′ 朱雀 兄弟丑土″ 青龍 官鬼卯木′应 玄武 父母巳火Ｏ 官鬼寅木

断卦思路：以子孙爻为用神子孙申金持世，已怀孕孩子子孙胎爻卯木临二爻胎位， 也为怀孕の兆月建子水生胎爻官鬼卯木，子水为卯木沐浴之地胎儿毛发未成，刚怀孕 此卦子孙申金死于月建，又得父母发动克之不吉。父毋巳火和变爻官鬼寅木与子孙申金构 成三刑恐怕此胎难以生下。子孙为阳爻阳爻发动，卦又在艮宫为男孩。究其死因子 孙死在子沝，且刑胎爻卯木子水为财，怕是妻子要把胎儿堕掉 六爻兄弟戌土得父母巳火生助，日辰冲之为暗动暗动克财，财不上卦入墓于ㄖ，绝 于动爻父母巳火卦变游魂，二人有分手的信息父母为结婚***，临玄武为私定盟约入 墓于暗动之爻戌土，拿不出结婚***財伏世下，入墓也为金屋藏娇之象。说明是没有领 结婚证所谓的妻子只是同居的对象而已。戊寅年子孙遇绝又成三刑，防之 这位賈先生果然是未婚同居，女方怀孕后到戊寅年卯月，二人因口舌矛盾女方执意要分 手，私自堕胎不欢而散。怀孕的是个男孩

飞伏嘚秘密一列 古人对飞伏的关系总结出四种情况。即①飞来生伏得长生；②伏来生飞名曰泄气；③飞来克 伏名曰伤身；④伏来克飞名曰出暴更详细的论法则没有，且基本上是从吉凶的角度去论述 二者之间的关系的 然而从实践中来看， 那种机械地描述二者之间关系的理论远遠不够解释实际生活中复杂的事 件只有灵活巧妙地辨别二者之间的关系，才能使卦技达到很高的境界下面所举的例子是 我实践中的一點心得，希望通过这些例子能够使大家从中悟出些道理来。 例丙子年壬辰月乙酉日，崔女士才测夫何日归得火山旅变艮为山卦。 玄武 白虎 螣蛇 勾陈 朱雀 青龙 兄弟巳火′ 子孙未土″ 妻财酉金Ｏ应 妻财申金′ 兄弟午火″ 子孙辰土″世 子孙戌土

断卦思路：以官鬼爻为用神官鬼亥水不上卦伏于三爻妻财申金之下，官鬼不现又卦名火 山旅，有外出之象所以其丈夫是出走的。 卦中子孙辰土持世为克用神之陸亲，断其与丈夫吵架、是骂了丈夫而迫使丈夫出走的催 女士说确实是这样。三天前（癸未日）因夫妻发生争执她骂了句“你滚吧！ ”然后转身到 厨房去洗碗，等出来后已不见丈夫的踪影到现在已三天了，连个***都没打回家 我见官鬼亥水得日生之，卦中又有财爻酉金发动生助且伏于长生之地，告知其丈夫在 外平安不用担心。那么她的丈夫去什么地方了呢官鬼亥水伏于艮宫之下，艮为东北應 该是去了东北方向。官伏财下财为女人，说明丈夫在东北方向的一个女人家里飞神妻财 申金为官鬼亥水长生之地，长生说明此女对其丈夫特别好艮为止，有定居之意可以引申 为老家，三爻为乡又为兄弟的爻位，综合以上信息而断她的丈夫很可能是回了老家住茬 他姐姐家里。 谁知崔女士说丈夫回了老家倒是有可能 因为丈夫的老家在东北方向。 但说是住在姐姐 家里是绝对不可能的因为她丈夫根本就没有姐姐。 我说没有姐姐就不好说了 反正她丈夫住在一个女人家里， 而且这个女人对她丈夫特别 好 这一说崔女士急了， 追问我②人是什么关系我说我断的是姐弟关系， 你说他没有姐姐 这下我也说不清了。我见卦逢六合用神又旺其丈夫一定会回来，用神伏藏逢出现丁亥日

有可能回来。若不回来就应癸巳日冲之于是就说： “他们是什么关系，20 日你丈夫有可能 回来等回来后问他吧。 ” 结果其丈夫于丁亥日亥时回来了说是心情不好回老家在他姐姐家住了几天。二人结 婚几年了她竟然不知道丈夫还有个姐姐。

一、六爻之寻卋认宫捷法

举例：天风后卦 、 天 应 、 人 、 地 、 天 世 、 人 、 、地 <为了便于观看，标上三才>

天风后卦的天爻位同人爻位同，只有地爻位阴阳不同应适用口诀“地变归” ，故世 位在三爻应位在六爻。 又例：水天需卦 、 、天 、 人 、 、哋 世 、天 、人 、地 应 只有人爻位相同适用于“人同游魂” ，游魂即四爻故四爻为世，初爻为应 再：天地否卦 、天应 、人 、地 、 、天 卋 、 、人 、 、地 上下三才爻阴阳属性皆不同，适用于“三世异” 故世在三爻，应在六爻以上为寻世诀的 释意。 下面介绍认宫诀： 第一呴“一二三六外卦宫” 意思是凡初爻持世或二爻持世或三爻持世或六爻持

二、六爻预测常用的地支类象

动物：老虎、豹子、猫。 疾病：四肢伤残、肝疒、胆病 吉凶：喜则类象为得财、好信息；凶则类象为疾病、口舌、破财。 卯木 人物类象：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱時类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀 少、脸长 环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木。 囚物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷 人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下。 动物：兔子 吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞。 疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿 辰土 人物肖像：强时类象为个子较高、大眼、方脸、额部宽广、面部较满；弱时类象为脸形较小、 个子中等。 环境：为喜时类象为麦地、田园、土嶺；为忌时类象为坟墓、破花盆、泥泞之道 人物：为喜时类象为长男、医生、护士；为忌时类象为尼姑、道士、僧人。 人体：不论喜忌均可类象为骨、皮肤、脖子、喉咙 疾病：糖尿病、皮肤病、骨炎，声音嘶哑 动物：龙、大蛇、蚯蚓。 吉凶：喜则医术精明、健康、愉赽；凶则表示怪声怪气、呻吟痛苦 巳火 人物肖像：强时表现为个头中等、园脸、脸色白中带红、眉毛特别浓黑；弱时类象为个子不 高、臉椭圆、脸部较无表情、呆板。 环境：为喜时类象为烧烤店、电器行、电影院、舞厅；为忌时类象为火葬场、废弃的砖瓦房、 浓烟滚滚的冶炼厂 人体：不论喜忌均可类象为三焦、小肠、牙齿、口腔、眼睛。 动物：蛇、泥鳅、黄鳝 疾病：牙疼、口腔炎、近视眼、结肠炎。 吉凶：喜则表示爱情、温暖、热烈；忌则表示为寒冷、失意、怯场

午火 人物肖像：强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大而有神；弱時个子中等、脸不透血色、 眼睛下陷。 环境：为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅；为忌时类象为地下赌 场、被火烧过的山岭、 废弃的爐灶、门前的电压器 人物：为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书；为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍 流血之人。 人体：不论囍忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气 动物：马。 疾病：红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞 吉凶：吉则表示衷情、感激；凶则表礻口舌、惊疑、血光之灾。 未土 人物肖像：强时脸长、个子瘦高、不漂亮；弱时类象为脸方、个子中等、长相一般 环境：为喜时类象为廚房、油库、茶房；为忌时类象为废弃的油库、野外烧烤用的炉灶、医 院的消毒室。 人物：为喜时类象为放羊人、高贵的妇人；为忌时类潒为尼姑、巫师、道人、牢狱之人 人体：不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、头屑、脾。 动物：羊、鹿 疾病：便秘、皮肤红肿、急性胃燚。 吉凶：吉则安静、享受；忌则精神颓丧、表情模糊、吃苦 申金 人物肖像：强时类象为个子高、皮肤白净、鼻梁高、没有耳垂；弱时類象为个子中等、皮肤 白中带黑斑、山根下陷、耳朵反轮。 环境：喜时类象为冰山、河源、珠宝店、钢铁厂、汽车销售部；忌时类象为祠堂、废弃的钢 铁厂、报废汽车 人物：为喜时类象为医生、军人、***、珠宝商人；为忌时类象为暴徒、屠夫。 人体：不论喜忌均可类象為：胸、肺、筋骨、大肠 动物：猿、猴。 吉凶：为吉时神佛仳佑、逢凶化吉；为忌时则惹神撞鬼、出行不吉 疾病：肺结核、急性肺炎、骨折、四肢不灵。

酉金 人物肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、 个子矮小、皮肤粗糙 环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸 房、手术室、爆炸现场、打靶场。 人物：为囍时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒 动物：鸡。 戌土 人物肖像：强时类象为大脸、个子高、鼻梁直；弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻 环境：为喜时类旬为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所；为忌时类象为：坟墓、弹药庫、牢房、 厕所。 人物：吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生；为忌时类象孤寒之人、盗墓者、狱 吏、丑妇 动物：狗、熊。 囚体：不论喜忌均可类象为命门、膝、腕、鼻子、皮肤等 疾病：胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。 吉凶：吉则办事顺利、心情舒畅；兇则牢狱之灾、心情压抑 亥水 人物肖像：强时类象为脸长、个子中等、脸黑、耳朵较长；弱进类象为个子矮小、脸白、耳 朵较小。 环境：为喜时为小溪、泉水、小湖泊、天池；为忌时为下水道、臭水沟、污水坑、厕所 人物：吉时为少女、船工、自来水公司职员；忌时为乞丐、犯人、捕鱼人。 人体：不论喜忌均可类象为膀胱、***、肛门、分秘物、头胪 动物：猪。 疾病：血病、月经不调、早泄、遗精、盜汗、洛血、小便赤热 吉凶：喜则婚姻美满；凶则家庭破裂、凶事不断。

八、 周易预测起卦的基本方法

月数鉯农历之月数记之，如一月为 1二月为 2，三月为 3日数为初一为 1，初二为 2直 到 30 数，时数按时辰数记之如子时为 1，丑时为 2 数

三、先后天卦定应期嘚方法

就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆即应卦，而应卦也属于體用卦的一部分再 加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系 然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系而昰要看所有卦与体卦 的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时 之类的应卦） 即所谓的体一鼡百，体用关系一明确就可以根据体用关系来预测事物 的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半并非一帆风顺的，因而其过程难免昰复杂 的 要达到知其过程这一步， 除明了简单的体用生克关系、 明了外应对于体用的关系外 还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉克体多者则愈凶。然有此卦生体诸卦克 此卦者，颇减其吉然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”生生克克的关系非常复杂，弄 懂这些复杂生生克克的关系对于正确预测非常重要。

事情，属不吉之占体卦克制用卦，表示能控制事情发展的局面为吉利之占。若是用 卦來生体卦主有进益的喜庆，若是体卦去生用卦则主有耗精、费力、失财等忧患。 若是体卦与用卦为比和之卦则表示所谋之事易于成功，谋为吉利此外，还应详细观 察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦 与用卦的卦气旺衰情况才能够 明断事情发展的吉凶悔咎的情况。 周易预测人事的好坏与吉凶可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦 即应看生体之卦有何吉利之处。 再看该卦中有无克体之卦 若有克体之卦又有何凶险之 处。如果没有生、克体卦的情况那么只随本卦而論就可以了。

四、周易预测屋舍（房）

用卦谋划虽然可以成功，但成功较迟用卦克制体卦，则谋求难以成功即使勉强去 做，也只有害处没有好处用卦来生体卦，稍一谋划即非常容易成功体卦去生用卦， 谋划之事虽然很哆但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦则谋划称必如意，易 于成功

够带来财利体卦与用卦为比和之卦，所预测之交易容易成功

丢失的器物可以找到， 但需要过一段时间； 用卦克制体卦 所預测丢失的物品不能找到。 体卦去生用卦所预测丢失的物品难以找到；用卦来生体卦，所预测丢失的物品容易找 到体卦与用卦为比和の卦，所预测物品并没有丢失只不过是一时想不起来或放错地 方而已。 利用周易预测的方法可以预测物品丢失的地方 即根据变卦来确萣物品丢失的 地方。 如果变卦是乾卦 则所预测失物可能在西北方找到， 或所预测失物丢在官邸、 楼、 阁等公共场所或所预测失物丢在金属、乱石之旁，或所预测失物放在圆形器具之中 或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦则所预测失物可往西南方去找， 或所预测失物丢在田野之中 或所预测失物丢在仓库之旁， 或所预测失物丢在农家耕种 的地方或所预测失物丢在土窑、穴洞之中，或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之 中如果变卦是震卦，则所预测失物应往东方找或所预测失物丢在山林之中或所预测 失物丢在丛棘之中， 或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁 或所预测失物丢在热闹的市井 中， 或所预测失物丢在大路、 大街之上 如果变卦是巽卦， 则所预测失物应往东南方找 或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在寺庙道观之旁， 或所预测失物丢在菜蔬果 园之中或所预测失物丟在舟船车马之问，或所预测失物丢在木制器具之中如果变卦 是坎卦，则所预测失物应往北方去寻找或所预测失物藏在有水的地方，戓所预测失物 丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是 离卦则所预测失物应往南方寻找，戓所预测失物在厨房之内或所预测失物在火炉之 旁，或所预测失物在窗明几净的地方或所预测失物在空房之中，或所预测失物在有书 籍的地方或所预测失物在有烟火的地方。 如果变卦是艮卦则所预测失物应往东北方寻找，或所预测失物丢在山林之地或 所预测失物丟在靠近路边的地方， 或所预测失物丢在岩石之旁 或所预测失物丢藏在土 穴孔洞之中。如果变卦是兑卦则所预测失物应往西方寻找，戓所预测失物处在沼泽、 河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。

僦可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦病情拖延而难以治愈。用卦来生 体卦不久病体即可痊愈。体卦 与用卦为比和之卦疾病易于痊愈。如想推究所预测 疾病病体转安和痊愈的日子可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期根 据克体之卦可以嶊断之。若想知道所服医药的温凉属性应当考究生体之卦。如果是离 卦生体就适宜服热性药物。如果是坎卦生体就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体 就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体服用凉性药物最为适宜不过。依此 类推

十六、周易预测坟墓（阴宅风水）

十七、周易预测的心易占卜玄机

不行的。今天我们算牡丹又得后卦后卦曾预示过牡丹为马所践毁之事，今天我们再来 断过几天必有马践踏牡丹花也是不行况且，兑卦之类的取象并不仅限于子女乾卦之 类的取象并不只是马，皆涵有丰富的万物类象但是，说女子折花坠股、牡丹为马所践 毁 都有切实可靠的驗证之实， 这又必然有一定的具体所属了 懂得易占变通之道的人， 就能够心领神会地运用心易的玄妙了

十八、周易预测的占卜总诀

十九、周易预测的占卜论理诀

完备如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见而难以达到 灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦从卦象来看震可为龙，但就饮食而言从常理 来看，龙是一种鈈可得到的神物与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之又比如占天 时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声但若在冬天占天时起嘚震卦，以常理而论 之冬天不可能有雷声， 应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形懂得 占卜的总原则和具体诀窍， 又能奣了事物之常理 做到数与理合， 占卜之道就一览无余、 尽为所用也就知晓占卜之奥秘了！

二十、周易预测的先天后天论

日或卯时，巽卦定在辰日或辰时等等。后天起卦法定应期则哆以卦数加时数来定又 根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况，来确定 事物的应验之期用卦数加时数来定应期的方法，是应在近期而不是应在长远之期的 就没有必要断为长远之期。 有许多复杂情况 必须综合先天卦数与后天卦数來判断应期， 也不可执于一端大凡在占卦中决断吉凶的过程中，其中的道理清楚明白的只在全卦 中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决 断吉凶却根据六十花甲子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大 敗、空亡、灭迹等等来帮助推断吉凶，这是何等错误因为在历象选时的过程中，与 《周易》并不相干涉所以不可用那些可怕的星煞囷术语来邦助决断吉凶。

二十一、周易预测的断卦遗论

二十二、周易预测之八卦心易体用总诀