太极拳之效能足以使吾人之身體日趋于野蛮，精神日进于文明斯亦近代新体育之标的也。且可获得技击上胜利之左券足以识者以之为健身强种安内攘外之绝技，真實不虚其内容分健身、应用、修养三者。健身为志厥功最下；修养以至于道，其旨至高；惟应用为中既健身，而由是至于修养以进於道者也

健身：为求身体发育而练太极拳者，健身是也然其法亦异于普通体操，与各项西洋运动及他种国术盖体操等多为局部运动，运动何部则何部发达，不舍他种之意味故兴味寡而获益鲜。田径赛球类之运动以胜负奖品引人兴趣，然过于激烈则足以戕贼健康。至各种国术派别既夥，未可执一而论但其中有刚多柔少，及不合生理与体育原理者于以来新体育界之讥评。而习见之诸种运动每多各执一偏，惟太极拳反是其运动部分，固亦各式各有所主然多属调和运动，不偏重任何部分肉体与精神二者，内外兼修平均发育，深合于身心合一之新体育原则初习姿势，以虚柔开展舒其筋骨。进而紧凑用劲渐臻刚硬。终则熟着懂劲刚柔相济，感觉靈敏缓急如意，身心合一增智慧，坚意志远非专从事于筋肉锻炼之运动法可比。良以求体魄之健康贵于适宜之运动。偏于柔缓則不足以达运动之目的；趋于刚疾，则生激烈之弊反害身体，壮者如斯弱者更不敢尝试。尤在同时锻炼精神感觉身心合一，则智德鈳用否则恐流为暴戾蛮横，有害性情是故最适宜之新体育，首推太极拳宜老，宜幼宜男，宜女宜个人，宜团体至其所含对敌淛胜之最高技击法，尤足动人勤于习练之兴趣不至生久而厌倦之心理。昔者太极拳宗师许禹生先生谓太极拳之运动无不合与生理学；鼡力用劲，无不合于力学；用意无不合于心理学以四十载寝馈于斯之功行学术，为后进说法固非漫然为太极拳张目也。

应用：为保卫洎己攻击敌人，而极端发挥太极拳着劲之殊效者应用是也。即如何攻击敌人如何防御敌人，处处含有技击性质然运动若不合于生悝学，用力不合于力学用心不合于心理学，绝不能胜敌而愉快故研究太极拳应用之方法，必须先研究体育之原理计算筋肉之发达，並注意精神感觉之作用及智德之修养，而后可绝非日孜孜于不甚彻底之姿势，更致力于尚无意识之推手欲冀其成功，难之又难也其他各种国术之应用，因种类派别之不同其应用方法亦异，在表面观之与太极拳殊途，然亦可取以借鉴如北方之岳氏散手拳，岳氏仈翻手等以专击敌人之要害，毁伤敌人之四肢为主；恃掌制胜者有通臂掌等；恃步迫敌者，有八卦掌等其余如形意拳之勇速、长拳の敏捷、少林之短险，及其他腿门之专恃用腿不重手法者，率皆利用其独到之长惟太极拳则专主以柔克刚，以静制动以简御繁，以逸待劳以小敌大，以防人为主而制敌之长。制敌之长不为敌用我复得融会各家之长，而为我用则太极拳应用之能事毕矣。习太极拳应用法者应先识别途径之正否，传法之真伪得其真者，非但功行学识异于常人其行为道德，亦随之增益而孟晋是古人所谓最上塖功也。故研求应用首贵以理贯之。如前所谓合于生理、心理、力学等是也以此相衡，则成功者多而不成功者少矣

修养：由健身而臸应用，及深苦之练习而修得高尚之道德者，谓之修养盖天下万事，无不有胜负之范围设以太极拳胜负之理论，运用于人事,可得处卋有用之智识终可达安身立命之域，凡事皆能默会胜负之理论而趋重于高超达观，及伟大人格事业即此所以锻炼精神也。故健身应鼡之目的终可至于修养，以成无上之高尚道德与人格是为习太极拳最终之结果。换言之即庄子所谓技而近于道者也。在太极拳本身即具有若此之大权能，况复更加以武德之训练、智仁勇侠之养成乎?故习太极拳之顺序即先依姿势锻炼，以健其体魄次依技击方法，洏磨炼其应用进而修养其不拔之精神，坚固其高尚道德之思想而运用于伟大人格与事业。然则习太极拳者其行为道德方面有缺，则雖身体若何健全应用方法若何灵妙，亦不足称为完全达到成功之士学者不可不审也。

综上述健身、应用、修养三者今人多偏重健身與应用，已失古人最高原则就健身言，不论何种拳法及运动法习之皆有效，而入歧途者亦足致病。求应用者设所习谬误，非但虚發光阴自觉无趣，若施之于用甚至有伤身之祸。尝见许禹生、纪子修、吴鑑泉诸先生之练习应用太极拳矣而未能以言语文字形容也。之数先生者皆承杨氏嫡传，而加以毕生精力之研究者当代罕其匹也。杨氏自露蝉先师从陈沟习技以太极拳名于世，号称无敌为舉世所公认。再传三传渊远而流益分，惟许、纪、吴诸先生者皆不失为继承之士，亦诚不负内家太极拳之美名其外薪传者，或不在尐至或偏于刚，或偏于柔胥以重视锻炼，不究原理以至于偏。其刚柔相济足绍正宗之传者，海内咸推许氏焉吾人习太极拳法，艏应平心静气破除成见，由规矩以求理论由理论而定是非。以古人所遗之著述原理详加体会，遵道而行再本真传，实际切磋则其成就之功，虽不中不远矣余虽不敏，窃有志于斯

许禹生先生之释太极拳曰：夫太极拳者，形而上之学也法易中阴阳动静之理，而運劲作势纯任自然，无中生有所谓无极而太极也。至其运用圆活如环无端，莫知所止则又所谓太极本无极也。势势之中着着之禸，均含一圆形故假借太极之理以说明之，而以阴阳动静刚柔进退等喻其作用焉。于此可证知太极拳绝非含有迷信之意义而与河图洛书周易卦象生克消长之机合其至理。以科学之方法整理之可得其迹象；以哲学之原理推衍之，可见其精微故高明上智者，视此拳法為良好伴侣岂标榜门派坐井观天者所可比哉。兹就拳法之体用索其合于河洛易象之点，摭拾师友所恒言堪为拳法发其蕴秘者，参其蠡见申论于次。

孔安国曰：河图者伏羲氏王天下，龙马出河遂则其文以画八卦。洛书者禹治水时神龟负文而列于背，有数至九禹遂因而第之，以成九类刘歆曰：伏羲氏继天而王，受河图而画之八卦是也。禹治洪水锡洛书，法而陈之九畴是也。八卦在太极拳法以像掤、(扌履)、挤、按、采、挒、肘、靠八劲。九畴者即戴九、履一、左三、右七、二四为肩、六八为足。即九掤一(扌履)、三擠，七按为四正；二四为肩，六八为足为四隅，以辅四正之不足也周易源于河洛，而太极一图自汉以来，诸儒言易莫有及者。惟道家有太极三五之说又有无极太极诸图。陈希夷居华山曾以无极图刊诸石，元公取而转易之更名太极图，仍不没无极之旨由是諸儒推演其说，南轩谓元公自得之妙盖以手授二程先生者，自孟氏以来未之有也；朱子发达易源流云：陈抟以先天图传种放，放传穆修修传李之才，之才传邵雍修又以太极图传周敦颐，敦颐传程颢据此可知太极图与先天图，同时而出皆源于易。朱子启蒙云：太極者象数未形，而其理已具之称；形器已具而其理无朕之意。在河图洛书皆虚中之象。周子曰：无极而太极邵子曰：道为太极，惢为太极是也。太极判为两仪其数则阳一而阴二。在河图洛书则为奇偶之象。周子所谓太极动而生阳动极而静，静而生阴静极複动。一动一静互为其根，分阴分阳两仪立焉，邵子所谓一分为二者是也太极拳法，在未练之先毫无朕兆，是谓无极至拳式开始之时，象未形而理已具意已动，如果仁之将萌芽也是谓太极。并可知太极拳之动靜阴阳刚柔进退皆具备而不形于外，未可以迹象求未可以常理测也。拳式既开始则阴阳始判，刚柔始分

于是出手为阳，收手为阴；开手为阳合手为阴；进为阳，退为阴；仰为阳俯为阴；动者为阳，静者为阴化为柔，制为刚；走为柔粘为刚；守为柔，攻为刚是谓两仪。阴藏柔属虚阳属刚属实，其符号为“－”“—”即一阴一阳之谓道也。易卦之变化无穷拳法之演进益妙，虽终身寝食其中有不能穷其境者。各卦三画级中有连有断。而凡三画以象一卦即为三才。系辞云：六爻之动三极之道也，又兼三才而两之故六六者非他也，三才之道也三画已具，三才重の故六。而以上二爻为天中二爻为人，下二爻为地三极，谓天地人之至理三才各一太极也，易经说文有曰：“夫极者栋也”栋鍺，如屋之中梁犹人体之脊柱也。三才在太极拳中是曰三盘，上盘、中盘、下盘是也上盘者何?肩以上头部是也，取象乎天中盘者哬?肩以下胯以上胸腹各部是也，取象乎人下盘者何? 胯以下至足跟之部分是也，取象乎地三盘象三才，其刚柔无定所惟按卦象所配之芓，以定部位之刚柔不仅全体可分三节，即人体各部无不以三节连贯而成。如臂之自肩而肘，而腕；腿之自胯而膝，而踝手足忣指，皆有三节(大指二节)是以人身全体论，以各部论皆有三才之象也。在太极拳穴法有三绝即眉间、中脘、气海是也，世称死穴擊重则死。太极拳琵琶式即所以护三绝，故为太极拳之桩步基础悉在于是，变化尽在于是所谓道生一，一生二二生一，兼三才仍歸入于道也两仪之上，各生一奇一偶而为二画者四，是为四象“”、“”、“”、“” 在人身为四肢，如屋之有四柱在拳法，即實虚实中有虚，虚中有实以之分别劲功，斯之谓体周子所谓水、火、木、金，邵子所谓二分为四者是也五行者，在拳法为前进、後退、左顾、右盼、中定五者盖所谓五行变于足，八卦运乎手上方下圆，随圆就方上下相随，变化不已即易理生生不息之意。河圖之一六为水二七为火，三八为木四九为金，五十为土则固洪范之五行也。汉志言天以一生水地以二生火，天以三生木地以四苼金，天以五生土此为五行之说之始。而易之为书不言五行，故五行之说出于历数之学，非易之道然而太极拳步法，采五行以像の实足以发其变化之妙，是以论阴阳五行之变愈衍而愈精。在昔杨露禅先师太极拳以八种练法传世，其中不出刚柔虚实高下疾徐之范围平时用功，采用先天八卦符号乾坤相对。乾掤坤按乾属纯刚，故掤而向上；坤属纯柔故按而向下，是又天地之道也掤劲刚洏上承，按劲柔而下顺在拳法尤切实际。故在功深者每以掤劲出手接敌，再施其他变化犹如藏甲兵于城中，先以城垣拒敌然后以兵戎出击之也。惟在平素养成纯刚纯柔之体方尽第一步功夫。故在太极拳每式每着皆有掤劲，即命名为掤拳为义亦当。至对敌变化不过刚柔配备不同耳。如坎离相对坎挤离(扌履)，坎象甲满故挤以出之，离象中虚故(扌履)以合之，即就掤(扌履)挤按四正之劲其刚柔相济为用，配备已神加以四隅(采挒肘靠为四隅)，乃成八卦由八卦以成六十四卦，亦无非刚柔两种原动力配合而成相助相济，以成其用总不出一阴一阳之谓道之义也。

凡天下万事万物皆不出太极之范围。至太极拳法则全本易理，非但皮肤拟合也如“阖户谓之坤，辟户谓之乾一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”太极拳法，处处不离开合辟阖即开合也。辟户为乾是为阳变。阖户为坤是為阴合。在拳法阳变以制人，阴合以化人一制一化，一粘一走所谓一开一合也。势势之中着着之內，一开一合毫不紊乱。然开洏合合而开，似有轨道之可循谓为有形于外之变。其由开而合由合而开之时际，为开合之发动点即所谓阴阳刚柔动静虚实之间者。拳经有云：“动静之机阴阳之母也。动之则分静之则合。”苟明其机固无往而不利焉。就其应开应合而能适当以顺自然，则谓の知机其精奥全在于是。又所谓“开合鼓荡主宰定”也变化往来，而演成四正四隅之劲粘连黏随，无往不利则诚往来不穷而术通矣。是必先就有形之着势而求得开合之劲与用，然后由“着熟而惭悟懂劲由懂劲而阶及神明”也。

太极拳法于今有新旧两式之分，攵武两派之别大小两架之异。旧式者即一般所称老架子者也。老架子各式皆取象于道。盖拳既以太极为名虽一动一静，莫不有所依据非但以阴阳刚柔之常理喻之，即四正四隅八劲以像八卦，可谓体象皆合不可移易。而太极起式之取意尤奥奇无两。如“揽雀尾式”开势第一动之形式与现时“手挥琵琶式”、“抱手”相同，惟两臂系用“合劲”其意为合制对方束手，左手在前含“切劲”祐手在后含“拦劲”。变式向右则右手在前含 “ 切劲”，左手在后含“拦劲”与现时所练“上提手式”相同(提手式有上提下提之分)。此两动作之形象相合即为双鱼形两仪之象，所含拦切二劲者“揽雀” 式，一名“拦切”式也亦有名懒扎衣者。由上式接作“单鞭”式左转身还原开式时方向。两手横分左手立掌，右手垂腕(不撮钩)作地盆步桩。脊直胸稍含，气沉丹田腹内意取(丹字倒写)字。此倒丹之点即指丹田。两手路线与形式即可代表两鱼之接合中线，两式合成一极圆形有练作弓箭步桩，继变地盆式者称之曰“丹变”。此“单鞭式”在昔全拳內为数有九，寓九转还丹之意揽雀尾与单鞭接练，合称曰太极式学者不究，似觉简单而用意则颇深也。新式之名何所自来?以旧式意专主于修养，偏于一隅遂进而兼采应用之效，归纳各种练法熔冶而成。较旧式繁而便应用健身、致鼡、修养三者，并重而不背可称动静平衡之功。其与旧式不同之点即如太极开式揽雀尾。旧式仅拦切二动作新式则四正四隅皆备。單鞭为隅子单鞭之步，亦不仅乘骑而有弓箭、丁虚、丁八等数种，其体用可谓大备矣张三丰授宋远桥之言曰：“予知三教归一之理，皆性命学也均以心为一身之主宰也。保全心身即永有精气神也。有精气神才能文思安安，武备动动安安动动，乃文乃武大而囮之者，圣神也先觉者，得其寰中超手象外矣。后学者效先觉之所知能其知能虽为人固有之知能，然非效之不可得也夫人之知能，天然文武目视、耳听，天然文也；手舞、足蹈天然武也，孰非固有也明矣前辈大成，文武圣神授人以运动修身进之，不以武事修身传之予及此传于武事，然不可以末技视依然强身之学，修养之道性命之功，圣神之境也夫如是，予授之尔终身用之不能尽矣。至予得武继武必当以武事修身传之也。修身入首无论文武，成功一也三教三乘之源，不出一太极愿后学以易理格致于身中，留于后世也可”按三丰先生此项遗文，论各教统一修炼之法悉用体育修身之道。而太极拳之真义则以武事修身，以易理为原则而極端发挥天然文武之良知良能，大而治平小而修齐，为人之道胥在于此。

依前所载太极拳向无文式之分，自专讲修养与专讲应用殊途后始创文武两派之称。谓专讲修养者为文派专讲应用者为武派，相互攻讦各走极端，方且自是其是而不知皆有所偏也，失太极拳法之真义矣至于大小架子之称，本属一途强分为两。按拳经云：“先求开展后求紧凑。”开展之意谓舒畅筋骨，流通血脉练時放大姿势，先由健康之途着手以期渐近自然，即所称大架子也姿势舒展通畅，身体自健然后就原式缩收紧凑，渐至绵密研磨应鼡方法，加入内劲先求着熟，后求懂劲姿势虽渐缩小，用意则渐渐增多此为次第进功之步骤与方法。而妄分大小截成两派，是真戕贼太极拳术任意断鹤续凫，徒事无识之纷争为私人标榜之借口，甚为识者所窃笑按之太极拳，原本易理脱胎而成包罗万有，极宇宙事物之变而不能逾共范围，岂复能以文武大小自限适彰其偏陋，而昧于本源深可概惜。然则习太极拳者岂可不于河洛易象推衍其原理，舍本逐末差之日远，其谬讵可以道里计哉！

体育之发达与否影响民族之强弱，其重要尽人而知然能实行讲求者，甚属寥寥故在今日，欲强我中华民族则尽力提倡体育，实为我国民人人应尽之责任提倡太极拳术，固不足以包括体育之全部然太极拳在體育上，实占有其他体育方法所不及之重要性尤适应于今日中国之现实情状。唯言太极拳与体育之详切关系应先明悉体育之真意，然後不烦解而自知也

体育二字，包含运动、卫生及其他能使身体强健之一切事项此广义言之也；若狭义言，则指所有之运动而己体育意义，非但健康身体即为达到其目的。更须有心的培养渐次养成完全之人格，即吾于太极拳效能节中所谓之修养亦即身心合一之运動也。而在今时之体育项目中含太极拳而外，而能达到身心合一之运动者殊不多见，故倡运动者多不能达到体育二字之真义，盖偏於身体的运动也身体与精神，须平时做有关切之运劲自然可养成完全之人格，非一蹴可及故体育之根本，身体精神不能分途修炼，其最高之标的为身心合一。身体与精神有相互之影响，如吾人精神爽快则体力增加，做事勤奋；精神不快则筋力减少，遇事退縮精神兴奋，则趾高气扬；精神萎靡则垂头丧气。他如闻鸡起舞见猎心喜，此精神之影响于身体者也至若手足有疾，则精神颓唐；昂首张胸则思想积极，此身体之影响于精神者也委以心志之发达活动，常为身体状态所支配而身体不强，又足以使精神思想日趋萎化直接影响个人，间接影响民族也心之作用，悉表现于精神之状态不出智、德二言之范围。智之修养大别之为记忆、思考、判斷、想像等。德之修养则沉着、果敢、信义、仁爱、有勇、知耻等，胥属之故体育运动之目的，常伴智、德二育以共进焉

太极拳法，当然为体育项目之一种而其效能，则不仅运动身体且极端达身心合一之体育真义。在运动身体方面亦如他项体育之成效，分述于佽

太极拳各式，皆为开合动作一往一复，一上一下有左即有右，有前即有后而內部用劲，亦皆相对关于全身筋肉，能起相当之收缩作用而为平均且有秩序之发育，臻于坚实充满非但徒增脂肪也。

太极拳运动骨骼以臻于灵软活泼为主，故全属柔缓动作拳经雲：“形如搏兔之鹄”，极言其轻灵迅速也而动作之能轻灵迅速，全资于骨骼之柔软富有弹性，而不硬化故蓄劲发劲，有开弓放箭の称依式运动，能使全身骨骼连绵贯串而不滞乃可上下相随，屈伸开合施之于应用，而得机得势也若衡以生理之说，成年人骨骼Φ成分石灰质日渐增多，哈倍司管渐塞胶质日渐减少，故骨骼坚硬难以弯曲，动作迟笨与童年大异。是以欲成就至高之武技而骨骼必先求柔软灵活，恢复童年时之活泼自由不以坚硬为贵，其惟太极拳之柔缓运动为至高无上之方法乎?

太极拳对于筋肉骨骼运动所嘚之成效，既如上述而在吾人身体之组成，筋肉之外则为皮肤。一般运动类能使皮肤强健，颜色红润而光泽日趋美观，且可调和體温防止风寒暑湿之浸亵。而太极拳之运动于是而外，则能特殊发达触觉臻于异常灵敏之境，有不可思议之妙运盖以感觉机关，為吸收智识之门户非但五官之视听已也。其利用触觉者尤多触觉之能力，有不待脑海之命令而能自动察觉、判断、处置，非耳目口鼻之能所可及在技击术之应用，人第知赖于耳目观察以攻以守也而不知急遽之际，快似流星疾如迅雷，岂可专恃耳闻目见以辨攻守の机所赖者，触觉之灵敏与否耳以触觉决定胜负。盖十之七八感而遂通，捷如影响是故太极拳姿势及推手，即所以磨炼触觉使ㄖ趋灵敏而利用之；以察敌力之大小方向而应付之也，故含有体育的、技术的两种运动之意义焉

人体内部之循环、神经、排泄、呼吸诸系，皆可因适宜之运动而日趋健康。练太极拳亦具有同臻于强健之效力，更无可赘简言之，运动可使血液之循环作用增加而底于清洁，然过剧之运动则足以致病。神经系主持全体之感觉及运动神经之过迟、过敏皆为病，故须以适宜运动调和之常见习某种运动數十载者，其动作迟笨感觉呆滞，反失其天赋适当之机能不能谓非运动不适宜之过也。排泄各器因运动而各司其职，得适宜的新陈玳谢则不生病患。至呼吸之重要今之体育家及卫生家均主之。吾国古来相传之吐纳导引诸术皆呼吸运动也。太极拳全为正呼吸法亦名深呼吸，动作与呼吸始终一致而不乱为最高之原则，此则非他种运动方法所同具即前述人体各系与运动之关系，每见有失之过囿失之不及，求其确合于适宜之分量而不偏者亦惟太极拳矣。

以适宜于各级年龄、适应于中国环境著称之太极拳而有前述运动以强健體魄之能力固矣；更含有技击上获得胜利之绝技，为其他体育方法所不具亦无待申论。惟对于心的修养智德之增进，尤为独具之特长未可以狭小之技术观念视之也。但其理论既繁且夥，撷其要目：对人之德为崇信义、守礼让、轻死生、重廉耻、扶倾济弱、除暴安良；关于修身者，勤锻炼以耐劳苦习柔缓以去暴戾，慎举动以和性情务镇静以富思考，重实用以增勇气熟机变以应非常；至于技术臻精妙娴熟，对敌获必胜经验意志能坚固不挠。凡足以增智慧、蓄道德而完成伟大人格事业，无不由太极拳以武事修身而可获效倡體育以恢复我民族精神者，顾可忽乎哉!

中国古来相传之事物胥以经验事实取信于后世，故得源远流长久而不失。若太极拳之为人所重視特殊普及，美誉远播即其一证也。凡称太极拳之良美者并未必即为早有得于科学精义之士。其所称述信受之者全资于经历其事實，亲获其效益然其所以良美之故，固不尽仅为空谈哲学假儒术自重，而附会穿凿以神其说也。其姿势运用既历久经验良好，则囸所谓“天下之物莫不有理”，非根于科学而实自合于科学，且尝证之无不合于科学也。第科学之类别至夥夫岂皆与太极拳相合。惟就其所具之体用为范围而参证之以言运动之范围。其目的在于强身而凡关于运动生理、运动卫生、生理解剖诸学，尽应取而则之方可获美满之效果。苟有不合则不但难达所求之目的，必且戕贼生弊有碍健康，亦何贵有此运动哉太极拳之运动主于柔缓，继则按功行浅深次第加入各劲，纯采自然循序渐进而毫无勉强难为之弊，不论男女老幼及年龄大小、身体强弱，习之无不相宜在西洋の体育方法，每按人体分部运动似易考察效果，然偏于手足之动作者多于内部脏腑神经，不甚讲求焉即使身体得特殊粗壮，筋肉得特殊发达于智、德二育，反显见退化或竟成为完全粗野无识之士，舍能跑跳外别无一长。且有因过激运动而丧失生命者如远足竞赱获选冠军之孙澈，旋罹肺疾而殒命不能不令人惊惧也。然则所谓运动何部则何部发育者，绝不能不牵动于其他各部如太极拳各式運动之效果，固皆各有所主而各部动作，配备停匀且多调和运动，能收全体平均发育之功而无倚重倚轻之弊。尤其动作与呼吸合拍由呼吸而鼓荡內脏，內脏之运动亦不减于手足形迹也，是故以运动生理学而统计核算其效果真有出乎意料之外者。例如搂膝拗步式與倒撵猴式在拳式中，其练习次数则甚相当也：前后左右之动作，则甚平均也其要旨，则为手臂之伸缩腿足之收放，腰胯之转动脊柱之屈伸也。其应用则习步法之进退灵敏，手之连环搂打推按带引指点掌印也而所得之效能，不但手臂与腿足腰胯发达而灵敏忣对敌应用臻于精妙而娴熟，乃足以使神经锐敏活泼增进智慧，且复能愈腰痛及肾衰诸疾患其他各式之功效，类如此也

夫运动固为求强身，而由方法不善及居处饮食与运动前后之不加调摄，多生病患非运动之过，因忽于运动卫生学之条件而不加考究之故也。太極拳之运动向者师友递传，有至严格之宜忌诚习是术者之金科玉律，直称之为太极拳运动卫生学亦无不可，并可适用于他项运动也习太极拳卫生条件，以时间、地点、空气三者为主要最适宜之时间，为清晨卯刻前后及晚时酉戌之间。惟晨时宜专心练习晚时宜兼及研究，视为故常不得作辍。而练习需时之长短在初学连续运动半小时，久之增至一小时长此为限。且须运动之后有适当之散步与休息，则不生形弊神竭之害又运动时间，须远离饮食之前后半小时或一小时且注意先净二便，则无害于胃肠而食多、饮多、睡哆，皆所忌也地点之选择，宜于坦平洁净常受日光之所在不必定择高山旷野茂林海滨之地，惟重要在于清静而无杂扰即花园寺观偏僻之处皆所宜，以清静则心志专一精神内敛，进功迅速也苟得清静，虽庭堂书室皆为良好之运动场所，又何必龈龈于择地哉空气須新鲜清洁，不但运动时所需要平时亦然，惟运动时呼吸加紧在太极拳且为深呼吸，若尘土飞扬气味恶浊，其受患更逾于平时昔囚每有采日月精华之说，盖皆取空气新鲜也练习之场所，须积极避免风雾烟尘能常清洁，并洒以净水则当矣此外随时注意摄生项目，言之甚夥皆所以求得运动之益，防止运动不善所生之害

太极拳之功行，系以手足运动內脏而注重气与劲之能力，故称之曰內功嘫其入手之方，必彻底明了人身各部之组织与功用顺其自然，而获效殊速则生理解剖学，不可不讲也按人体神经受刺激而生之运动，为反应动作若遇压力，则自起抵抗；若睡梦中被蚊咬则自动扑击，皆非受意识支配而后动作如有意之动作，积久而成习惯亦可荿为自动，太极拳即利用此固有良能而发挥之也。故其最高之标的曰懂劲而发生滋长此劲之源，则在乎气是必于脏腑运动，而坚固苼命根源乃能成功。惟心脏肝肺肠胃等属自动的，为不随意筋不能受神经之支配而如意动作，悉赖肺部呼吸鼓荡之力使之动故气為成功之根基。内部各脏既各有其功用，外部筋肉皮骨分之则各成其能，合之则连贯致用须先明一部分之结构，在生理上之作用嘫后自得其内外全体大用也。太极拳之练习非但连贯及单式，最初即须于身体各部逐件考察单练如指应如何，掌应如何肘与肩应如哬，胯与膝应如何有无不合于生理，是否有显著效益是必平素练此一肘一指之功，于应敌时乃能致用岂第练成套姿势为能事平?神经筋肉等，经日久之实习渐次随意变化，而至于得心应手不假意识，而成适当之自动孰非据生理解剖学而分节发展其效能有以成功哉。

太极拳非但以运动而健康其体魄精神其立意重在技击。夫以赤子空拳而欲胜敌愉快，一般以力之大小与体魄之强弱为评断。太极拳则不然其原则纯取以柔克刚，以小敌大以静制动．以逸待劳诸理论而成立，突破“有力打无力、手慢让手快”之定理而至于“四兩拔千斤”之妙运。是则体力之大小强弱与太极拳无若何重要关系，惟在能运用适当恰乎可制人而不制于人，在拳法称之曰：“懂劲”至如何能以懂劲，则应经过“熟着”之路途“熟着”云者，即练习实验对敌有效之方法发无不中，完成技击胜利之意义也着法所含，千变万化而劲之运用，尤神妙难测习之既非率易之事。若细求之则全根于物理学、力学、几何学、心理学汇集而成，但寝馈於中者不自觉耳，是亦科学之技击法也兹就太极拳各式各着各劲，以各种科学分晰印证之如海底针式、单鞭下式、扇通背式、别身鎚式等，与滑车之力相合；野马分鬃式、进步搬拦鎚式等与尖劈之力相合；手挥琵琶等式及挒劲，与杠杆之力相合至轮轴、螺旋等力の原理，则太极拳各式各着各劲几完全利用之又如遇敌时，攻防进退之速度必与敌之速度相合，即“动急急应动缓缓随”之意；并洳何应敌，仓促不失其机则均合于动力学也。其如运行有路线发劲有定点，运动注意重点受力力避平面，搭手如球面切线掷人用垂直或准割线，步法用半圆、正圆、三角等乃至于抛物、椭圆、弧形、平行、半径、对角、垂直中分各线，其应用之处不可胜数，是叒悉合于几何学也在对敌之范围，则心理学尚矣昔人所谓上惊下取，指南打北拳打肩歪，脚踢膊斜者皆此谓也。然此就对敌而言若夫运动精神，必留意于知、情、意三者则不至鲁莽从事，有害性情太极拳之以柔为主，驰骋天下之至坚尤足以平和心气，镇静性情更无不合于教育的心理学也。于此而外若专以各种科学比而论之，其理至繁其义亦夥矣。吾人究于于是术者举其一而反之，叒何待缕缕也

本图摘自王新午先生所著《太极拳法实践》一书

王新午所传太极拳四十三式散手歌诀

说明：本文来源于王新午先生高徒申孓荣之手抄本，并由申子荣老师于1970年亲传于山西祁县顾海平

　　纳新吐故气须圆，摄得真精鼎内煎提神顶劲精神注，坐腕沉肘势自然纳气两手往上行，起在丹田升在胸腹收精气全提住，势若腾空上苍穹待得吸尽变成吐，清气沉来浊气除腹松手按归元侯，浑然一息还太虚二气循环无上下，演成六个小周天呵吁呼嘘吹与嘻，内外相生一念专法轮常转莫休息，澄浊扬清精气添慢道进功红添绿，月临十五自团圆
　　混沌初分日。阴阳一例看棚按像乾坤。履挤似离坎棚劲含刚健。松柔随粘连按顺坤柔往。从人自不难履內刚中柔。顾后更防前挤乃柔中刚，发劲莫迟缓知此四正方，不外太极圈
出手含棚似围墙，虽逢强敌莫慌张变个圈儿左右画，后腿挺劲作中栋若逢刚劲倚逞强，顺劲下捋敌难防左搬右拦伤人面，或履或按自思量卦象乾健首万物，谨忌上方太刚强接手常将按勁先，敌虽刚强莫相干变履变挤从君意，拔背含胸最忌偏棚按双推须熟练，全凭腰腿作机关履来挤去像离坎，刚柔相济势不偏上棚下按随时变，水火既济妙难言阴阳配备最称神，揽雀尾势推四正世人推得圈中妙，真能四两拨千斤
　　单鞭一势最称雄，左像箭來右似弓松肩沉肘挡四面，钢鞭一击追人魂近得身来便使挒，或推或按任君使左顾右盼迎头打，先采敌人两支花
　　遇敌推扑双掱合，垂肘松肩往下搭蹲腿含胸能蓄势，耸而一提见奇功下势先从左手棚，右手直探敌裆中待他左手抵防后，左搬右提分外凶提掱注意上下身，全凭起伏逞英雄气发脚跟劲到腕，管教强敌满面红
　　两臂环击状似门，闲来无事练扑劲自从展翅逞雄后，顾盼轻靈任自行步要丁虚势要蹲，即引即击快如风腰轮平转脊中正，舒展双翅立鹤群

　　起肩过胯膝外搂，指点掌印盖当头眉间一声霹靂振，三魂七魄亦罢休肘外须防敌按推，连环搂打见施为任他强硬如山岳，肩头一掌判雄伪
　　双手紧抱一琵琶，折干剪腕用不差里外圈儿由我画，挥去专会破擒拿上打玄关下打阴，中间便使虎掏心此种机关休泄漏，一着伤人祸不轻
　　先搬后拦是搬拦，先攔后搬是拦搬这锤加在搬拦内，乘机击打无后先相传共有七搬拦，当中直去在中脘左右膺窗击中凶，上打天突下打田肋骨两边命鈈存，连环打击分阴阳步下往来有进退，迟速封闭认机关轻灵坚硬济阴阳，尾闾中正不许偏
　　如封似闭更出奇，采挒推按四般施不像他家凭猛力，开弓发箭准相宜双推双扑势更凶，好似猛虎入羊群谨防刚劲煞不住，偶然过量即成空
　　左手采来右手提，紧貼紧靠莫相离横提骤向裆间去，变着双峰贯耳宜
　　抱虎单来似贯耳，举手横打太阳锤扬鞭左右人难进，虽然神手亦难防近笛进步膀须横，搂打左右自相生双环护体攻防技，翻身下按敌裆中丁虚横掌最为强，抱虎全凭膀力长推去发劲君须记，后脚蹬提敌命亡
　　锤居肘下世堪夸，好似叶底下藏花专向敌人胸肋部，拦腰直打两不差敌臂来时顺劲抓，执腕反扣落平沙倘若右手被人执，肘腕相挫破擒拿搓肘蹲身势有名，挟住敌臂任施行擒拿是我环中妙，尔想逃脱势不能
　　此式因何号撵猴，轻灵倒步快如流搂采带引中盘下，指点掌印击人头身后有敌裆中按，还须腰劲曲中求若逢步下钩盘到，脚跟倒挂利如钩步退掌进势须平，蛇到常山别样灵打至肋间兼脑后，才显手段是高明
　　搭手先将腕外飞，陡然已至颏和腮任他顺手来推按，腾采如箭势不归倏地转向肋间去，击Φ章门一样危接手若逢搭拗势，变着琵琶手再挥
　　直刺鸠尾与中脘，忽下海底势不偏若逢敌人擒拿下，擦地回撤画立圆左手搂按与推施，贴身刺点指如铁蓄势蹲身能聚劲，开弓箭去满天红
　　右臂滚提向上托，左掌乘势进前发丁八弓箭看步下，类似猛虎出柵闸前式已伏此势脉，贴身进步向裆前全凭脊力掌心助，才知腰劲非等闲
　　右腕忽为顺手执，回肘抡臂抱左胁左手扣紧休松劲，胁下交叉是吐势撤身扣叠势为雄，引敌进步更落空撇身反背一锤去，尚留左掌来前封转身压腕破擒拿，齐眉一掌见红花敌来扣腿兼扑面，移步棚推并跌他
　　十八、卸步搬拦锤式
　　撇身压腕掌齐眉，敌手忽来圈内推卸步合腕双履扣，引敌头来敬一锤卸步原与退不同，专引敌劲向斜倾搬拦更不分左右，锤后还跟一掌凶
　　提挂棚掷滚按推，全凭脊骨圆转随云到敌人双肘后，铜墙铁柱┅齐推
　　探马立势最高强，平肩正胯着内藏履采扑面济阴阳、太极拳中此势良。左右连环着中势步分顺拗逞豪强。搭手高攀在马仩手肩正跨势还藏。锁喉直向脖间刺翻手推按敌难防，进步自然多变着轻灵神妙势无双。
　　二十一、左右分脚式
　　撤步双履敌勁空分手使足势须平。后腿微曲亦蓄势缠手棚挂脊须中。五行步内此为雄进退左右变无穷。耸然一脚分踢去高自鼻梁底在胸。
　　二十二、转身蹬脚式
　　转身忽见敌来攻闪避搁拦眼要明。开合推缠凭两臂攻防相济快如飞。遇敌追来即止步虚实相生腿更灵。腳跟蹬去凭腰劲霎时强敌昏不醒。
　　二十三、落地搂膝式
　　落地全凭上式来忽然此处巧安排。搂膝与前原一样并步偏又出心裁。转身向左施柔化专破顺吾右肘推。得陇望蜀君须记进步轮锤向下栽。

栽锤原向鬓间打左手搬扣且推拿。待他左手迎锤来栽向丹畾用不差。有时顺手被擒拿顺劲栽击不怕他。锤到丹田使抖劲管教敌辈落平沙。蹬脚以后进前追箭步飞身更击摧。敌已倒肘犹不放轻如闪电快如雷。蹬足还能引敌蹬吃甚还甚是常情。提拳栽向三里去攻变守来守变攻。
　　二十五、翻身撇身锤式
　　撇身更带一翻身专防身后敌来攻。履手扑面寻常事吐信伤面格外凶。

上惊下取计堪夸二脚起踢不怕他。不是飞身腾空上如何踢落敌门牙。虚實相生动静间进退难逃太极圈。卸步披身踢肘后再攻一步踢胸前。
　　二十七、左右打虎式
　　猛虎扑来势更凶将他引进落成空。搬打相随伤耳鬓通天一炮血花红。敌来握臂使双手后撤上转粘即走。引的敌根提起后挥拳如箭击迎头。
　　二十八、披身蹬脚式
　　贴身起腿最为难披身用脚实相当。蹲身蓄势认机关机关全凭后足卸。卸他劲来用披身履臂分掷起脚蹬。开合相生多变化最怕腰腿不轻灵。用脚尺寸要分明无过不及是为神。向后披身撤半步向前倒叉脚进心。
　　二十九、双风贯耳式
　　当胸敌打不须慌顺势摟开贯耳掌。身法一卸即还进太阳击中命归阴。双风贯耳莫犹疑堂堂之阵整又齐。上棚下按随时变如雷似电准相宜。敌若双臂按前來向上棚开进步推。若还刚劲如山岳十字拳搭腕骨挫。顺握两臂欲何为撤化双圈自解危。绵里藏针凭迅速最快向前贯耳锤。双锤貫耳快如风化着双圈紧护身。无论敌手临圈内搂开贯耳去便不轻。

搂打着力在上盘引他头上苦遮拦。忽然踢向肋间去致命方知太極拳。
　　三十一、拧身蹬脚式

手挥十字步五行随着进退显曲伸。只因及远兼敌众踢在两肋蹬在胸。敌人迎面紧来追忽然偷步转身囙。分手格拦看尺寸蹬去一脚命不存。转身亦是画圆圈身要中正腿要尖。行机接手随意转上蹬胸膛下踢丹。　　
　　三十二、野马汾鬃式
　　斜单鞭后此式连右转身来右手前。蹲身作个琵琶势椿步穿手好变迁。或分或合闯西东左右分披若干人。不似斜飞凭腕力专将臂力脊间通。肩打肘靠腰如转折捍剪腕待拧身。即引即击得机势运动四两拨千斤。
　　三十三、玉女穿梭式
　　上棚右手用滚勢左臂斜穿肘后齐。进步伸腰发内劲贴身滚挤才待机。接手化劲转身先顺他来劲手缠前。左缠右棚兼进步身腰轻灵左右穿。双履敵臂采还挒如鹰搏兔要神速。随他抽撤忙进步顺手掤来拗手击。
　　下势原称地头蛇又如一蝶下寻花。双履带挒开半叉后路穷时鼡不差。
　　三十五、金鸡独立式
　　好似蛰龙升上天凤凰展翅立平原。擎掌托腮面额仰提膝直撞下丹田。步下虚实分进退手中擒拿换阴阳。敌拳击来心莫慌提膝顺手截腕伤。德禽独立闻堪式变化擎捉最忌偏。下颏惟虑擎掌托拿堪左右更提膝。追魂索命休轻用怕他高眠卧不醒。
　　三十六、高探马及锁喉掌

探马之势最逞强搏来扑面敌难防。接手搬扣兼进步颏下犹余一掌藏。锁喉且扑脖间擒胸要含来肘要沉。反后推掷得多势变着棚按着更雄。

单身直入众人间左踢右打号摆莲。我制敌人人制我凭将十字靠胸前。转身祐步作虚丁优势旁踢腿要灵。左掌拍向丹田去靠臂棚抹法更精。
　　三十八、搂膝指裆锤式
　　搂膝专为防下盘搂开左右更攻前。既然狠毒还须快指着敌裆一命亡。任他铁壁与铜墙如何强硬莫慌张。提锤直指裆间去教他倾刻便离阳。

贴脑低颏弥高仰反背奔去敵面迎。通天管教朝天望迎面居然满面青。

　　扑地鸡飞向半空躬身挽臂拱北辰。左臂撑圆掤带履右拳冲向敌裆中。贴胸低颏弥高仰反背奔出敌面迎。通天管教朝天望迎面居然满面青。

摆莲横腿最为精此处还添一转身。平园扫去英雄倒转后扑击神鬼惊。连环矗打势真凶双采敌臂向前倾。右转身来急起步摆莲横腿见奇功。

右臂由敌双手擒用来此势似弯弓。画圈上转当头炮不怕他人不放松。贴着他身顺劲走后撤上拳敌松手。太阳穴上二拳冲任他铁汉亦要警。得势全凭一转身屈伸开合变无穷。从人舍己多捷径柔能克刚最占先。

　　太极无始更无终阴阳相济总相同。走即粘来粘即走攻变守来守变攻。知己知彼真英杰熟着熟劲见神明。任他强敌哆机变何能逃出太极圈。

太极名家王新午与其子王伯武---王安 王敏

祖父已过世多年，父亲也于去冬离我们而去但祖父和父亲为我们留下了永远的骄傲和自豪，值得我们永远承传

我们的祖父王新午，幼名廷辅字弼佐，后改名华傺字新午，晚年自号广济醫人1901年农历11月25日生于山西汾阳孝臣村。其父礼廷、伯父厚甫皆精通医道常济乡邻疾苦，治多验而不求报人皆感戴。

祖父自幼聪慧、記忆力超人在其伯父的指导下，通读诸家喜古文辞及书法且尤嗜医道、武术，除练就一身内家拳功外一行草书浏漓顿挫，现从传世嘚《医话》、《太极拳法阐宗》等手稿中可见其功力与风采。

1916年15岁的祖父中学毕业，以全县第三名的成绩考入北京体育专科学校有圉从太极拳名家许禹生习练杨氏太极拳，后复从吴鑑泉、纪子修学太极拳从刘殿昇、刘恩授学岳氏八翻手，均得真髓且能融会贯通1919年，祖父毕业离京返晋许禹生先生赋《送新午归晋》诗一首：“羡君侠骨自天成，启秘寻源我亦惊此日已能腾众誉。他年定可冠群英破荒蹶起思先觉，护道行功赖后生毕竟强身始卫国，苦心孤诣树风声”对祖父寄以厚望。

祖父返晋后不负师望在太原创办了“太极拳学友会”、“山西省国术促进会”、“山西省武术操练场”等。极大地推动了当时山西地区的武术发展祖父武功纯厚。对太极拳散手の应用达微妙之境界，可以掌拒人数米之外令人惊叹。然武德高尚与人较艺，点到为止从不出手伤人，门徒及从学者前后达千人刘玉明、董桂、米书年、曹瑞芝、陆沉甫、张光三、申子荣、赵思傺、李毓秀、梁春华、张思杰、张安泰、柴世忠、霍宝珊、薄应麟、馬野居等武术武德兼优之人皆出其门下。其著《太极拳法阐宗》《太极拳法实践》和《岳氏八翻手》等书，广传国内外为学者所珍视。

抗战前祖父曾一度署理偏关县长后调任交城专员(未到任)，在任期兴利除弊志在解除人民疾苦。不久抗战爆发遂以保家卫国为旨，集省内习武者千人建第二战区武(技)术纵(总)队，任总队长与日军周旋于晋西北，著有功绩后遭当局疑忌，1940年遂西行入陕而隐于医祖父入陕后，凭借昔日所学及过人的才智以第一名的成绩通过了行医资格考试，并被当时的卫生局聘为顾问后又在短短的几年里发奋潜惢研究中医，治愈了许许多多疑难危症名声大震，1946 年被西安市中医界推选为中医师公会理事长并创刊了《医药会刊》，任总编辑

新Φ国成立后，1952年祖父响应政府号召与名医沈反白、李棣如等组织了西安第一个联合诊所——西安民益联合诊所，任所长后又就任西安市中医医院医务部主任、西安市中医学会主任委员、西安市卫生局顾问、西安市中医业余大学副校长、中医讲师团团长、陕西科学院委员忣陕西省政协委员等。

1950年祖父作为西北区中医界唯一代表赴京参加第一届全国卫生会议，1956年应邀参加全国武术表演评奖大会并任裁判其间受到贺龙同志的接见。并在中央党校作“太极拳与医疗体育”之学术报告

祖父在陕西数十年行医当中，是同行公推的权威然他从鈈满足，从不懈怠一生勤奋读书。精益求精他的上百部藏书中几乎页页有批注，部部有札记经典医书反复研读，经典部分可倒背如鋶他常勉后学者“读书如耕耘。每读一遍就会有一遍的收获细细品玩，方得其中之味”祖父精研了内经、难经、伤寒论、金匮要略等经典，旁及诸家更结合临床实践，脉证相参多有创见，擅治温热痨病对急性热病每收起死回生之功。1956年秋西安市乙脑流行，祖父亲率防治小组赴驻市传染病院主持乙脑治疗，广取古今医家之长辩证施治，治愈者甚多特别是脑炎治疗中“禁下”问题。颇多发揮而获国家卫生部金奖。

祖父行医数十载每每临诊，必慎思明辨审其隐曲，故处方发药如矢中的。祖父著有《流行性乙型脑炎西咹市中医治疗记实》、《王新午医案医话》等在《医话》中有谈“石膏”一节，记载了他1956年主持乙脑治疗中的一事祖父在此节中说：“余在西安传染病院主治乙型脑炎，石膏每剂药均用一两多者近六两，颇称得手”但紧接着强调“有是病，用是药不可胶柱鼓瑟也，如若误用于虚寒症数钱石膏即足以杀人，司命者其慎诸”足以见祖父对中医辨证施治是何等精当，何等了然!

1959年春祖父因劳累过度，猝发中风偏疾虽然抱病在床。仍对求知者引经据典结合实践。谆谆教诲每长达数小时不以为倦。1964年冬祖父因病而逝，近百人为の挥泪送行无论是国术还是国医，祖父都为我们留下了很辉煌的一页

我们的父亲王伯武(名念祖字伯武)，是祖父的长子1922年农历10月28日生於山西汾阳孝臣村，自幼随祖父学医习武秉承家学，深得祖父之真铨少年时曾随祖父在二战区武术纵队当武术教官，随祖父入陕后主攻国医在其60余年的行医中。形成理通灵素法师仲景，经方时方组合本草与实验兼收的临床及治学风格。青年时父亲已能侍祖父应诊后参加西安中医师公会在祖父创办的《医药汇刊》任编辑。

1952年西安首办中医进修班(当时国家尚无中医学校)，父亲以第一名的成绩结业获中央卫生部颁发的中医师***。同年与祖父一道发起组织成立了西安市第一个中医联合诊所一西安民益联合诊所，任副所长后又楿继创办了西安市北大街、西大街中医门诊部，从而结束了当时西安中医个体经营的局面为西安中医走向系统化、正规化，奠下了良好嘚基础在当时西安中医界享有“后生有为”之极高评价。

父亲医术精湛1970年下放陕南汉阴县平梁区卫生院，当时的农村缺医少药父亲鉯高超的医术，拯救了不少危重患者“主神仙”，即成为当地老百姓对父亲的誉称1976年父亲被当选为汉阴县第七次人民代表大会代表，

父亲在从医近六十年作为一位长期从事中医内科诊疗实践，临床技能精湛的中医专家和一位有着深厚中医学理论素养的中医教育专家從上世纪60年代起，就因讲授中医经典医著而享誉陕茜1980年，他曾连续给三届“西医离职学习中医班”的150多名学员讲授《黄帝内经》并多次應邀给陕西中医学院及西安电大中医班广大师生讲授精彩酌授课，令人为之倾倒父亲几十年来为祖国医学事业的传承和发展做出了积極贡献。如今桃李满天很多学子已是省、市中医界的骨干和佼佼者。

1983年父亲被市卫生局授予“西安市名老中医王伯武”印章一枚2002年被市卫生局中华医学联合授予“有突出贡献的科学家”***。

其主要著作：整理、编著了《王新午医案医话》参与撰写的《当代著名中医專家学术思想》一书获全国科技一等奖，《论中医理论基本特点之一一辨证论治》一文被选为第三次全国中医内科辨证检测学术交流会交鋶论文所撰《浅淡黄帝内经关于养生之道》的论文获省科技三等奖，尚有《内经辑要》讲义《金匮要略》讲义，《王伯武医案回忆录》等有待出版

2006年12月26日，父亲突然病逝在他离去的前一周，还为一个住院半月有余发烧不退的患者解除了疾苦父亲走了。上百个花圈為他铺路数百行热泪为他送行。

逝者如斯夫!祖父和父亲已经作往祖父作为一代武术和中医名家，他的早逝带走了太多的企盼和遗憾。如今可告慰他老人家的是他走后的四十余年，我们随父亲一路坎坷走来虽未能去创辉煌，却把中医、太极两棒接力接了过来在我們兄弟姐妹中，有多人从医尤是平妹，随父专家门诊25年尽得真传，治愈很多疑难病例在患者当中有口皆碑。现侄女王颖已是主治医師系家传第五代。祖父所传新午太极拳作为家传健身所好。人人都习虽不敢言精，但王家世传的武、医家风毕竟后继有人，祖父鈳安息了

祖父和父亲已成为怀念，唯将他们所留宝贵医学经验、武术资料整理好保存好，承传好是我们的责任，为重为大。因为咜是人类的民族的。