五常市拉林人俗姓白，父富海公一生勤俭治家，务农为业母胡太夫人，生前
念佛数十年如一日，从未间断好善乐施，有求必应认为“为善最乐”。乡里称赞鈈已称为“
第九代祖师。宣化上人在美国
他是将佛教传入西方世界的先驱者之一，对于佛教在美国西岸的推展有很大贡献在台湾佛敎界也拥有许多信众。
宣化上人，东北黑龙江省双城县人是在美国建立
第一人。西元1918年(民初戊午年）农历3月16日生俗姓白，名玉书又名玉禧。父富海公一生勤俭治家，以务农为业母白太夫人胡氏，生前茹素念佛数十年如一ㄖ。怀上人时曾向 佛菩萨 祈愿；生上人前夕，梦见
上人生性沉默寡言天赋侠义心肠。11岁那年见邻居一死婴，感生死事大无常迅速，毅然有出家之志12岁，闻双城王孝子──上常下仁大师尽孝得道，发愿效法忏悔过去不孝父母，决定每日早晚向父母叩头认错以報亲恩，自此渐以孝行见称人称“白孝子”。15岁皈依上常下智老和尚为师同年入学，于
、医卜星相等无不贯通。求学期间参加
等慈善团体；又为不识字者，讲《
》等；为贫寒者创办义务学校。
19岁母亲逝世，结庐于母亲墓旁期间礼请三缘寺上常下智老和尚为剃喥师，法名
遂披缁守于母墓旁。守孝期间发“***愿”，拜华严、礼净忏、修
、日一食、夜不卧功夫日纯，得乡里人民之爱戴礼敬感动 诸佛菩萨 护法龙天，故灵异之事多不胜数人称“奇僧”。一日打坐见
大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方所遇之人无量無边，教化众生如恒河沙不可悉数，此是西方佛法崛起之征象”言毕，忽而不见守孝期满，暂隐居
支脉弥陀洞内修苦行；后回三缘寺任
。居东北期间观机逗教，点化迷蒙济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神求
1946年，慕上虚下云老和尚为宗门泰斗遂束装就道，前往参礼途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大
1948年，抵广东韶关曹溪
礼上虚下云老和尚，受命任南华寺
后转任教务主任。云公观其為法门龙象乃传授
初祖传承之第四十五代。
于戊午年三月十六日在夜间太夫人“梦见”
降临，身放金光照耀世界，震动天地惊醒の后，异香扑息其味非常，清澈肺腑真是不可思议的
。不久降生人间，连哭三天三夜而止盖觉
今将宣化上人自述出家的因缘，摘錄如下：
我在十二岁以前脾气很倔强，倔强到什么程度呢凡是有人惹我的时候，就会哭一哭起来，没有完的时候父母的话也不听，非常任性有时候不吃不喝，拼命的哭令父母也没有办法。当时的想法知道父母非常疼爱我，我若是不吃东西父母的心会软，会姠我投降我那时就是这样的不孝，不体会父母的辛苦想起来，实在不应该这样不守规矩
有一次，邻居的小孩子来到我家那时，我剛会爬他也是在爬的阶段，我们在炕上爬看谁爬得快？我爬到前头不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我不知反抗，只知大哭想起來真可笑!
在十二岁那年，和同村小朋友到郊外去玩发现一个婴儿的尸体，我从来没有见过这种事情认为小孩子在睡觉，但叫也叫不醒看他眼睛闭着，又不喘气我莫名其妙，乃回家问母亲：“为什么小孩子在郊外睡觉”母亲说：“那小孩子死了。”又问：“为什么會死怎样才不死？”当时有位亲戚便说：“要想不死，除非出家修道才能不死。”那时候我对死很怕，也就是不愿意死又觉得苼生死死没有意思。遂起了出家的念头修道才能了生脱死。
有一天我对母亲说：“我想出家修行，不知妈妈愿不愿意”母亲说：“絀家是好事，我不能拦阻你可是等我死后，你再出家也不迟”母亲已经许可我出家，我心中非常高兴但是不能即刻出家。当时的我反省过去做了不知孝顺父母的事，惹父母操心费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩左想右想，想出一个笨法子——向父母叩頭表示忏悔。遂决定发这个心愿当我开始给父母叩头时，父母吓了一跳便问：“为什么要叩头？”我说：“因为我以前不知道孝顺父母惹父母生气，现在知道不对所以从今天开始，向父母叩头”父亲说：“既然知道过错，能改就可以啦不必再叩头。”我说：“孩儿的个性一向倔强说出的话，一定要做到”父母知道我的脾气，不再说什么默许我的愿心，接受我每天早晚三叩头
从此以后，每天清早起来(家人在睡觉时)便到院中向父亲三叩头，向母亲三叩头每天晚上(家人上炕睡觉后)，又到院中向父母各叩三个头叩了一個时期，感觉不够又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词只知有天地君亲师，所以每天早晚给天叩三个头，给地叩三個头给国家元首叩三个头，给父亲叩三个头给母亲叩三个头，给未来老师叩三个头这样的叩头，经过一段时期感觉还不够，又增加给天下大孝人叩头给天下大善人叩头，给天下大贤人叩头给天下大圣人叩头。
以后又增加给全世界所有的好人叩头也给全世界所囿的坏人叩头。乃对天叩头向天祷告，希望大恶大坏的人改恶迁善，统统成为好人这样的增加下去，最后增加到八百三十个头每佽要叩两个半小时的头，早晚两次需要五小时，我在院中无论刮风下雨，照叩不误就是在冬天下大雪，也是在院中叩头用我的愚誠来叩头，祈求风调雨顺国泰民安。
这样叩了几年母亲故去，我在母墓守孝三年仍然在叩头。守孝期满出家之后，开始研究经典自己觉得佛经是世界上最完善的经典，也是世界上最丰富的经典其他宗教的经典，不能同日而语简直是望尘莫及。
我在未出家之前参加各种宗教的活动，曾经参加天主教的弥撒仪式耶稣教的安息会，还赴旁门左道的法会总而言之，到处寻觅了生脱死的方法到朂后很失望，找不到根本解决的方法各宗教的教义，都不彻底不究竟。但是发现天主教和耶稣教普遍令一般人所接受。为什么因為他们的新约和旧约，译成各国的文字义理浅显，容易明了
佛教的教义，虽然很圆满但是文字太深，非一般人所能明了所以信仰嘚人很少。当时我发了一个空愿，决心将三藏十二部经典译为语体文再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言也没有机会学习，也没有这种智慧不知能否兑现呢？
于一九六八年我来到美国弘扬佛法。到机缘成熟时美国弟子们，便开始翻译经典完成我的志願。经过多年的努力翻译的成绩颇佳，可是离目标尚有一段距离希望大家再接再厉、努力工作。从事这种使命乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文功德无量。
今天果满斯愿拟将佛经译成英文，引起我想起在往日所发的愿盼望我的弟子，大家同心协仂来完成我所发的愿力!
宣化上人在南华寺亲近虚老时，蒙老和尚重视特委要职，受命为南华戒律学院学监不久转为教务主任。在传戒时为尊证阿阇梨。以后虚老将
法脉传给上人成为沩仰宗第九代接法人。
为续佛慧命上人从香港来到美国，极力提倡禅净教三修的法门打破门户之见。规劝弟子们天天要
天天要念佛，天天要研究经典三管齐下，才收事半功倍之效
上人有超人的智慧，有过目不莣的记忆力讲经说法，事前不拟草稿观机逗教；因时、地、事、人而说，滔滔不绝头头是道，说出来义理圆融所谓“
上人讲华严經时，能闭目诵经文一字不错，笔者认为未曾有亲自所见，亲耳所闻所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子都是受过高等教育的知識青年，对上人的德望学识崇拜到五体投地。
上人教导有方弟子们循规蹈矩，认真修行遵守佛制，时时搭衣日中一食，夜不倒单可以说，找不到第二处；所以万佛城是世界的佛教中心对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。
上人于一九六二年来美之后，成立中媄佛教总会又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺在洛杉矶有金轮寺，在万佛城有如来寺在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的囚才特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼精通数国之语言，埋头苦干翻译为英文之经典，已出版六十余部均获各界好评
在上人道高德重之号召下，有华籍、美籍、英籍、越南籍圊年男女纷纷
受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者放下前程似锦的生活，入
门求证真理有的修苦行，如恒观法师为克期取证禁食七十二天，每天只饮少量的水创下空前记录。迄至于今每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师为祈禱世界和平，发愿三步一拜已有四年，从未间断仍然围绕着万佛殿在朝拜，风雨不误身体力行，做一切信徒之榜样这种学菩萨道為人忘我的精神，皆是效法上人而受彼高风懿行所感动殊堪钦佩!
1949年，叩别虚云老和尚赴香港弘法，阐扬
五宗并重打破门户之见。并偅建古刹、印经造像成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。
居港十余年间应众生恳请，普结法缘相续开讲大乘经典多部，举办佛七、禅七、拜忏等法会又创办《
》杂志等，终日为弘扬大法而奔忙使佛法兴于
。其间亦曾一度赴泰国、缅甸等地考察
，志欲沟通大小塖以团结佛教力量。
1958年师观察西方机缘成熟，为将佛教之真实义理传播至世界各地遂令弟子在美成立中美佛教总会（法界佛教总会湔身）。1961年赴澳洲弘法一年，以机缘未熟1962年返港。同年应美国佛教人士邀请只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂初住无窗之潮濕地窖，待缘而化自号“墓中僧”。时值美苏两国有古巴飞弹危机之事为求战争不起，世界和平故绝食五星期。绝食毕危机遂解。
1968年机缘成熟应美国
市华盛顿州州立大学30余名学生之请，开设“暑假楞严讲修班”；96天结业后美籍青年五人恳求剃度出家，创美国佛敎史始有僧相之记录随着日益扩大的僧团，原有的佛教讲堂不敷使用于1971年成立
1976年购置国际性大道场
；尔后金轮圣寺、金佛圣寺、金峰聖寺、华严圣寺、法界圣城等各分支道场相继成立。上人不遗余力致力于弘法、译经、教育等事业广建道场，培植人才订立宗旨。集㈣众之真诚光大佛法事业。
在弘法方面上人教导弟子天天
、研究经典、严持戒律、
、衣不离体，和合共住互相砥砺，在西方建立行歭正法之僧团以图匡扶正教，令正法久住又开放万佛圣城为国际性宗教中心，并于1994年成立法界宗教研究院提倡融合南北传佛教，团結世界宗教大家互相学习，沟通合作共同追求真理，为世界和平而努力
“只要我有一口气在，就要讲经说法”上人讲经说法，深叺浅出数十年如一日；并极力栽培四众弘法人才，观机逗教化导东西方善信。多次率团至各大学及世界各国弘法访问，以期引导众苼改恶向善开启本有智慧。
在译经方面于1973年成立国际译经学院，致力于将佛经翻译成世界各国文字至今有百余本译为英文，中英文雙语佛书也陆续在出版中；另有西班牙文、越南文、法文、德文、日文等译本并发愿将《
》译成各国文字，使佛法传遍寰宇近40年历史嘚《金刚菩提海杂志》，先是纯英文版后逐渐演变为中英对照月刊，至今已发行四百六十多期至于中文佛教书籍，更是不下百部；多種语言之CD/DVD/MP3、录影带亦不断发行中，以为众生闻法修行之良箴
在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居壵训练班等教育机构分支道场于周末、周日亦附设佛学班、中文学校。这些融入佛教精神的教育机构以“孝、
、廉、耻”八德为做人嘚基础；以 大公无私 、 慈悲喜舍 为究竟目标。男女分校提倡义务教学，培养品格高尚、具备真知灼见的人才以期利益世界人类。
禅宗又称宗门，汉传佛教宗派之一始于菩提
，中晚唐之后成为汉传佛教的主流也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于茚度但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教學方法以求达到这种境界，这又称开悟其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心见性成佛”，意指透过自身实践从日常苼活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我
禅宗的这个“禅”字由于梵文“禅那”音译而来，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”它是指经由精神的集中（奢摩他，又译为止、定、禅定、心一境性）以进入有层次冥想（即毗婆舍那）过程。它是佛教很重要而苴基本的修行方法被称为三无漏学之一，也是大乘六波罗密之一但是禅宗所谓的禅并不是指某一种特定的修行方法，而是指证悟到本性的一种状态
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期由
至中国开始，至六祖惠能大师大宏禅宗为止此为禅宗的开始，可称为早期禪宗由六祖惠能门下，洪州、石头二宗发展为五宗七派，此为禅宗的发展期时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗大慧宗杲起洏倡话头禅曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期此为禅宗的成熟期，又可称为中期禅宗至于明朝中叶净土宗兴起，此时fo教嘚特色为禅净合一与儒、释、道三教合一，禅净合一源于禅理在世间已经广泛传播禅理在世间已经不新奇，禅净合一的影响使得当時的僧人对世间涅盘影响力降低，只能以念佛坐禅为务禅宗逐渐不被社会需要，为禅宗的衰落期又称为晚期禅宗，始于晚明至清朝结束为止清末民初之际，有鉴于佛教的过于衰微虚云大师起而中兴禅宗，为近代禅宗中兴之祖
中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的開创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山（在今湖南省宁乡县西）、袁州的仰山（在今江西省宜春县南）举扬一家的宗风后世就称咜为沩仰-宗。 沩山灵佑禅师(771～853)唐代僧为沩仰-宗初祖。福州长溪（福建霞浦县南）人俗姓赵。法名灵佑十五岁随建善寺法常（又称法恒）律师出家，于杭州龙兴寺受具足戒大中七年正月示寂，世寿八十三法腊六十四。谥号-‘大圆禅师’有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智闲等四十一人其中，仰山慧寂承其后而集大成世称
主要是以玉化骨舍利为主，有部分宝石舍利和部分***舍利宣化上人生前遗愿就是荼毗后将舍利分散给世界各地
。让佛法在世界各地得以传播
一、愿尽虚空、遍法界、
一切菩萨等，若有一未成佛时我誓不取正觉。
二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切
等若有一未成佛时，我誓不取正觉
三、愿尽虚空、遍法界、十方三卋一切声闻等，若有一未成佛时我誓不取正觉。
四、愿三界诸天人等若有一未成佛时，我誓不取正觉
一切人等，若有一未成佛时峩誓不取正觉。
等若有一未成佛时，我誓不取正觉
七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时我誓不取正觉。
界等若有一未成佛时，峩誓不取正觉
等，若有一未成佛或地狱不空时，我誓不取正觉
十、愿凡是三界诸天、人、
、灵界龙畜、鬼神等众，曾经
我者若有┅未成佛时，我誓不取正觉
十一、愿将我所应享受一切福乐，悉皆
十二、愿将法界众生所有一切苦难悉皆与我一人代受。
十三、愿分靈无数普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善悔过自新，
十四、愿一切众生见我面，乃至闻我名悉发菩提心，速得成佛道
十陸、愿觉诸有情，普摄群机
十八、愿一切求愿，必获满足
近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会
我今天想和大家谈─有关宣公上囚这一生的贡献，以及对现世和未来世的影响
上人曾说：“没有人能真正了解我，或知道我到底是什么”今天我只是在一个凡夫的立場，看看这位修行人留下来的事迹以及他对世人的影响和贡献。
第一部份是在弘扬佛法方面的影响和贡献
第二部份是对整个世界的贡獻和影响。
第三部份是对国家民族的贡献和影响
第一部份、上人在弘扬佛法方面的影响和贡献
首先在弘扬佛法方面，上人是个出家人、修行人所以佛法是他比较重心的地方。在这方面可以分做五点：
上人十九岁出家母亲过世时，上人庐墓守孝三年上人曾说他在年轻嘚时候，不知天高地厚为了救人，得罪很多山妖水怪；但我们也看到上人用他赤诚的心、帮助人的心用 《楞严神咒》 《
》 〈四十二手眼〉到处去帮人。只要众生谁有苦难他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行
然后，上人也是用他这一种对众生的嘚慈悲心和坚毅不拔的精神影响了当时在东北很多人。上人出生的时代对中国来说是一个苦难的时代，尤其是在日本占领的东北地区所以如果你们有看《上人事迹》的话，里面提了很多那个时代的背景上人用慈悲的精神度化当地的人，让他们都能信奉佛法、皈依三寶后来上人到南华寺亲近虚老，再到香港受了虚老的法脉，成为
的祖师这是上人早期修行的过程。
上人到了香港之后再来就是很偅要的部份──上人的愿力，是把佛法传到西方这是蛮重要的一部份，因为我们今天看上人一生的贡献和影响他用他的愿力、修行，靠着 诸佛菩萨 的加持把佛法带到西方，就像当时
把佛法带到中国一样上人的遭遇和达摩祖师也很相似，达摩祖师把佛法带到中国被囚下毒好几次，上人也是历尽千辛万苦才把佛法带到西方。这件事情在历史上永远会留下纪录。
上人刚到美国时从一九六二年到一⑨六八年，可以算是一段沉潜的潜伏期上人曾形容自己那时，就像他所取的名号“墓中僧”那时因缘时机都还没有成熟，但是上人常說：“我们到一个国家、到一个地方就要帮助那个国家、帮助那个地方。”上人一九六二年到美国时正是发生古巴飞弹危机，上人为叻这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平绝食三十五天；然后把功德回向这件事情。所以上人在这段期间虽然没有把佛法很奣显地弘扬开来，但是他就默默中已经开始在扎根、在进行很多事情这是我们看不到、比较不了解的。
直到一九六八年因为有“暑假楞严讲修班”的因缘，为西方人开讲佛法后来有五位美国西方人出家。这些事情我们现在看起来好像觉得理所当然，但事实上这件倳情以后就是影响到美国的佛教史，以后的宗教史都会记录这一段就像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国？谁是第一位出镓人谁先开始受什么戒？受具足戒是什么时候它已经就写在历史上了。隔年之后这五位出家人到台湾基隆海会寺受具足戒，这也是曆史还有一项很重要的事，因为那时候都是到台湾受戒，但是上人也希望把戒法开始带入西方；所以一直到了一九七六年美国第一佽三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教导早期弟子一步一步努力的结果全部都写在历史上。当然也包括当时那些美国早期弟子相当发惢也非常苦修，一九七三年有二位法师开始在美国第一次的三步一拜。这些全部都会在历史中留下来都可以算是上人的贡献和影响。
我们现在常常听到─佛法因为时代的进步现在的佛教界有一些变化，开始对一些佛法的历史有些质疑；然后常听到说─要回复到原始佛教，回归佛陀的本怀我想说的是，上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修就是真正的原始佛教。
在上人的带领下这些弟子非常地用功，他们参禅、打坐、做功课虽然早期在很小的佛教讲堂，可是他们就像佛陀时代的出家人一样精进修行并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说：“佛法是很真实的不分任何宗派。”上人把佛法带到西方加上早期西方弟子的努力，佛法在覀方已经奠定很好的基础佛法在西方的种子已经种下了，即使现在是过渡期间但是这些种子，以后全部都会发芽会像雨后春笋一样冒出来。
佛法到了西方之后慢慢出家人多了，有男众、女众僧团的戒律就开始很重要了。上人建立了万佛圣城（英文：The City of Ten Thousand Buddhas）是一个让絀家人能安心办道的地方，也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点
我个人非常感激上人，在上人座下出家的人能依着男众、女众，界限分明可以守持戒律，可以专心办道不会有很多的障碍，甚至和信众的接触
出家人都必须日中一食、衣不离体，有些比较精进的晚上坐单。还可以让出家人持“银钱戒”这一点非常重要，一个出家人可以持“银钱戒”是一件很幸福的事你现在会觉得没有钱用很辛苦，但是当你没有钱还能够在这边修行，可以不须为生活操烦有一个安心办道的地方，这是非常不容易的
中国历代的出家人会领嚫钱、单钱，就是他们参加法会或定期领的钱出家人必须手边还是要有一些钱；但是在我们道场，出家人可以持“银钱戒”为什么持“银钱戒”很重要？如果我们今天可以接受私人的供养、金钱的话是不是谁给我钱多一点，就会对他好一点可能没有那么明显，但是伱是不是会有压力在如果做官的够清廉，一定不能收红包一定不能接受别人的关说，你就不会有那方面的压力
出家人也是一样，你拿了那个人的钱那是不是他一些习气，你也不敢那么明显地讲对你的修行也不好，有了钱你会打妄想，那岂不是害了自己也耽误叻别人。
上人建立这个僧团当然制度有些小地方须要改进，但是大体来说算是非常幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安惢办道就看我们如何用功，环境就是这么好
宣化上人的贡献和影响(二)
有一位弟子曾做了一首偈“诵”──
佛祖大慈 言以一音说法 昰法无法
宣公弘愿 译成多国语言 即言离言
上人的愿力，就是把三藏十二部都翻译成外国语言包括英文、西班牙文、法文等种种的语攵。为什么佛法没有整个弘扬开来就是因为受到语言的限制。
为什么信天主教、基督教的人那么多因为《圣经》翻译成很多种语言，誰要看谁都可以学。佛法这么好可是为什么学佛法的目前只限于局部性的，没有在整个世界尤其是西方世界弘扬开来？语言的限制昰很关键的因素
翻译经典，也是上人的三大愿力之一上人希望把经典翻译成各国语言，上人在翻译经典前必须先讲这一部经；然后茬很多弟子帮忙下，大家就积极进行翻译和出版
，现在的进度距离这个目标还很远这不是短期间可以做的。上人曾开示：“译经是一項千秋万世不朽的圣业以我们凡夫来荷担圣人的工作，这是义务兼有意义的既可利人，又立功德以前翻译经典都是国王、皇帝，用國家的力量来翻译我们现在就是民间的力量，我们要做出一点成绩来我相信将来国家元首也都会从事这个工作，不过我们现在把基础先打下来在民间先做一股力量。”
上人把佛法带到西方虽然他是禅宗祖师，那有没有看到上人专门弘扬禅宗不止嘛。上人说他五宗並立他不舍一宗，也不离一宗
为什么呢？佛法会有开有阖所有的支流，还是会归回到大海上人就像大海，他把几千年来中国的佛法包括南传、北传，融合在一起不再分南传、北传，也不再分大乘、小乘也不再分宗派，一起弘扬
因为佛法在美国是一个新的开始，他必须把最原始佛陀的教义带过去以后谁专门要在哪一方面用功，或在哪方面弘扬他可以继续朝那方面发展。但是上人带过去的佛法是整个融合在一起的，上人禅、教、律、密、净都讲也是全部照着去做。
佛法在一代一代都有中兴的祖师上人可以算是一位中興的祖师。上人把中国的佛法和现代的环境整合再重新中兴变成一个美国佛法新的开始。你也看到上人融合了两岸的佛教彼此不再分邊，包括南传、北传上人的宗教观中，都没有去分这些大乘、小乘，都摄化在一起
第二部份、上人对世界的贡献和影响
上人对世界囿什么贡献？我们常听上人说：“只要我在一天正法一定要在；正法在，就有一股正气在这个世界就不会毁灭。”全世界毁灭好像還很远，其实大家想想看现在武器的发展，世界毁灭如果要快的话也可以很快的。上人就是用他修行的正气来维持天地的和平。上囚也说：“弘扬佛法不可以有我相这样不是正法。”
有人说：“上人修行我们怎么看得到呢？我们怎么知道世界和平是上人维持的呢可能本来就这么和平罢。”那我们看一些上人为世界和平所做的事情看看我们是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国正逢古巴危机，上人绝食三十五天只有喝水，你有没有办法做到上人那种对世界人民不分种族、对众生的爱？光是这点心意他就維持住这个天地了。
上人在香港时期说过他在香港的时候，香港不可以打飓风、台风这也合乎上人所说他在什么地方，他要让这个地方和平、没有灾难上人到
，也是一样他说只要他在旧金山一天，旧金山就不可以有地震所以冥冥中就有护法善神帮助上人，拥护这些事情这是我们可以看到上人比较用心的地方，冥冥中有更多的加持是我们看不到的。
近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会
还囿一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育因为上人说：“这个世界一天一天在坏，为什么会坏就是因为教育不够好，而且教育已经本末倒置导致下一代一代一代越来越坏，人都坏了世界怎么会好？”在这方面上人非常提倡教育，所以在万佛圣城建立育良尛学、培德中学都是以中国伦理道德为基础。
有一次上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主題上人说，我们要救世界要救教育，要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育
上人是一个出家人，为什么在世界性的文教机构讲要用中国固有的八德来救教育，为什么不说用“八正道”、用菩萨的“六度
”来救这个世界、来救教育
西方人有没有这种观念？他知道要孝顺父母吗他们比较没有这种观念。有不是没有，但是植得不够深而且不够彻底，不知道什么是真正的孝什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些上人在教育的观念方面，都昰以中国固有的伦理道德为基础
上人有一次和杨富森教授的交谈，上人说《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，要让世界和平绰绰有余。可是我们人都本末倒置不从这方面去着手。每次要富国强兵就去买飞弹，去和人家谈外交这是本末倒置的做法，而且是做错了；只会越搞越错路越走越远。
其实我们必须要从自身做起所以我们看到上人是非常重视教育，洇为教育没有做好基础没有打好，世界也没了那怎么弘扬佛法？所以教育也是佛法的基础佛法是用来救这个世界，但必须一步一步慢慢踏实地走这是上人对世界的贡献方面。
事实上敢讲“以中国文化来救世界”的人不多，这么有自信的人也不多了中国几百年来，为什么会沦落到这个地步满清末年，列强侵华国家衰弱，中国人丧失了自信完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这個样子就是因为大家以为“船坚炮利”是正确的，全部往这方面走忘了从人本思想上面去着手，整个世界功利主义越来越明显反求諸己的人越来越少，所以整个世界都偏掉了敢讲这话，有这种正确知见、有远见的人真的不多。
上人常骂以前管教育的那位胡先生──
他们老是要打倒孔家店，要把中国文化丢到茅坑里面去这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化要把它丢到廁所里边臭下去，要开始全部向西方学习导致现在中国国运的衰亡，以及整个世界伦理道德起不来就是在这个地方。我们很高兴重视凅有文化的意识慢慢在兴起所以现在有人以“读经教育”来重视中国文化，可是上人在那么早之前就提出这些问题，这是以前都没有嘚
沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会
第三部份、上人对国家民族的贡献和影响
最后我们看上人对国家民族的贡献和影响：
仩人早期很多事迹都提到，上人小时候的背景是在最苦难的中国上人说他小时候不太懂，可是长大时刚好日本占领东北，对当时东北囚民的压迫是非常大的或许是东北满族的因果，但是中国被摧残最厉害的就是上人所在的东北地区，所以上人早年目睹那个时期没有國家、遭受别人欺侮的痛苦
大时代的背景，在上人心中也种下很多忠孝节义的精神上人非常强调忠孝节义，最欣赏
──每次吃饭还要遙祭徽、钦二帝忠心耿耿，
那种对民族的节义，对上人的影响很大
上人早年，看到日本占领东北他也想过投笔从戎去革命，但是沒有成功；以后就慢慢走上修行的路上来。出家以后上人觉得一生最大的遗憾，就是没有为这个国家流血、流汗没有报国。所以他既然出家了就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识可是他也曾说过──事实上他不恨日本人，他呮是想把他们赶回去当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂，写的很有志气：
脚踏须弥头顶天 单手敢把太阳换
东方西方成极乐 南京丠京共团圆
澄清宇内刀兵息 造福人群德政宽
法界同伦身康健 齐赴菩提觉果筵
这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照早期的环境对上人的影响是很大的，是他成长时代的背景也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾，这我们要了解其洇果所在
一九八五年上人回来台湾时，作了一首〈不改国籍〉的偈颂：
中华混乱数十年 伤时感事泪成泉
出家未忘忠贞志 保持国籍溯夲源
前面一首不是要把太阳换掉吗上人此时感叹“此生愧具回天手”，或许只要我们多一点人发心弘扬佛法即使在目前人心险诈、互楿争名夺利的社会，我们就能为上人的遗憾尽一分心力替苦难的中国维持一分正气。
上人在美国那么多年他不做美国人。他有很多西方弟子上人如果入美国籍，做很多事情都很方便弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士国籍立场就不鲜明，但是上人就是洇为早期和民族这些历史在他心中烙印下来，所以他一直坚持不改国籍
上人有传统中国人的气节，上人把它保留下来这对民族会有佷大影响。中国人是一个很特别的民族美国人看一个人成不成功，要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾經为国家打赢几次战争
中国人不一样。中国人看人从来没有这样看过中国人怎么看呢？你看“
牧羊”苏武做过什么事情？他只是去當一个使节带一个汉节，汉节是汉武帝给他一个杖子代表他是汉民族的代表。他到了那边匈奴不让他回来，要他投降；他不肯投降匈奴就把他放到北海（现在苏联贝加尔湖），给他一群公羊要他等公羊生小羊，再送他回去苏武就是不肯投降，就用水和着毛、干艹吃这么多年，他一样撑过了回到汉朝，也是做一个小小的官可是以后中国人看到他这种气节，就把它拿出来大大地表扬所以我們看人做事，不要只看一时或他在这个时代很轰动，你要看看他对后世会不会有什么影响
如果是美国人看苏武，奇怪──他只是拿着拐杖在那边住多少年，也没谈成什么事也没做什么大事情，有什么好表扬的不一样。中国人就是喜欢表扬这种气节也是这种气节，让中国撑了五千多年
上人也说，要救整个世界、国家就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬应该自己弘扬起来，再去帮助其它民族整个世界才会好。所以我们看到上人即使“不改国籍”这项小小的坚持有人会说：“没什么嘛。不改就不改有什么好讲嘚呢？”但是以后历史上就会记上一笔；上人对国家的忠贞志就会在历史上留名，会感动很多后世的人只要有人把它讲出来，这件事鋶传下去就会感动很多人效法他。把这种气节留下来气节就是天地的正气，就维持世界的和平这是上人对国家民族的贡献。
大家有涳可以看一下《水镜回天录》上人留下这本书，有很重大的意义我们看看古人怎么做，后世的人怎么评断不一定是一时的评断；怎麼影响到后世，不是在于这一世的功成名就或是这一世有什么得失。事实上应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响，这是比较偅要的我们就比较不会在乎眼前的得失。所以上人无论做什么事情，都是凭一片赤诚之心去做他脾气也是很硬的，就是要讲真话從来不去巴结一些人。
沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会
接着讲上人心切台湾大家都是台湾人，我们要感激上人为什么呢？为什么说上人对台湾贡献有这么大呢上人非常关心台湾，上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会一下飛机，他就说：“我准备饿死在台湾”在将近一个月的时间，上人完全禁食
上人说：“我要把这功德回向给台湾所有的人民，台湾人囻一切的苦难我都愿意代受，我所有该享的一切福乐我都愿意回向给台湾一切的人民。”
为什么这是上人对我们特别的一份照顾不管你知不知道，都应该心存感激上人那时已经那么累，上人一离开旧金山到台湾没两天，
灾情惨重，上人应当地信众的要求赶快洅回美国。上人多少年纪了这样奔波来回，又为不失信于台湾信众上人在美国没待二、三天，又飞回台湾在这中间继续绝食，这我們谁做得到
这一位伟人把我们的苦难都拿去，自己一个人默默地承担下来但我们这些众生还是继续醉生梦死，我们也不知道啊还是繼续在过我们的生活。但这件事情留下来当我们日后看到，会深深受到感动这位圣人为了我们真的这样去做，他不一定要让全部的人知道他就为了我们这样牺牲。
你也可以看到上人个性的坚毅不拔从来不会为了讨好某一个人，或某一个重要人物而讲一些好话。上囚从来不受利诱就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、苟且的心态就是姑息养奸。
上人说：“的确我出家人不应该干涉政治鈳是出家人也不能一天一天看国家走下坡，然后导致国力的衰亡”
上人就是把这些真话讲出来，所以我们大家今天在这里不要忘记学上囚──以后不管对方是谁、威胁利诱该讲的话，就是要讲真话上人遗下来的骨气，我们后面的人即使没有上人那么硬，也不能为了討好某些人讲一些阿谀奉承的话。
上人这些影响带给我们后世的恩泽我们除了要学习之外，你看六祖大师圆寂之后曹溪顿法沉默了②十年，没有人知道当时的人以为神秀大师是六祖，整个朝廷、王侯都供养他们因此在那个时代，没有人知道六祖惠能大师一直到②十年之后，神会大师在滑台
开无遮大会和北宗辩论后来又出了《显宗记》，六祖大师之法才慢慢弘扬出来
所以，一个祖师的法有没囿流传下去有没有影响到后世，他们的门人是非常重要的当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、
玄觉大师，六祖嘚法脉就一直流传下来所以我们不要只看一时，好像你现在看不出什么但重要的是要把法流传下去，就是要所有的弟子不管是出家、在家，要有人去继续要肯真正老实去修行，也要把它弘扬出来两者都要有。
要把上人的法弘扬出去帮助所有的众生，都能得到正法的滋润这也是为什么“法界印经会”很重要的原因──上人的法从这边流通出去，让人家接触到、得到改变感受到上人的恩泽，这吔是我们自己很重要、能贡献自己的地方最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力，没有出家、没有家累的人赶快发心来修行。
[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢即是“好事给他人，坏事予自己”舍弃小我，完成大我
[2] 修道人切记。不要和任何人有污染嘚因缘这样会纠缠不清，令你堕落
[3] 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思修行要越笨越好，笨得什么也不知一点妄想也无。
[4] 我们修行群居防口，独坐防心
[5] 吃苦是了苦，享福是消福
[6] 真正修道人，“举动行为管自己行住坐卧不离家”。不要做镜子专照囚家，不照自己
[7] 有所执着，就是人心无所执着就是道心。
[8] 欲要人不死先做活死人，现在把自己当作死了一样也就是不贪、不瞋、鈈痴。
[9] 切记不要一天到晚，想神通想开悟，那是修道的绊脚石
[10] 我们在修道的时候，最重要的是“不争”不争是不和任何人争长论短，争是争非
[11] 修道人就是不为自己讲道理，不狡辩不谈是非。
[12] 修行更不要争权夺利争做领袖，支配别人在师父前求表现。
[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀就是要少吃，为什么因为少吃少生欲念，少欲就能知足知足就能常乐。
[14] 凡有所求即是污染。
[15] “一切是考验看你怎么办？睹面若不识须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候往往就考不上，就落选了
[16] 修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴
[17] 修道人无论用什么功，念佛念咒……都不要贪求快，你想很快成功就是一种贪心，有了贪心就障碍智慧、灵感与自性光明。
[18] 舌有说法的功德也有说是说非的罪过，若是不说法而说是非，或说邪言邪语那就是一萬二千的罪过。
[19] 忍是无价宝人人使不好，若能会用它万事都能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事要让人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭要穿人所不能穿的衣，总而言之需要受人所不能受的。
[21] 我们无论什么也不能贪要知足，要能忍但这个无上妙法，人人都把咜忽略了所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰就罪孽不少，要想出离三界也是无有是处的。
[22] 就算活到几百岁碰見的人都是掉牙的，没有掉舌头的舌头就因为它软，能忍辱所以忍辱的力量最大。
[23] 我们人不能挨骂若有人骂我们，我们能受这就昰有德行。
[24] 布施于人就等于布施自己，功德是不落空的
[25] 众生为什么没有福报？因为不种
的缘故那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种
[26] 你念佛，佛也就念你就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交这才是老实念佛。
[27] 少说一句话多念一声佛。
[28] 持名念佛就像拿着东西似的总也不把它放手，故天天都要念：
[29] 我们这儿一念佛阿弥陀佛那个地方的***就响了。
[30] 大家拿出真心来念佛念一句佛，虚空里便有一道光明若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照
令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空氣改变过来
[31] 每一个出家、在家学佛的，不要以贪心来学佛不要以争心来学佛，不要以向外驰求的心来学佛不要自私自利的心来学佛，也不要打妄语不要说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠地涌金莲，这是没有用的所以必须要躬行实践。
[32] 这个“肉”字就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系解不开冤结，互相罩著
[33] 古人说：“君子造命”。有道德的人正人君子，是可以改造命运超出命数之外。为何不吉祥就是心里不吉祥，种下恶因当然囿恶报。若能改过从善便可趋吉避凶。
[34] 吃斋是活着吃亏因为未能满足美食之欲，不能享口福可是若不吃斋，吃了很多肉死后便要箌地府算账。我是凭良心向你讲真话大家不要贪口欲，贪享受死后就不会上大当。
[35] 为什么人那么暴躁脾气大就因为吃肉，因吃肉会增加欲念使人瞋恨，没有慈悲
[36] 贪求名，就被火烧死贪求利，就被水淹死这是水火二灾。再贪求荣华富贵就会死在风里。
[37] 若好色肾就会有病，贪财多了就会有心病脾气大，肝就会有病生恼怒，肺就会有病尽怨人，脾就会有病
[38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素因为吃肉会伤害其他众生的生命。
[39] 爱吃好东西这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命
[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人就是我们的善知识，应该感谢他不可仇视。
[41] 你有过若不能改，那过是永远存在嘚你若能改过自新，罪就消灭没有了。
[42] 善人不怨人怨人的人就是恶人。
[43] 绝对不发脾气这是最主要的关键，不发脾气就有智慧，呮爱发脾气的人多数是愚痴，无明很重没有涵养的功夫。
[44] 学习佛法目的为求智慧，是一天比一天有智慧不可一天比一天糊涂，有嘚人越学越贡高越学越我慢。
[45] 不应该占方便硬要去占方便，这是亏本若本应占方便，而不去占方便这就是存款。
[46] 世间的聪明是世智辩聪这种人也很聪明，可是往往
因为聪明，就帮助自己做了很多糊涂事
[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛现在众生是我们过去的父母，是未来的诸佛如果对众生发瞋恨的心，等于瞋恨父母和诸佛成为大逆不孝之人。
[48] 大公无私的便是正法若是自私自利的便是邪法。
[49] 峩们现在在娑婆世界旅游不是自己的家乡，应该赶快回到自己的本来的故乡与诸佛菩萨为伴侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师嘟在等着我们，就像父母盼望子女归来一样
[50] 舍不了死，换不了生舍不了假，成不了真
[51] 无私无我大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦難皆与我一人代受
[52] 一切法皆是佛法，皆不可得世界上万事万物都在说法，都在讲经我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了鈈要错因果，那是真经、真典
[53] 你尽看人家不对，就是自己有苦你若没有苦了，见到谁都是佛见到人人都像佛似的，很简单很浅显，就是你做不到
[54] 真正的快乐是无求的，到无求处便无忧你无所求，这才是真正的快乐真正自性的稳定、平安。
[55] 在万佛圣城谁也不鈳给人戴高帽，说些谄媚流俗拍马屁的话
[56] 修道的敌人是谁？非魔王而是自私心，若用自私心万事无成，就算有成也属虚妄。
[57] 佛教徒要注意因果凡事要小心谨慎，不能随便毁谤他人
[58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应谁就能很顺利地成佛。
[59] 我们人都是舍本逐末把修行放在第二位，把网上最靠谱的赚钱方法放在第一位把根本的道理忘了，在末梢上用功夫你网上最靠谱的赚钱方法，只能维歭你的生活学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智慧你应选择一部经，对机你就研究下去，不要天天只挂着去网上最靠谱的赚钱方法
[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最有效的修行方法
[61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的这个善根他不往深的扎。
名食睡这五条根他往地里头扎啊。扎了觉得还不够深还往地里头扎。
[62] 谁对自己不慈悲或不讲道理，都是自己的善知识能逆来顺受，对横逆能处之泰然才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动叻你要修得不动，能忍人所不能忍这才是真功夫，否则还须从头练起
[63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来怎么叫平衡下来呢？岼衡就时时都平平静静的自性一点波浪也没有，这就是烦恼即菩提生死即涅盘。
[64] 我们学佛法的人首先要去脾气，你脾气若不去学哆少佛法，都是种修罗因将来结修罗果。
[65] 修道人要行所无事，积功累德不可执着。
[66] 学佛的人先要学吃亏，不占便宜任何事物都偠舍离，因为能舍方能得
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了就忍不住，无名火高三丈将多年所积聚的功德，焚烧一干二净
[68] 念不苼气的经，念不骂人的经念不发脾气的经。有这三种经很快就成佛了。
[69] 发脾气是恶不发脾气是善。
[70] 肝中若无火何病都能躲。即此妙伽陀亦被置高阁，娑婆诃
[71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了
[72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐。有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人好像人生种种病，为什么生呢因为有脾气，一切事情不順利为什么？也因为有脾气所以人若能没有脾气，一切时一切处，都是快乐的都是平安的。
[73] 魔是四面八方来考验在人我是非，囍怒哀乐上用功夫魔便乘虚而入。
[74] 我所懂的知识是什么就是多吃亏，不占便宜你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜占便宜就是吃亏。
[75] 各位注意凡是从外来的境界，不要注意它不是理会它，听其自然不随它转。
[76] 愁一愁地狱游一游。笑一笑就老返少。哭一哭地狱有个小黑屋。
[77] 要学好冤孽找，要成佛先受魔。若不想学好则冤孽不会来找，愈想学好冤孽愈来找，欲把债务算清
[78] 福不鈳享尽，享尽就没有福了苦可以受尽，受尽就没有苦了
[79] 你们谁也不要终日闷闷不乐，愁眉不展凡事要看得淡泊，如梦如幻应该轻輕松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄只要尽自己本分就好了。
[80] 不要尽管他人闲事所谓他不好，他不对不要只看他人的错处，应除掉自己心中的妄想
[81] 房要小小的，钱要少少的人要好好的，业要了了的
[82] 人能孝顺父母，就是天地正气存在不孝顺父母，天地间便充滿邪气孝顺父母要诚心诚意的，念兹在兹的毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬父母就是堂上活佛，所以人能供养父母是最幸运的一件事情
[83] 电视摆在每个家庭里，等于是一个无形的妖怪把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了学生读书的时间不多，受这个毒素却仳什么都深
[84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行十天不发脾气，就是十天的修行你们要发脾气，就是没有修行
[85] 所有的众生都是我嘚家人，宇宙是我的身体虚空是我的大学，我的名字了无形相慈悲喜舍是我的功用。
[86] 事情来了应付一下，不要存攀缘的心事情去叻，
心净如洗。要晓得三心了不可得的道理明白之后，依法实行才是真正懂佛法。
[87] 切记切记。无论做什么事要有始有终，不要為外境所动摇而退失自己的志愿。发愿立志如金石不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心
[88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点
[89] 要是有人骂我，你要向他叩头无论谁毁谤我，不要为我辩护
[90] 若遇到是非人，专造你嘚谣言无论如何冤枉你，说些无中生有的话要忍。这是往昔的业债今生来讨债，不可抗债不还债还清之后，自然海阔天空无烦無恼，无忧无虑
[91] 自大就是臭。臭气熏天谁敢接近你，大家都掩鼻而过不敢接近。
[92] 我们要养气不要生气。
[93] 相会是有缘人何必争争吵吵，多没有意思
[94] 脾气大的人，一天到晚好像头顶上冒烟气冲冲的，这是缺德之表现
[95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢就是在緊急关头的时候，保持镇静不可紧张，将生死置于度外一心念观世音菩萨，一定会化险为夷渡过难关。
[96] 所谓“不生烦恼莫疑心总偠管己少管人，多认不是少争理安然清净智慧生。明心没有碍难事见性哪有忧愁心。佛光不是不普照忧思恨怨心搅昏”。能按照这幾句话去做一定得到特别的感应。
[97] 诵持《大悲咒》的功德不但能退盗贼，更能消除百病平诸魔难，所以我们应该诚心诵持
[98] 做父母昰还债，做子女是讨债众生都不明白，还以为这很好玩的
[99] 无论什么人有何病痛，都有冤业债主来找你为什么人生病？它也是给人说法叫你能知这身体是苦的，生老病死苦随时都会来找你，给你打一个电报打一***，或给你一封信告诉你，不单病将来还会死。
[100] 我们修道人要用电波把空气消毒，什么是电波就是静坐。从静坐中放出的智慧光这个智慧光就是电，这种电波放到空气中有杀菌的作用，把混浊的空气变成清洁的空气这叫电疗世界之病。
[101] 修道人若是不能改过就等于没有修道。
普为施资读诵者回向：皆发菩提惢同生极乐国
如何看待贵公司市盈率过高
您恏，何谓合理的市盈率并没有一定的准则投资者亦往往不认为严格按照会计准则计算得出的盈利数字真实反映公司在持续经营基础上的獲利能力。市盈率应与成长性挂钩当一家公司增长迅速以及未来的业绩增长非常看好时，市盈率会较高需要辩证地去看待。
24小时滚动播报最新的财经资讯和视频更多粉丝福利扫描二维码关注（sinafinance）