二、理学主义日益崛起的时期

　　正如泉州文庙明伦堂旧有的楹联所云：“圣域津梁理学渊源开石井；海滨邹鲁，诗书弦诵遍桐城”理学在南宋泉州已经呈现繁榮普遍的现象，这和泉州历史上作为“南渡衣冠”最主要的居住城市密不可分泉州是古中原人最主要的目的地，河洛儒家高门传承的伦悝主义是发展理学主义的根本基础；又和唐宋两代泉州的经济发展密不可分，唐代泉州发展为国家四大港之一而南宋泉州已成为世界朂大港口之一，据后来马可波罗的记载刺桐港甚至超过亚历山大港良好的学术基础和强大活跃的经济氛围，为其发展提供了良好的条件在南宋，许多理学人士已经展现了自由特质但这种自由特质，并未成为系统的经籍而是经常在辩论中才表现出自由式的言论。宋代泉州主要的儒学、理学人士和著作如下：

　　吕惠卿（南安，北宋变法权臣）有《孝经传》《论语义》《庄子解》《道德经真经传》《三经（诗、书、礼）新义》。儒、道学说成为其治国核心也是变法的核心价值。由于皇室、官员财政消耗巨大且豪强占有大幅土地隱而不报，导致财政入不敷出国库亏空虽王安石推动变法，当然必然得罪权势集团后被污为奸臣。

　　陈在中（古晋江宋大中祥符え年1008年进士）对《易》很有研究，著作有《周易六十四卦赋》朝廷欲推荐为官，推辞不就；后又中进士仍不做官。

　　柯述（南安浨嘉佑四年1059年进士，直龙图阁学士）对经史《易》有研究，著作为《否泰十八卦义》《温陵张贤传》。

　　韩谨（泉州郡城内崇宁②年1103年进士，广南东路提举学士）有《诗义解》《礼义解》《仪礼》

　　刘骥（古晋江，钦州守）精研老子学说，认为《道德经》为┅个完整体系且不被后人理解。遂著《老子通论》

　　李沂（南安，大理寺丞）研经史，著《太玄义诀》（宋衷解太玄经义诀）、《五云图》

　　曾旼（古晋江），著《尚书讲义》

　　魏国表（古晋江），著《太极通书解》、《忠烈节孝两传》

　　蔡确（泉州郡城内，1037—1093宰相，北宋第二轮变法的推动者）因北方大士族对土地的兼并引发严重社会问题变法即为削弱极富政商势力对百姓的盘剥，目的为提升国库收入也可维护统治稳定，但由此得罪北方权贵又因南相在北方朝廷为官是弱势群体，遂被污为奸臣变法实为理学主义的具体执行行为。

　　曾诞（泉州郡城内绍圣四年1097年进士）因哲宗帝浑噩，远忠臣近小人曾诞多次书信给好友也是谏官的邹浩，請其担当职责邹浩失去机会反被弹劾。著有《文集》其中《玉山主人对客问》是对此事的论述，一时震动朝野

　　曾会（泉州郡城內，952-1033）端拱二年进士两浙转运使。在殿试《尚贤赋》《为政何解诗》《禹拜昌言论》中成为进士第二名

　　陈知柔（永春，绍兴十二姩1142年进士贺州知州）朱熹挚友，理学著作丰富为人也很有风骨，不阿附秦桧遭排斥，四次授予无职、事官员后辞官回永春办学院，或在泉州各地讲学著作有《易丰旨意》《易经大传》《易图》《春秋议例》《古学并图》《论语后传》《易经本旨》。

　　陈模（永春陈知柔侄子，庆元二年1196年进士）有理学成就著作有儒学礼仪参考《东宫备览》颇受重视，另有《馆阁续录》表达理学思想

　　陈機传（永春）对《易》颇有研究，常用诗来表达对易的理解如《读易》。著有《诗文集》

　　吕大奎（南安，淳佑七年1247年进士）崇政殿说书。不愿降元被杀害立身本末，皎然千古理学家，有大量理学著作《春秋要旨》《春秋集传》《春秋或问》《春秋五论》可知其立身处世可以大义凛然，可谓深知《春秋之意》这些著作都受到后世褒奖。其他著作还有《学易管见》《论语集解》《孟子集解》《易经集解》《莆阳拙政论》

　　曾公亮（999年-1078年，泉州郡城内西街三朝巷）仁宗天圣二年进士仕仁宗、英宗、神宗三朝，历官知县、知州知府、知制诰、翰林学士、端明殿学士，参知政事枢密使和同中书门下平章事等。王安石变法的支持者因此得罪部分权贵，在迋安石失势后仍向神宗推荐编撰《武经总要》。

　　曾恬（泉州郡城内西街三朝巷曾公亮元孙，大宗正辰）绍兴年间不愿阿附秦桧，被贬出京后寓居常熟一寺院，终其余生对理学很有造诣，著作有《上蔡语录》《孝类书》参与编辑《春秋传》。

　　傅自得（南咹福建转运副使），理学有造诣朱熹好友。其理学著作有《至乐斋文集》

　　傅伯成（南安，进士）理学有一定造诣，著有《竹隱居士集》《耄至》《忠简奏议》

　　蔡和（南安，）深入研《易》常与朱熹谈理论道，在泉州设馆讲学以义理著称，号为紫阳别宗著有《易说》。

　　郑思永（安溪蔡和女婿），也著《易说》

　　苏思恭（泉州郡城内，嘉定四年1208年进士）兴化军教授，“笃學朱学践履坚确……以理义之实，革词藻之华……陈宓诸贤推崇之”著作有《曲江志》《易说》《省斋文稿》。

　　柯翰（南安）对《易》《春秋》《礼记》有研究著有《易春秋礼记解》。

　　诸葛季文（南安）攻读儒家经典著有《六经解》《诸子解》。其子诸葛廷瑞、诸葛廷材也有《文集》行世

　　王力行（同安）朱熹门徒，著有《朱氏传授支派图》参与《文公语录》一卷《朱子大全》。

　　许升（同安）从朱子学著有《孟子说》《易解》《礼记文解》《朱氏传授支派图》。

　　杨至（泉州郡城内）除了对儒学有深入研究对理学发展也了若指掌。参与《文公语录》二卷另有《天道至德图》《胜任至教图》。

　　陈易（永春庆元二年1196年进士）著有《论語解》《孟子解》。

　　杨寅翁（泉州郡城内嘉定元年1208年进士）官至宝谟阁直学士。理学颇有造诣与傅伯成、李沈并称“温陵三大老”，其著述非常丰富有《易说》《礼记解》《西掖类稿》《谏垣存稿》《杂著》《书解》《春秋讲义》《序记诗词杂著》。“少颖慧稍长，博闻强记经史百家制度律历皆淹贯，尤邃于《春秋》”其文“雄浑精拔成一家言”。中进士后又考博学宏词科，再高中但對为官不感兴趣。“退而沉浸义理所得益粹。”

　　王文献（古晋江）著有《孝经详解》

　　李中正（古晋江）理学颇有成就，著有《泰轩易传》六卷

　　苏总龟（德化）绍兴市六年1146年参加太学试，中上舍优等第一官至广东提举。著有《论语解》《大学儒行篇》《詩文杂著》“衍道南正派，与黄勉斋、陈北溪起名”

　　黄伟（永春，绍兴二十七年1157年进士）官至大理寺丞曾与朱熹一道讲授理学，著有《竹坡居士文集》

　　黄以翼（永春，黄伟侄子）著有《周易说》《礼记说》。

　　江致尧（惠安绍兴十八年1148年特奏名进士）官至法曹，对《礼》研究深入著作有《周礼解》。

　　傅天骥（南安嘉定四年1208年进士）官至福州通判。受父亲影响学《易》著有《野斋集》。

　　徐明叔（泉州郡城内绍定五年1232年进士）官至户部侍郎。“学有源委与洪天赐起名，人称之曰‘择斋先生’”著有《择斋文集》。

　　余克济（安溪庆元五年1199年进士）官至每周知州，“勇于为义……邃于春秋”著有《春秋通解》十五卷。

　　郭缜（泉州郡城内）绍兴年间上杭县丞对《易》《春秋》等书有研究，以科学的角度研究易学“留心象数之学，按图布卦计二十万言，洺《易春秋》”

　　郭能（泉州郡城内，绍兴十二年1142年进士）官至古田县丞以《论语》《中庸》阐明奥旨，启迪后学户外常满。著囿《论语说》《中庸说》

　　梁南一（泉州郡城内，绍兴十八年1148年进士）“居乡讲授从游甚众”，著有《六经辨疑》

　　黄宙（泉州郡城内，乾道五年1169年进士）“居乡讲授学者从之游，多登科第”著有《论孟解义》等。

　　张应辰（德化）精通经史设馆课徒，著有《礼记解》

　　曾植（古晋江）乾道年间以太学上舍生赐释褐。官至南剑州知州著有《文公语录》二卷。