1、那一天我二十一岁在我┅生的王小波黄金时代代，我有好多奢望我想爱，想吃还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道生活就是个缓慢受锤的過程，人一天天老下去奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永遠生猛下去什么也锤不了我。
——王小波《王小波黄金时代代》
2、人活在世上 就是为了忍受摧残 一直到死 想明了这一点 一切都能泰然处之
——王小波《王小波黄金时代代》
3、那一年我二十一岁，在我一生的王小波黄金时代代我有好多奢望。我想爱想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云
——王小波《王小波黄金时代代》
4、那一天我二十一岁，在我一生的王小波黄金时玳代我有好多奢望。我想爱想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云我觉得自己会永远生猛下去，什么也不了我人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清所以我只求它货真价实。
——王小波《王小波黄金时代代》
5、人活在世界上快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实
——王小波《王小波黄金时代代》
6、似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西才真正归你所有。
其余的一切都是片刻的欢娱和不幸，
转眼间就已跑到那似水流年里去了
我所认识的人，都不珍视自己的似水流年
他们甚至不知道，自己还有这么一件东西所以一个个像丢了魂一样。
——王小波《王小波黄金时代代》
7、竟敢说自己清白无这本身就是最大的罪孽。照我的看法每个人的本性都是好吃懒做，好色贪淫假如你克勤克俭，守身如玉这就犯了矫饰之罪，比好吃懒做好色贪淫更可恶
——王小波《王小波黄金时代代》
8、就如世上一切东西，你信它是真它就真下去;你疑它是假，它就是假的我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话哪怕天崩地裂也不退却。就因为这种状态别人都不相信我。
——王小波《迋小波黄金时代代》
9、当我沿着一条路走下去的时候心里总想着另一条路上的事。这种时候我心里很乱。
——王小波《王小波黄金时代代》
10、这是与生俱来的积习根深蒂固。放声大哭从一个梦境进入另一个梦境这是每个人都有的奢望。
——王小波《王小波黄金时代代》
11、于是我想到每个人都有自己的本质放到合适的地方就大放光彩，我的本质是流氓土匪一类
——王小波《王小波黄金时代代》
12、她简直又累赘，又讨厌十分可恨。但是后来我很爱她这说明可恨和可爱原本就分不清。
——王小波《王小波黄金时代代》
13、我思故我在既然我存在，就不能装作不存在尤论如何，我要对自己负起责任
——王小波《王小波黄金时代代》
14、陈清扬说，那一回她躺在冷雨里忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨。她感到悲从中来不可断绝。忽然间一股巨大嘚快感劈进来冷雾，雨水都沁进了她的身体，那时节她很想死去她不能忍耐，想叫出来但是看见了我她又不想叫出来。世界上还沒有一个男人能叫她肯当着他的面叫出来她和任何人都格格不入。
——王小波《王小波黄金时代代》
15、陈清扬说人活在世上、就是为了忍受摧残，一直到死想明了这一点，一切都能泰然处之要说明她怎会有这种见识，一切都要回溯到那一回我从医院回来從她那里经过进了山。我叫她去看我她一直在犹豫。等到她下定了决心穿过中午的热风，来到我的草房前面那一瞬间，她心里有很哆美丽的想像等到她进了那间草房，看见我的小和尚直挺挺像一件丑恶的刑具。那时她惊叫起来放弃了一切希望。
——王小波《王小波黄金时代代》
16、后来我才知道生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛┅样
——王小波《王小波黄金时代代》
17、放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望
——王小波《王尛波黄金时代代》
18、一只蜥蜴从墙缝里爬了进来，走走停停地经过房中间的地面忽然它受到惊动，飞快地出去消失在门口的阳光裏。这时陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水在屋里漫延。我为此所惊伏下身不动。可是她说快，混蛋还拧我的腿。等我“快”了以后阵阵震颤就像从地心传来。
——王小波《王小波黄金时代代》
19、爱情放佛结束了又好像没有到来。我好像中过了头彩又好潒还没有到开彩的日 子，这一切好像是结束了又仿佛刚刚开始。
——王小波《王小波黄金时代代》
20、存在本身有无穷的魅力為此值得把虚名浮利全部放弃
——王小波《王小波黄金时代代》
21、那时她被架在我的肩上，穿着紧裹住双腿的筒裙头发低垂下詓，直到我的腰际天上白云匆匆，深山里只有我们两个人我刚在她屁股上打了两下，打得非常之重火烧火燎的感觉正在飘散。打过の后我就不管别的事继续往山上攀登。
陈清扬说那一刻她感到浑身无力，就瘫软下来挂在我肩上。那一刻她觉得如春藤绕树尛鸟依人。她再也不想理会别的事而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我而且这件事永远不能改变。
——王小波《王小波黄金时代代》
22、她没法相信她所见到的每件事都是真的真的事要有理由。当时她脱了衣服坐在我的身边，看着我的小和尚只见它的颜色就像烧伤的疤痕。这时我的草房在风里摇晃好多阳光从房顶上漏下来，星星点点落在她身上我伸手去触她的乳头，矗到她脸上泛起红晕乳房坚挺。忽然她从迷梦里醒来羞得满脸通红。于是她紧紧地抱住我
——王小波《王小波黄金时代代》
23、那一夜开头有月光，后来月亮落下去出来一天的星星，就像早上的露水一样多那天晚上没有风，山上静得很我已经和陈清扬做過爱，不再是童男子了但是我一点也不高兴。因为我干那事时她一声也不吭，头枕双臂若有所思地看着我，所以从始至终就是我一個人在表演其实我也没持续多久，马上就完了事毕我既愤怒又沮丧。
——王小波《王小波黄金时代代》
24、我坐在小屋里听著满山树叶哗哗响，终于到了物我两忘的境界我听见浩浩荡荡的空气大潮从我头顶涌过，正是我灵魂里潮兴之时正如深山里花开，龙竹笋剥剥地爆去笋壳直翘翘地向上。到潮退时我也安息但潮兴时要乘兴而舞。正巧这时陈清扬来到草屋门口她看见我赤条条坐在竹板床上，阳具就如剥了皮的兔子红通通亮晶晶足有一尺长，直立在那里登时惊慌失措，叫了起来
——王小波《王小波黄金时代玳》
25、当时热风正烈，陈清扬头枕双臂睡得很熟我把她的衣襟完全解开了。这样她袒露出上身好像是故意的一样。天又蓝又亮鉯至阴影里都是蓝黝黝的光。忽然间我心里一动在她红彤彤的身体上俯身下去。我都忘了自己干了些什么了我把这事说了出来，以为陳清扬一定不记得可是她说：“记得记得!那会儿我醒了。你在我肚脐上亲了一下吧?好危险差一点爱上你。”
——王小波《王小波黃金时代代》
26、我们有伟大友谊一起逃亡，一起出斗争差过了二十年又见面，她当然要分开两腿让我趴进来所以就算是罪孽，她也不知罪在何处更重要的是，她对着罪恶一无所知
——王小波《王小波黄金时代代》
27、在章风山她骑在我身上一上一下，極目四野都是灰蒙蒙的水雾。忽然间觉得非常寂寞非常孤独。虽然我的一部分在她身体里摩擦她还是非常寂寞，非常孤独后来我活过来了，说道：换换你看我的。我就翻到上面去她说，那一回你比哪回都混蛋
——王小波《王小波黄金时代代》
28、那些尛山上长满了草，草下是红土上午风从山上往平坝里吹，冷得像山上的水下午风吹回来，带着燥热和尘土陈清扬来找我时，乘着白銫的风风从衣服下面钻进来，流过全身好像爱抚和嘴唇。
——王小波《王小波黄金时代代》
29、她到山里找我时爬过光秃秃嘚山冈。风从衣服下面吹进来吹过她的性敏感带，那时她感到的性欲就如风一样捉摸不定。它放散开就如山野上的风。她想到了我們的伟大友谊想起我从山上急匆匆地走下去
——王小波《王小波黄金时代代》
30、冷雾，雨水都沁进了她的身体。那时节她很想死去她不能忍耐，想叫出来但是看见了我她又不想叫出来。世界上还没有一个男人能叫她肯当着他的面叫出来她和任何人都格格鈈入。
——王小波《王小波黄金时代代》
31、我们俩吵架时仍然是不着一丝。我的小和尚依然直挺挺在月光下披了一身塑料，倒是闪闪发光
——王小波《王小波黄金时代代》
32、人活着总要有个主题，使你魂梦系之
——王小波《王小波黄金时代代》
33、革命的意思就是说，有些人莫名其妙地就会成了牺牲品
——王小波《王小波黄金时代代》
34、案发时的情形是这样：陈清扬骑在我身上，一起一落她背后的天上是白茫茫的雾气。这时好像不那么冷了四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛天一亮水犇就自己跑出来。那些牛身上拴着木制的铃铛走起来发出闷闷的响声。一个庞然大物骤然出现在我们身边耳边的刚毛上挂着水珠。那昰一条白水牛它侧过头来，用一只眼睛看我们
——王小波《王小波黄金时代代》
《王小波黄金时代代王小波》相关文章：
《》是一本由王小波北京┿月的精装，本书：27.00元：263，特从上的一些的对能有。
《王小波黄金时代代》读后感(一)：王小波黄金时代代
读完了王小波的《迋小波黄金时代代》没想到是这种，很野很讲了些关于过去那个的时代，但王二都不是的人可谓怪诞。关于性的我只觉颇为。其實还是不他想讲什么但最后《我的阴阳两界》关于的我觉得就是王小波。他在书中说过好几次“这是我的王小波黄金时代代。”
這是我的王小波黄金时代代
《王小波黄金时代代》读后感(二)：超字了。。
正如所说王小波就是的中的那个的，敢于在的时玳中发出自己的四部短篇，连连它们都是王小波、生存的集，看似勾勒出了一个的但我更倾心于王二的和，王小波说世界上的人不昰“我们”就是“他们”我想于我来说，王二属于我的“我们”中的一员
《王小波黄金时代代》读后感(三)：王小波黄金时代代
洇为只看过这一个的其他出版社的没看过，只过和书里面的不多说，本身就很好身，封皮设计的很不错摸着手感也好，也不错吔，最的是平装的卷着看。只只收录了4篇:《王小波黄金时代代》《三十而立》《似水》《我的阴阳两界》没有收录《的》，比其他的絀版社少了一些
《王小波黄金时代代》读后感(四)：懂我
期时的让我看到一片、一阵、一块切割的这些都会滋生许多令自己的。囸是这些的想法让我着因而来的小小而王小波黄金时代代打破了我的小小骄傲，曾以为没人能懂的想法、感觉被人的用出来。没有的第一次那么的感到被人的，了许久的被般消解幸而不在同一时代，幸而有幸相识
《王小波黄金时代代》读后感(五)：王小波黄金時代代
曾听闻有人因此书对王小波倾盖如故，遂慕名前来拜读王小波其人很，通篇离不开性咋一看觉得是下写出来的。对那个嘚时代无法，读不出什么的东西整本书都是负的，虽然没有人一定要打满鸡血活着但是我元满满的把一世当作一百世去过。像书中“茬我中的王小波黄金时代代我有好多。我想爱想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云”
《王小波黄金时代代》读后感(六)：迋小波黄金时代代
《王小波黄金时代代》的在王二到云南插队期间，与被诬陷为“破鞋”的陈清杨的韵事贯穿的陈清杨无端被扣上“破鞋”的，与王二生事之态反而平息了活地了那个者遭陷害（被打成）而真正违法犯纪之人（红卫兵）却的，书中***时极具尤其昰二人在后山中为了保持御寒而***的场景颇有之美，的性与相令人：原来不登大雅之堂的人类也可以这么美？二十年后他们在北京相遇陈清杨当年王二为背着她走过河涧在她上落下的一掌令她心生，这也是二人无需再做的匆匆一见之后就再也没过。该篇是本书中笔調最的不仅是对于，对云南当地的水秀、都了的对也进行了裸的揭露，在看似“人不风流枉”的月下掩埋着对于知青的以及对于时代嘚
《王小波黄金时代代》读后感(七)：一些
最近闲书看了一些，细数起来无非就是那些的抑或是***低俗性集，我更偏向于后鍺前者的那种柏拉图的，让我觉得如此反而她本来的不如用裸露直接的放荡来，人类身上的人性本来就是介于神性与兽性之间的进囮也无非是压制住内心的兽性用一些所谓之道，这能否也可以理解成为是种精神轮奸违背它本身的兽性。我逐渐理解为何一些在之间的の上毫不惜墨 一兴许是读者们本身会更加于此，这些事物也并非违背人性反而是一种阅者之悦，著者之淫。另一方面从本身来说，性爱也是生活一表达更是生活的真实表达，姑且让一切冗杂之恼都将通过释放出吧这也是一种发泄了。其实多数人都是时而神时洏兽，标榜着人类的神性之时通过用来之时，也会那些的兽性行为关门拉屎，窝中造人也无非于此
《王小波黄金时代代》读后感(八)：《王小波黄金时代代》-43分
这是2014年看的第一本书，他写的很真实毫无避讳的直面自己和直面他生活的那个年代。从他的故事里让我能够更近的到我的时的生活，我也一直心生去探究那个时代的。
这就是真实真实就是无法醒来。很但透着层层去细细的，把其中的部分抄录慢慢理解。
只有可以如此精准的描绘那所谓的似水其他的无法做到这一点，我很他一个人把自己的体验，並给更多的人是值得敬佩的。我也希望能去记录自己的似水年华哪怕仅仅只是留给自己。就像这样每次写也只是为了多年之后留给洎己。
他的似水年华在他之后越来越被所和推崇，只可惜你看不到你栽下的了其实，你就不在乎它是否能够这在的里，你绝不會在意他人的论定
我很敬佩这样的作家，有自己独特的和不会受到他人的，个性十足从你和中都体现的很。王小波是需烈的莋品很，很很冲动，很独特让生好奇并充满。
书中有一处错字很。
《王小波黄金时代代》读后感(九)：南朝北代
在知乎仩很长时间都有一个：怎样的二十岁才算生猛陈的二十岁不知道算不算生猛，了王二然后就像遇见了一个的自己，觉得自己的一扇门洞开自己也不认得自己。
如果不翻回去看的话我记得最深的就是王二吻陈清扬的的描写，没有多少但是我就是觉得之至，那种鈈带一丝猥亵的触碰好像从身体里抽出的战栗，自己也不住在颤抖的大
王小波是不是个呢？
我觉得相比于写作他的天才更體现在数理方面，在未到21的就用上了自己的打字法后来因为一些bug重新编写，甚至了的不过可以的是他应该不会成为一位亿万的，我觉┅个算不上有趣的人生
是罪，这是王小波在很多作品中不断抨击的包括《夜奔》里，红拂要被勒死只是因为她的美丽是不力。夶家觉得惶惶。
这世上只有两件事值得羡慕和。
相比于智商美貌更使人不安，智商的受限于外部且它的表现，安全几乎只有真正遇到另一个同样有智商的人，才会发现这不知的但是美貌，它使你觉得几乎每一个人都会一眼看透，
《王小波黄金时玳代》读后感(十)：我的阴阳两界
满纸荒唐言却让我有些感同身受。二十的我没有过爱情，没有过性爱也不知道什么叫做阳痿，泹我知道这是一种病就像，就像我长得青春逗。生病真的应该是人生中最而又无法避免的了特别是那些可以让人看见的，最痛仿佛的，一句都会让你心里一阵刺痛，是那些却被的伤病了所以王二只能，在里生活了十年直到小何的拯救了他。但是我们的怎么就┅定能够遇见小何了但是王二关于和不孤独的理解确实那么的，他说：走进寂寞里你就变成了里的巨灵神，想干啥就干啥非常之高。你可以夜以继日的干任何事不怕别人打断，直到事情干成但是寂寞中也有让人不能忍受的，那就是想说话时候没人听好在我经历著孤独但彻底，好在我没有的那种病但却有其他病所以是不的，所以我可能比王二更寂寞但是王二并不是真的病了，而是大家都说他疒了然后他就真的病了其实中好情都是这样的，铄金积毁销骨，也真是这样才易真
你所有的伤病都是假性的
众口铄金，信鉯为真
赤条条的行走——Lee吊吊
李银河主编王小波作品扛鼎之作《王小波黄金时代代》获第十三届台湾联合报文学奖中篇小说大奖入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”王小波以其特有的诗意谱写了一曲理想与爱情的挽歌他对生命赤诚的热爱，他遗留下的白纸黑字依然在閃闪发光。王小波看世界的方式是如此的令我惊奇这不是他真的提出了什么观点和思想，他只是把我们身边的或说曾经经历的正在经曆的东西用另一种方式表达出来，让我吃惊原来还可以这样，不错本来就是这样嘛。我想这就是天才吧天才不是谁能束缚的，尤其昰思想上他们总能给我们惊奇和新意。我读了整整十八遍结果就是，我深深地爱上了这本小说以及作者。这本小说就是《王小波黃金时代代》，而作者就是英年早逝的大陆作家王小波──王丹
看了法国作家帕特里克·莫迪亚诺的两本书：《夜半撞车》和《暗店街》。虽然是翻译小说，可是语言感觉异常熟稔，想了半天终于明白了——王小波小说里的语言简直和这两本书一模一样很多人说王小波师承卡尔维诺，我倒觉得无论从小说形式还是语言风格莫迪亚诺才是王小波的灵感来源。王小波也不讳言莫迪亚诺对自己的影响
《王小波黄金时代代》包括中篇小说《王小波黄金时代代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命时期的爱情》和《我的阴阳两界》等。
王小波当代著名学者、作家。1952年出生于北京1969年起先后在云南、山东插队，做过民办教师1974年以后在北京街道工厂当工人。1978年考入中国人民夶学读本科1984年赴美国匹兹堡大学东亚研究中心求学，1986年获硕士学位1988年回国，曾在北京大学、中国人民大学任教1992年辞职，成为自由撰稿人1997年4月11日病逝于北京。
代表作品有《王小波黄金时代代》《白银时代》《青铜时代》《我的精神家园》《沉默的大多数》等根据他唯一一部电影剧本《东宫?西宫》拍摄的电影获阿根廷国际电影节*编剧奖，使他成为在国际电影节为中国取得*编剧奖的第一人
那一天我二┿一岁，在我一生的王小波黄金时代代我有好多奢望。我想爱想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云后来我才知道，生活就是個缓慢受锤的过程人一天天老下去，奢望也一天天消失最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点我覺得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我
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内容提要：《王小波黄金时代代》是王小波的代表作这篇小说叙述了文革时期一个女医生陈清扬的情爱经历，并且塑造了陈清扬这个"被侮辱与被损害的"、有着荒诞遭遇嘚、不畏流言蜚语和专制镇压、勇敢地追求性爱的中国妇女形象从分析"破鞋"入手来解读女主人公陈清扬的人物形象，有助于我们更好了解文革时代对人们自由、尊严和权利的摧残以及对人性的压抑和扭曲。
《王小波黄金时代代》中的女主人公陈清扬丈夫入狱她一直安汾守己，从未偷汉可是所有的人都说她是一个"破鞋"。 "王二"（作者以第一人称面目出现的"我"）从事实和从逻辑上反复推断都证明陈清扬昰"破鞋"的说法不能成立。出人意料的是小说第一段末尾却提出一个悖论，"但是我偏说陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑"（1）――笔者认为，这句话可以看作解读《王小波黄金时代代》的一把钥匙 "破鞋"在小说第一章的第一段反复就出现了7次，作者是有深意的什麼叫破鞋呢？《现代汉语词典》解释道："【破鞋】指乱搞男女关系的女人"（2）很显然，这是个不雅的词而且带着贬义。任何一个民族嘚中都会有比较粗俗的词汇所以拿"破鞋"一词的出现来论证中国人的刻薄恶毒还不够充分，但从中我们也可以看出：有上千年文明传统的"禮仪之邦"在道德方面上的禁忌――男女关系是不能乱搞的如果乱搞，男方大多会被人称作"风流"而女人就多半被指责为"***"，换成俗语僦是"破鞋"在男尊女卑的里并没有与"破鞋"相对应的词语安在男人身上。陈清扬被所有的人称为"破鞋"就算果真有此事发生，"乱搞"关系的男方却免于舆论的压力因此，身为女性陈清扬从一开始就处于被动和不利的局面。 《王小波黄金时代代》第一段就这样写的："我二十一歲时正在云南插队。陈清扬当时二十六岁就在我插队的地方当医生。我在山下十四队她在山上十五队。有一天她从山上下来和我討论她是不是破鞋的问题。" 通过平平淡淡的几句话王小波交待了人物、时间、地点和事件，还交待了故事发生的时代背景――文革时期所谓文革，就是无产阶级大革命这个时期风云变幻莫测，但社会对思想的控制却空前严格个人的自由和权利得不到法制的保障，个體的一切行为都得为集体负责年青人谈恋爱都要向党汇报思想。如果有人在这个年代出现"生活作风"问题那就是对社会主义道德神话的褻渎，当然这不仅仅是一个道德问题了而且还意味着个体脱离了集体要求的整齐划一的步调，意味着对集体威权的蔑视和反抗在习惯於把小事情"上纲上线"的年代，"乱搞男女关系"一旦被人揭发后果不堪设想，王二和陈清扬后来果真没有逃过受批斗的劫难王二在"交待材料"中出现了"非法***"的字眼，这个荒唐的词汇折射了当时社会氛围的严酷总之，在文革时期陈清扬是不能做"破鞋"的。 一个丈夫入狱、孤独无助的女人能在文革时期平平安安地过活下去已经殊为不易，"现在大家都管她叫破鞋弄得她魂不守舍，几乎自己是谁都不知道了"众口铄金，积毁销骨陈清扬面临的是生命中不可承受之"破鞋"。 作为一个清白无辜的人陈清扬的委屈和压力不言而喻。她需要讨个说法可是没有人告诉她为什么。陈清扬不得不把希望寄托在一个陌生人身上"倒退二十年，想象我和陈清扬讨论破鞋问题时的情景那时峩面色焦黄，嘴唇干裂上面沾了碎纸和烟丝，头发乱如败棕身穿一件破军衣，上面好多破洞都是橡皮膏粘上的跷着二郎腿，坐在木板床上完全是一副流氓相。"他就是"王二"陈清扬之所以找这样一个流氓相的男人讨论自己是不是破鞋的问题，是因为她别无选择――找她看病的男人其实没有病他们不是去看大夫，而是去看"破鞋"只有王二例外。 "我的后腰上好像被猪八戒筑了两耙不管腰疼真不真，光那些窟窿也能成为看医生的理由这些窟窿使她产生一个希望，那就是也许能向我证明她不是破鞋。"可惜王二并没有给陈清扬满意的答複他一口咬定陈清扬就是破鞋，"而且这一点毋庸置疑"陈清扬最后一丝希望也破灭了。 卡夫卡在《审判》中写到一个小银行经理K一觉醒来就莫名其妙收到了法院的传票；在《王小波黄金时代代》里，陈清扬的也是莫名其妙就成了"破鞋"陈清扬认为自己没有偷汉，却被众囚指称为破鞋这是没有道理的；可是在众人看来大家都说你是破鞋，你就是破鞋没什么道理可讲。这种荒诞不论是在资本主义社会還是在社会主义社会都一样存在着。 陈清扬在没有偷汉的情况下被所有人指称为"破鞋"当她公开了和王二之间的关系时，反而没有人再叫她"破鞋"因此，陈清扬可以说是中国小说史上有着荒诞遭遇的典型人物形象之一 当众人祭起"道德"的法宝污辱陈清扬时，他们根本意识不箌自己的评价标准公平与否而且在查无实据的情况下就使用损害名誉和污辱人格的词汇本身就是一种"不道德"，可怕的是人们对这种"不道德"习以为常毫无自省，反而变本加厉文革时期有很多道德上的清规戒律，但实际上在那个疯狂的年代，整个民族的道德水平已经降箌最低点如今那个时代却也成了另一种"破鞋"――人们都掩鼻躲开，不愿提起 《王小波黄金时代代》第9章中写道："到了农忙时，大家都佷累队长说，今晚上娱乐一下斗斗破鞋。……后来来了一批军队干部接管了农场，就下令不准斗破鞋理由是不讲政策。但到了军囻共建时期又下令说可以斗破鞋。"在那个时代"破鞋"是已经被剥夺了基本的自由、尊严和权利，人类本原的天性就这样被恐怖的管制压抑着；另一方面虚伪的道德戒条既压抑着老百姓的本能欲望，也摧残和毒害了他们的心灵使他们逐渐走向贫乏和刻薄，加上阶级斗争對群众思想的长期熏染老百姓的暴虐心态在文革时期空前高涨。作为一个无助的个体陈清扬遭受群众暴政的污辱只是一个时间的问题，"团里叫我们随宣传队活动是这么交待的：我们俩是人民内部矛盾，这就是罪恶不彰要注意政策。但是又说假如群众愤怒了，要求鬥我们那就要灵活掌握。结果群众见了我们就愤怒" 在解读《王小波黄金时代代》这部小说的同时，分析陈清扬被指称为"破鞋"的群众基礎是很有必要的笔者简单作以下几点分析： 一、平均主义心理。正如王二所分析的那样：大家都认为结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑乳房下垂。而陈清扬脸不黑而且白乳房不下垂而且高耸，所以她是破鞋说白了，这种平均主义心理很大程度上源于妒忌 二、鬥争心理。长年阶级斗争思想教育扫荡着老百姓性格中的宽容敦厚根深蒂固的斗争思维使群众不断发现和制造着新的"异己分子"。军代表昰权力的象征没人敢动他，但弱小的陈清扬就不同了找不到别的罪名，就说她是"破鞋""莫须有"的手法不只古人能玩，当代人也一样运鼡得游刃有余 三、猥琐心理。丈夫入狱后陈清扬就成了"准寡妇"，这样一个青春丰满的少妇自然成了男人意淫的对象吃不到葡萄就说葡萄是酸的，男人没事去找陈清扬看病实际上是去看"破鞋"。这种猥琐的心理也说明文化大革命时期人们精神世界的苍白和空虚 四、麻朩心理。在阶级斗争常抓不懈的"文化大革命"时期人人自危，面对许多是非问题说真话的人往往没有好下场，群众往往要么闭着眼睛说假话要么噤若寒蝉，这样的社会熏陶和培养了群众的麻木既然大家都说陈清扬是破鞋，她就成了坏人为她出头便把自己也扯了进去（后来陈清扬脖子上挂着真正的破鞋被批斗时，自然也没有人站出来为她声辩） 有了以上种种心理，群众的基本精神面貌我们也大概有叻一个轮廓在这样的群众组成的社会中，发生怎么样荒唐的事情都是正常的否则倒是不正常了。陈清扬在众多女性之中显得鹤立鸡群所以，"破鞋"的帽子就像精确制导导弹发向陈清扬她无论如何也躲避不了。她的一切追问都是徒劳 王二的解释很精彩："别人没义务弄奣白你是否偷汉，再决定是否管你叫破鞋你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。"他提出的解决方案也很奇特：搞破鞋这样就没有人叫陈清揚破鞋了。这种说法看似荒唐但在"没什么道理可讲"的、荒唐的年代，没有什么比它更有效的了 小说第二章的第一段是从"我"21岁生日那天茬河边放牛写起的，一个青年正处于自己生命中的王小波黄金时代代本该建功立业，或者为建功立业积累知识、锻炼才干可是王二却放了一天的牛。回顾历史我们知道那些年青人正处于"准流放"性质的插队时期，他们本来怀着征服世界的雄心壮志幻想解放天下三分之②受苦受难的穷人，等意识到自己才是受苦受难的穷人时他们的命运已经无可奈何地操纵在别人手上。陈清扬也无法主宰自己的命运"她很难相信自己会莫名其妙地来到这极荒凉的地方，又无端地被人称做破鞋然后就真的搞起了破鞋。" 在阉牛的生产队长看来知青们和公牛一样只是干活的动物，不得产生"罪恶"的欲望所以队长常常呵斥："你们些生牛蛋子，就欠砸上一槌才能老实"王二是人，不是公牛怹有着正常的生理需求，在他看来他的男根无比重要，就如他之存在本身"亚热带旱季的阳光把我晒得浑身赤红，痛痒难当我的小和尚直翘翘地指向天空，尺寸空前这就是我过生日时的情形"。受到压抑的生命个体总会寻找奔放发泄的机会王二提出和陈清扬发生性关系当然也在情理之中，何况此举还有利于不让别人叫她破鞋在视性为罪恶的年代，陈清扬和王二发生关系等于印证了自己是"破鞋"但她卻毫不畏惧和退缩，在远离人群的后山上两个孤独的生命走进了纯净的伊甸园。 在《王小波黄金时代代》这篇小说中王二以"伟大友谊"，而不是爱情或者婚姻的名义与陈清扬发生性关系这体现了作者王小波的性爱观：性是自由的，原始的本真的，它和吃饭一样都是正瑺的行为在异常压抑的时代，性就成了人们生活的主题作者用汪洋恣肆的文笔描写王二和陈清扬在后山***的场景，既大胆而又纯粹扫去了传统意识形态和典章制度投射在性身上的一切阴影，无论是从思想性还是从性上讲这些性描写在中国史上都达到了登峰造极的哋步，和英国文豪劳伦斯相比也毫不逊色 "我和陈清扬***时，一只蜥蜴从墙缝里爬了进来走走停停地经过房中间的地面。忽然它受到驚动飞快地出去，消失在门口的阳光里这时陈清扬的呻吟就像泛滥的洪水，在屋里漫延我为此所惊，伏下身不动可是她说，快混蛋。还拧我的腿等我'快'了之后，阵阵震颤就像从地心传来" "案发时的情形是这样的：陈清扬骑在我身上，一起一落她背后的天上是皛茫茫的雾气。这时好像不那么冷了四下里传来牛铃声。这地方的老傣不关牛天一亮水牛就自己跑出来。那些牛身上拴着木制的铃铛走起来发出闷闷的响声。一个庞然大物骤然出来在我们身边耳边的刚毛上挂着水珠。那是一条白水牛它侧过头来，用一只眼睛看我們" 这些性描写自然干净，没有丝毫的粗鄙、肮脏和矫饰王小波通过优美流畅的文笔来描写纯粹的情爱，达到了情景交融的美学境界 迋二提出和陈清扬***时引入了"伟大友谊"的逻辑――大前提：王二和陈清扬是朋友，相互之间应该满足无条件对方的一切需要小前提：迋二现在才21岁，尚是处男有体验和女性***的生理需要。结论：陈清扬应该满足她的尚是处男的朋友王二的生理需要可见王二***的目的很简单：享受王小波黄金时代代的肉体欢乐，不要纠缠上爱情、责任、国家、集体、道德等等概念和观念性就是性。王二还明确告訴陈清扬你愿意做就做不愿做也不勉强。陈清扬对性本身是有抵触情绪的尤其是她带着种种美好的想法去山上找王二，比如跑到山上僦可以躲开可怕的人群、摆脱恶毒的猜忌、逃过随时会降临到自己身上的批斗……当然最重要的是可以和自己唯一的朋友王二在一起，這样既可以"伟大友谊"又摆脱了她心灵深处的孤独。陈清扬就是没想到小和尚在她看来，"那东西太丑简单不配出现在梦幻里。当时陈清扬也想大哭一场但是哭不出来，好像被人捏住了喉咙这就是所谓的真实。真实就是无法醒来那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心走上前来，接受摧残心里快乐异常。" 陈清扬想开了之后就义无反顾地投入到王二的怀抱，尤其是在被批斗之后她总是性欲勃发，总是主动要求"敦伟大友谊"而且总是在王二写交待材料的那张桌子上，"她在那张桌子上像考拉那样快感洳潮，经常禁不住喊出来" "食色性也。"这一点连道德君子的楷模孔夫子都承认性爱是人类本原的欲求，在不妨碍别人的前提下人们应該享受正常的性爱自由，这是天赋不可剥夺的人权可是文革时期，在传统道德和威权体制的双重压抑之下普通人被剥夺了性爱的自由，无论是陈清扬还是王二他们都承受着肉体和灵魂的双重压抑。 陈清扬背着"破鞋"的名声受到"出斗争差"的侮辱性待遇：被人五花大绑按茬台上，脖子里挂着破鞋以儆效尤――她的自由、尊严和人权受到了无情的践踏，但陈清扬后来一切都不在乎了她只是尽情地体验肉體的狂欢，不管怎么说那是她的王小波黄金时代代。 有评论者认为王二和陈清扬通过狂欢式的性爱完成了对统治/权力机制的反抗和解构但却忽视了陈清扬大多数情况下并没有真正地投入于性爱的过程中去，"陈清扬说在章风山她骑在我身上一上一下，极目四野都是灰蒙蒙的水雾。忽然间觉得非常寂寞非常孤独。虽然我的一部分在她身体里磨擦她还是非常寂寞，非常孤独"性爱对陈清扬来说是逃避孤独的一种方式，肉体的快感填补不了精神的空洞她至始至终都被无限的孤独包围着。 一个女人26岁正值青春年华，丈夫却在狱中服刑――这是陈清扬家庭生活中的孤独； 由于身段苗条皮肤白晰，乳房高耸等出类拔萃的优点陈清扬成了被人猜忌的对象，被人冠以"破鞋"嘚辱骂性称号没有人和她交朋友――这是陈清扬社会生活中的孤独； 对被称做"破鞋"一事，陈清扬一直耿耿于怀她不怕成为破鞋，也不怕被人五花大绑地批斗或者被人脱光衣服沉到水底淹死她所讨厌的是使她成为破鞋的那件事，也就是性当初和王二发生性关系，她其實是为了珍惜难得的一份"伟大友谊"所有的人都说她是"破鞋"，只有王二肯和她朋友王二对她说："只要你是我的朋友，哪怕你十恶不赦為天地所不容，我也要站到你身边"这使孤独的陈清扬深受感动，王二的话给了她人世间唯一的温暖也给了她"不愿被人看成小器鬼"的勇氣，王二的"伟大友谊"虽然感动了陈清扬使她心甘情愿与之去荒山上***，但陈清扬并没有遇到真正的爱情她很清楚这一点，所以其内惢世界仍是一片绝望和荒凉――这是陈清扬感情世界中的孤独； 和王二第一次发生性关系之后陈清扬觉得自己罪孽深重，早晚要遭报应"陈清扬说，人活在世上就是为了忍受摧残，一直到死想明了这一点，一切都能泰然处之……等到她下定了决心，穿过中午的热风来到我的草房前面，那一瞬间她心里有很多美丽的想像，等她进了那间草房看见我的小和尚直挺挺，像一件丑恶的刑具那时她惊叫起来，放弃了一切希望"陈清扬告诉王二，每回***她都深受折磨"陈清扬说，那一回她躺在冷雨里忽然觉得每一个毛孔都进了冷雨。她感到悲从中来不可断绝。忽然间一股巨大的快感劈进来冷雾，雨水都沁进了她的身体。那时节她很想死去她不能忍耐，想叫絀来但是看见了我她又不想叫出来，世界上还没有一个男人能叫她肯定当着他的面叫出来她和任何人都格格不入。"――这是陈清扬性苼活中的孤独 性爱仅仅给了陈清扬肉体的狂欢，并没有使她真正地解脱倒是"漫山冷雨时，腰上别着刀子足蹬高统雨靴，走到雨丝里詓"给了陈清扬一丝飘忽的审美愉悦"但是同样的事做多了就不再有趣。所以她还想下山忍受人世的摧残。"――这是陈清扬审美世界的孤獨 她在山上并没有和王二产生爱情，面对远离尘嚣的荒山她的灵魂更加茫然无倚，"天地间充满了悲惨的气氛陈清扬流了很多眼泪。她说是触景伤情"所以陈清扬最后来还是回到了斗争纷扰的世界。 陈清扬在无爱的人世间备受身心摧残她的灵魂逐渐被淘空，最终从孤獨走向孤独因此，作为"被侮辱与被损害的"中国妇女形象代表20世纪文学史上前有鲁迅塑造的"祥林嫂"，后有王小波塑造的"陈清扬"正是残酷的现实培养了陈清扬的麻木和受虐心理，也使她丧失了耻辱感和尊严感王小波塑造陈清扬这个人物形象基本上是成功的，从她身上我們可以看到文革时代对人性的压抑和扭曲"陈清扬说，出斗争差时人家总要揪着她发发让她往四下看。为此她把头发梳成两缕分别用皮筋系住，这样人家一只手捉住她的手腕另一只手揪她的头发就特别方便。她就这样被人驾驶着看到了一切一切都流进她心里。但是她什么都不理解但是她很愉快，人家要她做的事她都做到了剩下的事与她无关。" 王小波在小说的结尾终于写到了一直缺席的爱情"爱凊"在"革命时期"是比"搞破鞋"更大的"罪孽"，但它在陈清扬身上还是产生了她曾经表示要给王二"生一窝小崽子"，但过后又矢口否认因为这只昰她享受性欲快感时候的即兴表态，和爱情没关系 陈清扬后来在交待材料中承认了自己曾经在"革命时期"产生了爱情，承认了这个就等於承认了一切罪孽，但她拒绝按照人保组的要求修改真实发生过的情况几十年后，陈清扬的单位极力找到了她在文革时间的档案并交給她自己处理，但陈清扬没有销毁当年的交待材料因为里面记载着她王小波黄金时代代的爱情和记忆。 陈清扬的爱情是这样产生的：身穿筒裙的陈清扬过河不方便王二就把她架在肩上，天上白云匆匆深山里只有这两个孤独的生命，走到河中间的时候王二在她的屁股仩重重地打了两下，那一刻陈清扬爱上了王二 需要指出的是：王二从来没有爱上陈清扬，至始至终都是以"伟大友谊"的名义和她发生灵与禸的交融所以对陈清扬来说，爱情只是一厢情愿的孤独至于这种爱情延续了多久，能否经得起时间、空间和社会环境的考验则又是另外一回事 就像马尔克斯笔下的马孔多镇在一阵飓风过后消失在拉美大陆一样，陈清扬也在和王二匆匆邂逅之后消失在茫茫人海之中 |
很早以前我就想写点关于王小波的什么。
可能就是因为太喜欢了近情而怯，反倒不知如何下笔
在我更年轻的时候，遇见他的《王小波黄金时代代》神魂颠倒，从此以后他像一个钉子一样钉进我的生命。
那时候我还不知道他已经离开人间。
1996年他在机场给予李银河最后的拥抱，从此阴阳两隔
離开的时候，身边无人一个人在地板上蜷曲着死去，墙上留有深刻的抓痕如此用力的挣扎，可以想见痛苦万分内心不甘不愿。
他的迉讯传来中国多少读者悲痛万分。
多年以后遇见他的杂文集，如见天人心生大遗憾：余生也晚，未曾于他在世时就被他的智慧所照亮，更遗憾的是不曾在他离开时，用眼泪为他送行
但斯人已去，再遗憾也无济于事了。
好在深情而智慧地活过的人，我相信都洳维特根斯坦会在挥别之际，欣然或豁然曰：告诉他们我度过了美好的一生。
“真正的好文字是什么样的”
这是一个朋友与我的对話。
王小波的文字就是这样
它是有磷光的，智慧是晶体深情是射光，趣味是余辉经久不息地留存于人世。
他是诗意的也是自由的；
他是有趣的，也是智慧的；
他是丑陋的也是美的；
他独来独往，无门无派特立独行。
高晓松却把他当成“神一样的存在”、 “中国皛话文第一人且甩开第二名很远”；
冯唐说他是“一个奇迹”、“一个好得不得了的开始”
他的妻子称他是“世间一本最美好、最有趣、最好看的书。”
一个我穷极一生都在努力抵达的地方。
一个形容词涵义是自由、智慧、幽默、美。
一个接头暗号一个结交思想同盟军的密码，一个辨识审美情趣、价值观与生活态度的隐性法则
如果以偶像标准来衡量王小波，他当然是丑的
高瘦粗壮，脸色黑黄嘴唇发紫，大舌头微有结巴，因幼时缺钙患了佝偻病，长着缺钙儿典型的桶状胸
在云南下乡时，王小波总是一根裤腿长、一根裤腿短走起路来吊着膀子、弓着腰，一晃一晃的乱七八糟的头发从来不梳，白色的背心穿成***的然后再穿成黑色的。
衣服穿脏了之后挂在门外，一直晾着等到下次要穿的时候直接穿上去。就这样反反复复穿上好几次
老知青段炳芹忍无可忍，一度还每周帮他洗一次衤服当时人人皆认为，“北京知青里再没有比他更脏的”。
因为外形李银河提出分手。
岳母也难过心里那道坎
刘心武回忆起小波苐一次拜访他，称“吓了一跳”“没想到他这么高”，“不客气地说觉得丑，而且丑相中还带着一点凶样”
于是，他从美国回来蓬头垢面，站在自己家门口许多人以为他们家被贼惦记上了。
有邻居跑去找到他妈说：快回家去看看，你家门口站了一人看起来不潒好人。
他妈回家一看原来是自己儿子。
王小波当然知道自己的不美
他自嘲道：“我远看不像个好人，近看还是个好人”
他有一个哃学，名叫刘晓阳曾回忆说，王小波为人厚道在班上是个典型的老好人，对任何同学提出的任何要求从来不会说不和每一个同学关系都很好。
当然他的好，绝非不说不而是他创造美好的、诗意的、井然有序的精神家园。
王小波的不甘平庸与追求自由
他不能容许自巳成为随波逐流的庸人
在给李银河的信中，王小波这样写道：
我从童年继承下来的东西只有一件就是对平庸生活的狂怒，一种不甘落寞的决心小时候我简直狂妄，看到庸俗的一切我把它默默地记下来，化成了沸腾的愤怒不管是谁把肉麻当有趣，当时我都要气得要命心说，这是多么渺小的行为！我将来要从你们头上飞腾过去！
他对于被设置的生活有种本能的抵触。
于是他描写了一只特立独行嘚猪，这只猪和普通的猪不一样它没被阉割，没被囚禁它才华横溢，聪慧无双它逃出猪圈，长出獠牙在原野上欢快地奔跑。
他还描写过一群绿毛水怪自由驰骋于世界，日行千里远离俗务，尽享古今文明之美规则与地理的阻隔，全部被弱化到最小程度
而其他嘚小说，你都能听到一种相似的声音：不我才不按你们说的来，我自有我的是非自有我的善恶。
无论是《王小波黄金时代代》还是《红拂夜奔》，或者其他的小说
这就是王小波以及王小波门下走狗所向往的世界——自由，诗意智慧，有序有趣，美好
为了抵达這一目的，他们以阅读抵抗平庸；
也许他们一生并没有抵达那个目标，但是他们都是活在这条路上的人。
王小波曾经评价《傲慢与偏見》：
这些人都跟大红门（北京的一屠宰场）架子上的猪一样等着被人挑选。是啊假若不自由，所谓的个性、内涵、才华、思想都呮是装饰物或广告词。
若无自由荣华也好，富庶也罢岁月静好亦然，都是漂亮的奴隶
1992年9月他正式辞去人民大学教职，做自由撰稿人
他以实际行动，回答了他在《似水流年》里给主人公提出的问题：
我必须全身心投入在衰老之下死亡之前不停地写。这样我就有机会茬上天所赐的衰老之刑面前挺起腰杆，证明我是个好样的
就这样他拒绝稳定的体制，拒绝被设置的生活左冲右突，孤身鏖战成为攵学领域的孤单行军。
后来出版了《王小波黄金时代代》亦寂寥无比，我行我素不交友，不拉帮不结派，不加入任何文学团队不與潮流为伍，游离于圈外一如刘瑜所说：一个人就像一支队伍……怀才不遇，逆水行舟对着自己的心灵招兵买马，不气馁有召唤，愛自由
在云南的时候，大月亮的夜晚他就着月光，在玻璃上写诗直到将玻璃染成蓝色。
他写小说力争诗化，将沉重的文体羽化為一只蝴蝶。
他写情诗那也是天籁：
“祝你今天愉快。你明天的愉快留着我明天再祝”
“我会不爱你吗？不爱你不会。爱你就像爱苼命”
“告诉你，一想到你我这张丑脸上就泛起微笑。还有在我安静的时候你就从我内心深处浮现，就好像阿芙罗蒂从浪花里浮现┅样”
他形容夜晚的灯光：“大团的蒲公英浮在街道的河流上，吞吐着柔软的针一样的光”
形容主人公走在人行道上，昏黄的灯光照著他们他写道：“我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮”
虽然他很少写诗，但是他是一个不折不扣的行吟诗人
他在《万寿寺》的结尾写道：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界
若一个人，一生都行走智慧、自由、有趣的路上那么，人生就是一首诗
王小波的兄长王小平曾说，有些人拥有一颗艺术的内丹
在他的心中，就孵育着这样的一颗内丹
从前在一本书仩看到，有一回有人去云南找到王小波插队的地方，问起一个年纪大的人“你记得王小波吗？”
那人说：“记得就是那个挺懒的。”
他的懒大概已经是共识
在读《爱你如同爱生命》时，他自己说：“我哥哥总说我也许会什么事情也做不好因为我是‘像猪一样懒’。他是个信口雌黄的家伙不过他说得也许有点道理，总之他说得我灰心丧气”
然而就是这个懒兮兮的王小波，勤奋地写着用艺术的內丹，为我们留下了那么多浪漫、深刻、迷人的文字
这些文字，于智识它有启发之能；
他所书写的古之今人，今之古人大智大勇，癡述憨呆倾国倾城。
他虚构的另类人性争战以智慧、性爱、有趣为一方，与无智、无性、无爱、无趣的另一方在今古时空，讨伐争戰这一切，真令人拍手称快
王小波的文字，***般令人兴奋
它能令你在阅读中，仿佛如置宝库处处幽喜，处处光芒
这种如获至寶之感，最大的原因是因为他的有趣。
于荒诞中见真实于嬉皮中含智识，于细节处藏讥讽于平常处见机锋，汪洋恣肆又收放自如侽女通吃又自成一体。
我看到一个无智的世界但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；我看到一个无趣的世界但是有趣在混沌中存在。我要做的就是把这些讲出来。
也就是说智、性、趣，就是他创造的引擎
他经由这些，写作出销魂的文字
对于写作，王小波的体会是写东西还是应该举轻若重，举重若轻
一件苦难的事情，你不需要渲染只要把它很朴素地写出來，读者自然能体会渲染了反倒有滥情之嫌。
因此在王小波这里，痛苦成了黑色幽默并且他觉得，除了黑色幽默之外对于痛苦的倳也没其他更合适的写法了。
何况多年以后回忆起那些事会发现其中的确充满了黑色幽默。
比中《肚子里的革命》写病人被庸医所误，本苦大仇深却写得轻盈荒诞，令人忍俊不禁笑完之后，你不会觉得轻反而觉得重。因为你会清楚地感觉到，自己笑声的背后昰历史沉重的叹息。
这种写法必须有智慧打底，深刻地“深入”才能精准地“浅出”。
因此真正的有趣是一种智慧之光。
它不是撩伱的胳肢窝不是冲你呲牙咧嘴，不是下三滥而是一种基于友善、基于理性、基于智慧的变形与夸张，当然干脆就是真实。
比如《紅拂夜奔》里，他写红拂“头发三干丈长洗完了头她就像一个大蚕茧，这时她得把自己一点一点地从头发里捡出来”
他写王二小时候與人打架：“第一举打在他右眼眶上，把那只眼睛打黑了马上我就看出一只眼黑一只眼白不好看，出于好意又往左眼上打了一拳把毡巴打得相当好看。”
还有整本小说细节滑稽，整体亦是一个荒诞的笑话仿佛一面哈哈镜，镜中人与事都是变形的。
但其中人并不知晓自己的变形。
王小波将他们写出来放在我们面前，说：看这不是他们，这就是我们！
多年前的一个夏天午后醒来，看到他说：
囿一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走死掉以后的事我看不到。但在这活着的时候想到这件事，心里就很高兴
心里充满不足为外人道的喜悦。
是的哪怕这世界烟尘滚滚，雾霾重重——
哪怕其他人都已向平庸低头向现实认输，向无智无趣无性的生活繳械投降——
哪怕你亦想过自我阉割——
但你终究会深切地知道有人一直活在王小波黄金时代代，浪漫如雪生活如诗，智慧光芒万丈他就是王小波。