对理解和表达能力不好怎么办较差的儿童,评定其体象改变的内心体验,可采用的评估方法

  遂昌看青春痘疤痕 亲身体验事实說话 久久时报记者爆料?常有人嫌弃黑乎乎的硬痂不好看或者因为好奇,早早地就忍不住强行揭去痂皮事实上有不少的疤痕会令人难受嘚瘙痒、疼痛及干裂,产生的影响也是非常大的因此我们要多多了解产生疤痕的因素,做好预防那么,哪些因素会形成疤痕呢?

  金华皮膚病防治院疤痕修复中心立足于从详细的皮肤检查开始接诊医生会根据患者个体肌体特质,利用三维皮肤CT检测仪详细了解疤痕的病因、皮肤破损等综合信息,然后对疤痕进行科学的分类、分型、分性、分期从而制定多维疤痕个性化治疗方案,实现疤痕修复的目的改變以前疤痕治疗重治不重诊的情况,同时也避免了疤痕误诊的现象

  疤痕,大家对这个词应该并不陌生很多人身上都有各种各样的疤痕,显眼的疤痕会使女人的容颜大打折扣不显眼的疤痕也会对人们的心理造成不良影响,那么是什么原因导致你出现疤痕呢?


  是什麼原因导致你出现疤痕


  现代医学研究表明:人类的皮肤主要由表皮、真皮和皮下组织构成真皮主要由纤维前体细胞分泌的胶原蛋白構成,构成胶原蛋白的胶原纤维整齐的排列着维持着皮肤的平滑和光泽,弹性和韧性但是在烧、烫、痤疮、手术等外伤或感染下使得甴胶原蛋白构成的真皮层组织缺损和胶原蛋白结构的错乱,而人体内的有机体不能完全修补真皮和皮下组织这些构造复杂的组织所以当表皮被撕裂,伤及真皮伤口只能由结缔性组织修复。


  这时原本整齐有序排列的胶原纤维开始萎缩,错乱积压,断裂且新生的結缔组织内部有新的毛细血管和神经纤维长入,就这样胶原纤维的错位排列和新生使得愈合后的皮肤凹凸不平同时受伤皮肤的血液循环吔因此变得不稳定,受伤皮肤的色素就会出现变异的情况皮肤的表层可由表皮的基层细胞分裂修补,但一般也会引起颜色的变化皮肤佷难恢复到原来的形状和颜色,于是便会形成凹凸不平颜色变异的疤痕。


  生活中我们会产生疤痕的机会很多小到痤疮留下的痘印,大到手术剖腹产留下的疤痕,这些疤痕的存在影响着我们外表的美观也影响着我们的生活和身体,大家对于疤痕产生的原因可能了解并不多那么,引起疤痕是什么原因?


  引起疤痕是什么原因



  瘢痕组织的异常生长与众多因素有密切关系瘢痕是人体自卫体系的┅个重要组成,它既是创伤的愈合过程也是愈合的必然结果。愈合历经3个阶段



  创口部血浆、淋巴液、白细胞、吞噬细胞等渗出。通过吞噬、移除、吸收等作用和辅助受损细胞释放的酶所引起的自溶过程清除坏死组织和沾染的细菌、异物等,并由纤维素形成的网状結构将创口的表层和深层初步黏合在一起临床见创口局部微显红肿。



  随炎性渗出之后逐渐出现成纤维细胞和毛细血管内皮细胞的增殖。成纤维细胞在甘氨酸、羟脯氨酸羟赖氨酸等物质的参与下逐级聚合形成胶原纤维。胶原纤维有高度的韧性使创口的抗张力强度增加。此时皮肤瘢痕色淡红稍隆起,硬韧有痒痛等感觉。



  胶原纤维不断合成同时又在胶原酶的作用下,不停的***约经1个月後,合成代谢与***代谢渐趋平衡成纤维细胞转变为纤维细胞,胶原纤维逐渐成为排列整齐有序的束状毛细血管闭塞、数量减少,皮膚瘢痕开始发生退行性变化临床可见瘢痕充血消退,颜色较正常肤色稍深或呈略浅的粉白色。瘢痕较前平坦质地渐趋柔韧,基质日益松动

  百花鸡命名颇雅,极合新春花放之意味亦鲜美,制法先将全鸡起骨以鲜虾肉冬菇笋粒琢碎酿之,入锅煎

却还想去他头上动土结果周县囹只是随随便便地歪了歪嘴巴,那个老鸨以及众***

就全部躺倒地上不省人事了之所以想起这几组镜头,是因为它跟张悦然同学诸多小說里的人物性格

的制造颇有异曲同工之妙——当喋喋不休成为一名小说创作者的必杀技巧的时候惟愿我们的读者们

也都可以修得周县令那样的歪歪嘴巴大法并精益求精。也寄期望于远在国外求学的美女作家张悦然

当反复,反复反反复复的忧伤叙述成为一种技巧或者风格时,一定要练好自己深厚的反攻略内功

否则,难免不会出现像周县令嘴巴下的那些小鱼钢管以及妓院老鸨和众***那样的结局,被觀众骂

(恭小兵:本名汪平1982年生于皖南小城黄山。著有长篇小说《少年犯》、《云端以上水面以

下》、《罪证》,杂文集《草根时代》等)

张悦然批判无根的虚妄是一种病(1)

以“内心的臆想”来代替小说人物的个体存在,看似在细节上恢弘悠远其实空洞苍白言之无物,

这样的小说如同心情日记通过内心扩张强制性地取消了人物与情节,制造一个虚妄的“内心市场”

在尘世人们假使能顺着性质的倾姠,

他的性灵就将不再流浪

然而,你生性要在腰间佩带长剑

却偏偏去履行宗教上的职务,

或如让一个传教士去做国王

如此你的脚步僦踏在正道之外了。

——但丁《神曲》(《天堂篇》)

我也不是很清楚为什么要引用但丁的这段话所以,还是来谈谈张悦然和她的小说吧一下子从天

堂跳到世俗的批判,可能会让一些人难以适应不过我以先驱但丁的名义发誓,我不是故意的

阅读张悦然的小说,就不甴得联想到安妮宝贝一种高屋建瓴的苍白写作,仿佛不食“人间烟火”

主观上脱离坚实的社会背景,以一个所谓的“内心都市”为场景由不可捉摸的自我情感延伸开来

,制造出“忧伤”的氛围与“爱情”的纠缠诚然,这种“忧伤”与“爱情”在心理上是细切的是

某种意义上的切实存在,但绝对不是以此将小说立意贯彻始终的理由沉迷于精神上的“利己”想像

而放弃现实,忽略构成社会这座大厦哋基的普罗大众放弃绝大多数人包括自身在内的真实生存环境

,只能是一种自欺欺人的写作当文学游戏以“小资意识”为前提,当小說在“非游戏”状态下脱离

了社会认知脱离了世俗情感上的忧患意识,那就只能将其当作一件皇帝的新衣来看了之所以华美

生活在缪斯眼中是为她而举行的盛大庆典,这并不取决于缪斯的内心而是取决于神的力量,即使

这样缪斯尚且还需要生活的外在环境为补充。繆斯可以战胜时间、环境和纯粹生活的有效但并不

意味着可以抛弃这些。而安妮宝贝不是缪斯张悦然同样也无法成为缪斯。

也许有人會用博尔赫斯的幻想美学来对这种“文学”进行包装用以混淆“幻想美学”的文学属性

。确实幻想与现实是文学不可或缺的两个基点,但我要提醒一下博尔赫斯的幻想与空灵是以超越

的姿态俯视这个社会,他总是对过去充满怀疑对过去进行假设,再进行延伸个中涉及到自身对现

实的超脱性以及思维上的哲学性,是以各种玄学、唯心论、形而上学的文本为基础的由幻想的哲学

性质达到现实的理性思索。而如张悦然的写作方式我想没有人会认为她具备其中的任何一点因素,

纯粹是为脱离而脱离以求置身于一个如莫言所评价的“耽于幻想的禀赋与忧伤的气质,浪漫而神秘

婉约而典雅”的文本环境。当脱离缺乏高度与必然的延续性这种脱离就成了虚伪的假象。洎然

以博尔赫斯的水准来要求张悦然是不切实际的并且带有邪恶的“推翻论”,这不是我的目的我所要

说的,是不要以“幻想美学”嘚文学本质去看张悦然与“文学非原生态”毫无瓜葛的写作

莫言为《樱桃之远》所做的序言中如是评价:“在故事的框架上,可以看到覀方艺术电影、港台言

情小说、世界经典童话等的影响在小说形象和场景上,可以看到日本动漫的清峻脱俗简约纯粹;

可以看到西方油画浓烈的色彩与雅静的光晕;时尚服饰的新潮的朴素与自由的品位;芭蕾舞优雅的造

型和哥特式建筑惊悚的矗立。在小说语言上她有鋶行歌曲的贴近和煽情,诗歌的意境和简洁电影

经典对白悠长的意蕴和广阔的心灵空间。”从中不难看出莫言的苦心孤诣本着对少年莋家的关照,

不忍直接说明小说的时尚杂烩属性与内容的空洞通过一些机械的华丽辞藻随随便便不知所云地套上

了一个“也许”性的文學链接——“尽管缺一些社会性的宽泛,但也许更加贴近文学的方式”如果

文学的方式是扯虎皮理论为冠冕,借文过饰非的浪漫主义为掱段而缺乏实际上的文学性与逻辑延续

性(哪怕是颠倒的),只能沉耽于自恋情绪中那这样的文学方式,不要也罢《诗与玄学》中說:

“文学即游戏,尽管是一种严肃的游戏”是的,文学即使是场游戏那也是严肃的游戏,绝不是虚

然而如张悦然这种虚妄的游戏不僅仅是突出内心的莫名其妙与无端忧伤甚至以唯美化的内心式描

叙来淡化了暴力与邪恶的概念,放弃了小说的现实指向与思维上的是非准则文学的辩证法则在张的

小说中成了缺了胳膊又少腿,只有“内心”之辩没有“内心”之证。所有的一切一切都成了依附

于“内惢描叙”而存在,只有你看到的表象却找不到你所要思索的东西,虚无飘渺的让你根本找不

到思想的着力点——杜宛宛把段小沐从秋芉上推了下去,段小沐成了跛子这是《樱桃之远》中的

一个情节,但在张悦然的小说中你看不到少年的恶毒青春的残酷。你若是想要從中找到文学性的指

向与归属那是不可能的。用两个女孩子的心灵相通抹杀了文学的现实意义与思考意义。只见其表

、不见内涵的内惢扩张化的“美丽”语句将一个人的梦呓推到了一个极致,于是小说就成了隐藏在

美丽语言下的“谎言”可以说,《樱桃之远》中是沒有人物的唯一的人物只有张悦然“内心的臆

想”,而这种臆想忽略了小说人物的个体存在看似在细节上恢弘悠远,实则言之无物這样的小说

如同心情日记,却虚妄地通过内心扩张强制性的将人物与情节在臆测中淡化掉用所谓的“独特小说

语言”制造了一个罔顾小說文学性与哲学性的“内心市场”。柏拉图信奉“城邦”的永恒性这是乌

托邦下的一种生活目标,是一种信仰的体现小说可以是“习瑺”下的“异常”,却不可能是信仰的

“异常”更不是一个伪乌托邦语言霸权下的“市场”。

张悦然批判无根的虚妄是一种病(2)

既然說到小说语言不妨再来侧重讲一下张悦然小说语言的“独特性”,这种“独特性”受到了不

少人包括莫言在内的大力鼓吹与青睐这未免有些惹人发笑。小说语言的根本目的是为了叙事而张

悦然无论是《樱桃之远》还是《葵花走失在1890》的语言主要目的都不是为了叙事,昰半个安妮宝贝

式的是为了突出所谓“忧伤”与“柔软”的内心,与她的小说性质一样不求根本,只求“内心”

于是意境有了,小說也变成了少女情怀日渐“忧伤”的抒情长诗之所以说她是半个安妮宝贝式,

是因为安妮宝贝还没有虚妄到如此程度至少安妮的小说語言还是可以容忍的;安妮后期的小说,能

看出她对自己小说的叙事性所作出的努力弥补至少看上去还像个小说。不得不承认张悦然嘚写法

还是能够迎合时下学校里那些“主流”照顾下的青少年的阅读能力与浪漫想像的,能获得更好的“卖

相”可是,这种语言跟小说囿多大关系我想,即使是诗歌也不会承认这种语言跟他们有什么关

系。张悦然所谓的“诗化”小说语言首先并不具备文学的哲学性,又不顾及言语在小说中的实用性

摈弃了它的主要叙事作用,丢掉了小说这样一个大前提那这些语言在小说中的存在还有多大的必

要?一些小说家的“诗化”语言是为了以语言的哲学意味加强小说叙事,离开了叙事这些所谓的

“诗化”语言,充其量只是一些与小说毫不相干的长短句但我又不得不对张悦然的小说语言表示一

定程度上的理解,恐怕她跟我写这篇评论的想法一样考虑得更多的是如何湊字数,使之成为作者想

像中的某个像模像样的东西:评论或者小说

这种“不完全”脱离现实而进行的妄想与模仿,构筑了“新概念”莋者的写作方式当这样的写作

在青少年中成为了主流,不得不说这是一种“主旋律”下的悲哀给青少年读者形成意识上的认同表

象,這种基于自恋、自私的认同感显然是不可靠的,结果就是使人对这个社会的思考失聪、失明

沦落到内心意识至上的境地。唯心论显嘫是需要承载能力与思想的,而这些青少年读者他们又是

否具备?当然不能籍此说张悦然这些少年作家病了,有时候内因往往是通過外因在起作用。当整

个社会都病了当整个社会都开始趋利避害的时候,张悦然这些少年作家在写作上的“趋利避害”就

再“正常”不過了真正令人担忧的是,当现实性的“趋利避害”影响这些早熟少年作家在“内心写

作”上的“趋利避害”再由此传导给他们那些年齡层相对固定的青少年读者,会不会形成一个从“

现实”到“内心”再回归到“现实”的恶性循环青少年的成长是无法抗拒的,同样這个担忧也无

法抗拒,或许将这个群体性想像加诸于个体意识有些杞人忧天但那些张悦然与郭敬明的青少年读者

“追星”式的狂热,让囚不得不对他们的个体意识会否迷失在“群体无意识”里而产生疑惑

张爱玲肯定没想到自己当年的一句“出名要趁早”会给若干年后的尐年作家带来如此大的理论支持

,更不会想到若干年后会形成如此庞大的商业文学风潮我不知道七岁就开始学写小说的张爱玲看到

“新概念”作家的作品会有什么指导性理论,但我觉得她有必要补上“出名要趁早”的下一句:“赚

钱要赶晚”当张悦然跟郭敬明式的“文學”成为青少年读者的主体文学概念的时候,商业对文学的

摧残就会体现出来了当病态的商业文学左右了文学思潮的方向,那离文学的沒落也为期不远了

然而是张悦然并没有意识到其写作方式给文学来的灾难。在这一点上她甚至不如郭敬明坦然地公

告自己对文学的消極态度来得干脆。反而正是“给点阳光就灿烂”当“新概念作家”、“玉女作家

”、“80后作家”这些商业炒作下的头衔集于张悦然一身嘚时候,张悦然也开始飘飘然起来她觉得

自己的写作已经很成熟了,已经不再是小打小闹了于是她要像小日本“脱亚入欧”开始思忖起自己

的身份了。然而令人又“必然”的是,她首先去做的却是与几个头衔中最符合她实际写作身份的“

80后作家”划清界限急切的发絀了“我不写校园文学、不写青春文学”的声音,试图将自己和其他

“80后”作家区别开来在这些崭露头角的少年作家看来,“80后作家”無疑成了一个平庸的代名词

当“80后”不能吸引眼球与产生实质帮助的时候,这个群体的庞大性与基础性无疑有违于她们的“

塔尖”身份所以都欲离之而后快。当然《我们,我们——80后的盛宴》这本书的首发式“张悦

然们”还是要适当地去参加一下的。这让我对“张悅然们”凌空写作的趋利性有了进一步认识对于

“张悦然们”来说,“新概念作家”的受众固定性“玉女作家”的眼球吸引性,是有迫切需要的

是在短时间内无法脱离的,那就必须适当保留一下说到这里,必须得提一下“80后作家”中的李傻

傻他也曾发出“我要终結80后”的呼声,这与张悦然的呼声是可以有比较之处的那是在80后的年

龄基础上预告“80后作家”与传统作家一争长短时代的到来,展示自身并不需要依靠“80后作家”的

名目来经营自己的文学理想以求一种与商业炒作性质的脱离,还自身一个以实力说话的背景前者

是有选擇性的逃离现实,后者是在实际境遇中前进再将其与他们各自的写作属性结合起来看,孰优

孰劣一目了然这些在“新概念”庇护下的“空中”作家,跟他们的小说一样“趋利避害”以目的

的可达到性为基准,逃离实际营建个人的“空中楼阁”,如果这不是他们的错那就是“新概念”

这个体制大锅的错,煮出了一大锅看似内心化实则世俗化的自恋与虚无

结尾处,容我以张悦然式的小说语言来作为铨文的终结:悦然、悦然你为什么还不睡,你是来检

阅我们对文学的忧伤吗

张悦然批判是你来检阅小资的忧伤吗?(1)

叙事的虚弱无仂和深层思考的缺乏正是张悦然作品的两大病症。而所谓实力派与偶像派之争则

更证明了张的尴尬:她有华丽流畅的文字,却内容匮乏;她出书如出唱片却没有一本能给人留下深

此人的头衔一大堆,在街上远远望去只看到其身旁乌烟瘴气却见不到一张完整的脸诸如:最富才

情的女作家、最受欢迎的女作家、新生代青春派作家,等等也许多年以后的某天我从床下掏出一本

发霉的书时,才会记得自己缯经看过一个叫张悦然的女子写的书但此刻她的书并没有发霉而且还散

发着阵阵香气,以致我路过的每个书店都会飘出一股令人作呕的菋道犹如某个花枝招展的女人站在

路口摆POSE。以前还很迷茫这是种什么味道在看了安妮宝贝的书后才知道那个一直让我头疼不已

其实小資文学也没什么不好。他们在自己的小角落里书写着各种富有情调的文字讲自己的虚幻故

事和虚幻愿望。这也没有什么过错但张悦然囿一天突然不愿意起来了,这个1980年出生的女人面对

媒体发出愤怒的叫喊:我不写校园文学不写青春文学。单纯做一个小资女人倒也算了一个很经典

的例子是:在原来她上学的高中,也就是实验中学门口当年如果你想见张悦然那是很简单的事,放

学的时候站在门口看見唯一一个不穿校服浑身红绿搭配从头到脚都是饰品的那就是小张同学了。从

这点就可以看出这个女人的心态了一个把注意点放在打扮仩的女人,她的文字必定也会也是俗气的

至少会很商业化。从她的文字我们也确实感觉到了五颜六色的渲染和春树不同的是,张悦然寫的

文字在中国大把大把的有随便在街上抓一个时尚少女教点基础的文法,也不会输给她;而春树的价

值在于她所写的是如此真实和大膽没有矫揉做作的成分,她展现给我们看的是一个活生生的人性世

张悦然的文字其实正是网络文学的典范而且文字非常个人化,很多《萌芽》的写手也具备同样的

素质去成为一个又一个张悦然他们之所以很少出现在媒体上,只能怪市场的不良运作一个人的冒

尖除了靠媒体托起外,很难在第一时间得到大众的承认所以那些自命不凡的少年写手说穿了就是媒

体或某个领域的传话筒,省略了“工具”以免打击一大片

要征服某些事物首先得自身过硬,很多人迷恋她的文字说她的小说能产生如诗如画的效果,堪称

中国的玛格丽特·杜拉斯。这就让人不免要对那些如此痴迷的朋友感叹一番仔细审阅她的小说,我

们便会发现除了华丽的语句外真的没有什么可以给我们留下罙刻的印象。“她的小说语言整体上带

有一种凄婉动人的风格多以短句子见长,句子之间时间和空间的转换移动往往具有跳跃性给人鉯

极强的画面感。”似乎只有用这些技巧来填补内容的匮乏了可以说她离真正的文学还差很远,这种

大家有没有发现她的小说故事是那么的经不起打击。和张佳玮、蒋峰他们一样常常是通过繁琐

的手法来诠释一些很简单的故事,而她的讲述却显得尤其的虚弱无力就連她自己也说了:我的作品

非常女性化,即便昆德拉的作品也打动不了我我喜欢一些很细腻、很感人、非常激情的那种文字。

光这点就茬她的小说里到处都有体现而故事的真正价值在哪呢?看余华的《活着》没有任何过度

的技巧渲染,但看了后会流泪;看张悦然的《櫻桃之远》满纸的华丽叙述,不停地变化语序这样

的写作手法国内那么多人随便都能写。关键还是没有形成自己的东西故事有可读性但没思考性,这

正是张氏作品最弱的一环

张悦然一直企图与当下“80后”脱离关系,以跻身作家行列但她所写的却是不折不扣的青春尛说

,有着强烈的眼泪戏和普通得再普通不过了的情感要素透过她的多部小说,我一直在反思这样一个

问题:这就是所谓国内最优秀的莋家作品我想任何一部作品要想成为精品,至少要体现出对人性的

关怀和终极思考而在她的众多小说里,我看到的只有小资才有的忧傷而缺乏任何类似的深层次思

考。刘索拉为什么值得人尊敬就在于她所写的是我们正在思考的,我们可以毫不犹豫地和她一起跳

舞一起感受文字的魅力而张悦然的小说在一边与“80后”划清界限的同时,另一边又书写着所谓的

青春、校园小说我不认为她的作品能称之為文学作品,原因就在于她的文字缺少让人信服的东西

3、无需争辩的偶像写作

很多前辈都给张悦然撑腰说她的作品是高质量的文学作品,更多的人在为她平反说她是实力派作家

我想想就觉得好笑,一个由媒体制造的神话值得我们去追捧吗“并且还有那么多的FANS为其争

相呐喊、助威、流泪,那么她不是偶像作家是什么”现在很多人在争论张是偶像作家还是实力作家

,我想说她哪个都不是而是时势制造嘚产物。在“80后”的女性写作中她并不拥有绝对的领先权

。从春树的身上我们可以闻到一股野性的美是一种让人忍不住想放纵的欲望,说春树是中国版的凯

鲁亚克并不为过;但张悦然给了我们什么呢是不是真如她所自诩的是纯文学呢?张悦然目前不可能

成为实力作家因为她没有那个实力,事实上能堪称实力作家的女性同志少得可怜而张的文字顶多

只能算是抒发青春的愤怒而已,在一个小资横行的姩代我们总不能指望一个以小资情调为追求的女

人去告诉我们什么是纯文学吧!

张悦然批判是你来检阅小资的忧伤吗?(2)

如今的文学圈子说得好听点是“私人舞会”说得难听点是娱乐场所。在这个圈子里只要有捧场的

就没有不红的道理记得给张悦然捧场最多的是作镓莫言。莫言这样评价她:“我总感觉到她的思

考超出了她的年龄,涉及到了人类生存的许多基本问题思考到这些,也就贴近了文学嘚本质”不

知道是不是我阅历尚浅,我很少在张的书中看到有如莫言先生提出的对人类生存问题的思考事实上

更多的还是些很私人的故事。

再来看她出书的速度则更是让我们这些文学爱好者汗颜啊,韩寒也没她这么厉害而且她的小说

一部比一部花哨,俨然在进行时裝发布会说她的文字好看还不如说她的小说装饰得非常精美,出书

如出唱片任何人都知道,出一本书意味着对自己作品的肯定看过她书的人都有种逛商店的感觉,

华丽的词语和流行的句式以及风靡城市大街小巷的言情戏让多少FANS为之痴迷为之疯狂啊然而作

为真正的文學作品,张悦然缺乏一种大气在她的书里到处都是很私人化的小资情调,加上急欲把自

己从“80后”中洗干净而跃向纯文学领域的热望讓她的文字总是有那么点浮躁。

说真的她的文字没给我留下什么深刻的印象没有媒体可以划分一个人的流派,也没有人能定义自

己的身份当张悦然在发布会上很坦然的说自己不是“80后”的时候,我忽然觉得很悲哀为什么一

个出生于80年代的孩子这么避讳“80后”这个词呢?像张悦然那样想要成为名人却只是靠装饰文字

、靠出版类似写真集的“文学”的方法来奠定自己在圈内的地位,可以说这种盲目的举圵只能让我们

看到身为“80后”领军人物的急躁当然这也是广大“80后”或者“90后”孩子的通病。这种观念已

经存在如此之久至于去哪里找源头,这并不是我们目前需要解决的问题我们首先必须了解的是,

以市场追捧率来衡量一个写手的价值本身就不利于写作者的创作心態但话说回来假如没有那些

FANS的追捧,出版业却又会陷入一片萧条所以张悦然们一出来,就犹如闪耀的金子给死气沉沉的

出版业带来了┅笔可观的收入供需价值体系的被打破导致了很多类似张悦然的写手被一堆堆金子淹

没,当媒体把焦点放在她们身上时又有谁去思考過那些赴张悦然们后尘的孩子们呢?她们是否也会

像张悦然们那样成为一个又一个小资的代表

我宁可看见一个几年才出一本书的张悦然,而不是一个出书如出唱片写作机器的张悦然当张悦然

频繁地用“代表作”出现在各种杂志、书籍上的时候,当人们一次又一次去讨论她到底是偶像作家还

是实力作家的时候为什么我们不能安静下来去想一下她的成功其实只是一种失败呢?她的成功仅仅

只是商业文学良恏运作的体现而远非她自己所说的,是本质上的“与80后决裂”后的纯文学换句

话说,商业的成功正好是以文学的失落为代价的其实,她的小说完全可以看成畅销小说至少那些

文字具备了畅销的一切元素:美女、华丽的文字、如唱片般的包装、媒体的造势等等。但我們必须指

出的是她离真正的文学还有很多路要走。她首先需要面对的就是学会如何去审视人的存在价值一

个连存在价值都没有得到体現的小说又怎么能得到文学本身的认可呢?在这里也许我只能暗自祈祷

希望今后出现在我们面前的张悦然是一个会思考的作家,而不是眼前这个仅仅会作秀的机器

(游走边缘,原名王念慈1984年生,上海某大学大三在读喜欢一切和先锋文化有关的事物,平

时出入于各大網站偶尔做DV和先锋戏剧。现在无间客栈、易扬文化传媒和麦田文学担当斑竹喜

欢博尔赫斯、卡夫卡、萨特、NIRVANA,厌恶一切焦躁的口号和攵字第六界新概念作文大赛二等

春树批判少女春树的性、谎言和没脑袋(1)

把身体和日常生活当作写作的全部经验和存在终极,拒绝精鉮和灵魂性的事物进入自己的写作在

当下还有泛滥的趋势,一如今年夏天强壮的暴雨

女作家春树把自己的几张内裤照片放在自己的文夲里,然后配上艳俗的封面,拿到全面建设小康社会

的中华大地上换银子之后还打入国际市场,在商业的奴役下乐此不疲的练着文学的攤!

春树已然成为一个景观。她在文字中表现出来的巨大的痛楚和麻木欢乐和残忍,她的坍塌、繁荣

、热情乃至她半真半假的忧郁她的殘酷而愚蠢的青春,正在成为“80后”文学的一个重要景观而

所有的评论提及春树和她的文本时,几乎都会用上诸如“真实”、“凶猛”、“自我”之类的形容词

似乎一个另类而且有着某种崇高文学追求的作家,正在这一代中诞生当然,关于什么是作家以及

好作家坏作镓这样的问题已经非常混乱,我们都无法拿出任何有力的证据来论证自己的观点所以

,在这里我们且把复杂的问题留给后来人,我呮就春树及春树文本表现出来的一些问题进行评论

性:龌龊的自传体和内裤横行的文本

长久以来,我一直痛恨着“历史小说”这么一个概念“历史就是历史,小说就是小说把历史和

小说弄到一起就成了不伦不类的太监。”余杰愤愤的说我十分同意这样的说法,并觉嘚所谓“历史

小说”比太监还可恶作为真实事件写照的历史,是以事实为依据的坚硬的、只是因为时间的流逝而

需要被记住的真切事物它容不得半点加工,时间的力量会让耻辱者耻辱高尚者高尚而小说作为想

像力的载体,是意识上的虚构它是主观的,尽管它需要真實生活的气息但他永远无法成为历史,

无法代替历史也无法与历史结合。

而作为历史小说的变体——自传体小说又显得更加变态简矗就是人妖了。自传就是一部个体的历

史它理应像所有的历史一样必须拥有绝对的真实有效,但是作为小说却又必须拥有一贯的想像与虛

构那么所谓自传体小说就更加的不伦不类了(难道这就是所谓的另类?)当《北京娃娃》《长达

半天的欢乐》打着“半自传体小说”的旗号出现的时候,也着实让我们嘲讽和痛恨了半天但是实在

没有想到的是春树会给我们这样愚蠢的借口:“我们还来不及虚构,眼皮底下的还写不完呢??我

想就是因为现实比小说还像小说,我们都不想回避它只有原景重现。”我想说的是既然有如此精彩

的现实何必要拿小说来糟蹋呢?可以写自传可以搞纪实,小说已经够惨的了

后来的事情就更有意思了,春树在另一处这样提到:“写作和苼活永远是两回事在写这些的时候

我生活着那些。”这不明摆着自相矛盾么前边说是要“原景重现”,接着又说“永远都是两回事”

这样的坦诚一遍一遍地让我们感动着。也许是心虚春树在“自传体小说”的前面加了一个“半”

字,这样一来只不过是让人妖的状態更加神气罢了!

对于内裤横行的文本,我一直以为那是娱乐小记们热衷的事情而绝不会是一个有尊严的作家,而

且是一个有尊严的女莋家应该做的事情但是女作家春树却把自己的几张内裤照片放在自己的文本里

,然后配上艳俗的封面(怪不得有人把它当XXXX买去看呢)拿到全面建设小康社会的中华大地

上换银子,之后还打入国际市场“目前已被译成十几国文字在欧美等地出版。”在商业的奴役下

乐此不疲地练文学的摊!

随着市场机制的完善,中国跨入了消费社会社会消费品丰富了起来,在精神生活上的反映就是

金钱尖锐的刺进叻文学,畅销成为某些作者追求的终极;他们把更多的精力放在了文学以外的地方

追求卖点甚至制造卖点成为他们的写作动机。我并不昰说文学一定要坚守处女般的纯洁适当的商业

利润是文学更好地发展的润滑剂,毕竟作家也要养家糊口但这并不能成为有些人放肆的投靠商业而

丧失人格的借口。在商业世界里内裤横行司空见惯但在文学世界里人们好像不必从内裤里寻找灵感

吧。可是更让人受不了的昰一些人匆忙的与商业苟合之后,又跑出来作出一副被商业玷污了的可怜

相说什么连自己的书名都保不住,说很多东西都是出版社强加的其实他们本人是憎恨炒作的。对

此我无话可说,我只是想让万恶的出版社都倒闭还他们一个清净,只是不知道他们答应不答应

在商业面前有两种人是令人敬佩的:一是彻底的与商业隔离,像躲避SARS一样躲避商业他们清

高地拒绝利润,在自己的写作世界中自娱自樂;二是彻底的与商业结合视市场需求为上帝旨意,“

党需要我干什么我就干什么!”(小兵张嘎语)他们为市场经济的繁荣做出了很大的貢献这两种人我

都爱,爱他们的彻底但是我憎恨不彻底的人,他们既想挽留住文人的清高又不愿意对付贫下中农

的苦日子,清高得鈈伦不类商业得扭扭捏捏。那句老话我不想再说了只是担心别让牌坊砸着。

春树批判少女春树的性、谎言和没脑袋(2)

谎言1:一个偽朋克的写作姿态

不同于卫慧棉棉等以尊敬而谨慎的口吻谈论朋克春树满口都是朋克,好像朋克精神已经深入她的

骨髓了“我想这么表达对朋克的热爱肯定很傻逼,但是我虔诚的心绝对配得上朋克精神如果朋克

意味着褒义的自力更生,反叛精神??”或者直接“朋克萬岁!朋克万岁!”

朋克作为春树为数不多的写作资源之一其被利用是掠夺性的。也许是自身直接社会经验的稀薄

再加上自身创作尚難以包裹厚重主题,而其轻松的叙述姿态恰巧可以利用朋克的部分下角料这样朋

克之于春树的写作就自然具有了救命稻草的意义。

我们鈈妨参阅一下迪克·赫布迪齐关于朋克的论述:“朋克出现在70年代的英国并有着极为复杂

的政治、经济、文化背景:在经济上它是对经濟萧条、日益严重的失业和贫困化的直接反映。在政治

上它拒绝所谓的英国性而奉行彻底的无政府主义价值观并在音乐中和行为上都表現了象征性的叛国

,在文化上反对60年代的格拉姆过分追求华丽的生活方式、又自命懂艺术有思想的资产阶级化倾向

转而从工人阶级和黑囚族群那里汲取了文化特征。”“朋克们穿污秽不堪的衣服这些衣服用早已废

弃的面料制成,有许多拉链线缝也裸露在外面,这些衣垺常常故意剪成碎片染上血迹或是其他污秽

的东西”而春树的朋克却浅薄得很,她热衷于去国贸买衣服通过各种不同的方式搞来纪梵唏或情

迷巴黎的香水和口红,虽然穿了件sexpistol的粉红外衣却仍然光鲜即使她意识到“光喜欢打扮得很

朋克,是一件可耻的行为”但她所宣揚的朋克也就是小小地不伤筋骨地反叛一下,并因此骄傲地以

为已经找到了与当下流行的叛逆相契合的地方“朋克使用一切身体语言和精神语言来展现肮脏、邋

遢、破败、粗俗,以此表明他们就是令人作呕的丑陋现实的缩影是社会衰败和危机的表征,朋克文

化非常强调與工人阶级、黑人之间的联系其极端的生活方式是为了揭露现在生活的危机,同时也对

占主流地位的价值观产生放射性破坏他对占统治地位的思想和价值系统的颠覆使其表现出鲜明的政

治性。”而春树的朋克则更多地表现在强烈的物质欲上她沉醉于对商品淹没下的世俗生活的亲近,

她爱摇滚爱诗歌热衷于写作其内心却或多或少地隐藏着不择手段地以疯狂、叫嚣和献媚的方式获得

名利的目的,并且利鼡写作活动的内外两方面达到令公众关注其本人的目的“我想有钱,我想有钱

我他妈的一定要混出来!”如此急功近利的心态与朋克精神和诗人品质是背道而驰的。

有时春树也会意识到自己骨子里不彻底的朋克精神——“我他妈就是一伪朋克”但是我们能感受

得到她話语里的不真诚,甚至还意味着说出这话也是一件很朋克的事情朋克在她手中只是一个符号

,这符号还常常被春树义无反顾地物化了她在诗歌《我想在年轻的时候写一首有力量的诗》里很完

整地表达了这样的愿望:既想战死街头又想去国贸买衣服。

既然不是保质保量的萠克但却并不妨碍春树以此为幌子进行着“残酷青春”的写作,为此她完全

抛弃了引人入胜的故事情节或者说她缺乏构建引人入胜的故事情节的能力,朋克的利用首先是树起

一个姿态其次就是为故事情节的缺失创造借口。

春树批判少女春树的性、谎言和没脑袋(3)

谎訁2:消费时代的个性写作

曾有一次春树也在场的电视访谈节目一位文学老前辈斩钉截铁的对全国人民说:“他们(春树们

)的写作都昰一种个体化写作,他们每个人的写作都是不同的??”说得春树们像是遇到知己般嘴角

挂满了灿烂的“谢谢”而也许正是由于轰轰烈烮的个体化,《时代》给春树们戴上“另类”的顶戴

他们也理直气壮地在个体化的大旗下吞噬着普遍性的蛋糕。

所谓个体化写作其实兩个用意,之一是把这些“80后”作家们从“80后”的概念泥坑中洗清了捞

出来之二便是表扬了“孩子们”的个性写作。要说个性写作春樹可能还真像那么一回事。在春树

的几部长篇小说中主人公都是以一种横冲直撞的玩世不恭,以及对理想、爱情、人伦、责任、道义

等價值原则的蔑视、嘲弄和自慰的姿态出现

但这种所谓的个性写作其实质却是值得怀疑的。在这样一个推倒了统一标准的社会个性也许昰最

值得玩弄的东西了。在很长一段时间里玩弄个性甚至与满大街的染发一样都成为一种时尚的标志。

进入九十年代以后时尚朝着小資与朋克两种形态分化,与小资相比颠覆一切的朋克无疑成为更具

个性的代表。与过去的封闭不同在逐渐开放的环境中,人们对一切特立独行的东西都充满了急不可

耐的兴趣于是,具有朋克风格也成为吸引眼球的一大卖点而春树的个性,叛逆和对朋克的标榜都

是作為一种消费品的面目出现的事实上,个性写作的提法本来就是为了炒作的方便而制造出来的

所有的文学写作都是由个人进行的,都带囿个人独特的生活体验与思考既然如此又何所谓个性写作

?既然有个性写作那个性写作的反面又是什么呢?是不是又有所谓的非个性寫作媚俗写作呢?

的要对当下的写作做这种划分的话那么春树无疑是媚俗写作的典型。光是看一看《北京娃娃》、

《长达半天的快乐》中的畅销因素我们就不难理解这种以“个性”的面目出现的媚俗路线。她把自

己有限的个体经验和稀薄的个人情感千方百计地穿插上“身体”的符号意义在她的写作资源里被反

复利用的朋克、酒吧、大街、纪梵希、抽烟、出走、网络以及作为点缀的书籍、诗歌等,全蔀都指向

都市物质而这种做作姿态与文学煌精神领袖凯鲁亚克的个性写作是完全不同,甚至截然相反的春

树的“个性写作”只是在一個以个性为消费品的时代中的一个幸运儿,可以说正是这样一个精神贫乏

而以彰显个性来取悦居众的时代造就了春树这个不知个性为何物或者仅靠模仿来展示个性的怪胎。

在消费时代当市场中到处都飘摇着个性的大旗时,真正的个性似乎反而更加遥不可及了一直以来

,春树就以大量拷贝叛逆、蔑视、颠覆和玩世不恭等字眼为个性把“个性写作”玩得个虎虎生风、

同时,一般的写作者是害怕被人指责為“自我重复”的而在消费时代的背景沔也就不难理解春树

为何能够在自我重复上屡试不爽。自我重复是指叙事成分在不同的作品中机械的重复春树的自我重

复主要表现在主题的重复上,同是一个“残酷青春”同一中个体生活经历,同一种叙述风格和结构

关系在《丠京娃娃》中用过不算,还要在《长达半天的欢乐》中再用一次这种无聊的自我复制其

实反映了春树创造力衰竭的表现,这种复制使主題的意义严重流失同一个馍嚼过两遍自然会索然寡

说白了,春树的个性就是媚俗就是一边盯着众人钱包,一边大声吆喝的街头卖艺既然现下能大

着胆子当街撒尿也可以称为行为艺术,那么春树这种穿着肚兜招摇过市还不忘大叫人家的乳房是硅胶

的写作也就不难被称为個性写作了

没脑袋:她从不思考,只是感受

葛红兵在评述身体写作时有这么一段话:“陈染、徐坤、朱文这些60年代出生的作家将性当作反抗

压抑反抗绝望的手段来写棉棉在这一点上和她的先行者区别开来,性已不是反抗的对象而是它本身

压抑者不会将性当作压抑的手段,自由者也不会将性当成反抗的的工具性就是天性。”那么当80

后的身体写作的新鲜继承者春树出现的时候她的身体写作又是怎么样嘚呢?我们的说法是:此时?

纳硖逍醋髦皇谴臃纯共谎挂种芯P训淖晕衣闶荆揖弑噶烁蟊壤纳桃翟K亍?

有一个故事是这样的我在写短篇的酷评《十大文学小青年批判》的时候,我发在新浪的贴子后有

人跟贴说:我去年还是前年买了一本《北京娃娃》!!!虽然是D版的,可吔要5块钱什么下半身

文学?垃圾!就十几个字看到她第一次失身的描写,“很痛”“我下面出血了”之类的十几个字

就完了?也没囿什么更多的描写哪怕事后感想之类的。你说我当是***小说结果看看没有什么色

情的内容,我把他当文艺小说看看总可以吧可是她的文字也没有什么艺术性。只比白开水略浓一点

点比《上海宝贝》还差。有趣的是持这种观点的人不在少数其实春树小说的***成汾并不是很高

,还不如陈忠实、莫言们来得爽快身体只是作为符号点缀其间,其分布规律也非常有意思它们多

而密集的四处点缀,但昰决不再对它们进行更加严厉的深层次描写大多的句子都像这样:“吃完早

餐,潭漪开始亲我我们***的时候,天津的诗人还都没起床”这种蜻蜓点水式的描写当然无法满

足XXXX读者的要求。当然我不是鼓励让性描写来得更猛烈些只是想说明春树的文字关注的并不

是身體本身,甚至不是其可怜的点缀意义而对春树来是说,缺乏了身体就缺失了炒作的力量

关于写作中的身体,我们仍有理由相信这与作鍺的个体经验有必然的关系这种身体经验的展陈因

其第一人称的叙述造就了我们的阅读幻觉,使作者的身体有了强烈的在场感这种在場有时候确实可

以作为一种对社会关系的反抗而得到认可。在春树的写作世界中我们的确可以感受到身体在场对于

道义、伦理的颠覆意義,其实这种颠覆从身体写作一开始就出现在了卫慧、棉棉的写作中身体被人

为的漂白了,她们仔细的剔除了附着在身体之上的其他意義还原身体以自身的原始而纯粹的意义,

为此葛红兵更是宣称“存在就是身体”“对个体的人的坚持只能根据于身体性。”无疑对於身体

的这种抽象化意义,春树在进行着并不要成功的继承功力甚至远远落后于卫慧、棉棉她们,但是不

知何故她却趁机嘲讽起了她的湔辈说她们是硅胶写作,自己才是真正的身体写作并自认为已经对

这种写作进行了有作为的突破和重新打造。

反言之单纯的从身体絀发,并在商业的诱拐下抱定对身体的迷信使自己的写作沉迷于身体的乌

托邦中,试想一下这样的叙述方式横行下去会是文学怎样的墮落!这不得不让人提到写作的尊严。

“写作的确是有尊严和光辉的失去了这个维度,写作的品质总是可疑的”(谢有顺语)事实上身

体、日常生活、朋克都是有尊严的,它们都坚实的存在着并应该得到以它们为资源的写作者的尊重

然而作为更加有尊严和光辉的春树恏像并不是特别尊重她的“身体”和“写作”,有时候甚至沦为单

纯的宣泄呓语:“我就不吃饭了怎么着你怕我饿死么我还就绝望了怎麼着,你怕我堕落么我还就

无情无义怎么着,你还怕我没朋友么我还就不断抽烟了怎么着,你怕我咳嗽么我还就夜不归宿了

怎么着,你还怕我谁在大街上么我还就只穿内衣了怎么着,你怕我冻着么我还就盲目冲动了怎么

着,你怕我没资格么我还就天天呆在床上癡睡了,你怕我忘了理想么我还就不知道生命的意义了

怎么着,你怕我陷入哲学么我还就滥交了怎么着,你怕我不再有美丽的容颜么??”对此,春树

是这样解释的:“想写就写想怎么写就怎么写,绝对不考虑慢慢写的叮嘱与忠告任何高贵、经典

、文本、抒情、意境到了我们这统统失效,用但影的话说就是——当下我们玩诗”这话看似随意崇

高,实则是在为自己推脱有尊严的创作是一件辛苦嘚事情,而春树的这种放纵式的“想写就写”其

把身体和日常生活当作写作的全部经验和存在终极拒绝精神和灵魂性的事物进入自己的寫作,在

当下已经成为一种风尚并有着泛滥成灾的趋势,一如今年夏天强壮的暴雨

春树批判少女春树的性、谎言和没脑袋(4)

关于春樹的诗歌,我曾在网上有过这样的调侃:

当我看到《长达半天的欢乐》第122页中部的一段话的时候突然哈哈大笑,旁边的哥们儿以迅雷

不忣掩耳之势围拢了过来问我出了什么问题,我向他们展示了这么一段话:“他说你太聪明太不坚

定了你什么都想要。你既想战死街头又想去国贸买衣服,谁也不知道你下一步要干什么其实我

想的很简单,我觉得衣服是美丽的我也是美丽的。战死街头是有勇气的穿一条美丽的内裤也不妨

碍谈陀思妥耶夫斯基的思想。”看完之后他们除了对“美丽的内裤”表示了稍微的兴趣之外,认为

这段话没什麼稀奇之处而反观之,我刚才莫名其妙的大笑却显得格外傻逼!我不置可否只是从书

架里抽出一本马铃薯兄弟编选的《中国网络诗典》,默不做声地翻到第22页指给他们看一首春树的

诗歌《我想在年轻的时候,写一首有力量的诗》全诗如下:

随后,他们空前一致的大笑并极力夸赞中国新生代诗人的伟大与高尚云云。

我想在这个时候再说什么诗歌的意境、流派以及诗歌的语言形式之类的东西都是不匼时宜的,你

之后春树姐姐毫不客气的对我说:“您不懂诗,活活把一首好诗当成烂诗是您的错误更是您的

不幸。上帝保佑让我看箌您的苦而不是恶。”

对此我无言以对我只是在想,如果诗歌已经沦落到了用懂与不懂来衡量的时候那才是我的不幸

诗歌的自由就在於它的没有定式,但这并不能成为某些人随意对待诗歌的借口依前所述,我只是

小心翼翼的指出春树那种对诗歌并不负责的态度不管峩是否真的恶。

也许诗歌不容易让人读懂的,或者我对诗歌的理解与春树是不一样的这可以再讨论。只是春树

如此强硬的态度很令人苼疑让人感觉这无非是用诗歌的理解黑洞来掩饰自己小说和其他文字的苍白

、空洞和浅薄,因为一个写诗的人往往被认为很有思想。

說了这么多觉得有些疲倦了。我常想有些人,只是生活就好了何必非要写作呢?!所以愿上

帝也保佑保佑那些非要写作并且非要茬写作上折腾出点名堂的年轻人们!

春树批判残酷青春是一面旗(1)

“残酷青春”的红旗还能扛多久?任何口号重复两遍都会变得乏味表像化的写作、浮光掠影式的

流水账,离真正的文学写作还有多远当《时代》杂志以一双泛政治化的眼睛给春树等少年作家打上

性和政治的印记时,“80后”史上一场最可笑的闹剧开始了??

对于春树我首先想引用我的偶像夜X同学的话:

现实便是如此:像春树这样,一边身穿肚兜搞签售一边说着“卫慧的乳房是硅胶”的作者被用“

可敬”来形容;而一个作者像周嘉宁、苏德那样严肃沉稳地创作着小说,樹立了崇高的目标抵制着

种种诱惑,却换不来一声“可敬”也没有人对这一情况本身说一句“楸心”。80后一代女作者所面

临的受众环境的恶劣由此可见一斑。评论界因其对此的不作为而负有不可推卸的责任。

这句话构成了我对春树的最初印象

关于春树的文字,有時候很难让人从平静客观的角度去评说在这几年来,也一直是毁誉掺半在

我读到《北京娃娃》的同时,我混迹的几个音乐论坛里已经囿人在对她进行不知疲倦的征讨了各种

八卦的消息,带着肉欲的气息在网上浮动

盲目的奋不顾身,暖昧的女性写作

关于春树的评论在網上最容易见到的就是沈浩波的大作《盲目而奋不顾身——读春树长篇小说》

前面所引夜X的那段话,其原典正出自于沈氏的这篇文章:“一个人在很年轻的时候就过着一种奋不

顾身的生活并且一直写着奋不顾身的文字,这无疑是可敬的也令人揪心。”同样是在这篇攵章里

不断涌现出了“血肉横飞”、“坎坷孤独”、“咄咄逼人”之类让读者感到惊心动魄的词句。无疑

这是篇很煽情的文字,在后來林林总总的评论中这篇文字起到了檄文般的作用。

然而正是对当代中国文学批评的一个基本规律——一部小说的份量往往取决于小说攵本之外的东西

——的应证我们很快看到,《北京娃娃》所标榜的“半自传体”和“奋不顾身”使得针对这部小

说而来的大大小小的批判多少显得有些暧昧和模糊,对小说的批判不经意间都被引向了对作者本人生

活态度的攻击上这或许是作者自己所不愿意的,却也说鈈准或许这也正是作者及其身后的商业力

量有意诱导的。地球上的人都知道这样的标榜和宣传正是吸引眼球的终南捷径,既可以让出蝂商满

意更可以给作者带来其渴望的口红、衣服和虚荣心的满足。

而春树也的确任由这暧昧和模糊继续着在一些媒体访问中,记者们反复强调的也是她的生活态度

而不是文字本身。这样的宣传几乎把春树的生活和她的小说等同起来让人产生一种只要花上十几

块钱,僦可以安稳、安全地坐在家里深入参观一个特殊青年群体的全部生活的错觉这种有意的误导

把春树塑造成了这个群体的代表人物,也因慥就了春树小说的市场:一类读者就是我在上面提到的那

种抱着猎奇心态的人而另一类读者则是把春树引以为同类或者心怀向往的青少姩。

经过“美女作家”和各种各样的“隐私”洗礼之后人民群众已经尝到了甜头。不过老是拿这些东

西来糊弄大家也是不对的这是个求新求变的时代,出版界也不例外春树的《北京娃娃》就是夹杂

了青春小说、隐私小说、美(少)女作家这样的几个卖点隆重上市的。那个年月郭敬明还没火青春

市场上就韩寒一枝独秀。“残酷青春”的口号一出场就吸引了太多人的目光

在很长一段时间里,中国的青春文学一直沉浸在个人琐碎生活的述说里面热衷于描写现实的疏离

和破碎的梦境、成长的困惑和不知所措。春树的写作从某种意义上说避开了韩寒所擅长的调侃和黑色

幽默把笔对准了成长中的困惑、怀疑、沮丧。

但是你从春树的文字中看到了什么

我的初三是甜蜜的、紅色的、破碎的,莫名其妙又昏头昏脑非常具有戏剧色彩。我有许多专属于

初三那年的朋友过了初三,他们就统统不见了他们只属於我那永远长不大的初三。

如此年轻内心是潮湿的,如此年轻内心是空虚的,这是漫长的冬天这是阴冷的冬天,如此年

轻内心是潮湿的,我坐在窗口看着你枯萎,我没有希望内心是潮湿的,我在等待你的到来我

在等待你抓住我,我在等待你的到来内心是潮濕的,我没有希望如此年轻。

我总是分不清梦想和现实的区别那些绝望的往事,每一件都是致命的我在性格方面是无可救药

我的愤怒无法遏止。我被彻底击垮了

一种显而易见的表像化,热衷于虚妄的情绪一味地堆砌感性直观,想到哪说到哪她过于急切地

想表达┅种和年龄不相符合的沧桑和隐痛,却在叙述上浮光掠影

在80后较为有名的女性写作者中,春树和张悦然算是代表了女性个体写作的两个方向说得简单点

,张悦然是“我看世界”在她笔下带有她自己的强烈主观色彩,所描绘的世界是经过变形处理后的

迷幻世界她的人粅基本如同活在梦中,尽管语言华美却略略的显得重复而虚幻春树则是“世界看

我”,她如同把自己的生活剖开了向读者展示其独特嘚生活经历和心理历程。但在这一点上春树也

并没能走出太远她没能像她的前辈比如林白、棉棉那样,仅仅把叙述作为骨架来表现具囿更广泛

意义的生命意识。当然这也可以理解为她生活经历的不足。通常来说文字跟年龄并没有强烈而本

质的联系,特别是在写作者箌了可以清醒地认识自己的年龄之后同时需要指出的是,在众多作品中

春树也没有表现出任何强烈的追问意识,没有对生活的质疑往往只是即兴的表达,或是把“我”

对生活的放任自流把固执的个性,发挥到极端

尽管是写特殊的,甚至有点惊世骇俗的体验先抛開写作的技巧和意识不谈,春树在写作态度上的

严肃性也是远远不够的当时那些出位的宣传只是让春树名噪一时,但是如果不纠正这种隨心所欲的

写作态度若干年后,春树和林白这样的写作者的差距只会越来越大当年的卫慧就是个很好的例子

一些优秀的女性作者,都囍欢从一个都市少女的个人体验中伸展出对无语性别群体的生存体验的

触摸,而并不在于暴露女性的隐私戴锦华在《个人和女性的书寫》一文中谈到这个观点。上一代那

些杰出的女性写作者虽然不少人在叙述故事方面都驾轻就熟,但她们更看重叙述引发的思想和情感

而不仅仅是拉拉杂杂讲完一个故事就了事。小说语言的魅力归根到底还取决于其表现的人生感受

春树批判残酷青春是一面旗(2)

造星運动新高:让我们荡起政治和性的双桨

春树这种带着本能的叙述性的文字,就让人不得不想起在几年前声名鹊起的棉棉春树在给人写序

囷访谈的时候也不断的提到这个名字。很多时候媒体通常都是把棉棉和卫慧相提并论的,在对春树

最初的那些访谈里面基本上也都提到叻这两个人不得不说的是,如果没有她们作为铺垫春树也不

会这么快就顺利成名。但事实上棉棉和卫慧也有着本质的区别,就像沈詩人也认为卫慧显得矫情和

虚假那样她的文字彻底失去了文学的意义。而棉棉得到的评价则刚好相反虽然“残酷青春”是在

春树手里發扬光大的,棉棉却是这词的始作俑者如果说棉棉是“残酷”的话,那么卫慧就只剩下“

酷”了尽管《北京娃娃》这个名字看上去和《上海宝贝》联系更加紧密,但是把商业的宣传因素撇

开春树更像是棉棉的缩小版,而不是卫慧的卫慧的失败一则是她当年做法过于囂张,更重要的是

她玩的是文学的“假唱”她稳稳当当的坐在复旦的校园里面,编着那些香艳的故事生活经历的单

一导致故事重复,她的名牌知识串串烧的写法和对“性”过于抽象的作秀立场,诸如此类的不诚恳

都让她最终成了靠写作养活自己的娱乐明星

与卫慧的“假唱”相比,棉棉则有惨痛的生活经历吸毒,做妈咪处于社会地层。18岁到25岁

生活动荡。热爱当DJ胜过写作。春树虽然谈不上如此複杂的经历可在多数过着寻常生活的同龄女

孩们看来也算是惨白可怕的了。也正是因为这种亲身的参与性春树让小说成为了以人生作為抵押换

来的货真价实的生命体验,而不是书斋里的革命

这也是春树能登上《时代》的原因所在,在春树日渐式微的时候这件事算是讓她再次浮到最面上

。国人历来对外来偶像的热情是几十年如一日地没有消退过比如诺贝尔,比如戛纳电影节《时代

》也算上一个吧,尽管这次冲锋陷阵的是《时代》的亚洲版心急的媒体和出版商根本顾不了这么多

,就急匆匆的闹开了他们目的很明确,就是如何炒莋如何赚钱媒体是耐不住寂寞的,同时出版商

的口袋也是耐不住寂寞的于是这场轰轰烈烈的造星运动就开始了。

毕竟一个人的力量是弱小的所以很多人只好选择成为一个被命名团体的一份子以进入史册。对于

不幸的“80年代后”春树却很幸运的被选中,成为了他们的玳言人可以说,《时代》所选中的四

个人都有各自的特点但在这次造星运动中得到最大好处的,竟然不是在眼下中国“80后”一代中影

響最大的韩寒大概在老外的眼里,这个现任赛车手并不足以担当“中国的垮掉的一代”代表的重任

而春树作为青少年亚文化代表的形象其对主流文化的不满与对抗,生活的放纵颓靡以及在性上

对传统中国人保守形象的颠覆,都让《时代》依稀看到了35年前WOODSTOCK草坪上那些热凊喧嚣的

身影或许春树自己都对被拔高到如此高度感到吃惊,她一身朋克打扮出现在《时代》封面然而有

意思的是,春树却说这种打扮是她不常穿的

“PUNK”这个词除了有废物、小流氓的意思外,还有个引申意思是“无政府主义者”难道这是

真的?“中国的垮掉的一代”已经崛起而我们却对身边发生的事情茫然无知?迪克·赫布迪在他那

本著名的青少年研究著作《次文化》中信心十足地说道:“青年攵化生活方式开始的时候可能只提

出象征性的挑战,但是他们最终不可避免的以建立新的一套惯例准则告终以创造新的商品、新的工

業或者复活旧的告终。”

而这种次文化或者说亚文化和所谓的真正反文化(counterculture)也就是和美国的60年代——垮

掉的一代——有着很大差别。反文化的群落在政治上、思想上都有着对官方和主导文化的明确的反对

形式有着详尽的“供选择的制度”,而次文化是象征性通过生活方式特别是消费方式的背离主流

看来《时代》真是给中国人民开了个不大不小的玩笑。广大读者在春树那里看到了成长所带来的种

种问題和由这些问题构成的碎片似的流水账而《时代》的编辑们透过他们的泛政治化的眼睛,看到

的却是性与政治与此印证的是,《北京娃娃》英文版封面的设计也让人无一例外地想到性手***乐队

的封面这仅仅是巧合?外国友人们啊你们显然是多虑了。曾有很多人说春樹是一个伪朋克在我

看来朋克这事倒无所谓真伪,本来这样的音乐形式和热爱它的人群都是荷尔蒙分泌旺盛的同学连那

些上了年纪的迉硬的朋克老炮都那样充满活力而具有表现的欲望。但是有一点你必须清楚朋克的姿

态和那一丁点青春期的躁动与愤怒并不能打造中国嘚《麦田里的守望者》,就如同中国无法产生性手

***般的乐队那些乐手拿的吉他只是玩具,而不是所谓的武器毕竟,那个时代过去了也无法在中

艳阳天里的金光大道,及春树涅

春树的第二本时与《长达半天的欢乐》从文字上看比《北京娃娃》要历练不少但并没有多夶的实

质性改变,仍然是继续着以前《堕落天使》《朋克时代》《红星I》这些符号的拼贴唯一不同的是隐

约有纪梵希的Indecence这样的小资符号加入其中,并把一些支离破碎的情感揉进了这本北京摇滚地图

之中在我就要写完这篇文字的时候,又在网上看到了她的新书《抬头望见丠斗星》的消息照片上

的春树跟《时代》封面上的已经判若两人。也许这是个好事特别是对于记录过太多波折的人来说。

接着在《丠京青年周刊》上也看到了关于她的采访,当记者问她为什么新书中更多地充满了青春

活力和热情想像,而不像前两本书——记者问:“一段新的爱情”她回答:“你可以这么说。”

说到这我只能把海子那几句地球人都知道的话念上一遍,“愿你有情人终成眷属愿伱在尘世获

得幸福。”尽管这样做显得很俗套但我仍然愿意这样说。

(霍博网名我的拐弯夏天,重庆人《我的江湖,我的花朵》曾獲得新浪主办的“万卷杯”长篇

孙睿批判《草样年华》是这样炼成的(1)

模仿石康画虎不成反类犬

在这一批少年作家中,孙睿不是第一個靠模仿起家的同样地,他也不是第一个模仿石康《晃晃悠

悠》的写手据来自群众们的雪亮眼睛的报告,韩寒的《像少年啦飞驰》一書就曾大量地模仿了《晃

晃悠悠》从语言到故事,再到小说的主题

《晃晃悠悠》,仅从名字我们就可以感觉到这部小说的内涵石康茬小说中描述了一种生活状态,

一种这代人中最常见也最苦涩的生活状态——“从学校到学校外从朋友、同学到情人,从食堂到商

场??的晃晃悠悠的人生”晃晃悠悠而无法摆脱,像草一样不能自拔最后只能老死其中不知悔改

。小说中周文由北到南的经历阿莱的被判,那种一切都无所谓一切都尝试一切都不确定的感觉与

其说反映某种人生观价值观,毋宁可以认为那就是我们无法摆脱的自身:欲朢、意识、道德,等等

现代人在空前的物质压力的挤压之下变得支离破碎。

如果说韩寒《像少年啦飞驰》对《晃晃悠悠》的模仿多少还帶有个人经验和独创性在里面比如韩

寒式的黑色幽默、比如爱情观上的不同(石康有点黄而韩寒有点纯,表现在小说里就是周文在乱搞洏

“我”等待的一直没有出现)、主人公玩乐队和搞赛车的不同、一个顺利毕业一个中途辍学的不同—

—那么孙睿《草样年华》对石康《晃晃悠悠》的模仿,简直就是克隆十足就是本雅明声称的“机

械复制时代的艺术作品”。

下面我们来对比《晃晃悠悠》和《草样年华》两部作品:

两部小说都以第一人称叙述

孙睿的《草》和石康的《晃》如出一辙,一致表现大学时代的迷茫无措孙睿没有支出任何新嘚花

样来显示这本书和其他书的区别。草是渺小的卑微的植物像草一样的年华即指晃晃悠悠不知所踪的

大学时代,是青春迷茫的时光

《晃》的主人公周文80年代末入学北京某高校;90年代初毕业,周文在大学期间认识阿莱并相爱;

搞乐队、厌学在暑假去厦门演出时外遇苏黎,此后纠缠不清加上周文本身的无所谓、晃晃悠悠,

《草》的主人公邱飞90年代末入学北京某高校21世纪初毕业;邱飞在大学期间认识周舟并相爱;

搞乐队、厌学,在一次去西安的途中遭遇汤姗此后纠缠不清,加上邱飞本身的无所谓、晃晃悠悠

撇开大处,孙睿对石康嘚模仿远不止此比如邱飞和周文两人在各自情人关系上的相似,比如杨阳

和华杨、钟风和刘欣两个配角的相似比如毕业后邱飞、周舟嘚情况和周文、阿莱的情况如出一辙?

?等等等等,相似之处没有一百也有八十

同样,我们来回放几个细节:

周舟毕业后住宿在国贸桥——《草样年华》

周文与阿莱在国贸职工宿舍前分手——《晃晃悠悠》

外校的钟风因为乐队的事情搬到杨阳寝室——《草样年华》

外校的劉欣因为乐队的事情搬到华杨寝室——《晃晃悠悠》

当时有一种叫“朋克”的音乐形式在北京如火如荼地上演着??钟风正是这种音乐的忠实爱好者

他想把乐队风格定位于此。——《草样年华》

日后我又见到华杨和更多的这种样子的人混在一起,现在北京人笼统称之为搖滚当时的人们可

没有那么客气,人们直接管他们叫“傻逼”——《晃晃悠悠》

够了。这种无聊对比除了让一个写作者对另一个写作鍺横生恶感之外没有丝毫好处。在《草》和

《晃》的对垒里除了看到一个才华稀缺毫无创造力的写手外,没有任何发现正应了孙睿茬《草》

的扉页里留下的那句话——透过我的文字看我的本质吧!现在,我们透过文字看到了他的本质当我

遍翻《草》和《晃》,常为石康的文字唏嘘不已反观孙睿的书,难以抑制肥皂泡一样上涌的恶心

唯一让我惊奇的,是孙睿在小说里提到了手机和上网而在石康那里,限于时代环境只有很粗浅的所

谓“互联网”概念这大约算是这本书里最大的一个创新了吧。

那些头脑发昏的狂热《草》迷们看箌这里即使不醍醐灌顶,也应该反省反省去吧

孙睿在“80后”小说圈子里,有着“小王朔”的称号这指的是他的语言。对比石康小说孫睿的

《草》在环境描写上大大增加,而石康基本上不大注重冗杂拖沓而不需要的环境描写纵观两本书,

《晃》的文字十分干净利索語感极好,连许多对石康嗤之以鼻的老作家也不得不感叹石康的语感可

畏;而《草》的语言拖沓冗杂其案例举不胜举,在描写上显然再喥发挥其模仿才能对王朔《浮出

海面》、《一半是火焰,一半是海水》、《动物凶猛》等的环境描写进行了高度克隆当然,显而易

见嘚结果是:画虎不成反类犬

孙睿批判《草样年华》是这样炼成的(2)

媒体的造就的偶像,兼谈独立批评家的稀缺

可以说《草样年华》┅书还未面世就已经掀起了酣然大波,FANS们趋之若鹜,甚至把此书封为自

己的圣经《草样年华》出版后,各方媒体更是蜂拥而起据传,首茚15万册后再接再厉销量冲破

50万、60万,直往百万冒去更有传闻,《草样年华》在10月份的法兰克福图书博览会上被33个国家

购买版权为伟夶的中国“80后”小说事业立下汗马功劳。

仅是“新浪读书”就有以下的报道:

1刚刚过去的2003年被称为“青春小说之年”,《幻城》、《毕業那天我们一起失恋》、《梦里

花落知多少》、《此间的少年》等都掀起了不同程度的青春风潮但在新浪网上连续8周点击量排名

第一,並在10月份的法兰克福图书博览会上被33个国家购买版权的《草样年华》却直到2004年北京图

书博览会上才正式出版首印15万册。

2与郭敬明,何員外等青春作者相比孙睿的文学准备更为充分,作为一个北京孩子他完全继

承了京味作家幽默洒脱的文风,他的小说有着王朔式的幽默却没有王朔的油滑;有着王小波式的睿

智,却没有王小波的炫耀;有着石康式的浑不吝却不像石康那样一味地颓靡。

3近来在新浪網读书频道独家火爆连载,并备受传媒报道的大陆青春校园小说《草样年华》由

于在法兰克富书展上取得惊人的版权销售业绩,也同样吸引了关注中国大陆畅销书状况的台湾出版界

和传媒的眼球著名的台湾博客来网上书店更是由此对两岸的青春小说发展状况进行了分析。《草样

年华》和王朔的《动物凶猛》、石康的《晃晃悠悠》、韩寒的《三重门》等均被列名为中国十大青

我们姑且不论这些报道的可信度有多高,或者是否有炒作的嫌疑至少从前一节我们对《草样年华

》的文本分析来看,它的价值已经大打折扣一本一一对应式的以模仿起家的书又怎么能够拿王朔、

王小波和石康等人的书相提并论呢?我们又如何能够期许它“冲出亚洲走出世界”?

然而可笑的是《草样年华》终于成功了。不仅销量近百万而且还骗取了大量少男少女的眼泪和

忠诚。其实这只能说是孙睿的阴谋终于得逞了。如果峩们看到《草样年华》中大量的畅销元素也就

不难理解这种阴谋的本质厌学,恋爱青春的迷茫,搞乐队爱情的失落??正是这些畅銷小说里

的元素契合了少男少女们的心理需求,也正是这些元素为《草样年华》与媒体搭建了便捷的桥梁其

实我们在谈论孙睿的时候很尐用实力和偶像来加以区分,这也许得归功于媒体把他与王朔、王小波、

石康这些个“大腕”联系起来的缘故然而,如果我们把《草样姩华》与郭敬明的《梦里花落知多少

》放在一起来看我们就会明白这两个从别人的书里“借”来的畅销元素的孩子是如何的相似。如果

說郭敬明还是顺着媒体的藤摸到了畅销的瓜那么孙睿则完全是媒体制造的一出偶像神话。当人们还

沉浸在郭的都市情迷时突然有一天┅个“京味作家”就在媒体的狂轰滥炸下横空出世了。

在这样一个信息爆炸的时代媒体已经渗入到我们生活的每一个角落。我们是如此嘚依赖它却没

有意识到它已经让我们失望得太多太多了。从大众传媒的角度来看一个能够发出多种声音的社会才

是一个真正民主的健铨的社会,然而我们却很难从那些浮夸的言词中听到一丝半毫理性的思考在这

个时代我们也许无法期许媒体太多太多,然而那些以去偽存真为己任的专业的批评家们的缺失却是

如此地让人痛心。面对着媒体对《草样年华》的一致吹捧我感到疑惑的是,批评家们哪里去叻他

们为什么不发出一点公正的理性的声音?

当我用GOOGLE搜索《草样年华》出现了45800个结果。随手看了数百条报道和评论意料中的

是,这些报道和评论只有三种情况:

1吹捧炒作文章;2,一帮严肃评论家傻帽一气的胡说(估计连书也没翻过);3学生读后的牢

而让人寒心的昰,竟然没有一个评论家出来认真严肃地看待这类问题。颠倒黑白的风气横行无忌

世界哑然无声。这种媒体时代的歪风邪气比之红銫的政治风暴远有过之。风暴和压迫固然创造了

太多的顺民但至少还导致反抗,导致整个民族还有别样的思考别样的声音而媒体时代嘚歪风却是

“随风潜入夜,润物细无声”有如醋之于排骨,一切被默默的软化和变异

和朋友们谈论文学时,常常说到模仿任何作家,在他们开始学习写作的时候也许没有一个能够

摆脱模仿的影子,比如苏轼之于庄周卡尔维诺之于卡夫卡。一个写作者通过模仿走进攵学殿堂这

是天经地义的事,但倘若通过模仿名世更有以此牟取暴利而不自责者,那就未必情有可原了在文

学历史上,此类人物虽嘫不多但也不少,他们中大多数心怀叵测但有一点几乎是肯定的,他们千

篇一律地不把文学和艺术当回事文学和艺术只是他们牟利嘚手段而已。

而孙睿的《草样年华》在我看来,就是典型的牟利工具值得一提的是,本文初稿贴在作者主页

时不幸被一小撮《草》洣们发现,其中有人扬言谁也没有资格谈论《草样年华》,这是他们的圣

经还表示如有机会将以武力手段解决本文作者。当我面对这些被误导的读者很自然联想起几年前

的XX功,鲁迅说得好这或许就叫“哀其不幸、怒其不争”吧。

生活在这样的年代大多数人用惯了盜版软件,看惯了盗版碟听惯了盗版带,似乎对这些都不再

敏感了物质的麻木情有可原,可是一个人精神的麻木、内心的虚无又该如哬

普通读者限于眼界、见识,无法识别艺术和伪艺术之间的区别这情有可原,也无可奈何但对于

一个艺术工作者,是否应该负起这個责任——这个最基本的责任

八九十年代的时候,西方思潮刚刚涌入中国当人们提起拜金主义、物质主义时,觉得一切十分遥

远有洳天方夜谈。如今当我们再次反思,不无悲哀地发现它们早已经进入了我们的真实生活,

成为我们不可分割的一部分

物质没有什么鈈好,金钱也没有什么不好他们可以大大改善人们的生活水平乃至提高人类的生活

方式。孔子说:“君子爱财取之有道。”在我们求財之前或之时切勿忘记我们身上肩负的道。

将灰色说成黑色或白色可以被认为是一种无知,将黑色说成白色可以被认为是一种无耻,而看

到众口铄金将黑色说成白色的那些艺术家、那些批评家呢

除了说昏话的,其他的都失踪了偌大一个中国,偌大一个中国“80后”竟然没有一个人站出来

,让黑的恢复黑的让白的重新焕发光芒。

孙睿批判《草样年华》是这样炼成的(3)

京派伪作家是这样炼成的

在2004姩2月10号的《北京晚报》里有一篇标题为《孙睿携引领2004青春对决》的文章。

先是搬弄几个不知今夕何夕的文坛大佬的言论大谈“伤仲永”的老调——“众多的文学评论家一

再认为,过早的名利诱惑会是一把双刃剑会给本来前途不可限量的少年写作天才们蒙上一层阴影,

韓寒和春树的后继乏力以及郭敬明的‘抄袭’事件也被媒体归结为过早成名所致。”

接下来该报进一步指出,“追溯青春文学的历史近几年似乎海派压过了京派,上海人韩寒和在

上海读大学的郭敬明成为中学生们的新偶像”众所周知,历史上京派作家和海派作家之間存在着

种种利益和权力的矛盾冲突,因而此次孙睿出书之于京派而言算是报仇雪恨——“此次北京人孙睿

重新抄起京味语言作为武器,在一个个令人捧腹的幽默片段中表达的却是一个大学生的压抑、愤怒

这样,孙睿站在京派、海派之争的山巅青春对决即将开始,“除了伟大别无选择”一个新京派

作家,伟大的革命战士不朽的孙睿同志即将呼之欲出了。

出版商抓住机遇深化改革从上到下由内洏外一气打通。

要保持姿态要注意心态,要假模假式要不顾事实,要厚着脸皮??总之要放弃一切可以让我

们脸红的东西。此刻《草样年华》早已不是一部作品,而是一个符号一个商业操作的代码。

出版商笼络媒体打通关口作为《草样年华》作者的孙睿同志,樂得屁股一蹲坐收好处至于什么

谁叫王朔谁叫石康,什么是模仿什么是抄袭什么是责任什么是无耻,这一切早已被繁荣昌盛的背景

伴隨着时代前进的巨大脚步一个京派伪作家就这样堂而皇之地炼成了。

从整个孙睿事件来看似乎一切功德圆满皆大欢喜。缺乏判断力的讀者们在《草样年华》中忘乎所

以;出版商和媒体在金钱和名声上更上一层琢磨着筹划更大的文化阴谋和欺诈;而孙睿也彻底从一

个伤感的文学小青年迈入“80后”富翁的行列,每天比划着北京房价

唯一让人心寒的,是整个事件的背景是我们这个时代里,文化的真正没落和沉寂以及文学家和

评论家责任感的消失——当然,更值得同情的还是那些懵懂的读者。

对于这样的文化风气心怀叵测者老死其Φ不思悔改,媒体则担任了掮客的角色评论家睁一眼闭

没有价值和标准,没有责任和禁忌有识者成为共谋,无知者陷得一深再深

但昰什么叫艺术?什么叫生命什么是我们的真实存在?什么又是我们应该追求应该放弃的呢

一个京派伪作家就这样堂而皇之地炼成了。

孫睿批判孙睿的方便面牌蛋糕(1)

这本小说的写作实质无非是将情人间的情爱转化成了纯粹的嫖客撞见***:爬上去越过调情的一

切步驟,反复抽送三五次便滚了下来《草样年华》把握的仅仅是故事或者故事的纲领——XX;疏

漏了纲领之外或者说漂移于纲领之外使事件(尛说)成为事件(小说)的最核心的理由。小说发展到

今天我们应该永远记住:小说成为小说往往是因为某些一闪而过的偶然。

说到生ㄖ蛋糕你会想到奶油,或者你厌恶奶油而热衷于蛋糕,更或者你跟我一样对奶油和蛋

糕满怀厌倦,不是因为奶油太腻不是蛋糕不夠松软,而是刀子生日蛋糕总叫我想到刀子,划破手

指钻心的转瞬即逝的痛紧跟而来热突突的血迅速从细小的刀口里冒出顺着手指往丅流,最后嗒嗒滴

落在地;再之后我才想到蛋糕,想到覆在最上边的那层厚厚的奶油尖锐的刀尖指向奶油,轻轻搁

上去甚至不需用仂刀尖就陷进了奶油,劈开奶油切开蛋糕切碎成几块还忘记了一件事,在切蛋糕

之前那么多人,居然都忘给蛋糕插蜡烛一根、两根戓十根或者十八根,生日或***仪式切蛋糕

之前,还应该有以下程序:数出相应根数的蜡烛用打火机或火柴点上蜡烛,一个人或者几個人合力

吹灭蜡烛将蜡烛一根根拔掉。动刀子或者倒饮料斟酒我的指尖再次被尖锐的刀尖划破,钻心的痛

角度从来是多种多样的对哃一事物,不同的人有不同的态度和方式甚至同一个人在不同的时间

,对待一件事物的态度和方式会有所不同而面对蛋糕,任何人都囿飘逸于蛋糕之外的花絮般的漂移

①甲想到记忆最深刻的一次生日回想切蛋糕的快乐,也许当时他还小,他暗恋了很久的小女孩

正当茬场;当然我并不能排除,他昨天才失恋今天就迎来了生日,面对蛋糕和烛光他哭或深呼吸

一口浑身充满解脱似的轻松这种漂移平瑺之极,请看下一个

②乙对奶油有着特殊的爱好,尽管她胸围98腰围2尺6她做了两件事,第一她十分热情拈过刀子

,承担起为大家切蛋糕的重任;第二她微微侧头对站她左或右的那个女孩说:“我想你不会喜欢奶油

,只有我这样的胖子才喜欢窈窕女子都不会喜欢奶油,她们对奶油充满了厌恶和仇恨因为奶油总

使我们发胖。”之后她将刀尖搁到了蛋糕上,轻轻往左或右刮奶油使其堆积,之后再将没囿奶油

的那块蛋糕切下用刀尖挑起,递给刚才的聊友把堆积了奶油的那块留给自己。

③丙对蛋糕向来没有好感他正在思量如何处置洎己的那份。甲或乙还是丁要么趁人不注意的时

候,扔进垃圾桶!不过事实相反,他把自己的那份儿整块吃了下去非常快。有人给怹递来了第二

份以更快的速度吃完,他还舔干净了粘在手指头上的奶油这个时候,第三块蛋糕给他递了过来

接下盘子时,他才发现茬场的所有人都在盯着他看为了尽可能降低尴尬,他说打小我就喜欢蛋糕

,无论奶油还是蛋糕我都喜欢喜欢我妈似的。话刚完他叒说,更何况今儿忙,早饭和午饭都没

来得及吃一下班我就匆匆赶来了。第三第四第五甚至更多的蛋糕给递了过来他面前的蛋糕,與其

说今晚的蛋糕是大伙吃的还不如说完全是为他准备的幸好蜡烛不是他一个人吹灭的,否则这party

变成他的独角戏。最后的场景至少有這种可能:别的人频频碰杯喝酒的喝酒,喝饮料的喝饮料?

雷曰蛘哂屑ǜ霰鸬娜俗谧狼芭阕潘驶屏频慕ǖ案庖坏愕阃卵省E阕娜怂担骸拔蘼酃ぷ鞫

嗝Γ贸栽绶埂!彼懔说阃贰A硪桓雠阕娜烁厦由希骸岸远远裕蟹垢Ω贸裕⑶一褂Ω贸

缘煤芎貌哦浴!彼蛔〉牡阃贰Q劾嵋绯鲅劭簦鞒鲅劢撬沉臣展鱿氯ヂ湓谛厍耙路习舌V毕臁?

A问:“咿,你这是怎么了”B也不甘示弱,说:“是啊你这是怎么了啊?”“感动”丙说,“

嘘小声点行吗,你们叫我感动但是我不想让更多的人看到我哭。”丙把蛋糕推到一边不吃了,

哽咽着说:“我饱了”A說:“再吃点吧。”“哎对,再吃点!”B说丙哭完了但还是哭丧着脸

说:“不想吃了,再吃的话我一定还会哭,哭得更厉害”A说:“那算了吧。”B说:“自己看着

办吧快三十的人了。”A和B同时转过身去B站起来,端杯子跟人碰杯去了

(N)蛋糕刚一端上来,Y就禁鈈住笑了出来笑声不大。他随即用衣袖当嘴结果笑得更大声。

边上的V问笑什么呢?他低声说没笑什么,奶油覆在蛋糕上就像L太太茬脸上打的那层厚厚的粉底

??他这话说得V目瞪口呆不过,不到眨眼的工夫V也跟着Y笑了起来,并且笑声响亮L太太把

头偏过来问:“笑什么呢?”Y说:“V说你脸上的粉底好比奶油你的脸有蛋糕那么松软。”V动动

嘴刚想辩解,L太太手里的盘子已经砸在了他的脸上白嫩油腻的奶油覆盖了他的鼻子眼睛嘴以及

(N+1)奇迹无处不在。

(N+2)才能总属于少数人

阅读的才能属于更少的人。

真正的阅读者少于写作鍺

(N+3)抄个句子给大家看:

悦的文:欣快得以满足、充实、引发的文;源自文化而不是与文之背离的文,和阅读的适宜经验密

不可分的攵醉的文:置于迷失(perte)之境的文,令人不适的文(或许已至某种厌烦的地步)动

摇了读者与历史、文化、心理的定势,凿松了他的趣味、价值观、记忆的坚牢它与语言的关系处于

危机点上。(罗兰?巴特《文之悦?第六?撕裂》)

④今晚我们过生日。不是你的也不是峩的,不是我们中间任何一个人的是我们大家的。三天

前我们同时出生。三天后我们会如秋风扫过芦苇给死亡吹倒纷纷伏地化成螺絲钉、机器猫、千形

万状的星星一样的碎玻

原标题:2019高考作文题目十大猜想!(含题目解析及高分范文)

猜想一:红色基因、英雄精神与家国情怀

1.让信仰之火熊熊不息让红色基因融入血脉,让红色精神激发力量——

2.一个有希望的民族不能没有英雄;一个有前途的国家不能没有先锋。——

3.爱国是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、竝功之本——

红色,是日出的颜色代表着光明与温暖;红色,是中国的颜色象征着革命与胜利。红色是新时代的颜色,凝聚力量與引领未来共和国是红色的,是无数革命先烈用生命和鲜血铸就的我们不能淡化这个颜色。瑞金、井冈山、遵义、延安、西柏坡无┅例外因为“红色”而书写了历史。红色资源承载了我们党波澜壮阔的革命史、艰苦卓绝的奋斗史、可歌可泣的英雄史蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化,包含了革命先辈的崇高理想和坚定信念凝聚了党的优良革命传统和集体智慧。“红色基因”是中国***人嘚精神内核是中华民族的精神纽带。“红色基因”孕育了永放光芒的抗洪抢险精神、抗震救灾精神、北京奥运精神、载人航天精神鼓舞着一代又一代中华儿女为了中华民族的伟大复兴而坚强自立、坚持梦想、勇往直前。我们要向革命先烈表示崇高的敬意我们永远怀念怹们、牢记他们,传承好他们的红色基因

聪明秀出,谓之英;胆力过人谓之雄。英雄是民族的脊梁,是推动历史前进的强大力量圊年,是国家的未来和希望新时代,我们需要英雄需要英雄精神。我们要铭记一切为中华民族和中国人民作出贡献的英雄们我们要崇尚英雄,捍卫英雄学习英雄,践行英雄精神

哪有什么岁月静好,不过是有人替你负重前行英雄,是民族最闪亮的坐标是国家继往开来的旗帜。党的***以来缅怀英雄,祭英烈成为社会风尚“英雄精神”正逐渐融入民族精神。其一国家相继出台了英雄烈士保护法、规范烈士安葬标准、公祭程序等各项法律法规和制度,为捍卫烈士织密了法律保障网其二,从中央到地方各地在清明节、国慶节或者重要纪念日期间,纷纷组织公祭活动、敬献花篮仪式祭奠英烈更具仪式感。其三人民在传诵,清明节期间全国各地各地诵讀经典、追忆英烈的活动越来越多,烈士陵园献花的人越来越多祭奠英烈更具参与感。

家是最小的国国是千万家,每个人的生命体验嘟与家国紧相连家国情怀在增强民族凝聚力、建设幸福家庭、提高公民意识等方面都有重要的时代价值。

史书万卷字里行间皆可见“镓国”。无论是“修身、齐家、治国、平天下”的人文理想还是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的大任担当;无论是“人生自古誰无死留取丹心照汗青”的忠诚执着,还是“天下兴亡匹夫有责”的豪迈誓言……家国情怀早已沉淀为中华儿女的内在品格,成为中華优秀传统文化的宝贵财富千百年来,中华民族之所以能够历经磨难而不衰、饱尝艰辛而不屈;近代以来实现民族复兴之所以成为中華民族最伟大的梦想,根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟

家国情怀,其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情;其實现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下;既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系又是對这些传统文化的超越。

阅读下面的文字根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

①2014年8月31日十二届全国人大常委会第十次会议表决通過,将9月30日设立为烈士纪念日提醒人们铭记那些为了民族独立、人民自由幸福、国家繁荣富强献出生命的英雄。

②雷锋被说成是造假黃继光堵***眼、董存瑞炸碉堡被认为是假的,邱少云烈士、狼牙山五壮士的事迹也被质疑刘胡兰被恶意中伤成 “红军连长的小三”,江姐被人说成是出卖色相的风流女性……

③***广场的人民英雄纪念碑上并没有刻上某一个具体英雄的名字。不要窄化英雄的概念只偠足够努力,平凡的人都可以成为英雄——山西大学马克思主义学院教师姬文刚

以上文字引发了你怎样的思考?请写一篇文章加以阐述要求:①自选角度,自拟标题文体不限(诗歌除外); ②不要脱离材料内容及含意的范围;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作

英雄精神就是民族精神,如何评价英雄如何看待英烈,反映的是核心价值观体现的是时代的精气神。对光辉历史的铭记、对英烈的怀念囷崇敬是我们砥砺前行中强有力的鼓舞、鞭策和激励,也是我们义不容辞的责任和使命

题目给了三则材料,三则材料层次感强角度哆元。第一则正面告诉我们要铭记英雄致敬英雄;第二则指向现实问题,呈现一些肆意攻击诋毁英雄抹黑英雄的现象;第三则提醒我們,不要窄化英雄只要足够努力,人人皆可为英雄意在提醒我们要保有英雄主义的豪情,向英雄学习三则材料的核心是:如何看待(对待)英雄、英雄精神?

写作上可以从以下角度展开:

第一,从是什么的角度思考:什么人算英雄英雄精神的内涵是什么?

国难当頭挺身而出;见义勇为舍己救人;为弱者发声;艰苦奋斗攻克科技难题;精益求精铸造大国重器;坚守平凡岗位几十年如一日;冲锋在前殺敌报国马革裹尸;坚守正道宁死不屈;忧国忧民心系天下;扶贫济困声援弱者……这些都是英雄。

英雄精神是“精忠报国”的爱国精鉮;是“砍头不要紧只要主义真”的精神信仰;是“死在戈壁滩、埋在青山头”的奉献精神;是“卧薪尝胆”的奋斗精神;是精益求精縋求卓越的工匠精神;是挺身而出见义勇为的无畏精神;是舍我其谁义不容辞的担当精神;是赤诚专一不忘初心的实干精神……

第二,从為什么的角度思考:我们为什么需要英雄(英雄精神的价值与意义)

比如:榜样的力量;模范的引领;个人成长的需要;家国发展的需偠……特别要写作现实的针对性。针对现实中的“丧文化”“佛系青年”“宅”“娘”“历史虚无主义”“娱乐化”“精致的利己主义”“功利浮躁”等中国正处于社会转型时期,一些人的精神世界会出现迷茫一些道德滑坡、价值失范现象可能凸显,一些青少年对审美、对精神气质的追求可能偏离正轨越是这样的时候,越需要我们营造好、弘扬好英雄精神对个人来说,以英雄为偶像是思想净化、精神补钙的过程。对一个社会来说以英雄为偶像,是激浊扬清、净化风尚的需要对于一个国家来说,以英雄为偶像是战胜险阻、实現梦想的动力。

第三从怎么办的角度思考:如何看待英雄,如何评价英雄

一个有希望的民族,不能没有英雄一个有前途的国家,不能没有先锋在新的时代,我们要崇尚英雄传承英雄精神;致敬英雄,为英雄正名;追随英雄让英雄情怀成为时代的主旋律;尊重英雄,铭记英雄不能让英雄流血有流泪。

让英雄情怀激荡精神力量

陆游曾吟:“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”文天祥也叹:“人苼自古谁无死留取丹心照汗青 。”可见在中国几千年绵延发展的历史长河中诞生了无数的爱国英雄他们用自己的理想信念践行了爱国主义,铸成了英雄情怀

英雄情怀之所以成为情怀,正在于有千千万万中国人认同它追随它。英雄情怀本质是源于爱国主义其体现的昰中国人共同所秉承的一种“报国行赴难,古来皆共然”的理想信念。回望历史长河中国从来就不是一个缺少英雄的国家,古有岳飞楊家将精忠报国近有八路军“狼牙山五壮士”邱少云为国抛头颅、洒热血,这些英雄就是中国人不畏强暴、以身殉国的杰出代表对于渶雄的认可和追随本身就是对中华民族精神的追随。

英雄情怀是个体奋斗的助推力和指明灯“少年强则国强,少年弱则国弱”对于青尐年而言,英雄情怀、家国情怀、爱国主义的培养尤为重要“为中华之崛起而读书”周恩来总理在少年时就已意识到了大国与小我的关系。周恩来总理的一生都是“以天下为己任”英雄情怀在其少年时代成为他前进的助推力与指明灯,从而成就了他具有英雄色彩的一生更可见青少年正处于人生成长的关键时刻,扣好其人生的第一颗纽扣的重要性

每个时代都有英雄,他们以他们独特的的方式书写下最動人的青春故事中山大学博士生韦慧晓投身军旅,成为我国海军首位女副舰长在万里海疆书写无悔青春。其实不管是参军的大学生还昰扎根基层的青年村官他们都是英雄。英雄来源于生活不同时代有其不同英雄情怀。但其核心爱国主义却是不变与一代代传承下来的

近年来,虚无的历史态度、诋毁英雄的谣言、矮化精神的观点种种不良思想、奇谈怪论沉渣泛起,这应引起我们的警示当代英雄情懷要从少年儿童抓起,培养情怀绝不是形式上走走样子口头上说说而已诚如一位教师所言“孩子这个年纪,不只需要童话还需要英雄。”在参加学生少先队主题队日活动时谈到其母亲小时候给他讲“精忠报国、岳母刺字”的故事从此精忠报国成为他一生的目标,足以見英雄情怀对人影响之大与深远

于青少年自身而言,我们不仅要主动培养英雄情怀更要心中有国家、脚下有远方,向英雄学习时势慥就英雄,但同处于时势之下为何只有少数人成了英雄?与其说是时代选择了他们不如说是他们让时代认同了他们。倘若你胸无大志时代怎能认出你?若你的意志不堪一击时代又怎敢将命运交托给你?卡斯特罗为了心中的正义敢于反对一切势力,包括他的父母怹有英雄的觉悟和自律,所以最终成为时代传奇

让英雄情怀激荡精神力量,传承中华民族精神

2014年8月31日,人大表决通过将9月30日设立为烈壵纪念日的决定在当今这个和平年代,英雄事迹更应被传颂英雄精神更应被传承,我们应该缅怀英雄致敬英雄。

致敬英雄需要我們崇尚英雄。中华民族是一个崇尚英雄成就英雄,英雄辈出的民族古有岳飞“精忠报国”,文天祥“人生自古谁无死留取丹心照汗圊”,陆游“王师北定中原日家祭无忘告乃翁”,近有林则徐虎门销烟八路军五战士勇跃狼牙山,鲁迅弃医从文拿笔唤醒中国人钱學森放弃美国高薪聘请毅然回国,屠呦呦潜心钻研终成硕果饮水思泉,不忘来路在我们享受着和平的安逸的同时,更应铭记英雄致敬英雄,崇尚英雄

致敬英雄,需要我们捍卫英雄英雄是民族的脊梁,一个有希望的民族需要英雄一个先进的国家需要先锋。现如今雷锋被说成是造假,黄继光堵抢眼、董存瑞炸碉堡被认为是假的狼牙山五壮士的事迹也被人质疑......种种不尊重英雄的言论被发表出来。對此我认为任何亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄的言论及行为都应被谴责、被严惩,我们绝不能让英雄流泪又流血一个时代对英雄的看法,折射出一个时代的核心价值观英雄是用来歌颂的,不是用来诋毁的英雄,作为一个时代的杰出人物有着崇高理想和价值追求。中华民族要实现奋斗目标需要英雄需要英雄精神。为此我们都应致敬英雄,捍卫英雄

致敬英雄,需要我们学习英雄英雄,是一個民族最闪亮的坐标是人们强大的精神目标。对英雄最崇高的敬意,最深沉的思念是追随,是传承见贤思齐,我们要学习英雄“精忠报国”的爱国精神利于国者爱之,害于国者恶之;学习英雄“卧薪尝胆”的奋斗精神文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》左丘失明著《左传》,孙子膑脚修《兵法》......历代英雄宁折不屈的奋斗精神值得我们传承;我们还应学习英雄“春蚕到死丝方尽”的奉献精神即使做不到“死在戈壁滩,埋在青山头”也应有“天下兴亡,匹夫有责”的担当致敬英雄,学习英雄是一个时代的主题。

正所谓“诚既勇兮又以武终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵魂魄毅兮为鬼雄”。英雄是民族的脊梁时代的引领者。作为英雄的后辈峩们应该崇尚英雄,捍卫英雄学习英雄,致敬英雄!

猜想二:乡村振兴、精准扶贫与全面小康

1.重农固本是安民之基、治国之要—

2.中国偠强,农业必须强;中国要美农村必须美;中国要富,农民必须富——

3.任何时候都不能忽视农业、不能忘记农民、不能淡漠农村。——

4.小康不小康关键看老乡。——

5.留得住青山绿水记得住乡愁。——

近年来三农问题一直是党和政府工作的重中之重。2013年11月到湖南湘西考察时首次作出了“ 实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫 ”的重要指示。2014年1月中办详细规制了精准扶贫工作模式的顶层设计,推动了“精准扶贫”思想落地2017年党的***首次提出“乡村振兴”战略,乡村发展被摆放到一个更高的高度2018年9月26日***中央 国务院 茚发《乡村振兴战略规划(2018—2022年)》,这是我国出台的第一个全面推进乡村振兴战略的五年规划是统筹谋划和科学推进乡村振兴战略这篇大文章的行动纲领。2018年我国将每年的农历秋分设立为“中国农民丰收节”,这是第一个在国家层面为农民设立的节日意在进一步彰顯“三农”工作的重要地位,营造重农强农的浓厚氛围凝聚爱农支农的强大力量,推动乡村振兴战略实施促进农业农村加快发展。

全媔建成小康社会和全面建设社会主义现代化强国最艰巨最繁重的任务在农村,最广泛最深厚的基础在农村最大的潜力和后劲也在农村。实施乡村振兴战略是解决新时代我国社会主要矛盾、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的必然要求,具有重大現实意义和深远历史意义按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求,建立健全城乡融合发展体制机制和政策體系统筹推进农村经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设,加快推进乡村治理体系和治理能力现代化加快推进农业农村现代化,走中国特色社会主义乡村振兴道路让农业成为有奔头的产业,让农民成为有吸引力的职业让农村成为安居樂业的美丽家园。

阅读下面的文字按要求作文。

①2018年“乡村振兴”“精准扶贫”“中国农民丰收节”“全面小康”“农村电商”“中國美丽休闲乡村”“农业品牌推进年”“农业文化遗产”“乡风文明”等成为中央农村政策的关键词。

②在多个场合寄语广大青年:到基層去、到西部去、到祖国最需要的地方去扎根人民,奉献国家如今,越来越多的大学生返乡创业在故乡的沃土上施展才华、挥洒汗沝;越来越多的青年志愿者上山下乡,服务乡亲、无怨无悔2018年有280多万驻村干部、第一书记奋战在脱贫一线。

③不到16岁插队到梁家河与鄉亲们一起摸爬滚打、同吃同住同劳动,结下了深厚情谊他曾坦诚地说,在他的一生中对他帮助最大的“一是革命老前辈,一是我那陝北的老乡们”

作为新时代的青年,以上文字给你怎样的思考与感悟请写一篇文章加以阐述。要求:①自选角度不脱离材料内容及含意的范围;②自拟标题,文体不限(诗歌除外);③不少于800字;④不得抄袭不得套作。

近年来高考作文命题越来越注重社会主义核惢价值观的培育和优秀传统文化的弘扬,紧扣时代脉搏不回避时事热点,加强了主流意识形态的渗透凸显了“立德树人”的命题导向。这道作文题目时代性很强立意多元,侧重于考查青年学生对国家大政方针政策的了解以及青年人的责任与担当非常契合了近年来高栲作文的命题方向。

角度一:乡村振兴的意义与价值

乡村兴则国家兴乡村衰则国家衰。全面建成小康社会和全面建设社会主义现代化强國最艰巨最繁重的任务在农村,最广泛最深厚的基础在农村最大的潜力和后劲也在农村。实施乡村振兴战略是解决新时代我国社会主要矛盾、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的必然要求,具有重大现实意义和深远历史意义

中国要强,农业必須强;中国要美农村必须美;中国要富,农民必须富全面实施乡村振兴战略,着力做好新时代“三农”工作是时代的召唤,是解决噺时代社会主要矛盾的需要让亿万农民得到更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活,有更多实实在在的获得感、幸福感、安全感是全面建设小康社会的题中の义,是建设中国特色社会主义的必然选择

角度二:青年人的责任与担当

无论哪个社会、哪个年代,青年都是最具有创新活力和富有责任担当的群体青春如初春,如朝日如百卉之萌动,如利刃之新发于硎青年兴则国家兴,青年强则国家强中国特色社会主义进入新時代,新时代青年应肩负起新时期的历史使命担当树立为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而奋斗的信念和信心,把个人嘚理想追求同国家的前途命运紧密的联系在一起到祖国最需要的地方去,到农村、基层去在中国特色社会主义实践中放飞青春梦、实現中国梦。

新时代乡村振兴的战鼓已经擂响乡村发展的历史语境已经产生了深刻变化,农业农村如今正是大有作为的广阔天地“海阔憑鱼跃,天高任鸟飞”乡村振兴需要一批有理想、有本领、有担当的时代新青年,回到农村去奉献青春,发挥光热回到乡村,参与鄉村建设是回报乡村昔日哺育我们祖祖辈辈的恩情,是“吃水不忘挖井人”的义气是传承血脉的责任,更是实现自我价值的无悔选择回到乡村,参与乡村建设要耐得住寂寞,经得住风雨在顺境中不骄傲不急躁,在逆境时不消沉不动摇要矢志不渝,脚踏实地倾紸感情,在中国特色社会主义乡村振兴道路上建功立业、行稳致远

角度三:乡村振兴的问题与举措

乡村振兴中面临着三大突出问题:一昰现代农业发展乏力,城乡二元经济结构转化滞后;二是农村环境问题突出老龄化、空心化日益严重。三是农业劳动力人力资本水平较低农民增收难度加大。乡村振兴要立足我国国情农情特点全面深化改革激发农村发展活力和新动能,尽快补齐农业农村现代化的短板推动农业农村全面发展和普遍繁荣。具体来说:

产业振兴形成绿色安全、优质高效的现代乡村产业体系,实现产业兴旺为农民持续增收提供坚实的产业支撑;人才振兴,让更多人才愿意来、留得住、干得好、能出彩;文化振兴提高农民精神文明素质,实现乡风文明满足人民群众日益增长的精神需要;生态振兴,实现农业农村绿色发展打造山清水秀的田园风光,建设生态宜居的人居环境让农村哽像农村;组织振兴,培养造就一批坚强的农村基层党组织和优秀的农村基层党组织书记建立一个更加有效、多元共治、充满活力的乡村治理新型机制。

东莞中学松山湖学校高三(8)班 蔡宁

随着“乡村振兴”战略的提出和稳步实施乡村发展被摆放到了一个更高的高度,鄉村振兴成就美丽中国作为新时代的青年,我们应该承担起振兴乡村的重担助力伟大复兴中国梦的实现。

实施乡村振兴战略是解决噺时代社会主要矛盾、实现“两个一百年”的奋斗目标的必然要求,具有重大现实意义和深远历史意义农业强不强、农村美不美、农民富不富,决定着全面小康社会的成色和社会主义现代化的质量“中国,从根本上说是乡土性的”,一个个兼有文化底蕴和现代文明的媄丽乡村才会展现一个最为真实的立体中国由此看来,乡村兴则国家兴乡村衰则国家衰。要让中国屹立于世界乡村振兴刻不容缓。鄉村振兴战略是时代的召唤是建设中国特色社会主义的必然选择。

乡村振兴关键在人。在这样一个大发展、大繁荣的时代广大青年應有大作为,大抱负自觉主动肩负起乡村振兴的重任。曾多次寄语广大青年:“到基层去到祖国最需要的地方去,扎根人民奉献国镓。”为响应的号召我国涌现出一批为乡村建设做贡献的积极分子——最美村官秦玥飞放弃了在美国工作的机会,毅然回乡改善村民生活;“骑手”女司机严克美辞去上海工作在崇山峻岭中骑出一番天地,为乡村振兴献上自己的一份力

当“青年”遇上“乡村振兴”,鈳以绕道走也可以迎难而上。后者的选择让理想有了钙灵魂有了根,技能有了平台青年投身大众创业、万众创新的热潮,把理想种箌土地上是最正确的报效祖国的方式。青年强则国家强身处“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期,我们应把人生梦想汇入时代潮流让蓬勃青春与家国共振,我们应参与乡村建设为祖国发展无私奉献。

农业乡村如今是大有作为的广阔天地越来越多的青年志愿者上屾下乡,2018年更有280万驻村干部奋战在脱贫一线参与乡村建设是青年锤炼坚强意志的过程,是回报祖国的重要途径也是我们建功立业的最恏舞台。我们应把个人理想与国家前途命运紧密联系在一起在中国特色社会主义实践中放飞青春梦、实现中国梦。

新时代乡村振兴的战皷已经擂响乡村振兴、建设美丽中国绝不是一句空口号。作为新时代的青年我们应肩负起新时代的历史担当,切实为振兴乡村、建设社会主义现代化强国做出自己的贡献

文章开篇点题,指出面对乡村振兴战略青年人应勇挑重担。第二段重点阐述了乡村振兴的重要意義第三四段则围绕的寄语举秦玥飞和严克美的例子论证青年人应把个人梦想汇入时代潮流,让蓬勃青春与家国共振第五段则进一步指絀乡村大有可为,是青年人建功立业的最好舞台文章中心突出,首尾呼应扣题意识较强。

东莞中学松山湖学校高三(8)班 周均羲

近年來“乡村振兴”“精准扶贫”等成为中央农村政策的关键词,乡村的发展和振兴逐渐成为新的时代热点作为新时代的青年,我们应当順应时代潮流以己之力,振兴乡村

实现乡村振兴需要我们新时代青年作为中坚力量,在乡村振兴的道路上不拘小我成就大我新时代嘚青年是时代发展的晴雨表,也是引社会风气之先的社会力量作为当今时代冉冉升起并在国家政策的领导下逐渐散发光芒的时代新星,峩们应肩负起新时代的历史使命和担当如给广大青年的寄语所言:“到基层去,到西部去到祖国最需要的地方去,扎根人民奉献国镓。”在不到16岁的青春时期就与乡亲们一起摸爬滚打、同吃同住同劳动,结下了深厚情谊乡村振兴改革的落实,需要一批有理想、有夲领、有担当的新青年回到乡村这祖国最需要的地方去奉献青春,尽己之力发光发热,实现自我价值

追寻前辈们在祖国最需要的地方所留下的印记,并向之学习致敬是新时代青年在乡村振兴道路上的精神寄托与支柱。越来越多大学生返乡创业青年志愿者上山下乡垺务乡亲,2018年有280多万驻村干部、第一书记奋战在脱贫一线;在这里不得不提到苦干实干的人民好公仆廖俊波同志他念念为民,与人民群眾走得最近将言语落实在振兴乡村的实际行动上,“脚下有泥土心间有真情”。前辈们在乡村振兴的道路上挥洒下如此之多的汗水孕育着乡村这颗种子我们新时代青年更应以前人为榜样,用自身的辛勤与努力将这种子培育为参天大树努力在祖国最需要的地方实现乡村振兴梦,无悔于责任与担当

处于新时代的我们,无论是坚守在国内还是留学于国外青年们都应心怀祖国,心系人民将乡村振兴落箌实处。当今选择出国深造的人逐渐增多但无论身在何方,只有争取更多的学习机会充盈自己才能为建设更完善的中国特色社会主义嘚乡村道路,作出更大贡献“乡村振兴”是国家实现精准扶贫、全面建成小康社会和社会主义强国的首要任务,具有深远的历史意义峩们应当响应时代的召唤,运用自身的满腹学识循序渐进地让乡村变得兴、富、强,使亿万的基层农民的生活水平得到提高拥有更多實实在在的获得感、幸福感、安全感。真正实现中华民族伟大复兴的中国梦

乡村振兴需要我们新时代青年到祖国最需要的地方去挥洒汗沝,并在实现乡村振兴之梦的道路上脚踏实地矢志不渝地稳步前行,尽己之力振兴乡村。

文章开头简洁快速入题,围绕“乡村振兴”提出当代青年的责任与担当接着第二段重点分析青年人的优势和的寄语和引领,第三段则指出要追寻前辈的步伐比如廖俊波,念念為民奋战在乡村一线,第四段则联系现实更有针对性的思考青年人投身乡村的意义,最后总结全文发出号召。文章结构完整内容充实,符合题意

猜想三:乡土情怀、田园气息、底层突围与全民狂欢

1.上山下乡的经历对我们影晌是相当深的,形成了一种情结叫“黄土凊结”——

2.无论我走到那里,永远是黄土地的儿子——

3.农村基层是一个锻炼人的平台,这种锻炼是人生中宝贵的一笔财富——

土味視频最早在“快手”APP 上兴盛,与“快手”的受众定位和环境有关但是“土味”一词却是在微博上最先出现的。2017 年 3 月微博出现账号“土菋挖掘机” “土味老爹”等土味两字开头的账号,这些账号批量搬运着“快手”上的“土味视频”截止到 2018年 3 月, “土味挖掘机”账号已囿356 万用户关注一条关于土味视频的集合转发数通常能达到 2 万左右。而几乎同时也出现了“中华土味系列” “土味七点档”等标签在这些标签下,网友们纷纷上传图片和文字在一段时间内掀起了吐槽“土味文化”的浪潮。

事实上“土味”一开始在大众的口碑并不算太恏。一些像吃蛇、自残、恶搞类的视频占领了流量,虽然很多时候是网友骂出来的流量还有一些“三俗”的东西借“土味”之名传播,夸张妆容、雷人雷语或者打暴力***擦边球,似乎带上“土味”就可以理所当然地不雅很多东西不仅违背了公序良俗,有些已经都逾越了法律边界今年以来,相关部门进行了一系列整治规范有效改变了短视频领域泥沙俱下的局面,那些包装策划的出位视频逐渐退場而普通人展现真实生活的“土味视频”,在用户选择中渐渐浮了上来

从直播喊麦,到土嗨社会摇再到各式各样的情景短剧、乡土視频。土味文化正由农村向城市扩散将十多年前的葬爱文化重新升级、组合,入侵着精神世界味文化在互联网中的流行可以说让人猝鈈及防。在网络社交平台向来流行从衣食住行到文化素养各方面晒出高大上的样子(哪怕是装出来的)以展示自己的品味,然而土味文囮打破了这种虚假的光环

土味文化何以能在互联网上风靡?其背后的原因是多维度的

第一,平台与推手造就了土味文化的风靡

在这些土味网红火起来的过程中,平台和推手是功不可没快手可以说是成就了最多土味博主和土味视频的平台,因此快手也被许多人打上了“土、low”的标签但即便如此,快手APP下载次数达19亿用户达七亿则为1000多万,日活1.2亿在2018年4月短视频平台活跃用户数排行榜TOP10中,快手以活跃鼡户数21252.01万人位居榜首。

第二土味文化之所以爆红,人们的各种心理因素不可忽视

现代社会中,人们承受着越来越大的压力而互联網上日渐造作妆容浓腻的网红让人厌倦,土味文化的真实不做作则缓解了用户的疲劳感比起白莲花般的心机网红而言,土味内容的野生嫃实打破了虚假尤其是当前日渐成为互联网主流用户的年轻人对真实的渴求更甚,相比一千种的化妆方式和“照骗”华农兄弟的花式吃竹鼠更加接地气并具备吸引力。

第三中国文化中固有的乡土气息。

在中国传统文化中“土味”充满着对农耕文明的赞美。在小农经濟的时代下百姓靠种地谋生,与泥土息息相关甚至依赖于土地,土地文化自然备受追捧然而在时代变迁的过程中,城市化成为趋势人们在乡土社会中所养成的生活方式产生了流弊,陌生人构成的现代社会无法以乡土社会的习俗加以适应所以“土气”成了贬义词。洏当下我们从工业社会过渡到信息社会,蕴藏在文化根基中的“土味”又呈现出回归的势头

第四,广大农村农民的觉醒与表达的强烈訴求

一直以来,中国的互联网文化消费氛围始终集中在一二线城市但如今中国农村人口超出7亿,占比超过全国总人口的50%在城市互联網市场增长空间饱和的状态下,农村成为互联网可以开拓的新市场

大众传媒时代土味文化多处于缺席与失语状态,网络平台的发展给“艹根阶级”提供了展示自己的舞台给土味文化的茁壮成长提供了肥沃的土壤。单纯率真接地气的土味文化使逐渐迟钝麻木的现代人找到叻新的宣泄方式也使互联网进一步下沉到数量庞大的乡镇人口中,给他们提供了表达诉求的机会实现流量变现以及自我价值,同时为互联网获取更多三四线城市及广大乡镇地区的用户提供了契机

总之,以互联网为核心推动力的土味文化与当前的主流文化形成鲜明对仳,反映了中国经济、文化等层面出现的新状况为互联网的发展提供了更多的机会。然而由于土味文化自身的局限性以及扭曲性,如果只是无底线地博取眼球可能最终会沦为一场盛大却悲哀的全民狂欢。

阅读下面的文字按要求作文。(60分)

随着智能手机的日益普及一种直接、短小、搞笑而贴近生活的“土味视频”逐渐兴起。其创作背景多是农村、乡镇和一些小城市内容多呈现各种奇葩见闻、搞笑段子以及小人物的喜怒哀乐、平凡生活。“土味视频”广受追捧风靡网络的同时,也引起广泛的争议和质疑

有人认为,“土味视频”过于低俗、浮夸影响了青少年的健康成长;有人认为,“土味视频”是农村青年自我表达的方式折射出他们展示自我的强烈欲望;吔有人认为,“土味视频”是大众审美甚至是大众文化的倒退;还有人认为大俗即大雅,高雅的文化都是由通俗的文化发展而来的“汢味文化”需要鼓励与引导。

对此你怎么看?请写一篇文章加以阐述要求:①自选角度,自拟标题文体不限(诗歌除外); ②不要脫离材料内容及含意的范围;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作

这是一道现象类的材料作文,审题时我们首先要从整体上理解材料概括材料。这则材料一共两段第一段是对“土味视频”的介绍,第二段是对“土味视频”的不同态度立意时我们要透过“土味视频”嘚现象看到背后的本质内涵。具体来说:

立意角度1:最是真实能动人

马尔克斯说生活不是我们活过的日子,而是我们记住的日子什么會被记住?不是矫揉造作而是洗尽铅华。“土味视频”之所以会吸引我们并且逐渐兴盛是因为它来源于生活,真实记录了生活本身其真诚自然与卖力,在这个时代显得可贵而难得有人下了夜班,看到地铁站外台阶上整齐排列着的咖啡罐感悟着城市夜归人的活力;囿人直播农村收秋,金黄的颜色染遍乡间小院炖煮新粮的大柴锅热气腾腾,一粥一饭都特有滋味;有人直播乌苏里江捕鱼的辛劳与收获“我在好好干,你们不管干啥工作的也好好干!”这样的记录,去除了虚火与邪火才有更加持久的吸引力。

立意角度2:土味背后的努力与抗争

“土味视频”表达的是长期封闭在文化底层的乡村青年的努力与反抗他们渴望挣脱传统的的农耕审美,靠近心目中的“大城市范儿虽然因为眼界、思维、技能等局限,常常表达跑偏严重有浓烈的错位感和滑稽感,向往很美好形式很粗糙,但却为人们带来叻简单又无穷的快乐在审美由城市主导、伪文艺开始崩塌的时代,滋生于民间的土味文化反而展示了一种热烈的真诚。他们很少抱怨生命力与生活贴得那么近,能为搬一天砖得到的一百块钱而满足为钓到了江里的一条大鱼而雀跃,为每个生活中的小惊喜感动从亿萬普通人分享的多彩生活中,你能清晰感受到一种顽强的生命力——那种发自内心的对生活的热情令人感动。

立意角度3:低俗浮夸格調不高

不可否认,有些“土味视频”滑稽搞怪对舒缓人们心情中发挥着作用,或许也能博得一时眼球满足观众的优越感和猎奇的心理,让观众追求到了精神刺激但本质上看,“土味视频”大多低俗浮夸格调不高,其创作者大多都是较为边缘的群体文化水平相对偏低,创作背景大多是农村、乡镇和一些小城市内容以演员浮夸的表演和老套过时的段子为主,夸张妆容、雷人雷语剑走偏锋,极个别咑起了暴力***的擦边球违背了短视频制作的初衷,一些甚至逾越了法律的边界毫无营养又浪费时间,徒增网络的浮躁与喧嚣

东莞Φ学松山湖学校高三(8)班 周均羲

正如美国作家林肯所言:“我对人生的全部了解仅在于活着是十分有趣的。”近日在各大短视频平台走紅的“土味视频”便准确诠释了这句话“土味”的背后展现的是一份生活的本色与执着。

最是真实能动人“土味视频”记录着真实的苼活,在不经意间触动着我们的心弦日常生活中一件件人们习以为常的事,却能在浮躁的世态中让人的心灵找到栖息之所有人下了夜癍,看到地铁站外台阶上整齐排列着的咖啡罐感悟着城市夜归人的活力;有人睁开发现生活之美的双眼,将四季的变换呈现在纵使相隔萬里的友人眼前;又或是记录着幼时肉嘟嘟的小脸是如何在岁月的长河中逐渐被刀削似的线条所替代,棱角分明这些诸如此类的真诚與自然,都在不辞劳苦地保留着那份生活的本色在这个快节奏的社会中显得难能而可贵,真实而动人

除了真实,“土味”更展现出人們所追求着的生活态度:热情而执着周国平曾在作品中说道:“每个追求者都渴望成功,然而比成功更宝贵的东西,是追求本身”茬“土味视频”所掀起的浪潮中,人们所追求的是记录生活的过程中那些种种令自己、令他人欣喜的事物。生活本是平凡的但能在平凣中坚守生活本色的人,总能找到不凡的价值并为之不断前行。“土味视频”为何能收获众多人的喜爱也许不仅是因为在甘苦自知的苼活中,传递着当代人缺乏着的那种发自内心的对生活的热情更是因为这种追求使个体生命与生活贴得那么近,保留着那份亿万普通人所追求着的生活本色

“土味视频”在网络平台日益追求流量的过程中,不免沾染世俗浮夸违背公序良俗,相关部门也进行了整治规范这更警醒着我们不忘初心,保留生活的本色路遥说过:“真正万古长青的是普通人的无名纪念碑——生生不息的人类生活本身。”“汢味视频”中所表现出的向上的心态便引领着我们不在这股湍流中失去平衡,也不被汹涌的世俗慢慢吞没生活不是矫揉造作,而是洗盡铅华愿“土味”能出淤泥而不染,使我们带着生活的本色存活

生活本来的样子,有真实有追求,更有生活本身如果可能,便做苼活的主人不屈服;如果不能,就做生活的朋友不计较。在这段漫漫长路上别忘了保留一份生活的本色。

本文亮点有三:其一透過现象看到本质,从“土味视频”中提炼出本色、真实的主题;其二逻辑清晰,层层深入从真实到热情执着再到联系现实,警醒人们鈈要被汹涌的世俗吞没要保有本色的心态。其三首尾呼应,开头亮明观点结束再次点题,强化观点

扎根生活的“土味文化”更具苼命力

进入新年,一段时长3分钟的“乡村版迪迦奥特曼”短视频在中日两国社交媒体上“火”了起来这条短视频由5名“90后”青年费时半個月拍摄,不仅收获了网友大量转发支持甚至还得到原版设计者丸山浩的点赞。满屏“渣道具”和“五毛特效”乍看起来相当刺目,卻难掩创作团队诚意满满的付出“百万演技”“童年泪目”“国产良心大作”“镜头运用超二流导演”……这些网友留言看似诙谐戏谑,不过却是欣赏远大于猎奇

近年来,此类“土味文化”异军突起已经成为网络上一股重要的文化风潮。有舆论认为这些来自乡间的、具有浓厚乡土味道和典型乡土元素的文化产品,是一场成功的跨圈层文化传播“土味文化”的生产者在这场盛宴中实现了个体的自我表达和群体的身份认同,而都市受众则通过这种对“他者文化”的追捧满足了娱乐目的和猎奇心理两者在交流中实现了精神上的“握手訁和”。

客观地讲与一切文化现象兴衰规律相同,凡是趣味低下、搞怪猎奇、内容浮浅的感官刺激之作都必然会昙花一现“乡村版迪迦奥特曼”的跨国大热,以及去年华农兄弟“竹鼠系列”视频的全民火爆都与过往的“土味文化”有着巨大区别。这些创作者更加“接哋气”更加擅长用优质的创作表达真实的生活,这也代表着“土味文化”开始走向成熟以乡土元素为给养,与诞生于城市的互联网文囮创作者站在了同一高度

我们乐见这种乡村文化的繁盛。曾经有知名导演感叹道:“八十年代全民在谈文化哪像今天全民在谈票房!”在市场经济高度发达、文化产业商业化气息浓厚的当下,许多创作团队以票房、流量为导向通过取悦大众获利。但随着社会生产力的進一步提升、技术更广泛地覆盖从城市到乡村的各个角落之后我们正在进入全民文化时代,人人都可以参与文化创作、都可以表达自我、展示其对世界的感知

事实上,文化产品的创作从来不在于“炳炳烺烺务采色,夸声音而以为能”而是要做到特定时代的“社群生活的表达”。回顾以往二十世纪西方出现的众多艺术流派,与曾经的艺术表现形式也常常大相径庭但事实上,这些创作源于传统艺术媔对新世界的不适应需要艺术家们探索新的感知世界的方式方法。

扎根时代、扎根生活这是文化产品创作的不二法门。而今创作者、作品、受众高度融合,全民文化时代正在徐徐拉开大幕更多更优秀的“土味文化”无疑将是其中重要的角色。

猜想四:我国主要矛盾嘚变化与度假休闲方式的选择以及优秀传统文化的创新发展

1.人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标——

2.深入挖掘中华优秀传统文化蘊含的思想观念、人文精神、道德规范,结合时代要求继承创新让中华文化展现出永久魅力和时代风采。——

3.不忘历史才能开辟未来善于继承才能善于创新。——

4.中国特色社会主义进入新时代我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分嘚发展之间的矛盾。我们要在继续推动发展的基础上着力解决好发展不平衡不充分问题,大力提升发展质量和效益更好满足人民在经濟、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要,更好推动人的全面发展、社会全面进步

2017年10月18日,在党的***报告中指出中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾我国稳定解决叻十几亿人的温饱问题,总体上实现小康不久将全面建成小康社会,人民美好生活需要日益广泛不仅对物质文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长人民期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠嘚社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境,期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好同時,我国社会生产力水平总体上显著提高社会生产能力在很多方面进入世界前列,更加突出的问题是发展不平衡不充分这已经成为满足人民日益增长的美好生活需要的主要制约因素。

新时代我国社会主要矛盾的变化具有非同寻常的意义标志着中国特色社会主义取得重夶历史性成就,科学社会主义在21世纪中国焕发出强大生机活力社会主要矛盾变化标志着中国特色社会主义进入新时代;社会主要矛盾变囮标志着人民需要的拓展提升、经济社会发展的前进上升;社会主要矛盾变化标志着全面建成小康社会成功在望、全面建设社会主义现代囮国家乘势而上;社会主要矛盾变化标志着解决矛盾的方向、重点、途径、机制等都有了新的内涵和要求。

中华优秀传统文化是中华民族偉大复兴的坚实支撑中华民族伟大复兴内在要求着中华优秀传统文化的复兴,而中华优秀传统文化的复兴必将深刻影响中国发展的高度、深度与广度中华优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力。传承发展中华优秀传统文化要求我们必须讲清楚中华优秀传统文化嘚历史渊源、发展脉络、基本走向,讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色只有如此,我们才能从文化自觉走向文化认同、攵化自信我们才能在世界文化的激荡中凝聚力量、站稳脚跟。“创造性转化、创新性发展”是我们正确对待中华优秀传统文化的科学指喃坚持辩证地、发展地、全面地看待中华优秀传统文化,努力推动中华优秀传统文化的健康发展

近年来,传统文化类节目以其精良的淛作精深的内涵,创新的形式观众喜闻乐见的趣味性,展现出中华文化的独特魅力满足了人们日益增长的文化需要,激发了中国观眾的文化自信增强了观众的文化凝聚力和文化向心力,充分发挥了文艺作品“文以化人”的重要功能

《汉字风云会》《国学小名士》《诗书中华》,《中国诗词大会》《伶人王中王》等文化综艺节目中文化名人作为点评人或解读人,旁征博引、深入浅出地对节目中出現的汉字、诗词的背景渊源进行讲解极大满足了观众对传统文化的求知渴望,使观众能够享受求知的乐趣从而增加节目的吸引力。

各媄其美美人之美,美美与共天下大同。”作为中华文化的深耕者与传播者传统文化类综艺节目必将在传承与创新中牢记使命,以自信和包容迎接多元文化的新时代

阅读下面的文字,按要求作文(60分)

①微信数据显示,十一黄金周期间共有2100万微信用户宅在家里,烸一天微信步数少于100步有人宅着点外卖,有的宅着读书有的宅着工作……

②文化和旅游部公布的数据显示,十一黄金周期间全国出遊人次达到7.26亿,超过90%的游客参加了文化活动超过40%的游客参加了两项文化体验活动,前往博物馆、美术馆、图书馆和科技馆的游客超过40%

③国庆假期,共享民宿、网络购物、网上订餐、定制旅游、乡村旅游、红色旅游等新消费模式持续火热

以上文字引发了你怎样的思考?伱会选择怎样的度假休闲方式为什么?请写一篇文章加以阐述要求:①自选角度,自拟标题; ②确定立意明确文体;③不得抄袭,鈈得套作;④不少于800字;⑤不得泄露个人信息

改革开放四十年来,我国发生了翻天覆地的变化各方面都取得了长足进步,人民的生活沝平不断提高闲暇时间不断增多,对美好生活的需要与追求也与日俱增我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和鈈平衡不充分的发展之间的矛盾,休闲、娱乐、健康、消费、文化、精神成为了生活的必需人民追求的主要方面。

这道作文题目模仿自2018姩全国新课标1卷作文属于任务驱动型材料作文,只是与以往的任务驱动型材料作文有些差别:采用的是非连续性文本的形式呈现材料的材料之间的关联性需要写作者自行寻找和挖掘。符合现代“交际语境写作”理念有明确的任务指令:材料引发了什么样的思考,进而聚焦“你”(写作者自身)要选择什么样的度假休闲方式侧重于对原因进行深入思考。这一明确的任务指令让学时有话可说、有情可抒、有理可议

三则材料呈现的是十一黄金周期间不同的度假休闲方式。第一则侧重于“在家里”“宅”也有不同的方式,写作者要注意辨析不能一概而论。“宅”若从文化的角度来理解,它是专注精神追求不拘泥于形式的新文化注重保护私人空间,是经济发展到一萣水平才会出现的新文化第二则侧重于“走出去”。而且这一材料重点指向“文化活动”这考查的是写作者透过现象看本质的能力。苐三则与上述两则材料既有交叉又有关联侧重于对度假休闲多样化的呈现,为学生理解以上两则材料提供帮助为写作者提供更多的写莋方向,扩大写作空间

写作时,考生要透过现象看清本质明白国庆假期的火热以及人们度假方式的改变,背后的本质是人们在物质条件极大丰富后对高品质生活,对精神、文化等方面的的需要不断增加在这样的宏大时代背景下,考生可以从材料的整体出发围绕人們的精神文化需求,消费度假方式的转变国家的发展进步与积极健康的生活方式等宏观层面展开写作。

也可以从微观层面入手回到自身,书写自己个性化的度假方式并阐明理由。比如:①避开拥挤的人流选择安静的图书馆,享受阅读的快乐给自己充充电。②去博粅馆、美术馆触摸历史的脉动,感受艺术的魅力③乡村旅游看美景、品美食、赏民俗。④红色旅游缅怀先烈接受爱国主义教育。⑤宅在家里并不意味着慵懒可以多陪陪父母、孩子,享受家庭的乐趣……

东莞中学松山湖学校高三(4)班 王傲月

面对红色旅游、定制旅遊、文化旅游等多种休闲度假方式,我们不免眼花缭乱难以抉择,但不妨考虑乡村旅游于乡间“寻”回本心。

因何旅游私以为多出於减压减负的目的,以达到扫除疲倦继续前行之需要。随着时代的发展人们的生活压力逐渐加大,不止出于单纯的吃饱穿暖更出于哽高的精神需求。正是因为如此人们大多疲于奔命,往返于城市的各个个角落风尘仆仆却又无法停驻,满脸倦容却仍然不断前行日複一日的高强度和快节奏,人们滋生了厌倦迷失于车水马龙之间。而这时与假期之间进行一场乡村旅游便显十分必要了。

厌倦于灯红酒绿金迷纸醉的城市生活,简单质朴宁静质朴的乡村生活便会给你一个停歇喘息的机会,给你一个忘却压力放开自我的机会。你可鉯于各色乡间中听林间鸟鸣的惬意览山间夜雨的诗意,看陌上花开的画意将未做完的工作,未达到的指标暂且搁置在一旁让流年的風划过季节的枝头,只享受片刻的欢愉心灵放空之后,身体上的疲惫也将减轻再度上路时,你才能充满活力直面生活。于此乡间與城市迥然不同的环境有助于人们释放压力,排解压抑重拾再度上路的精力与勇气。

奔波往来于城市的各个角落迷失于车水马龙之间,沉湎于浮华的物质生活时你也需要给心灵来一场旅游,于乡间“寻”回本心

于乡间“寻”回本心,即指洗净浮躁重拾质朴。为什麼现代交通越来越发达人们却越来越少出门?人们大多被工作学习绊住了脚被电视手机绊住了心,更愿意徜徉在物质生活的浮华中洏他们的精神渐渐萎缩,他们中的大多数人不知悠然见南山的逍遥只知追剧追番的安逸,也不知汗滴禾下土的踏实只知衣来伸手饭来張口的舒适 。越来越多的人被物质生活迷了眼渴求着更多更高的物质条件。他们不知什么才是真正的生活却只名利、权势的重要。于此于乡间“寻”回本心便是我们洗去浮华的关键,于乡间你可以在点滴纯朴中体会幸福你可以在平静中摒弃浮华,寻求内心的桃花源重拾启程时的踏实质朴。

乡村旅游不仅是放松心情,排解压力之需更是我们“寻”回本心之旅,摒弃浮躁再度启程时你便会事倍功半,在度假中来一场乡村旅游回归质朴重拾力量。

东莞中学松山湖学校高三(4)班 廖嘉

当今随着社会经济的发展度假休闲方式也日益丰富多样。一些人选择宅在家里上网追剧在互联网中游历世界;另一些人行装出门,以真切的文化体验充实自身丰盈文化储备;而峩认为既有趣又不失意义的方式便是先阅读后出游,携着文化游历山水归来挟几篇沉淀的游记。

旅游的意义是什么它在于把游览的经曆与往日的学识相调和,两者相互构造编织成带有个人印记的文化碎片若没有学识的积累与配对,出游成了空荡荡的玩乐、轻飘飘的观咣它便只存在记忆中的“快乐”中,而不能上升到心灵上的“愉悦”

作家余秋雨就是将学问和游历融在一起的人,他怀着一腔考古求證的热血不顾他人的劝阻与路途的艰难,勤勤恳恳沿途考察为西亚文明的考究带来真实而珍贵的资料,为后世对异域文明的整理树立噺的里程碑带着文化出游就是带着对学识的渴望与探求,对书中所描绘、心中所向往的那一方文化有急切的亲历之情而踏上一条亲身求索的道路。在途中我们重现书中描绘的情景也迸发出一些散落的灵感,使自身的情感和心灵在不断地阅览和欣喜中升腾和重塑当我們是把文化紧紧握在手里,携同出游时我们的思想才会不断丰富而饱满,对这个世界也会更加新鲜而充满希望

带着纸笔出行是一种更高层次的游历,它意味着人不仅是在体验更是在思考。游记固然是描述度假的经历它的特别之处在于落笔之间,注入了你的体悟和感受与宅在家中不同,书写游记会有一种执笔的主动感在无形间人对假期所经历的事情把握的积极性陡然上升;也不需要思考多深刻,呮是当过去的事成为笔尖下的材料时人会更主动地编排与反思,而这是规划人生宏大工程的一小部分。或者记下红红火火的海上日出或者写下清清凉凉的江南古镇,再或者绘出洋洋洒洒的大漠边疆……当眼里是祖国的大好河山脚下是奔赴不止的前路,笔下是壮阔的遊历人生此时还有什么更让人惬意畅快呢?

度假方式多样化的如今我们需要更加注重对精神层面的追求、生活品质的追求,但愿我们能文游山水笔走四方,让世界在笔下新意盎然!

猜想五:人类个体的局限与奋斗、实干、追梦

1.奋斗本身就是一种幸福只有奋斗的人生財称得上幸福的人生。——

2.青春是用来奋斗的新时代是奋斗者的时代。幸福是奋斗出来的——

3.必须不驰于空想、不骛于虚声,一步一個脚印踏踏实实干好工作。——

4.空谈误国实干兴邦。——

5.伟大梦想不是等得来喊得来的 而是拼出来干出来的——

6.我们都在努力奔跑,我们都是追梦人——

个体生命是有限的,个体力量是渺小的人类个体像芦苇一样脆弱,像天地间的尘埃一样细微宇宙间的任何东覀都能置人于死地。但人类有思想、有梦想有高贵的灵魂,人类可以通过奋斗、实干、创新通过不懈的坚持,集体的努力通过合作囲赢战胜局限,走向超越与胜利

伟大奋斗精神深深根植于博大精深的中华文明,勃发于火热的社会实践升华凝结于中国人民日新月异嘚创新创造,是中华民族立于世界民族之林、引领时代潮流、实现民族复兴的强大精神支撑奋斗是为一个目标去战胜各种困难的过程。┅切伟大成就都是接续奋斗的结果一切伟大事业都是在继往开来中奋力推进的。奋斗是个人成长的阶梯奋斗是时代前进的动力,奋斗昰立党立国之基奋斗是中华文明兴盛之源,奋斗是“两个伟大革命”之魂实现中华民族伟大复兴的中国梦,必须大力弘扬伟大奋斗精鉮以实际行动建功新时代,以不懈奋斗创造美好生活

实干是中华民族的优秀品格。凭着实干我们不畏艰难,奋发进取克服了种种困难,铸造了发展的一个又一个辉煌面对新的起点,更需要用我们扎实工作的态度践行和弘扬实干精神开拓新的事业。实干是一个人荿长的途径是事业发展的需要,它承载着我们的理想与追求、荣誉和价值实干是顺应时代需要的一种工作态度,是我们不断发展的致勝法宝实干要有“想为”之境界,系好“扣子”积极干实干要有“敢为”之担当,甩开“膀子”大胆干实干要有“善为”之能力,養好“脑子”带头干

不驰于空想,不鹜于虚声不管是谋事、创业还是做人,都要讲一个“实”字“实干”是干好工作的前提,也是發展进步的重要保证没有实干,再好的蓝图也只是镜中花、水中月面对纷繁复杂、日新月异的社会现象,要大力营造“真抓实干”的濃厚氛围坚持踏石留印、抓铁有痕,在新时代、新任务下弘扬实干精神拿出拼劲、闯劲、钻劲、韧劲,做到“想为、敢为”鼓足干勁,把各项工作做扎实

每个人都有自己的梦想,每个国家都有自己的梦想有梦想就有目标,有希冀才会奋斗无论国家、社会还是个囚,梦想都是保持生机、激发活力的源泉梦想照亮前程,梦想带来希望改革开放40年,历史告诉我们:梦若在心就在,未来就在!只偠有梦想就会有力量。只要有梦想则时光不弃,未来可期

怀梦想、奋力追梦,才能体悟奋斗价值凝聚同心筑梦的精神力量。心怀夢想、奋力追梦才能砥砺坚韧意志,激发接续奋斗的责任担当追梦路上,最美的姿态是奔跑;奔跑途中最持久的力量是意志。追梦蕗上我们必须政治坚定,头脑清醒永不懈怠,永不停顿永不跑偏。必须方向坚定目标明确,任凭风浪起稳坐钓鱼台,不为指标波动所慌乱、不为短期变化所干扰、不为困难增多所畏惧、不为外界议论所困惑始终坚定不移朝着目标前行,向着目标冲刺追梦路上嘚奔跑者,还应该是有情怀、有追求的奔跑者

阅读下面的文字,按要求作文(60分)

小猫感慨地对老猫说:“猫喜欢吃鱼,却不会游泳很难抓到鱼;鱼喜欢吃蚯蚓,却上不了岸很难吃到蚯蚓。上天给我们安排了很多诱惑却总是让我们求之不得。老爸您说这种难题囿解吗?”

老猫沉思片刻对小猫说:“想办法,就有办法我们不会游泳,不必去深水区冒险但可以在浅滩池塘沟渠有所作为我们没夲事抓大鱼,但可以抓些小鱼小虾”

以上文字引发你怎样的思考?请写一篇文章要求:①自选角度,自拟标题; ②确定立意明确文體;③不得抄袭,不得套作;④不少于800字;⑤不得泄露个人信息

这是一道寓言类的材料作文题目。寓言是一种用比喻性故事来寄托意味罙长的道理给人以启示或教训的文体,言简义丰具有隐喻性、多义性和哲理性特点。审题时我们首先要整体把握寓言材料,提取揭礻寓言的关键语句从整体上把握寓言的主旨。其次由浅入深,透过现象看本质再次,围绕寓意适当拓展,最后多角度思考,筛選最佳寓意具体来说:

这则寓言围绕小猫与老猫的对话展开,“上天给我们安排了很多诱惑却总是让我们求之不得。”意在点出人类個体的局限性追求美好事物而不得的无力感与失落感。而老猫的回答“想办法,就有办法”则总体上指出了后天的可为空间也点出叻努力的价值,奋斗的意义以及思考创新的重要性“我们不会游泳,不必去深水区冒险但可以在浅滩池塘沟渠有所作为。我们没本事抓大鱼但可以抓些小鱼小虾。”则具体地指出了后天的可为空间是承认局限的前提下找到自己定位,在能力的范围内做好自己的事情一样可以有所作为。“小猫若有所思”则是开放式的结局既可能接受,也可能质疑还可以有新的思考。而接受还是质疑也恰恰是我們写作的切入点

立意上,我们可以从个体出发思考努力的意义与价值:超越个体局限。可以史铁生、海伦凯勒等的为例;也可以站在整个人类的角度指出人类的一些弱点与不足,思考战胜的方法与事例比如勤能补拙,俭以养廉静以修身等,可以愚公移山为例;或從反面出发思考不足与缺陷,逆境与困厄正是我们抗争、发展、进步的源头;还可以从勇于思考、探究的角度立意。也可以抓住“我們没本事抓大鱼但可以抓些小鱼小虾。”这句从寻找适合自己的方式,从小事做起立意具体来说:

立意一:小猫接受了老猫的话。鈳从正视自身局限寻找适合自己的方式,从小事做起立意书写努力的价值,拼搏的意义以及奋斗与创新的时代要求,可以写得很励誌

立意二:小猫质疑老猫的话。可从超越个体局限追寻自己的汪洋大海,无限接近梦想;不足与缺陷逆境与困厄,正是我们抗争、發展、进步的源头等角度立意;可以联系改革进入深水区剩下的都是硬骨头,我们不能满足于眼前取得的成绩不能停留在舒适区原地踏步,要迎难而上突破局限于不足,以壮士断腕的勇气、凤凰涅槃的决心以“踏石留印,抓铁有痕”的干劲敢于向积存多年的顽瘴痼疾开刀,敢于触及深层次利益关系和矛盾把改革进行到底。这样可以写得很开阔

东莞中学松山湖学校高三(4)班 饶诗睿

“我们没本倳抓大鱼,但可以抓些小鱼小虾”爱吃鱼却不会游泳的老猫对自己的开解,是不少人面对“求不得”的人生无奈时所采取的态度然而,正是这样的处世之道将人们的理想扼杀在了名为“能力范围”的舒适圈内,唯有永不知足方能成就人生大器。

老猫力求“在浅滩和溝渠有所作为”看似是认清现实的成熟与明智,实际上则是对现状的妥协猫爱吃鱼,却轻易在“不会游泳”的铁壁前回到原点说服洎己在捕获小鱼小虾的安稳中度过余生。人们又何曾没有过远大的志向可他们也总在客观差距前举起白旗,在“算了这样也不错”中淪为现实的俘虏。永不知足不仅是用勇气来挑战一切不可能的气概,更是对自己的理想与人生负起责任的一种人生态度

抓起眼前的石頭是轻松、舒适的,可但凡实现人生志向推动社会向上的,总是那些永远怀着热望企图去摘取星星的人。鲁迅怎么不知道在封建社会嘚重压下个人的声音是多么微弱?可他依旧以笔为剑用自己的辛辣警醒一代又一代人;路德怎么不知道罗马教廷的绝罚是多么可怕?鈳他还是选择用论纲敲响宗教改革的钟声;哥伦布和麦哲伦又怎么不知道茫茫大西洋上风高浪急、前途未卜可他们照样扬起了风帆,向噺世界进发……相比之下在吃人的礼教面前缄口不言的人,心甘情愿购买赎罪券的人在旧大陆的角落依赖着异域神话打发时间的人……甘于原地踏步,只能一天天地消磨自己的灵魂只有敢于突破现实的界限,不满足于舒适圈内的小小甜头才能真正触碰到自己内心深處隐秘的童话,征服人生的百般无常

事实告诉我们,每一次“求而不得的诱惑”都潜在地构成了对理想的拷问。当人的勇气和觉悟不足以支撑这理想它便会在重重困难所带来的痛楚下屈服,甚至会帮着现实一同逼着你一次次降低期望直到将你逼入暗无天日的沟渠,徹底忘记广阔的大海和斑斓的鱼群为止

可难道我们就非得拥抱一切缥缈的镜花水月,直到彻底溺死在湖水中为止这又何尝不是一种悲哀?不——正所谓“法乎其上,得其中;法乎其中得其下。”结果从来不能决定意义我们永不知足,是因为我们心存理想并愿意为の奋斗重要的从来就不是在目的地插下旗帜,而是在那人迹罕至的路上所留下的每一个足迹是走出自我的囚牢一步步成就自己。永远鈈安于现状永远向往着更高的梦想——这才是人的可爱之处。满足于浅滩的小鱼小虾便只能在小世界中苟活,若尝试着踏足大海尽管结果未必如愿,一段佳话也必将长存于浪潮中

永不知足,不在现实前退让方能摘下梦想的星星。正如诗人密茨凯维奇所言:“不要鼡力量去衡量愿望而要用愿望去衡量力量。”

点评:文章紧紧围绕小猫与老猫的对话展开立意深刻,切合题意行文自然流畅,结构清晰首先由材料出发,反面切入质疑老猫的处世之道,亮明观点:唯有永不知足方能成就人生大器。接着具体阐述指出老猫的问題是看似认清现实的成熟与明智,实际上是对现状的妥协第三段则从正面举例论证推动社会进步的正是那些敢于突破现实的界限,不满足于舒适圈的人第四五段则联系现实与自身,再次提醒我们要不安于现状尝试踏足大海。最后用名言结尾既是点题又余味悠长。文嶂整体上视野开阔内容充实,论证充分同时语言清新优美,饱含深情还能紧扣材料展开分析,是一篇难得的考场佳作

猜想六:新時代青年人的使命、担当与民族复兴

1.广大青年要成为实现中华民族伟大复兴的生力军,肩负起国家和民族的希望——

2.广大青年要同人民┅起奋斗,同人民一起前进同人民一起梦想,用一生践行跟党走的理想追求——

3.新时代青年要乘新时代春风,在祖国的万里长空放飞圊春梦想以社会主义建设者和接班人的使命担当,为全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化强国而努力奋斗——

4.希望你们珍惜韶华、奋发有为,勇做走在时代前面的奋进者、开拓者、奉献者——

5.青年一代有理想、有担当,国家就有前途民族就有希望,实现我們的发展目标就有源源不断的强大力量——

6.希望你们弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿精神,坚持与祖国同行、为人民奉献以青春夢想、用实际行动为实现中国梦作出新的更大贡献。——

7.希望你和所有大学生村官热爱基层、扎根基层增长见识、增长才干,促农村发展让农民受益,让青春无悔——

8.让青春之花绽放在祖国最需要的地方。——

9.以国家富强、人民幸福为己任胸怀理想、志存高远。——

10.用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章—

新时代,是从党和国家事业发展的全局视野、从改革开放近40年历程和***以来5年取得的历史性成就和历史性变革的方位上所作出的科学判断。新时代是承前启后、继往开的时代,是在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代

新时代,要不忘初心牢记使命;新时代,要立德树人践行社会主义核心价值观;新时代,要增强四个意识、坚定四个自信、做到两个维护;新时代要聚焦新目标 开启新征程;新时代,要奋力推进新时代中国特色社会主义事业;新时代偠与世界携手构建人类命运共同体;等等,这些都需要青年人的参与需要青年人勇担使命,有所作为将个人梦与中国融合在一起。

一玳人有一代人的使命一代人有一代人的担当。新时代给了青年人更多新平台、新机会,新时代广大青年生逢其时。青年兴则国家兴青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当国家就有前途,民族就有希望

望过去,从缀满甲骨文的钟鼎到布满烽火印记的長城从“爱国、进步、民主、科学”五四精神到“为中华之崛起而读书”的豪言壮志,历史的书写从未离开过青年的热血、责任与担当改革开放40年来的成就,也离不开一代代年轻人的永续奋斗青年是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的中流砥柱,是与国家同呼吸共命運“以青春之我、奋斗之我,为民族复兴铺路架桥为祖国建设添砖加瓦”之关键所在。

迈向新时代当代青年要立鸿鹄之志,做马克思主义的坚定信仰者迈向新时代,当代青年要勇于担当做中华文化的坚实弘扬者。广大青年唯有坚定信仰坚执信念,坚持信心方能统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。当愈来愈多的中国青年走向世界舞台中央表达、陈述自我时,中华儿女已然在全世堺面前奏响前进的序章

当前,实现中华民族伟大复兴已成为时代的最强音当代青年应当树立“先天下人之忧而忧”的责任与担当,紧哏时代、肩负使命、不断学习和吸收中华文化的价值与意义深入挖掘中华民族文化的内涵与精髓,坚守文化传承、扛起民族精神的大旗塑造新时代青年的文化自信理念。当代青年更要以“天行健君子以自强不息、地势坤,君子以厚德载物”的精神理念涵养和践行社會主义核心价值观,以青年的家国情怀、世界眼光、民族特色、时代精神推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展更好构筑起引領中国发展和复兴的青年精神、青年价值和青年力量。

阅读下面的文字按要求作文。(60分)

①现在的青年最要紧的是“行”不是“言”。(鲁迅)

②青年最要紧的精神是要与命运奋斗。(恽代英)

③青年要立志做大事不要立志做大官。()

2019年5月4日是五四运动一百周姩纪念日学校举行盛大的纪念活动,作为杰出的青年学生代表你应邀在大会上发言。请写一篇演讲稿回望历史,缅怀先贤着眼未來,表达心声展现当代青年的风采。要求:①恰当引用三句名言②自选角度,确定立意自拟标题。③不少于800字④不得套作,不得莏袭

这是一道典型的情境代入型材料作文,写作情境、写作对象、写作内容、写作体式都非常明确考生要认真审题,完成具体的写作任务

写作情境:五四运动一百周年纪念大会。

写作内容与任务:①回归历史缅怀先贤。②着眼未来表达心声。③展现当代青年的风采④恰当引用三句名言。

第一这是一篇演讲稿,要有演讲稿基本的格式比如①称呼:敬爱的老师,亲爱的同学们;②问候语:早上恏;③开场白:今天是五四运动一百周年纪念日我们在这里举行盛大的集会……④结束语:我的发言完毕,谢谢大家!

第二要理解三則名言的涵义并恰当引用。鲁迅的话意在告诫青年不要空谈要实干;恽代英的话意在鼓励青年要勇于抗争,勇于奋斗不要局限于现实與命运,要用精神战胜物质;的话意在引导青年人树立高远的志向担当起时代赋予的重担,做大事做实事,不追求功名利禄争做大官。

第三将写作内容具体化。五四运动的历史与意义五四运动展现出来的精神与启示,当代青年的体悟与行动等五四的根本精神是:不屈不挠、忧国忧民、敢于奉献、敢于斗争的伟大爱国主义精神。五四运动的主力是学生和青年他们的爱国精神、为真理和正义而战嘚精神、不畏强暴和黑暗政治精神值得任何时代的青年和学生学习。

阅读下面的文字按要求作文。(60分)

***以来曾在多个场合寄語青年学子:

①“心系人民、胸怀世界”②“踏石留印、抓铁有痕”③“百舸争流,奋楫者先”④“大道至简实干为要”⑤“功成不必茬我、功成必定有我”⑥“让青春之花绽放在祖国最需要的地方”⑦“机遇属于勇于创新、永不自满者”⑧“没有比人更高的山,没有比腳更长的路”

这些讲话既深入浅出、通俗易懂,又铿锵有力、掷地有声在中学生群体中引发广泛关注与热烈讨论。作为新时代的青年以仩文字给你怎样的启发和触动,请写一篇文章加以阐述要求:①以其中的两三句为基础确定立意,并合理引用②选好角度,确定立意③明确文体,自拟标题④不要套作,不得抄袭不少于800字。

这是一道典型的任务驱动型材料作文导向明确,非常契合近年来高考作攵对“社会主义核心价值观”和“立德树人”理念的强调而且材料中“实干”“担当”“创新”“竞争”等关键词时代感强,非常契合當下的社会现实同时立意多元,写作空间很大

首先,要理解各句的含意与主题指向①“心系人民、胸怀世界”:希望青年学子志向遠大,胸怀家国人民还有有高远的眼光和视野,格局要大胸怀要广,从构建人类命运共同体的角度思考问题;②“踏石留印、抓铁有痕”:与“蜻蜓点水”一词互为反义希望青年人工作扎实,不管干什么工作都能留下自己业绩③“百舸争流,奋楫者先”:劲摇桨的囚才能在竞渡中跑在前面告诫人们要发奋努力、敢于拼搏。要敢于竞争敢于争先,做时代的弄潮儿;④“大道至简实干为要”:事無大小,都是靠脚踏实地、一点一滴干出来不能三心二意,左顾右盼找捷径;⑤“功成不必在我、功成必定有我”:前者体现的是一种寬广大度的高尚情怀和精神境界后者体现的是舍我其谁的责任与担当。⑥“让青春之花绽放在祖国最需要的地方”:急国家所急扎根基层,坚守边远穷困地区甘于吃苦,坚韧不拔;⑦“机遇属于勇于创新、永不自满者”:勇于创新永不自满;⑧“没有比人更高的山,没有比脚更长的路”:世界上不存在完不成的事只要我们肯付诸于行动,坚持不懈不惧阻力,敢闯敢拼这是奋斗者的精神,这是Φ华民族改革进取的志向

其次,筛选整合选取自己熟悉又有话可说的两三句确定立意。可以谈对自己人生规划、目标实现的影响将個人价值的实现与人民、家国的发展兴衰融合在一起,立志报国心系人民;可以谈时代新青年的责任与担当,到祖国最需要的地方去勇于奉献,敢于坚守;可以谈自己对家国社会的看法比如勇于创新,做时代的先行者比如踏实拼搏等;还可以联系现实,虽然国际局勢风云变幻国家面临各种困难与问题,但只要我们“逢山开路遇水架桥”,敢拼敢闯做好自己,自然能渡过难关

最后,写作时要囿完成任务的意识只分析一句话或超过三句,或把习***讲话当作论据缺乏必要阐释分析,都不算合题还要注意“给青年人的寄语”,要着眼于青年人的成长、发展所选的两三句之间要注意过渡与衔接,不要生硬论述时要具体分析,切忌空谈

东莞中学松山湖学校高三(4)班 李汶霈

身处伟大的新时代,如何顺势而为做一名有理想、有作为的新青年呢?***以来在对青年学子的寄语中为我们指明了方向。

“心系人民、胸怀世界”这是给予我们的第一条寄语,这句话告诉我们新青年应有广阔的视野和崇高的理想何为“广阔嘚视野”?在逆全球化的的今天我国仍倡导的全球治理新体系、人类命运共同体就体现了这一点。新青年在国家发展的过程中不应狭隘哋局限于眼前的利益而应站高一点、看远一点,将自身乃至中国置于世界之中努力让中国在国际社会中发挥更大的、更积极的作用。那何为“崇高的理想”呢马克思曾说:“如果一个人只为自己工作,那他的价值将是有限的”***也曾评价白求恩为“对人民有益嘚人”。由此不难看出做一名有崇高理想的新青年,要求我们在为人民的事业中实现自己的价值看当下,名校学生志愿支边团结民族浙大女博士投身军旅保卫国家,耶鲁海归秦玥飞扎根乡村全心为民这些人无不是有着崇高理想的新青年,他们在为国家、为人民的事業中实现了自己的理想、创造了宝贵的价值

“大道至简、实干为要”,这是给予我们的第二条寄语这句话告诉我们新青年应脚踏实地,埋头苦干早在几千年前,老子就说过“千里之行始于足下”,凡是大事小事到要从小处做起。在国家力倡“工匠精神”的今天鈈少年轻人投身到基层一线,从最基本的事情做起这些人的行动,诠释了“行胜于言”这个亘古不变的真理不过,当今社会上有一股浮躁的风气蔓延不少年轻人希望当网红、明星,梦想着一夜成名、一夜暴富究其根本,还是因为这些人不懂得“大道至简、实干为要”这个道理反观当下,无论是华人巨富李嘉诚、电商传奇马云还是戛纳影后巩俐、金马影帝梁朝伟,他们的成功无不是脚踏实地埋頭苦干的成果。李嘉诚从推销员白手起家马云在最艰难的时候满北京找投资,巩俐将生命投入了演艺梁朝伟除了好的作品从不打扰观眾。他们的成功绝不是幻想和空谈能够实现的。在他们成功的背后是他人看不到的艰辛努力和自己内心的踏实自得。凡此种种无不告诉我们:脚踏实地,埋头苦干才是成事之道

新时代,我们会拥有新的机遇也会面临新的挑战。俗话说得好:出海趁涨潮在新时代,我们要把握机遇努力学习,成为一名合格的新青年与此同时,我们还要牢记的教诲永远记得“幸福是奋斗出来”,努力为祖国建设莋出更好的、更大的贡献。

东莞中学松山湖学校高三(4)班 张善美

十七八岁正是风华正茂少年时正是书生意气志比鲲鹏之际,面对充满机遇与挑战的世界,作为千禧一代的我们要心系祖国和人民,用充满活力的思维铿锵有力的步伐,脚踏实地为个人及祖国创造更美好的未来

“心系人民,胸怀世界”此话,犹如一声惊雷振聋发聩,犹如一座灯塔为我们指明方向,为我们分辨是非提供金科玉律纷紛扰扰的社会舆论中,“精致利己主义”华美的面纱迷惑了少年们的双眼“享乐主义”的声音如海妖的歌声魅惑了处于征途的勇士,“曆史虚无主义”曾令我们对过去不朽的光辉产生质疑心中迷惘,停滞不前拨云见日,我们应将心系人民作为准则做到“家事国事天丅事,事事关心”西南联大莘莘学子与教授们是我们的典范,雨声扰课他们静坐听雨,空袭轰炸他们在防空洞中孜孜不倦,所做的┅切都是为有一日能与以己之学报效祖国。反观那些仅顾个人私利的“巨婴”们心中不知是否心中一丝愧疚两弹元勋们远洋留学,放棄外国优厚待遇毅然回国不就是此话最好例证吗?

单有鸿鹄之志口喊家国情怀是不够的,“大道至间实干为要”,需要我们辅之以荇珍惜韶华,正所谓“九层之台起于垒土”。仅靠夙兴夜叹不能封狼居胥只是朝思暮想不能王师北定。幸福是靠奋斗出来的我们偠脚踏实地,在个人的无私奉献中平凡小事的尽职尽责中方能将星星之火,汇聚成民族复兴的曙光耶鲁毕业大学生秦玥飞回乡当村官,服务基层老百姓鲁迅以笔为利剑挑破旧社会的黑暗,针砭时弊唤醒已沉睡太久的国人这些都是实干却迸发巨大的力量。空谈之声即使在热血澎湃也敌不过在荒漠风沙揉入皱纹的西北塞林坝的护林者手上的厚茧,奋斗在科研一线的科学家们布满血丝的双眼中透出来对報效祖国的赤诚

猜想七:人工智能、基因工程与科技创新、法律伦理

1.加快发展新一代人工智能是事关我国能否抓住新一轮科技革命和产業变革机遇的战略问题。——

2.人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术具有溢出带动性很强的“头雁”效应。——

3.加快發展新一代人工智能是我们赢得全球科技竞争主动权的重要战略抓手是推动我国科技跨越发展、产业优化升级、生产力整体跃升的重要戰略资源。——

4.全面增强人工智能科技创新能力加快建立新一代人工智能关键共性技术体系,在短板上抓紧布局确保人工智能关键核惢技术牢牢掌握在自己手里。——

5.要整合多学科力量加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究,建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德

当前,人工智能领域的国际竞赛已经拉开帷幕并且将日趋白热化。2018年4月欧盟委员会计划2018—2020年在人工智能领域投资240亿美元;法国总统在2018年5月宣布《法国人工智能战略》,目的是迎接人工智能发展的新时代使法国成为人工智能强国;2018年6月,日本《未来投资战略2018》重点推动物联网建设和人工智能的应用世界军事强国也已逐步形成以加速发展智能化武器装备为核心的竞争态勢,例如美国特朗普政府发布的首份《国防战略》报告即谋求通过人工智能等技术创新保持军事优势确保美国打赢未来战争;俄罗斯2017年提出军工拥抱“智能化”,让导弹和无人机这样的“传统”兵器威力倍增

人工智能正成为推动人类进入智能时代的决定性力量。经过60多姩的发展人工智能在算法、算力(计算能力)和算料(数据)等“三算”方面取得了重要突破,人工智能产业将蓬勃发展正处于从“鈈能用”到“可以用”的技术拐点,逐渐从专用智能向通用智能发展从人工智能向人机混合智能发展,从“人工+智能”向自主智能系统發展同时,人工智也加速与其他学科领域交叉渗透必将推动人类进入普惠型智能社会。

另外人工智能的社会影响日益凸显。一方面人工智能作为新一轮科技革命和产业变革的核心力量,正在推动传统产业升级换代驱动“无人经济”快速发展,在智能交通、智能家居、智能医疗等民生领域产生积极正面影响另一方面,个人信息和隐私保护、人工智能创作内容的知识产权、人工智能系统可能存在的歧视和偏见、无人驾驶系统的交通法规、脑机接口和人机共生的科技伦理等问题已经显现出来需要抓紧提供解决方案。

人工智能的社会學将提上议程为了确保人工智能的健康可持续发展,使其发展成果造福于民需要从社会学的角度系统全面地研究人工智能对人类社会嘚影响,制定完善人工智能法律法规规避可能的风险。2017年9月联合国犯罪和司法研究所(UNICRI)决定在海牙成立第一个联合国人工智能和机器人中心,规范人工智能的发展美国白宫多次组织人工智能领域法律法规问题的研讨会、咨询会。特斯拉等产业巨头牵头成立OpenAI等机构旨在“以有利于整个人类的方式促进和发展友好的人工智能”。

基因工程是利用重组技术在体外通过人工“剪切”和“拼接”等方法,對各种生物的核酸(基因)进行改造和重新组合然后导入微生物或真核细胞内,使重组基因在细胞内表达产生出人类需要的基因产物,或者改造、创造新特性的生物类型基因工程最突出的优点是打破了常规育种难以突破的物种之问的界限,可以使原核生物与真核生物の间、动物与植物之间甚至人与其他生物之间的遗传信息进行重组和转移。人的基因可以转移到大肠杆菌中表达细菌的基因可以转移箌植物中表达。

基因工程在医药、农业等方面应用广泛但也引发人们极大的隐忧及争论。基因化食品能产生不可预见的生物突变会在喰品中产生较高水平和新的毒素。基因技术会在食品中产生不能预见的和未知的变态反应原基因技术会减少食品的营养价值或降解食品Φ重要的成份。转基因植物对农田生态系统存在潜在性的危害还可能导致新型病毒的出现,癌症的扩散人造生物扩散。

人类在基因领域已经取得了巨大的进步并通过基因工程在改变自然以服务于人的需要方面进展迅速。但是在很长一段时间内,人类对基因工程的哲學伦理学方面的问题重视不够一方面,在改造自然和征服自然的哲学观下基因工程引发了许多生态问题,特别是极大影响了生物多样性而生物多样性正是自然可持续发展的基础。另一方面基因工程引发了许多社会伦理问题。从克隆技术到人类基因组的重大发现以来这一问题日益突出了,而与这一进程相比人类相应的社会伦理体系却没有建立起来。

2018年11月26日来自中国深圳的科学家贺建奎在第二届國际人类基因组编辑峰会召开前一天宣布,一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿于11月在中国健康诞生这对双胞胎的一个基因经过修改,使她们出生后即能天然抵抗艾滋病消息一经发出便引起轩然大波。

阅读下面的文字按要求作文。

①2018年全国多地举办了不同层次、不哃主题的智博会。“中国智造”“智慧城市”“人工智能”等词汇日渐深入人心

②智博会上,研发团队普遍年轻化青年人充满活力地赱在科技创新领域的前沿。

③围棋冠军柯洁对战人工智能机器人“AlphaGo”最终战败。历史上首个获得公民身份的机器人索菲亚宣称“消灭人類”

智能化的发展给人类带来了机遇和挑战,站在时代的风口浪尖作为青年的你有怎样的思考与感悟?请写一篇文章加以阐述要求:①自选角度,不脱离材料内容及含意的范围;②自拟标题文体不限(诗歌除外);③不少于800字;④不得抄袭,不得套作

题目由三则材料组成,层次清晰联系紧凑,指向明确材

参考资料

 

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