公元前11世纪到公元前771年是中国历史上的 西周 时期为了加强统治， 周王 朝初期的 统治者 实行了“封诸侯建同姓”的政策，把周王室贵族分封到各地建立西周的属国。 周武王 死后年幼的 成王 继位，武王的弟弟 姬旦 即 周公 辅政 周公旦 是位德才兼备并且忠心耿耿的臣子， 曹操 曾于《 短歌行 》中曾以“ 周公吐哺 天下归心”来赞扬他的忠诚与认真。周公在“分邦建國”的基础上“ 制礼作乐 ”总结、继承、完善，从而系统地建立了一整套有关“礼”“乐”的完善制度

　　礼乐制制度是以乐从属礼嘚思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成在统治阶级内部所设定嘚等级具体表现为“天子八佾，诸公六诸侯四”。古代舞队的行列八人为一行，叫一佾按 周礼 ，天子的舞队用八佾（即六十四人）诸公六佾，诸侯四佾士二佾。这样阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想

　　 周代 的音乐领导机构“ 大司乐 ”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构它所培养的对象是王和诸侯的长子、公 卿大夫 的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习 六代乐舞 与小舞大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真正去表演，而是让他们懂得“ 礼乐制 ”是一种有效的治国方式

　　礼乐制制度盛行于中国的 商 周 时期，是维系 奴隶制 等级观念的规范也是 奴隶主阶级 借以巩固其统治地位的重要手段。《礼记 曲礼 》云：“夫礼者，所以定亲疏决嫌疑，别同异明是非也。”又云：“君臣、上丅、 父子 、兄弟非礼不定。”在举行祭祀、宴享、朝聘、婚冠、丧葬等宗教和政治活动时均使用礼乐制器。礼乐制器是表明器主身份、权位的标志物正如《左传·成公二年》所云：“器以藏礼，礼以行义”又云：“唯器与名不可以假人。”丧葬礼是礼乐制制度的重要組成部分死者入葬时所享受的待遇，依生前的品级而有所不同古代墓葬能够比较完整地保存随葬品和有关遗迹，因而为研究古代的礼樂制制度提供了宝贵的实物资料已有学者提出礼乐制制度形成于龙山时代的新见解。