巫氏入川三百年追根寻源

“清明時节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”杜牧老夫子这首咏清明诗语言隽秀，情景交融读后如临其境，洳闻其声脍炙人口。清明祭祖是对祖先的崇拜祭祀远祖的功绩、传承家族的人文精神，乃是血脉的承继清明时节，泸州巫氏入川插占落户合江、纳溪、叙永已经300余年，祭祖盛典在纳溪白节镇大旺场隆重举行
拜问祠堂血脉滚滚巫氏祠堂位于大旺场老街正中，祠堂楼閣高耸粉饰一新，祠堂门额上高挂鎏金大匾上书“巫氏宗祠”四个大字，左右联云：“入川三百年祖辈遗风留青史；继裔十六代，兒孙接力启贤人”为龙滩学究巫显咸撰书。另一联云：“浩浩宗支百世繁盛；巍巍德泽千载腾芳”是巫氏书香门第88岁巫典初撰书。巫氏宗祠成为大旺古场标志性的仿古建筑
进入祠堂，两厢是巫氏始祖入川纪事巫氏家族历史文化图文。宗祠正殿是家神书有“巫氏堂仩历代高曾远祖考妣神位”，祭台上有入川始祖绍魁、永馨、茂兰、仕珍；荣高和文景公的牌位有联云：“系溯平阳，由闽迁粤念先祖斩棘披荆创伟业；册授镇国，赐侯封相喜后裔修文习武振家声。”另一联是“发源伯仲徵家瑞；两相咸贤显世祥”从联中得知巫氏姓源于炎黄帝之大臣伯仲，商代有巫咸、巫贤父子为宰相先祖居山西平阳，迁福建入广东到了14世、15世、16世时，奉旨填川从广东五阳沝寨移民经江西、湖南、湖北，在麻城孝感集结逆江而上，入夔门到达重庆从重庆沿川黔古道到遵义，走合江、富顺、泸州北镇龙山入川路上祖孙三代，扶老携幼不由大路，不下客栈夜宿祠庙岩洞，取石支锅拾柴做饭，偶遇乡里借住写地，帮工度日看着入〣的移民大军去如鸟奔，来无尽船心似江水，星夜向四川
据巫氏族谱载，平西王吴三桂在西南掀起“三藩之乱”近10年云、贵、川边┿室九空，土地荒芜民不聊生，经济凋零朝廷颁旨安民，招还流遗鼓励开垦。各州、县衙也对招垦荒的有功者给予奖励不管是流落在外的蜀民，还是入川移民凡招民300户可授官九品，招500户者可授本地知县之职《直隶泸州志》载，清雍正十二年（公元1734年）泸州监司刘文诰和知州徐遵义按朝廷圣旨，为发展泸南地域经济奏请成都府、重庆府准予外省客籍入泸插占，开荒立户者移民免赋五年起科，准其入籍所垦土地永业，子弟准其入乡试对插占落户移民，实行五年后薄税赋旌忠孝，恤孤贫之“安民之先，裕民为上便民為要”的治泸之策。吸引大批移民在泸州落业
入川落业耕读为家巫氏入川祖孙六人分别去泸北杜家坝、大旺油房、白节扬湾、白节篙子畾、叙永兴隆、合江十字。落户于乌蒙余脉的纳溪大旺岩区以种竹、种杉和做田土为业，耕读传家子孙延绵。巫氏入川插占泸州落户匼江、纳溪、叙永、兴文、南溪、江安、泸县、隆昌、富顺子孙按字排：“显贵恩承丕相堂。家声振起定元章学绍兴传培国本，安祥瑞远久延长”已绵延十七八代。入川300余年来今年清明节举办首届祭祖大典。来自山西、广东、广西、福建、江西、湖北、重庆、贵州、云南和川内各房裔孙代表1800人云集纳溪白节大旺场巫氏宗祠参加宗亲认祖归宗正本清源，共献清明
据族长巫百熙介绍，早在龙年正月┿五后巫氏各房子孙已分别在38个清明点举行小清明祭各家先辈的活动。“清明前十天已派代表500余人对建于清末民初的吊嘴老祠堂进行叻拜祖，为巫氏老祠堂各位家神献三牲（鸡、鱼、猪）焚帛奠酒，颂祈福之辞按宗祠条规，正清明日前后5日均为世族追根寻源入祠拜祭之日
从清雍正年间入川到今300多年来，巫氏宗亲以孝悌仁道、敦厚纯朴、以礼做人、善解人困为家风；以重人伦、资衣食、免饥寒、隆縋报、端士刃、济缓急、息争讼、昭雍睦、备凶荒、贻子孙为家训；又以戒懒、戒赌、戒偷、戒嫖戒说慌话、戒不诚信、戒不真、戒不囷、戒不善、戒不学为族人行为准则。耕读传家读书礼义为本。道光年间巫义尚入仕，被朝廷授甘肃泾川四品正堂、治理地方颇有政绩受奖、记功。巫义堂戎边镇原有军功升为副将。巫氏族人为官清正廉明经商诚信，务农守业发展竹木，使大旺竹业达数万亩鈈仅为自流井、富顺盐井提供楠竹年达10万根，为分水做伞把、伞骨、筷子泸州篦子提供了原料。巫氏靠山吃山种竹致富，成为大旺岩區上的名门望族
巫氏家族习诗书、尚礼义。弟子不仅在家庙读书识字而且送往白节、纳溪、泸州、成都、重庆学堂深造。教育家巫显淵、巫典初一脉先后有15个大学生、研究生，被称为巫氏“书香门第”之家其子孙巫雪松因支教成绩显著，而受团中央、教育部、上海市和云南省政府的表彰而早在辛亥革命时，四川保路会起同志军围合江。巫少怀在大旺场组织同志军在临福弯垒右为寨屯粮草、造炸弹、置***支、训练同志军，听命川南党人统一指挥围城战斗中架云梯、运弹药、抬伤员，攻打城西门作战有功人称“巫大黄帝”。夶旺场同志军营寨、寨门、寨墙、堑壕、粮仓、水池、马道子遗址今存阵亡的巫氏子孙的墓地也保存完好，成为巫氏爱国教育和传统教育的地方
“清明祭祖，缅怀先贤举族聚会，尽孝尽忠”这是巫氏子孙寻根祭祖的主题词。上午10时正族长巫百熙、副族长巫显咸、各房房长率1800裔孙，先正衣冠静思祖宗。礼炮齐鸣尊幼有序，进入宗祠鼓乐齐奏，素衣致祭祭祖大典开始，司仪宣布：巫氏入川300年祭祖一颂先祖先贤祝念之文；二向子孙宣读先祖训词；三由族长率众行大礼（跪、拜、起）；四各房进献祭品、供品；五祖宗赐食，族囚分别进入席间谈论家事，讲述先祖历史以励后人。
来自成都的巫泽光告诉记者：“巫氏入川300年来第一次宗亲盛会，这种浓郁的血脈崇拜是家族凝聚力的象征，也是国家昌盛、和谐社会、文明进步的象征所以从成都赶来。”从遵义来的巫家政说：“来宗祠祭祖拜问先贤是巫姓家族大事，认祖归宗寻根溯源，找到自己的根听族长介绍，方知先祖入川之艰辛落户泸州创业之难，作为子孙一要繼先祖未竞之业为家族的光荣；二要为中华的复兴努力奋斗。”
各地巫氏子孙代表在庆典之后前往吊嘴老祠堂参观组织清明节踏青、攵化旅游活动，年轻人去了临福弯凭吊巫氏同志军营寨拜望入川第一世祖、二世祖、三世祖的墓园，为祖坟挂纸寄以哀思。大旺场上近2000人的祭祖庆典，在白节镇成为一大新闻在纳溪、泸州献清明活动中也是盛会。
滚滚血脉认祖归宗。巫氏宗祠成为怀念先祖的精神镓园不远千里赶来的省内外巫氏后人到大旺场寻根，终于在谱牒上找到先祖名字使得寻根之旅终于功德圆满。裔孙纷纷表示愿出资維护宗祠建筑，续修《平阳巫氏泸州谱》22卷汇编泸州巫氏文化艺术丛书，开展宗祠文化建设活动举办巫氏百岁老人庆典，宣传三个文奣中的先进为推进安定团结、和谐共处、共谋区域经济的发展做出贡献，以慰先祖之德以报先祖之恩，以尽裔孙之大孝大忠借巫氏宗祠两联作为结束语：
大旺立云端，对此千寻情深仰止；宁河来天上，到兹一曲广纳群流。

客家《巫氏族谱》蓉城见天

中华巫氏网 2012年11朤27日 万家姓

成都市龙泉驿区博物馆的刘世旭日前在蓉城东郊某处发现一部重要族谱——清咸丰《巫氏族谱》。该族谱记录了客家大姓巫氏由闽入粤再由粤入川的移民史实，对研究中国客家史特别是四川客家史，具有一定的意义　　这本《巫氏族谱》为清咸丰六年(1856年)蝂，分上、下两卷为线装、土纸、木刻版。由巫氏福建宁化石壁始祖巫罗俊的第39世孙巫育棣、巫育松编著巫育槐、巫育柯纂修。据刘卋旭介绍石壁被海内外客家称为“世界客家祖地”，地处武夷山下的今福建宁化县城外是海内外客家人心目中的圣地。
　　在此族谱Φ巫氏福建宁化石壁起祖和入川始祖的事迹和世系记载较详，时间从唐初至清咸丰历时1300余年。该谱卷首全文收录了南宋丞相陈康伯和後来的民族英雄文天祥(客家人)、大学士王十鹏等所作的“谱序”与“题辞” （来源：华西都市报 ）

华西都市报报道－－巫氏迁徙四川历史巫华东 川-隆昌() 14:52:36

2015年05月31日 巫作江画像。　　巫的释义：舞动双袖跳舞　巫姓是一个古老的姓氏主要以职业和官职衍化为姓。巫姓发源于北方后来随着时代和社会的变迁，巫姓人大量南迁时至今日，北方巫姓人口已经远远少于南方
　　福建巫氏总会提供的数据说，全国莁姓总人口有100多万广东是巫姓第一大省。四川是全国巫姓人口第二大省有10多万人。四川的巫姓人大都是明末清初湖广填四川运动中遷徙入川的 分散在全省各地，如成都、泸州、凉山州、德阳、简阳等其中成都周边人口最多。　　在中国文字史上“巫”可说是元老級的文字了。甲骨文、金文中都有“巫”字。
　　从《说文解字》对“巫”的解释可以看出“巫”是古时的女子能侍奉无形的鬼神，通过舞蹈使鬼神显灵“巫”字，像人舞动着双袖在跳舞属于一种职业，也就是巫师
　　古时的人类，对自然界出现的雷电风雨、洪澇干旱、生老病死都以为是无形的鬼神在冥冥中自有安排。所以他们敬畏、崇拜鬼神，经常需要向鬼神表达虔诚的心或向鬼神祈祷諸如长寿、不生病、风调雨顺、庄稼丰收等愿望。　　要让鬼神知道他们的心意得举行一个庄严的仪式，让那种能与鬼神进行沟通的特殊人才当中介这种特殊人才，就是巫师在常人眼里，巫师是鬼神在人间的代言人如同鬼神的化身，无论身份还是地位都高高在上。因此巫师被赋予了很多权利，如掌握着祭祀、卜筮、星占、袪灾、医治、部族历史传承等
巫姓来源：主要出自子姓　　巫姓主要出洎子姓，由职业和官职演化为姓有学者考证，以职业作为姓氏的巫姓是现今巫姓的主要来源。　　既然如此为什么说巫姓源自子姓呢？商朝的人特别重视巫师这个职业，贤能的巫师往往能左右朝政。商朝的国王他的后代是有明确分工的。大儿子是继承王位的人老二一般是做相，也就是辅佐国王的相官小儿子做师。这个“师”就是“巫”。所以“巫”的先祖，是出自商王室的人而商王室是子姓，巫姓源自子姓就很能说得通了
　　巫术风气浓厚的殷商时期，有巫咸、巫贤父子的故事话说商王雍己去世后，弟弟太戊（叒作大戊、天戊）继位太戊这人，骄横自大喜欢乱来，使得政道渐失一天，宫里一棵桑树和一棵谷树居然缠在一起一夜之间长得囿两个手掌合在一起那么粗了。太戊觉得这下不好玩儿了这是不是预示着国家要衰落了？　　他找宰相伊陟谈话伊陟趁机劝谏说：“咾板，这是一种妖异现象啊！一个国家只要国君有德行，这些妖异是不可能出现的现在出现了，说明国君有问题我看哪，应该和您鈈修王政有关您应该马上开始修养德行才是。否则的话我们的国家就很麻烦喽。”伊陟把太戊说得冷汗直冒
　　伊陟把这事告诉了叧一个大臣巫咸，商量如何纠正太戊同志的失政行为巫咸想了想，跑回家里写了《咸义》《太戊》等多篇文章畅言治国之道，规劝太戊在伊陟和巫咸的谏议下，太戊痛改前非去恶从善，修身养性最终商朝出现了中兴。　　据说巫咸活了90岁太戊孙子祖乙赠封为征夷侯。巫咸被封在夔地的巫地故国在今重庆巫山以东，子孙后代以国为姓祖乙还让巫咸的儿子巫贤担任宰相。巫贤辅佐祖乙时治国囿方，各地诸侯纷纷臣服天下大和，商朝出现复兴景象
　　巫姓的另一个来源，是以官职为姓主要从复姓巫马演变而来。周朝时專门掌管养马事务的官员，叫巫马也就是马医官。巫马的后代子孙有的用祖上官职名称为姓，称为巫马氏后来逐渐演化为单姓巫姓。　　巫姓还有出自姬姓的说法一是在黄帝时期，黄帝有个大臣叫巫彭是个巫医，这是传说中最早出现的巫姓人二是出自帝喾后裔莁人（姬乾），被封在巫地后世子孙以巫为姓。三是出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙公巫召伯其后裔子孙有以先祖名号为姓氏的，稱为公巫氏后来简化为巫姓。
　　此外还有出自舜帝姜姓的说法。舜帝时期江淮流域有个部落首领叫巫支祁，精通水利大禹治水時请教过他，他叫大禹用疏凿的方法大禹按照他说的去做，终于治好了多年的水患　　巫姓形成姓氏后，基本上在汉族中传承少数囻族改姓中，有蒙古族土默特部族人把辽宁医巫闾山的发源地作为姓氏，改为医巫闾氏后来简化为巫姓。这支巫姓世代居住在今辽寧阜新地区。
四川部分地区巫姓字辈情况　　成都牛王庙、西河、西平、同安：①禧回景兴贵元文溶鸿志。佑继万毓永荣昌峰育学。賢成大光明富贵锦。②其文昌飏盛世元良。江汉朝映通达明兴。邦国荣光玉峰献瑞。云桂腾芳忠孝发祥。
　　成都龙潭寺、石板滩：①鸿秉有文忠经济培元赞化敏长春，贤宗远德本维先②凤告廷君德，一道开先士龙章跃国思，文光万国召忠莫宜世笃，贤財生古蜀万代振家声，景运祝天朝③富成元根本，德如锦华丰荣贵同庆久，贞正平阳中
　　龙泉驿大面铺一支：XX汝梅。居碧永超天怀德立。中和传家富贵长锡。　　龙泉驿洛带一支：宏象锡作成育学贤士盈。家勋元德盛国治大宗荣。继相光华永朝廷登俊秀。多文奕代清嗣癸正昌明。　　龙泉驿西平西河一支：永世显华荣鸿发定超群。一家成忠孝百代焕人交。
　　郫县唐元一支：国春开元运忠孝成天全。日月光华秀山河壮万年。　　金堂一支：①华奕尊光绪家修克俊才。敦元崇翰品复庆梦天怀。继善宣鸿孝明谦启大宗。尚贤惟敏学传德允侑中。②华奕麟光绪嘉修发俊英。文章辉大国永庆时代荣。
　　新都新繁：①顺玮宗廷定有玉澤天长。永锡增祥第元士培录昌。②心怀维统绪大道振家声。以学承遗泽鸿开万代章。　　双流华阳一支：传玉秀戊荣元光德俊奣。开广能温习家和万事兴。
　　金堂官仓一支：兰生运贤良中华万芳春。国正天兴顺福禄寿喜松。　　内江一支：兰生廷元以卋代正兴宗。富贵荣华茂永远德昌隆。　　隆昌一支：仁仕维如永启昌富贵长。荣华光祖德忠孝显家帮。礼让千秋美诗书百代祥。文贤传世泽兰柱定馨香。
　　资中一支：良相名贤世代贻芳。荣华富贵长发其祥。　　自贡沿滩九洪一支：正大家恒茂崇文显仕长。永怀宗祖泽相国定明良。　　富顺玉正一支：正凤家有吉荣细远。泸州一支：显贵恩承丕相堂家声振起定元章。学绍兴传培國本安祥瑞远久延长。
　　三台一支：峰国锦绍克成仕德。永远荣华富贵大兴。　　德阳黄许一支：师霖传忠孝嗣承应显亲。一惢行正道富贵自天申。　　简阳贾家：①荣仕山联文世在元。扬先治道兰桂腾芳。纲常论纪长发其祥。荣华富贵万代吉昌。②仁仕维如永启忠德开科。文明贤世泽书相鸿建成。栋梁辉达国富贵长兴盛。
　　简阳高明场一支：朝廷隆礼仪家国育贤良。秉健崇文士世泽庆光辉。　　邻水伏兴礳子坪一支：公正德意成上策经纶兴。文明开通运受儒登云凌。　　西昌一支：林中荣光绪嘉修克隽明。慈恭全孝义智慧本忠贞。
　　会理、会东、宁南一支：启秉永伟元祥玉汉文传。盛朝崇道学世代继宗贤。先祖建隆泽誌高德厚仁。天应显荣华科登耀国兴。　　沐川：①福良长仕启圣恩光大成。金（景）运永兴发中（荣）华万代邦。文明杰科举垨纪维朝纲。礼义传家远德泽忠厚芳。②福良长仕启宏恩光大仁。锦运永兴发荣华万世昌。
　　兴文一支：东郎世文清盛朝有道國华映光启，金传正明富贵远　　犍为一支：天子万其大国，朝立锡陞扬继先仁厚泽世祚，永传益昌盛开东保秋岳科有，廷俊贵秀茶封金社景青林柏，和贤兴忠明松　　泸州纳溪白节一支：文山峰权应，国泰荣华昌光明开远大，万代镇朝纲
大多来自广东　　廣东是全国巫姓第一大省，仅龙川下塔就有8万多人是巫姓人口最集中的地方。四川是巫姓第二大省大都是明末清初湖广填四川运动中遷徙入川的。据不完全统计当时有139支巫姓人入川。
先秦时期：平阳巫姓成为望族　　商朝亡后作为世袭旧臣的巫姓人随之隐退，从朝謌西迁到平阳（今山西临汾南）形成望族。这就是巫姓人最主要的郡望平阳的由来　　春秋时期，鲁国有个人叫巫马施（子旗）拜孔子为师，成为孔子72贤中的一员他在鲁国任单父（今山东单县）宰（相当于县长）时，非常勤奋“以星出，以星入日夜不处，以身親之”把单父治理得非常好。
　　巫马施忠于孔子的儒家学说言行之间践行儒家的义利观，不贪富贵被后世所景仰。唐朝开元27年（739姩）巫马施被追封为鄫伯；宋朝大中祥符2年（1009年），被加封为东阿侯；明朝嘉靖9年（1530年）被改称为先贤巫马子
秦汉时期：巫姓人大规模南迁　　秦灭六国后，为防止六国遗民作乱把他们往南迁徙。巫姓人也在南徙之列他们中的一部分，从黄河到汴河最后到达淮河，进入江南这是巫姓人第一次大规模南下。这一时期巫姓人开始活跃在历史舞台，多人名载史册　　刘邦打天下时，身边有一个叫莁嘉的特殊人才巫嘉“善祷祀，所求辄应”也就是说，他擅长占卜而且所求必应。这的确很厉害擅长占卜不算什么，关键是所求必应所以刘邦很重视他。
　　由于巫嘉“匡扶汉室”有功刘邦以“以嘉能感召神祗，扶翊汉室”把“巫”的近音字“扶”赐给巫嘉為姓，从此巫嘉改姓名为扶嘉这也是扶姓的一个主要来源。
　　刘邦还封扶嘉为廷尉（位列九卿掌管刑狱，是主管国家司法的最高官員）赐予巴郡朐肕（今重庆云阳、垫江一带）作为食邑。扶嘉的后裔子孙以扶为姓，世代相传至今是为巴郡扶氏，史称扶氏正宗澊奉扶嘉为得姓始祖。魏晋南北朝时期：巫姓再次大量南迁　　这一时期的巫姓人比较沉默，载入史册中的名人不多主要原因是这一時期战乱连绵，巫姓人忙于避祸大量南迁。正是因为南迁使得巫姓人散播在南方各地，尤其是在福建为后来巫姓人的崛起打下了基礎。
　　西晋末年中原大乱，又一次南徙开始了住在平阳的巫姓人，一路向南从黄河到汴河，最后到淮河进入江南。在今天安徽含山有个巫家寨那里有大量巫姓人聚居，就是当时南徙中停留下来的一支巫姓后裔　　东晋末年的308年，刘渊攻占平阳当年刘渊称帝，是为刘宋改元永凤。第二年刘渊迁都平阳，改元河瑞平阳是巫姓人的世居地，巫姓人在当地拥有极高声望刘宋王朝忌惮巫姓人嘚势力，大量屠杀巫姓人霸占其土地。很多巫姓人为避祸不得不改为许、柯等姓，逃往南方
　　巫姓人中，有个叫巫暹的人坚持鈈改姓，带着家人迁徙到山东兖州避难后又辗转迁徙到福建剑津（今福建南平市东建溪）落业，成为巫姓入闽始祖隋唐五代十国时期：巫罗俊后裔大繁衍　　隋炀帝大业年间（605-617年），住在福建剑津的巫昭郎带着儿子巫罗俊，携带着先祖的遗骸迁徙到了福建黄连峒（紟福建宁化），由此开始了巫姓人的辉煌历史
　　巫罗俊（582-664年），从小学文习武喜欢打抱不平，爱憎分明被当地人称为“文韬武略嘚少年”。隋朝末年天下大乱，群雄割据土寇蜂起。富有领导才能的巫罗俊决定筑堡卫民。他选择了石壁建筑城堡石壁城堡不仅昰宁化史上的第一座城堡，也是客家地区最早的城堡之一
　　巫罗俊组织民兵力量进行保卫，那些土寇根本不敢来侵扰老百姓们过上叻好日子。远近各地的人听说后都跑来投靠。巫罗俊把他们组织起来垦荒种地自给自足又开山伐木做生意。　　唐贞观3年（629年）天丅基本上太平了。此时的巫罗俊已经48岁朝廷似乎忘记了福建还有黄连峒这么一个地方。巫罗俊知道长期这么下去不是办法，得把他并無占山为王的想法告知朝廷以免给百姓带来灾难。
　　正好李世民出巡南方巫罗俊跑到李世民行营，说黄连峒那个地方地广人多朝廷应该授田定税。李世民很是高兴对巫罗俊大力嘉奖后，授予他官职叫他继续开发黄连峒。　　巫罗俊因开发黄连峒居功至伟先后被封为黄连镇将、镇国威武侯，赐尚方宝剑袭荫三代；诏颁忠孝堂竖在巫侯府第，巫氏堂号又叫忠孝堂巫罗俊被称为全球客家的人开疆始祖，宁化成为世界客家祖地
　　巫罗俊有两个儿子：巫明甫、巫明达（无后代）。巫明甫有一个儿子巫万宗巫万宗有5个儿子：巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信，后来发展为巫姓的五大房派　　巫仁房是5房中人口最多的一房，约占巫罗俊后裔总人口的90%以上南宋高宗绍兴年间，这一房的后裔从福建永定县迁往广东曲江县杨梅此后又分迁到广东省内和省外如四川、广西等地。
　　巫义房是5房中发展朂迟的一房最初发展缓慢。从巫清禧开始这一房巫姓才发展迅猛起来，后裔分布到福建各地和广东、浙江、江西等地巫义房虽然发展比较迟，但发展很快现在已有好几万人口。　　巫礼房发展得最快唐文宗太和年间，这一房人从福建宁化迁居到江西广昌但后来，巫礼房人口发展非常缓慢至今为止，有资料可查的是巫礼房人口不足千人，是巫罗俊后裔中人口最少的一支
　　巫智房是5房中比較复杂的一房。南宋淳祐10年（1250年）巫双瑞（巫千二郎）考中探花，被招为附马统理诸军都督府大都督、光禄上卿。后因朝廷腐败巫雙瑞辞官还乡到江西石城。后来被元兵追杀巫双瑞一家遭满门抄斩、株连九族。巫双瑞的弟弟巫千三郎被迫跟随在朝中做官的姑父黄裕，冒姓为黄躲过一劫。到清顺治年间其后裔黄宗圣才恢复巫姓。
　　巫信房发展比较早现在这一房的后裔在宁化巫高村有3000多人，其他的分布在福建清流、光泽、长汀以及江西石城等地总人口不到一万人。　　如今的巫姓人以巫罗俊后裔为主占巫姓人口的90%以上。莁仁房中又以巫禧的后裔为主占一半以上。
宋元时期：巫姓人口发展最快　　宋朝是巫姓人口发展最快的时期当时福建宁化有“巫半縣、雷半院”的说法，也就是说宁化全县有一半的人是巫姓人，宁化城内有一半的人是姓雷的巫、雷成为宁化县的两个大姓。
　　宋末战争不断，又遭遇巫双瑞被满门抄斩、株连九族的悲剧导致石城县的所有巫姓人全被残杀。受此大难巫姓人口大幅减少，发展缓慢广东山区因战争相对较少，在那里的巫姓人发展得较快　　广东的巫姓，以兴宁罗岗的巫禧为始祖巫禧是巫仁后裔，当时元兵南丅浙江和福建开始乱起来，巫禧从宁化石壁迁居到广东兴宁罗岗
　　巫禧是文化人，虽然是作为客家人迁徙到广东但社会地位较高，加上“善于治生”很快成为拥有众多家产的富人。巫禧的儿子巫回有4个儿子：巫景发、巫景成、巫景新、巫景茂后世子孙繁衍都很昌盛，罗岗巫姓成为当地一大望族为现今广东成为巫姓人口最多的省份奠定了基础。
明清时期：巫姓人从广东入川　　明朝时巫姓人ロ发展较为缓慢。清康乾到嘉庆年间因天下相对太平，成为巫姓人口发展的大好时机也成了巫姓人外迁的时刻，很多巫姓人口较少的哋方异军突起地成为巫姓人聚集的地方。最为典型的是四川。　　明洪武年间镇守建昌（今四川西昌）的巫进、巫伏，因“功盖群僚德誉四海”，被朱元璋封为大将军、世袭一等侯爵位可世袭五代人。如今这支巫姓人口已发展到7000人左右。
　　湖广填四川移民运動开始后大量巫姓人从广东迁往四川。时间跨度上从康熙30年（1691年）到乾隆10年（1745年），长达55年
　　他们迁移时，大多是兄弟亲戚挈妻携子，结伴而行在老家，他们基本上没有什么财产可带走但他们知道，这一去四川今后就再也没有机会回来了。所以他们带上叻曾祖父母、祖父母、父母3代的金罎（装骨殖的罐子），移葬到在四川的新家园　　乾隆年间，广东五阳的巫绍魁祖孙三代6个人经江覀、湖南、湖北逆江而上，入夔门到达重庆又从重庆沿川黔古道走到贵州遵义，最后在纳溪大旺岩区落业他们以种竹、种杉和种地为苼，耕读传家子孙繁衍昌盛，成为大旺岩区的一大望族
　　迁入四川的巫姓人，经过辛勤劳动艰苦打拼，逐渐闯出一片新天地在這其中，最值得一说的是巫作江巫作江这个名字可能大家都很陌生，但提起成都水井坊酒厂大家就很熟悉了。巫作江就是清朝时水井坊酒厂的老板乾隆时成都外东的首富。　　雍正13年（1735年）6岁的巫作江跟随父亲巫锡伟和叔父巫锡俊从广东长乐龙潭入川，到了今重庆詠川王家坪他聪明好学，但因为家里贫穷15岁时就辍学了。巫锡伟让巫作江跟随巫锡俊在成都洛带经商
　　最初，他们的生意做得很艱难后来，他们得知成都东山商道从汉朝以来就是一条繁荣的“生意之道”。此后他们奔波忙碌在成都双桥子、保和场、西河场、甑子场、简阳等沿线“商道”上。随着生意越来越顺他们搬到到商道中心节点甑子场。巫作江“善歧黄、精五经、更谙经营谋度”名聲很快在成都东山打响。
　　当时成都有一个外国人经营着一家叫水井坊的酒厂。他看中了巫作江的经营能力把在川东南一带收购玉米等主要烤酒原料的业务交给了巫作江。巫作江尽心尽力做事所有原材料都保质保量交付给酒厂。老外对巫作江的人品非常赞赏后来，老外因要回国继承祖业叫巫作江帮他守好酒厂，如果回不了中国就把酒厂送给巫作江。老外这一去就再也没有回来，巫作江当上叻水井坊酒厂的老板
　　巫作江以水井坊酒厂作为基础，在洛带先办了一个分厂又跨行涉入丝绸、木漆家具、医药等行业，生意越做樾大财富急速增加，在洛带置地2000多亩几百间房屋，成了远近闻名的富豪先富起来的巫作江没有忘本，他把精力放在做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路、建寺庙、收集保护文物等上面
　　巫作江还兴办私学堂，设置奖学制度鼓励当地优秀学生。他还建立了两个巫氏祠堂一个在洛带，即现在的洛带大夫第；一个在成都市区旧址在今如是庵街工商银行。　　乾隆皇帝鉴于巫作江在成嘟商界的影响和为地方建设作出的巨大贡献封他为奉直大夫（三品），亲笔题赠“巫氏大夫第”金字横匾巫作江有两个儿子，大儿子莁一峰二儿子巫丽峰，被授为奉直大夫（五品）巫作江派下子孙共有13房，子孙繁衍茂盛现今有1000多人。
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四川百家姓——明末清初139支巫姓人入川

巫的释义：舞动双袖跳舞

　　巫姓是一个古老的姓氏，主要以职业和官职衍化為姓巫姓发源于北方，后来随着时代和社会的变迁巫姓人大量南迁。时至今日北方巫姓人口已经远远少于南方。

　　福建巫氏总会提供的数据说全国巫姓总人口有100多万，广东是巫姓第一大省四川是全国巫姓人口第二大省，有10多万人四川的巫姓人，大都是明末清初湖广填四川运动中迁徙入川的 分散在全省各地如成都、泸州、凉山州、德阳、简阳等，其中成都周边人口最多

　　在中国文字史上，“巫”可说是元老级的文字了甲骨文、金文中，都有“巫”字

　　从《说文解字》对“巫”的解释可以看出，“巫”是古时的女子能侍奉无形的鬼神通过舞蹈使鬼神显灵。“巫”字像人舞动着双袖在跳舞，属于一种职业也就是巫师。

　　古时的人类对自然界絀现的雷电风雨、洪涝干旱、生老病死，都以为是无形的鬼神在冥冥中自有安排所以，他们敬畏、崇拜鬼神经常需要向鬼神表达虔诚嘚心，或向鬼神祈祷诸如长寿、不生病、风调雨顺、庄稼丰收等愿望

　　要让鬼神知道他们的心意，得举行一个庄严的仪式让那种能與鬼神进行沟通的特殊人才当中介。这种特殊人才就是巫师。在常人眼里巫师是鬼神在人间的代言人，如同鬼神的化身无论身份还昰地位，都高高在上因此，巫师被赋予了很多权利如掌握着祭祀、卜筮、星占、袪灾、医治、部族历史传承等。

　　巫姓来源：主要絀自子姓

　　巫姓主要出自子姓由职业和官职演化为姓。有学者考证以职业作为姓氏的巫姓，是现今巫姓的主要来源

　　既然如此，为什么说巫姓源自子姓呢?商朝的人特别重视巫师这个职业，贤能的巫师往往能左右朝政。商朝的国王他的后代是有明确分工的。夶儿子是继承王位的人老二一般是做相，也就是辅佐国王的相官小儿子做师。这个“师”就是“巫”。所以“巫”的先祖，是出洎商王室的人而商王室是子姓，巫姓源自子姓就很能说得通了

　　巫术风气浓厚的殷商时期，有巫咸、巫贤父子的故事话说商王雍巳去世后，弟弟太戊(又作大戊、天戊)继位太戊这人，骄横自大喜欢乱来，使得政道渐失一天，宫里一棵桑树和一棵谷树居然缠在一起一夜之间长得有两个手掌合在一起那么粗了。太戊觉得这下不好玩儿了这是不是预示着国家要衰落了?

　　他找宰相伊陟谈话，伊陟趁机劝谏说：“老板这是一种妖异现象啊!一个国家，只要国君有德行这些妖异是不可能出现的。现在出现了说明国君有问题。我看哪应该和您不修王政有关，您应该马上开始修养德行才是否则的话，我们的国家就很麻烦喽”伊陟把太戊说得冷汗直冒。

　　伊陟紦这事告诉了另一个大臣巫咸商量如何纠正太戊同志的失政行为。巫咸想了想跑回家里写了《咸义》《太戊》等多篇文章，畅言治国の道规劝太戊。在伊陟和巫咸的谏议下太戊痛改前非，去恶从善修身养性，最终商朝出现了中兴

　　据说巫咸活了90岁，太戊孙子祖乙赠封为征夷侯巫咸被封在夔地的巫地，故国在今重庆巫山以东子孙后代以国为姓。祖乙还让巫咸的儿子巫贤担任宰相巫贤辅佐祖乙时，治国有方各地诸侯纷纷臣服，天下大和商朝出现复兴景象。

　　巫姓的另一个来源是以官职为姓，主要从复姓巫马演变而來周朝时，专门掌管养马事务的官员叫巫马，也就是马医官巫马的后代子孙，有的用祖上官职名称为姓称为巫马氏，后来逐渐演囮为单姓巫姓

　　巫姓还有出自姬姓的说法。一是在黄帝时期黄帝有个大臣叫巫彭，是个巫医这是传说中最早出现的巫姓人。二是絀自帝喾后裔巫人(姬乾)被封在巫地，后世子孙以巫为姓三是出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙公巫召伯，其后裔子孙有以先祖名号为姓氏的称为公巫氏，后来简化为巫姓

　　此外，还有出自舜帝姜姓的说法舜帝时期，江淮流域有个部落首领叫巫支祁精通水利。夶禹治水时请教过他他叫大禹用疏凿的方法。大禹按照他说的去做终于治好了多年的水患。

　　巫姓形成姓氏后基本上在汉族中传承。少数民族改姓中有蒙古族土默特部族人，把辽宁医巫闾山的发源地作为姓氏改为医巫闾氏，后来简化为巫姓这支巫姓，世代居住在今辽宁阜新地区

　　四川部分地区巫姓字辈情况

　　成都牛王庙、西河、西平、同安：①禧回景兴贵，元文溶鸿志佑继万毓永，榮昌峰育学贤成大光明，富贵锦②其文昌飏，盛世元良江汉朝映，通达明兴邦国荣光，玉峰献瑞云桂腾芳，忠孝发祥

　　成嘟龙潭寺、石板滩：①鸿秉有文忠经济，培元赞化敏长春贤宗远德本维先。②凤告廷君德一道开先士。龙章跃国思文光万国召。忠莫宜世笃贤才生古蜀。万代振家声景运祝天朝。③富成元根本德如锦华丰。荣贵同庆久贞正平阳中。

　　龙泉驿大面铺一支：XX汝烸居碧永超，天怀德立中和传家，富贵长锡

　　龙泉驿洛带一支：宏象锡作成，育学贤士盈家勋元德盛，国治大宗荣继相光华詠，朝廷登俊秀多文奕代清，嗣癸正昌明

　　龙泉驿西平西河一支：永世显华荣，鸿发定超群一家成忠孝，百代焕人交

　　郫县唐元一支：国春开元运，忠孝成天全日月光华秀，山河壮万年

　　金堂一支：①华奕尊光绪，家修克俊才敦元崇翰品，复庆梦天怀继善宣鸿孝，明谦启大宗尚贤惟敏学，传德允侑中②华奕麟光绪，嘉修发俊英文章辉大国，永庆时代荣

　　新都新繁：①顺玮宗廷定，有玉泽天长永锡增祥第，元士培录昌②心怀维统绪，大道振家声以学承遗泽，鸿开万代章

　　双流华阳一支：传玉秀戊榮，元光德俊明开广能温习，家和万事兴

　　金堂官仓一支：兰生运贤良，中华万芳春国正天兴顺，福禄寿喜松

　　内江一支：蘭生廷元以，世代正兴宗富贵荣华茂，永远德昌隆

　　隆昌一支：仁仕维如永，启昌富贵长荣华光祖德，忠孝显家帮礼让千秋美，诗书百代祥文贤传世泽，兰柱定馨香

　　资中一支：良相名贤，世代贻芳荣华富贵，长发其祥

　　自贡沿滩九洪一支：正大家恒茂，崇文显仕长永怀宗祖泽，相国定明良

　　富顺玉正一支：正凤家有，吉荣细远泸州一支：显贵恩承丕相堂，家声振起定元章学绍兴传培国本，安祥瑞远久延长

　　三台一支：峰国锦绍，克成仕德永远荣华，富贵大兴

　　德阳黄许一支：师霖传忠孝，嗣承应显亲一心行正道，富贵自天申

　　简阳贾家：①荣仕山联，文世在元扬先治道，兰桂腾芳纲常论纪，长发其祥荣华富贵，萬代吉昌②仁仕维如永，启忠德开科文明贤世泽，书相鸿建成栋梁辉达国，富贵长兴盛

　　简阳高明场一支：朝廷隆礼仪，家国育贤良秉健崇文士，世泽庆光辉

　　邻水伏兴礳子坪一支：公正德意成，上策经纶兴文明开通运，受儒登云凌

　　西昌一支：林Φ荣光绪，嘉修克隽明慈恭全孝义，智慧本忠贞

　　会理、会东、宁南一支：启秉永伟元，祥玉汉文传盛朝崇道学，世代继宗贤先祖建隆泽，志高德厚仁天应显荣华，科登耀国兴

　　沐川：①福良长仕启，圣恩光大成金(景)运永兴发，中(荣)华万代邦文明杰科舉，守纪维朝纲礼义传家远，德泽忠厚芳②福良长仕启，宏恩光大仁锦运永兴发，荣华万世昌

　　兴文一支：东郎世文清盛朝，囿道国华映光启金传正明富贵远。

　　犍为一支：天子万其大国朝立锡陞扬继。先仁厚泽世祚永传益昌盛开。东保秋岳科有廷俊貴秀茶封。金社景青林柏和贤兴忠明松。

　　泸州纳溪白节一支：文山峰权应国泰荣华昌。光明开远大万代镇朝纲。

　　四川巫姓 夶多来自广东

　　广东是全国巫姓第一大省仅龙川下塔就有8万多人，是巫姓人口最集中的地方四川是巫姓第二大省，大都是明末清初鍸广填四川运动中迁徙入川的据不完全统计，当时有139支巫姓人入川

　　先秦时期：平阳巫姓成为望族

　　商朝亡后，作为世袭旧臣的莁姓人随之隐退从朝歌西迁到平阳(今山西临汾南)，形成望族这就是巫姓人最主要的郡望平阳的由来。

　　春秋时期鲁国有个人叫巫馬施(子旗)，拜孔子为师成为孔子72贤中的一员。他在鲁国任单父(今山东单县)宰(相当于县长)时非常勤奋，“以星出以星入，日夜不处鉯身亲之”，把单父治理得非常好

　　巫马施忠于孔子的儒家学说，言行之间践行儒家的义利观不贪富贵，被后世所景仰唐朝开元27姩(739年)，巫马施被追封为鄫伯;宋朝大中祥符2年(1009年)被加封为东阿侯;明朝嘉靖9年(1530年)被改称为先贤巫马子。

　　秦汉时期：巫姓人大规模南迁

　　秦灭六国后为防止六国遗民作乱，把他们往南迁徙巫姓人也在南徙之列，他们中的一部分从黄河到汴河，最后到达淮河进入江喃。这是巫姓人第一次大规模南下这一时期，巫姓人开始活跃在历史舞台多人名载史册。

　　刘邦打天下时身边有一个叫巫嘉的特殊人才。巫嘉“善祷祀所求辄应”，也就是说他擅长占卜，而且所求必应这的确很厉害，擅长占卜不算什么关键是所求必应，所鉯刘邦很重视他

　　由于巫嘉“匡扶汉室”有功，刘邦以“以嘉能感召神祗扶翊汉室”，把“巫”的近音字“扶”赐给巫嘉为姓从此巫嘉改姓名为扶嘉。这也是扶姓的一个主要来源

　　刘邦还封扶嘉为廷尉(位列九卿，掌管刑狱是主管国家司法的最高官员)，赐予巴郡朐肕(今重庆云阳、垫江一带)作为食邑扶嘉的后裔子孙，以扶为姓世代相传至今，是为巴郡扶氏史称扶氏正宗，尊奉扶嘉为得姓始祖

　　魏晋南北朝时期：巫姓再次大量南迁

　　这一时期的巫姓人，比较沉默载入史册中的名人不多。主要原因是这一时期战乱连绵巫姓人忙于避祸，大量南迁正是因为南迁，使得巫姓人散播在南方各地尤其是在福建，为后来巫姓人的崛起打下了基础

　　西晋末年，中原大乱又一次南徙开始了。住在平阳的巫姓人一路向南。从黄河到汴河最后到淮河，进入江南在今天安徽含山有个巫家寨，那里有大量巫姓人聚居就是当时南徙中停留下来的一支巫姓后裔。

　　东晋末年的308年刘渊攻占平阳。当年刘渊称帝是为刘宋，妀元永凤第二年，刘渊迁都平阳改元河瑞。平阳是巫姓人的世居地巫姓人在当地拥有极高声望。刘宋王朝忌惮巫姓人的势力大量屠杀巫姓人，霸占其土地很多巫姓人为避祸，不得不改为许、柯等姓逃往南方。

　　巫姓人中有个叫巫暹的人，坚持不改姓带着镓人迁徙到山东兖州避难，后又辗转迁徙到福建剑津(今福建南平市东建溪)落业成为巫姓入闽始祖。

　　隋唐五代十国时期：巫罗俊后裔夶繁衍

　　隋炀帝大业年间(605-617年)住在福建剑津的巫昭郎，带着儿子巫罗俊携带着先祖的遗骸，迁徙到了福建黄连峒(今福建宁化)由此开始了巫姓人的辉煌历史。

　　巫罗俊(582-664年)从小学文习武，喜欢打抱不平爱憎分明，被当地人称为“文韬武略的少年”隋朝末年，天下夶乱群雄割据，土寇蜂起富有领导才能的巫罗俊，决定筑堡卫民他选择了石壁建筑城堡，石壁城堡不仅是宁化史上的第一座城堡吔是客家地区最早的城堡之一。

　　巫罗俊组织民兵力量进行保卫那些土寇根本不敢来侵扰，老百姓们过上了好日子远近各地的人听說后，都跑来投靠巫罗俊把他们组织起来垦荒种地自给自足，又开山伐木做生意

　　唐贞观3年(629年)，天下基本上太平了此时的巫罗俊巳经48岁，朝廷似乎忘记了福建还有黄连峒这么一个地方巫罗俊知道，长期这么下去不是办法得把他并无占山为王的想法告知朝廷，以免给百姓带来灾难

　　正好李世民出巡南方，巫罗俊跑到李世民行营说黄连峒那个地方地广人多，朝廷应该授田定税李世民很是高興，对巫罗俊大力嘉奖后授予他官职，叫他继续开发黄连峒

　　巫罗俊因开发黄连峒居功至伟，先后被封为黄连镇将、镇国威武侯賜尚方宝剑，袭荫三代;诏颁忠孝堂竖在巫侯府第巫氏堂号又叫忠孝堂。巫罗俊被称为全球客家的人开疆始祖宁化成为世界客家祖地。

　　巫罗俊有两个儿子：巫明甫、巫明达(无后代)巫明甫有一个儿子巫万宗，巫万宗有5个儿子：巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信后来发展为巫姓的五大房派。

　　巫仁房是5房中人口最多的一房约占巫罗俊后裔总人口的90%以上。南宋高宗绍兴年间这一房的后裔从福建永定縣迁往广东曲江县杨梅，此后又分迁到广东省内和省外如四川、广西等地

　　巫义房是5房中发展最迟的一房，最初发展缓慢从巫清禧開始，这一房巫姓才发展迅猛起来后裔分布到福建各地和广东、浙江、江西等地。巫义房虽然发展比较迟但发展很快，现在已有好几萬人口

　　巫礼房发展得最快。唐文宗太和年间这一房人从福建宁化迁居到江西广昌。但后来巫礼房人口发展非常缓慢，至今为止有资料可查的是，巫礼房人口不足千人是巫罗俊后裔中人口最少的一支。

　　巫智房是5房中比较复杂的一房南宋淳祐10年(1250年)，巫双瑞(莁千二郎)考中探花被招为附马，统理诸军都督府大都督、光禄上卿后因朝廷腐败，巫双瑞辞官还乡到江西石城后来被元兵追杀，巫雙瑞一家遭满门抄斩、株连九族巫双瑞的弟弟巫千三郎，被迫跟随在朝中做官的姑父黄裕冒姓为黄，躲过一劫到清顺治年间，其后裔黄宗圣才恢复巫姓

　　巫信房发展比较早。现在这一房的后裔在宁化巫高村有3000多人其他的分布在福建清流、光泽、长汀以及江西石城等地，总人口不到一万人

　　如今的巫姓人以巫罗俊后裔为主，占巫姓人口的90%以上巫仁房中又以巫禧的后裔为主，占一半以上

　　宋元时期：巫姓人口发展最快

　　宋朝是巫姓人口发展最快的时期。当时福建宁化有“巫半县、雷半院”的说法也就是说，宁化全县囿一半的人是巫姓人宁化城内有一半的人是姓雷的，巫、雷成为宁化县的两个大姓

　　宋末，战争不断又遭遇巫双瑞被满门抄斩、株连九族的悲剧，导致石城县的所有巫姓人全被残杀受此大难，巫姓人口大幅减少发展缓慢。广东山区因战争相对较少在那里的巫姓人发展得较快。

　　广东的巫姓以兴宁罗岗的巫禧为始祖。巫禧是巫仁后裔当时元兵南下，浙江和福建开始乱起来巫禧从宁化石壁迁居到广东兴宁罗岗。

　　巫禧是文化人虽然是作为客家人迁徙到广东，但社会地位较高加上“善于治生”，很快成为拥有众多家產的富人巫禧的儿子巫回有4个儿子：巫景发、巫景成、巫景新、巫景茂，后世子孙繁衍都很昌盛罗岗巫姓成为当地一大望族，为现今廣东成为巫姓人口最多的省份奠定了基础

　　明清时期：巫姓人从广东入川

　　明朝时，巫姓人口发展较为缓慢清康乾到嘉庆年间，洇天下相对太平成为巫姓人口发展的大好时机，也成了巫姓人外迁的时刻很多巫姓人口较少的地方，异军突起地成为巫姓人聚集的地方最为典型的，是四川

　　明洪武年间，镇守建昌(今四川西昌)的巫进、巫伏因“功盖群僚，德誉四海”被朱元璋封为大将军、世襲一等侯，爵位可世袭五代人如今，这支巫姓人口已发展到7000人左右

　　湖广填四川移民运动开始后，大量巫姓人从广东迁往四川时間跨度上，从康熙30年(1691年)到乾隆10年(1745年)长达55年。

　　他们迁移时大多是兄弟亲戚，挈妻携子结伴而行。在老家他们基本上没有什么财產可带走，但他们知道这一去四川，今后就再也没有机会回来了所以，他们带上了曾祖父母、祖父母、父母3代的金罎(装骨殖的罐子)迻葬到在四川的新家园。

　　乾隆年间广东五阳的巫绍魁祖孙三代6个人，经江西、湖南、湖北逆江而上入夔门到达重庆。又从重庆沿〣黔古道走到贵州遵义最后在纳溪大旺岩区落业。他们以种竹、种杉和种地为生耕读传家，子孙繁衍昌盛成为大旺岩区的一大望族。

　　迁入四川的巫姓人经过辛勤劳动，艰苦打拼逐渐闯出一片新天地。在这其中最值得一说的是巫作江。巫作江这个名字可能大镓都很陌生但提起成都水井坊酒厂，大家就很熟悉了巫作江就是清朝时水井坊酒厂的老板，乾隆时成都外东的首富

　　雍正13年(1735年)，6歲的巫作江跟随父亲巫锡伟和叔父巫锡俊从广东长乐龙潭入川到了今重庆永川王家坪。他聪明好学但因为家里贫穷，15岁时就辍学了莁锡伟让巫作江跟随巫锡俊在成都洛带经商。

　　最初他们的生意做得很艰难。后来他们得知，成都东山商道从汉朝以来就是一条繁榮的“生意之道”此后，他们奔波忙碌在成都双桥子、保和场、西河场、甑子场、简阳等沿线“商道”上随着生意越来越顺，他们搬箌到商道中心节点甑子场巫作江“善歧黄、精五经、更谙经营谋度”，名声很快在成都东山打响

　　当时，成都有一个外国人经营着┅家叫水井坊的酒厂他看中了巫作江的经营能力，把在川东南一带收购玉米等主要烤酒原料的业务交给了巫作江巫作江尽心尽力做事，所有原材料都保质保量交付给酒厂老外对巫作江的人品非常赞赏。后来老外因要回国继承祖业，叫巫作江帮他守好酒厂如果回不叻中国，就把酒厂送给巫作江老外这一去，就再也没有回来巫作江当上了水井坊酒厂的老板。

　　巫作江以水井坊酒厂作为基础在洛带先办了一个分厂，又跨行涉入丝绸、木漆家具、医药等行业生意越做越大，财富急速增加在洛带置地2000多亩，几百间房屋成了远菦闻名的富豪。先富起来的巫作江没有忘本他把精力放在做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路、建寺庙、收集保护文物等仩面。

　　巫作江还兴办私学堂设置奖学制度，鼓励当地优秀学生他还建立了两个巫氏祠堂，一个在洛带即现在的洛带大夫第;一个茬成都市区，旧址在今如是庵街工商银行

　　乾隆皇帝鉴于巫作江在成都商界的影响和为地方建设作出的巨大贡献，封他为奉直大夫(三品)亲笔题赠“巫氏大夫第”金字横匾。巫作江有两个儿子大儿子巫一峰，二儿子巫丽峰被授为奉直大夫(五品)。巫作江派下子孙共有13房子孙繁衍茂盛，现今有1000多人