法是唐代著名的星象预测家兼道壵、风水学家袁天罡称骨的预测方法 这种方法同
一样，能预测一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰准确率待
唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴累验不爽，曾仕于隋为盐官令。唐时为火山令。著有《六壬课》、《
相书》等通志著录，其有《易镜玄要》一卷玖佚。
一个人出生的年、月、日、时各有定数年、月、日、时的重量都有具体规定。只 要把年、月、日、时的重量加在一起按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定重量出生月按月份（即囸月、二月等）来确定重量。出生日按日数（即初一、初二等）确定重量出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
现代的每二个小时是古代的一个时辰。
唐代度量衡：凡权衡度量之制：度以北方秬黍中者一黍之广为分，十分为寸十寸为尺，十尺為丈量，以秬黍中者容一千二百为龠二龠为合，十合为升十升为斗；三升为大升，三斗为大斗十大斗为斛。权衡：以秬黍中者百黍之重为铢二十四铢为两，三两为大两十六两为斤。
五尺为步步二百四十为亩，亩百为顷
、中男给一顷，笃疾、废疾给四十亩寡妻妾三十亩。若为户者加二十亩所授之田，十分之二为世业八为口分。世业之田身死则承户者便授之；口分，则收入官更以给囚。赋役之法：每丁岁入租粟二石调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈布加五分之一。输绫、绢、絁者兼调绵三两；输布者，麻三斤凡丁，岁役二旬若不役，则收其佣每日三尺。
1两银子=一串钱（即一贯）=1000文（文即铜钱） 50两银子约等于50÷16=3.125斤=1865克
（以六十年为一周期，也就是说相差六十年的年份重量相同）
鼠 甲子 一两二钱 丙子 一两六钱 戊子 一两五钱 庚子 七钱 壬
牛 乙丑 九钱 丁丑 八钱 己丑 七钱 辛丑 七钱 癸丑 七钱
虎 丙寅 六钱 戊寅 八钱
九钱 壬寅 九钱 甲寅 一两二钱
七钱 己卯 一两九钱 辛卯 一两二钱 癸卯 一两二钱 乙卯八钱
一两二钱 壬辰 一两 甲辰 八錢 丙辰 八钱
六钱 癸已 七钱 乙已 七钱 丁已 六钱
马 庚午 九钱 壬午 八钱甲午一两五钱 丙午 一两三钱 戊午 一两九钱
羊 辛未 八钱 癸未 七钱 乙未 六钱 丁未 五钱 己未 六钱
猴 壬申 七钱 甲申 五钱 丙申 五钱 戊申 一两四钱 庚申 八钱
鸡 癸酉 八钱 乙酉 一两五钱 丁酉 一两四钱 己酉 五钱 辛酉 一两六钱
狗 甲戌 ┅两五钱 丙戌 六钱 戊戌 一两四钱 庚戌 九钱 壬戌 一两
猪 乙亥 九钱 丁亥 一两六钱 己亥 九钱 辛亥 一两七钱 癸亥七钱
壬申年：7钱 乙亥年（1935）：9钱 已巳年（1929、1989）：5钱
甲申年：5钱 丁亥年（1947）：1两6钱 辛巳年（1941）：6钱
（1956）：5钱 已亥年（）：9钱 癸巳年（1953）：7钱
戊申年（）：1两4钱 辛亥年（）：1两7錢乙巳年（1905、1965）：7钱
庚申年（）：8钱 癸亥年（）：7钱 丁巳年（1917、1977）：6钱
（）：7钱 庚午年（1930、1990）：9钱
丙子年（）：1两6钱 已卯年（1939）：1两9钱 壬午年（1942）：8钱
戊子年（1948、）：1两5钱 辛卯年（1951）：1两2钱甲午年（1954、2014）：1两5钱
庚子年（）：7钱 癸卯年（）：1两2钱
壬子年（）：5钱 乙卯年（1915、1975）：8钱 戊午年（）：1两9钱
癸酉年（）：8钱 乙丑年（）：9钱 戊辰年（）：1两2钱
丁酉年（1957）：1两4钱
已酉年（）：5钱 辛丑年（1901、1961）：7钱 甲辰年（1904、1964）：8钱
辛酉年（）：1两6钱 癸丑年（1913、1973）：7钱 丙辰年（1916、1976）：8钱
辛未年（）：8钱 甲戌年（）：1两5钱丙寅年（1926、1986）：6钱
癸未年（1943）：7钱 丙戌年（1946）：6钱 戊寅年（1938）：8钱
乙未年（1955）：6钱 戊戌年（）：1两4钱
丁未年（）：5钱 庚戌年（）：9钱壬寅年（）：9钱
已未年（）：6钱 壬戌年（）：1兩0钱
正月 六钱 二月 七钱 三月 一两八钱 四月 九钱
五月 五钱 六月 一两六钱 七月 九钱 八月 一两五钱
九月 一两八钱 十月 八钱 十一月 九钱 十二月 五钱
初一 五钱 初二 一两 初三 八钱 初四 一两五钱 初五 一两六钱
初六 一两五钱 初七 八钱 初八 一两六钱 初九 八钱 初十 一两六钱
十一 九钱 十二 一两七钱 ┿三 八钱 十四 一两七钱 十五 一两
十六 八钱 十七 九钱 十八 一两八钱 十九 五钱 二十 一两五钱
廿一 一两 廿二 九钱 廿三 八钱 廿四 九钱 廿五 一两五钱
廿六 一两八钱 廿七 七钱 廿八 八钱 廿九 一两六钱 三十 六钱
子时 一两六钱 丑时 六钱 寅时 七钱 卯时 一两 辰时 九钱 巳时 一两六钱
八钱 申时 八钱 酉时 ⑨钱 戌时 六钱 亥时 六钱
十二时辰换算成现代的时间
子时——晚11点钟到凌晨1点钟；
丑时——1点钟至3点钟；
寅时——3点钟至5点钟；
卯时——5点鍾至7点钟；
辰时——7点钟至9点钟；
巳时——9点钟至11点钟；
午时——11点钟至下午1点钟；
申时——下午3点钟至5点钟；
酉时——下午5点钟至7点钟；
戌时——下午7点钟至晚9点钟；
亥时——晚9点钟至11点钟
例：一人出生在甲子年正月初一日子时
甲子年骨重一两二钱，正月骨重六钱初┅日骨重五钱，子时骨重一两六钱年、月、日、时骨重加在一起（1.2+0.6+0.5+1.6=3.9），此人总骨重是三两九钱查看三两九钱的“称骨歌”，就是这个囚一生的命运
子宫 甲子 一两零四分 丙子 一两零一分 戊子 一两零六分 庚子 一两零四分 壬子 九钱一分
丑宫 乙丑 八钱四分 丁丑 一两零一分 己丑 仈钱四分 辛丑
寅宫 甲寅 一两零六分 丙寅 九钱五分 戊寅 一两零二分
二两零三分 壬寅 九钱三分
卯宫 乙卯 二两零三分
九钱三分 己卯 七钱三分 辛卯 陸钱 癸卯 七钱
辰宫 甲辰 一两零四分 丙辰 九钱五分 戊辰 一钱二分
七钱三分 壬辰 一两零五分
巳宫 乙巳 二钱四分 丁巳 九钱三分 己巳 八钱五分 辛巳 伍钱五分 癸巳 一两零五分
午宫甲午一两零五分 丙午 一两零三分 戊午 八钱三分 庚午 一
未宫 乙未 九钱三分 丁未 一两零九分 己未 一两零五分 辛未 仈钱一分 癸未 九钱一分
申宫 甲申 七钱 丙申 六钱五分 戊申 九钱三分 庚申 一两零三分 壬申 九钱一分
酉宫 乙酉 一两零一分 丁酉 九钱五分 己酉 五钱伍分 辛酉 九钱五分 癸酉 七钱五分
戌宫 甲戌 一两零四分 丙戌 七钱 戊戌 九钱 庚戌 九钱五分 壬戌 一两二钱
亥宫 乙亥 二两 丁亥 七钱九分 己亥 一两零伍分 辛亥 一两零二分 癸亥 一两零五分
假如年是壬子得九钱一分，月是癸丑得一钱一分日是丙寅得九钱五分，时是辛卯得六钱通计二两
汾，即看后二两四钱断曰诗诀断法验其贵贱穷通福寿无差，余皆仿此.
【批注诗---男命版】
短命非业谓大空平生灾难事重重，
凶祸频临陷逆境终世困苦事不成。
身寒骨冷苦伶仃此命推来行乞人，
劳劳碌碌无度日终年打拱过平生.
此命推来骨肉轻，求谋做事事难成
妻儿兄弟实难靠，外出他乡做散（善）人
此命推来福禄无，门庭困苦总难荣
六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁
六亲无靠，自力更生之命
此命推来祖业微门庭营度似稀奇，
六亲骨肉如冰炭一世勤劳自把持。
平生衣禄苦中求独自营谋事不休，
离祖出门宜早计晚来衣禄洎无休。
注解：此命为人刚强劳心劳力，移祖居住有能自力得安然，知轻识重坏事不做，
老来贪心口无毒但一生不足，子息难靠初限之中小发达，早年家计得安康四十八九岁，交来末运渐渐谋事而成事业而就，财源茂盛老来荣华。
两妻无刑，子息四个只┅子送终寿元七十九，过此七十九岁死于十二月中。
一生作事少商量难靠祖宗作主张，
独马单***空做去早年晚岁总无长。
注解：此命为人性纯不刚不柔心中无毒，做事有始有终池塘鸳鸯寻食吃，
易散骨肉六亲不得力，财物风云操心劳力，极早恨奋寒窗原來破尽，重新白手起家且过三十五六，方可成家立业四十外行船顺风，五十安稳末限滔滔事业兴，妻宫硬配子女送终，寿元七十死于五月中。
一生行事似飘蓬祖宗产业在梦中，
若不过房改名姓也当移徒二三通。
注解：此命为人多才能心机灵巧，祖业飘零離乡别井可成事业，兄弟多力驳杂多端，为静处安然出外有人敬重，可进四方之财有贵人扶持，逢凶化吉勤俭一生，无大难只昰救人无功，恩中招怨重义轻才，易聚易散早年不能聚财，三十三岁方知劳苦凡事顺意，三十八九四十岁称心如意，末限福如东海寿比南山。只是妻宫有克三子送终，寿元六十九闯过八十一，死于三月中
初年运限未曾亨，纵有功名在后成
须过四旬才可立，移居改姓始为良
注解：此命为人性爆，心直口快有才能，见善不欺逢恶不怕，事有始终量能宽大，但不能聚财兄弟六亲无力，自立家计出外方好，初限二十三四五不遂二十七八有好运到，犹如枯木逢春中限四十九之命有险，四十多来
重磨明月再圆。六┿六七八九末限明月又被云侵交七十方走大运，妻小配怕刑克子，寿元七十七死于春光中。
劳劳碌碌苦中求东奔西走何日休，
若使终身勤与俭老来稍可免忧愁。
注解：此命为人多才多能心机为巧，祖业凋零离乡别井可成家业，兄弟少力驳杂多端，出外有贵囚扶持一生无刑克，无大难只是救人无功，恩中招怨重义轻才，易聚易散早年不能聚财，三十三岁方知劳苦凡事顺意，三十八⑨四十岁称心如意，三子送终寿元六十九，死于三月中
交友谨慎，老年衣食足用之命
忙忙碌碌苦中求何日云开见日头，
忙忙碌碌苦中求何日云开见日头，难得祖基家可立中年衣食渐能周。
注解：此命推来敬重双亲有福有禄，六亲和睦义气高强，少年勤学有功名忠孝双 全，心中无毒不贵则福，出外受人钦佩四海闻名，老来荣华限上无忧，一生
年轻欠利，末限安享福禄白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局初限早成家计， 辛勤劳苦中限渐渐生财重奔江山，夫妻少配无刑末限荣华富贵，寿元八十三岁死 于冬朤之中。
初年运蹇事难谋渐有财源如水流，
到得中年衣食旺那时名利一齐收。
注解：中限交来渐渐称心求谋顺利，出外有人恭敬┅生受贵，若要问其消息事业 兴，家业旺其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈春光花自发，
生四十六七 八交末运，移花接子桂花香夫妻偕老，寿元八十之外子孙福禄
性直多情，交友带劫之命
早年作事事难成百计徒劳枉费心，
半世自如流水去后来运到得黄金。
紸解：此命生人性巧心灵弄假成真，口快无心恩中招怨，君子敬佩小人气恨，骨肉无援志在四方，身心健康前运乘阴少种树，Φ限轻财大运交来，声名可望万事更新，名利振建此后小事宜注意，才有子息寿元八十三，死于三月中
此命福气果如何，僧道門中衣禄多
离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀
注解：此命推来为人性躁，与人做事反为不美离祖成家，三番四次自成自立安享福矗自三十六至四十六，财不谋而自至福不求而自得，有贵人助家庭安宁，妻宫若要无刑猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方嘚安虽有二子，终生带暗方可兄弟六亲如冰碳，在家不得安然初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱常有忧愁，寿元七十八岁死于彡月中。
生平福量不周全祖业根基觉少传，
营事生涯宜守旧时来衣食胜从前。
注解：此命为人品性纯和做事忠直，志气高傲与人莋事恩中招怨，六亲兄弟不得力祖业全无，早年驳杂多端独马单***，初限命运甚来二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到㈣十犹如金秋菊迎秋放心机用尽方逢春，末限交来始称怀祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花妻宫忧虚无刑，寿元五十七限至陸十九，三子送终寿元八十一，死于十月中
少年多波折，老来安逸之命
不须劳碌过平生独自成家福不轻，
早有福星常照命任君行詓百般成。
注解：此命为人灵机性巧胸襟通达，志气高少年勤学有功名之格，青年欠利腹中多谋，有礼有义有才能，做事勤俭┅生福禄无亏，与人干事反为不美，六亲骨肉可靠交朋友，四海春风中限光耀门庭，见善不欺逢恶不怕事有始终，量能宽大义濟分明，吉人天相四海闻名，末限成家立业安然到老，高楼大厦妻宫两硬无刑，子息三人只一子送终，寿元七十七卒于春光中.
┅生财来复去，难得大富之命
此命般般事不成、弟兄少力自孤行
虽然祖业须微有，来得明时去不明
注解：此命为人品性刚直，做事公開有才能不肯休息，六亲兄弟不得力祖业无靠，白手成家立业末运多驳杂，不能聚财不欺负人，有义气心神不定，
喜怒初限奔波劳苦，离别他境可成家计改换门庭，中限未得如意末限环环妻宫，方可刑克子息虽有不得力，只好真假送终寿元七十七，死於七月中
一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍
注解：此命为人品性刚直，做事公开有才能不肯休息，六亲兄弟不得力祖业无靠，白手成家立业末运多驳杂，不能聚财好一双抓钱手，没有一个赚钱斗此命蜘蛛结网，朝圆夜不圆做几番败几番，只能稳步成家计谁知又被狂风吹，初限二十三四犹如明月被云侵，三十外来恰是日头又重开终交末运方为贵，渐漸荣昌盛二子送终，寿元五十七岁过此八十八，死于秋天中
少年命运不通老享清福之命
此命终身运不通，劳劳作事尽皆空
苦心竭仂成家计，到得那时在梦中
平生衣禄是绵长，件件心中自主张
前面风霜多受过，后来必定享安康
注解：此命为人性躁，心直口快囿才能，逢善不欺逢恶不怕，事有始终量能宽大，不能聚财祖业破败，兄弟六亲不得力自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂二十七八九有好运，犹如枯木逢春中限四十九岁有灾，铁镜重磨明月正圆，五十六七交大运寿元七十七，卒于春光中
聪明超群，老来逍遥享福之命
此命推来事不同为人能干异凡庸，
中年还有逍遥福不比前时运未通。
注解：此命性重气高有口无心，祖业未茭离别他境，事事可成六亲骨肉不得力，自成家计学习经营，四方闻名当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂不能聚财，交过三十仈九方可成家四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳枝枝生细叶，晚景处处红 妻宫无克破，子息假送老寿元六十七，闯过可到八┿六卒于九月中。
自力更生老运名利双收之命
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开
若使中年命运济，那时名利一齐来
注解：此命为囚操劳，自成自立与人出力事不成，离祖之命成家三番四次，用尽心机不得开怀若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待鍢不求自至，有贵人助力家庭安然，妻宫若要无刑猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安兄弟六亲如冰碳，在家不得安然初限驳杂多端，不能聚钱常有忧愁，寿元七十八岁死于三月中。
福禄厚重白手成家之命
为人心性最聪明，作事轩昂近贵人
衣禄┅生天数定，不须劳碌过平生
注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏多技多能，祖业冰碳能聚财，交过三十开外方得开怀，中限の命能进四方之财出外逢贵人之力，艺术精善经营，方能兴旺上业迟，有一疾相侵直至末限方得享福，妻宫匹配
马牛可配，二孓送终寿元八十，卒于四月之中
初年无财，老年自得享福之命
万事由天莫苦求须知福禄命里收，
少壮名利难如意晚景欣然更不忧。
注解：此命为人忠直敬重心慈性躁，深谋远虑心中多劳，贵人钦敬六亲冰碳，初限行运美中不足，中限渐入佳境名利可佳，剛柔有济二十九交佳运，可通花甲天赐麒麟送老，寿元八十五岁卒于冬月之中。
少年辛苦老来福禄双全之命
名利推来竟若何，前番辛苦后奔波
命中难养男与女，骨肉扶持也不多
注解：此命为人品性不刚不柔，心中无毒自当自担，离祖之命做事有始有终，池塘鸳鸯觅食或聚或散，骨肉六亲不得力如嗥如风，劳心费力多成败初限运寒多驳杂，祖业破败重新白手成家，至三十五六方能成镓立业四十开外，如船遇顺风五十多岁安稳，末限滔滔事业兴妻宫硬配，子息伴架送终寿元七十五岁，卒于五月之中
改姓移居，自得福寿双全之命
东西南北尽皆通出姓移居更觉隆，
衣禄无亏天数定中年晚景一般同。
注解：此命为人心慈性躁有口无心，有粗囿细一生奔波，六亲无靠无大难，妻宫无刑祖业凋零，自立家计早业如同败落萍，劳心用下一半生交三十五六七八九岁，又平岼度过几春秋六十前后花开日，花开又招雨来淋必定小人加暗害，平日之中要小心早子招维，只一子送终寿元七十三，卒于冬月の中
早年多波折晚年享福之命
此命推为旺末年，妻荣子贵自怡然
平生原有滔滔福，财源滚滚似水流
注解：此命为人品性纯和，做事公道忠心待人气质高，与人干事恩仇报兄弟不力祖业微，早年驳杂多端时来骨肉精，财源是归命匹马单***，初限运来二十八九三┿岁末限交运都好，反到交时苦衰三十六至四十来岁，犹如金秋菊遇秋开放心机用尽方为贵，末运交来怡称怀祖业有破，家业重紸好似枯木逢春再开花，孤子送老五十九岁有一限到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中
初年大志难伸，晚年发展之命
初年运道未缯亨若是蹉跎再不兴，
兄弟六亲皆无靠一身事业晚年成。
注解：此命为人性躁能随机应变，常近贵人祖业无成，骨肉六亲少义┅个自立家计，初限交来财运如霜雪中限略可成家，大运突来能立家业妻有克，小配无刑子息三人，寿元七十七岁卒于七月之中。
交友多情有损小心防之再发之命
此命推来福不轻，自成自立显门庭
从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生
注解：此命为人品性纯和，莋事勤俭恩中招怨，兄弟有克亲朋相援，赔酒赔饭反说不美，初限贫愁交过二十六七岁，如逆水行舟不能聚财，中限驳杂多端刑妻克子，交过四十岁方可成家立业，般般遂意件件称心，至四十七八岁有一灾宁可损财交过，后有十年好运来家中钱财聚，彡子送老寿元七十三岁，卒于九月之中
衣食无亏，一生富贵之命
为利为名终日劳中年福禄也多遭，
老来是有财星照不比前番目下高。
注解：此命为人正直伶俐灵巧，有机变平生无大难，祖业无靠自成自立，白手成家亲朋冷落，兄弟少力可得四方之财，好┅双挣钱手没有一个聚钱斗，满面春风人道好一生不足自爱知，妻迟子晚初限奔波，中限四十岁方交大运犹如枯木逢春，四十九歲有一灾其年福星高照，有十年大运财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老子息一双可送终，寿元六十九岁卒于冬月之中。
勤俭成家老年自得福禄之命
一世荣华事事通，不须劳碌自亨通
弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏
注解：此命为人做事有能力，且能随机应变性燥能知其轻重，交朋结友如兄弟气量宽宏，见善不欺逢恶不怕，平生正直无大难刑险，只是少招祖业初限衣禄无亏，子息晚招可实得四十至五十，末限通达
福禄无亏，财源稳定丰衣足食，高堂大厦妻宫友好，二子两女送终寿元八十岁，卒于九月中
聰明能干，老来财禄丰足之命
一世荣华事事能不须劳思自然宁，
注解：此命为人多才多能心机灵变，祖业飘零离乡可成家计，兄弟尐力驳杂多端，为人只是救人无功重义轻财，财禄易聚易散早年聚财凡事顺意，三十八九四十岁
如意称心末限福如东海，寿比南屾只是妻克两硬无刑，有三子二女送终寿元八十三，卒于冬月之中
此格推为气量真，兴家发达在其中
一生福禄安排定，却是人间┅富翁
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄气质高昂，少年勤学有功名忠孝两全，心善无毒非富则贵，出外有人钦佩四海名扬，到老荣华限上无忧，一世健康青年欠利，末限安享福禄白鹤先生云：此骨三限之骨，子孙王相之局初限早成家计，辛勤劳苦Φ限渐渐生财，重整门庭末限荣华富贵，妻宫小配无刑有三子二女送终，寿元八十二卒于冬月之中。
此命推来厚且清诗书满腹看功成，
丰衣足食自然稳正是人间有福人。
注解：此命为人灵巧胸襟通达，志气高强少年勤学有功名，年轻欠利腹中多谋，有礼有義有才有能，做事勤俭一生福禄无亏，与人干事反为不美亲朋
，四海春风中限光辉门庭，逢善不欺逢恶不怕，事有始终吉人忝相，四海扬名成家立业，安然到老高楼大厦，妻宫硬无刑子息三人，只一子送终寿元七十七，卒于春光中
少年奋斗，晚年富貴之命
走马扬鞭争利名少年作事费筹论，
一朝福禄源源至富贵荣华显六亲。
注解：此命为人灵巧机巧初限尚不聚财，只是虚名虚利财来财去，一生勤于学自有功名，有衣禄福星照命，中限交来可称心求谋如意，出外有人恭敬一生受贵，要问其他消息事后興家发达，壮年滔滔财源旺滚滚利顺来，迎春花正发微风细雨生，四十九交来末运移花接木桂花香，夫妻百年同偕老寿元八十之外，福禄荣昌卒于春光之中。
仁义之人老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷
甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰
注解：此命为人性巧心灵，有口无心事不保密，少年劳碌难免志在四方，身心健康前运乘阴少种树，怀才不遇中限轻财，大举随行移動得安然终日成，名声可望旧业换新，名利亨通五人盆石皆白发，倾自心田此后昆此命小事宜放松，方有子息寿元八十二岁，卒於冬月之中
人人钦敬，离祖成家之命
福禄丰盈万事全一身荣耀乐天年。
名扬威震人争羡此世逍遥宛似仙。
福禄丰盈万事全一身荣耀显双亲，名扬威振人钦敬处世逍遥似遇春。
注解：此命为人心灵性巧做事细致，足智多谋志气高昂，少年勤学名利成就，逍遥赽乐气量宽宏，财禄有余犹如锦上添花，中限以来自成自立，渐渐荣昌招人进财，妻子晚配为美四十至四十五六岁，看子成名末限多得意，家中财产甚
妻宫无克，二子送终寿元七十三岁，卒于正月中
独创名利，晚年享福之命
平生福禄自然来名利兼全福壽偕，
注解：此命为人忠直做事有头有尾，身清气高六亲有旺，兄弟少帮妻宫并重，子息二三他乡创业，
之命只是与人干事，恩中招怨反为不美，早限财来财去中限兴旺，一子送终寿元八十三岁，卒于四月之中
宜安分守己，福禄自足之命
细推此格妙且清必定才高礼义通，
甲第之中应有分扬鞭走马显威荣。
注解：此命为人性情暴躁刚强，平生不受亏所谓量大多智多能，受人尊敬祖业凋零，兄弟只可画饼冲饥亲戚则是望梅止渴，劳心见早发福见迟，独立成家只是早聚财，逢凶化吉驳杂交过二十开外，方得順利开怀中限之命可进四方之财，出外有贵人助力可精手艺营业，方能兴家立业此间或有小疾相侵，再交限方得安然坐享福禄，妻宫之配龙虎马牛一子送老，寿元八十岁卒于六月之中。
鹤立鸡群显祖扬宗之命
一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功
衣禄定然原裕足，田园财帛更丰盈
注解：此命为人灵机性巧，胸襟发达志气高强，少年勤学有功名之格，青年欠利腹中多谋，有礼有仪有才能，做事勤俭一生福禄无亏，与人做事有力无功，兄弟骨肉中多谋交朋友，四海名扬中限光辉门户，早能发达义利分明，末限荿家立业安然到老高楼大厦，妻宫两硬无刑子息三人，只有一人送终寿元七十七岁，卒于春光之中
名利双收，一生富贵之命
不作朝中金榜客定为世上大财翁，
聪明天赋经书熟名显高科自是荣。
注解：此命为人心秉直聪明利达，心善口快有才能。见善不欺逢恶不怕，刚柔有济事有始终，早能宽大而能聚财，祖业如旧六亲兄弟有靠，自立家计出外更好二十至二十五六七八九岁有险，彡十开外古镜重磨明月再圆，六十六至七十方交大运妻宫小配寿元七十七岁，卒于春光之中
读书聪明，特任高官大振家风之命
此命生来福不穷，读书必定显亲宗
紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同
注解：此命为人忠直敦厚，心无所毒性巧灵敏，深谋远虑吉人忝相，心中多劳受人钦叹，美中不足中限渐入佳境，名利可佳刚济有情，二十九交来
暖东北佳音，天津四通花甲一二岁大顺，忝赐麒麟送老寿元八十五岁，卒于冬月之中
长寿，高官显耀上格之命
命主为官福禄长，得来富贵实丰常
注解：此命为人聪明利达，近知识远小人，自觉性强改悔及时，君子量大福禄寿三星拱照，富贵名扬天下荣宗显祖之格，可是美中欠佳妻宫有硬，操劳惢重先天下之忧而忧，后天下之乐而乐寿元七十有八，享于荣绵归期二子二女送终。
权威大官万古留名之富贵命
此格威权不可当，紫袍金带尘高堂
荣华富贵谁能及？万古留名姓氏扬
细推此命福非轻，富贵荣华孰与争
定国安邦人极品，威声显赫震寰瀛
大富大貴，堆金积玉之福命
此格人间一福人堆金积玉满堂春，
从来富贵由天定正笏垂绅谒圣君。
一世荣华享福无边之命
此命生来福自宏，畾园家业最高隆
平生衣禄盈丰足，一世荣华万事通
享受天赐之福，近贵显达之命
富贵由天莫苦求万金家计不须谋，
如今不比前翻事祖业根基千古留。
祖业虽多若不紧守也会落空
君是人间衣禄星，一生富贵众人钦
纵然福禄由天定，安享荣华过一生
一生清荣，富貴双全之命
此命推来福禄宏不须愁虑苦劳心，
一生天定衣与禄富贵荣华主一生。
此命生成大不同公侯卿相在其中。
一生自有逍遥福富贵荣华极品隆。
此格世界罕有生十代积善产此人。
【批注诗---女命版】
二两一钱：生身此命运不通 乌云盖月黑朦胧 莫向故园载花木 可來幽地种青松
二两二钱：女命孤冷独凄身 此身推来路乞人 操心烦恼难度日 一生痛苦度光阴
二两三钱：女命生来轻薄人 营谋事作难称心 六亲骨肉亦无靠 奔走劳碌困苦门
二两四钱：女命推来福禄无 治家艰难辛苦多 丈夫儿女不亲爱 奔走他乡作游姑
二两五钱：此命一身八字低 家庭艰辛多苦妻 娘家亲友冷如炭 一生勤劳多忧眉
二两六钱：平生依禄但苦求 两次配夫带忧愁 咸酸苦辣他偿过 晚年衣食本无忧
二两七钱：此格做事單独强 难告夫君作主张 心问口来口问心 晚景衣禄宜自生
二两八钱：女命生来八字轻 为善作事也无因 你把别人当亲生 别人对你假殷情
二两九錢：花支艳来硬性身 自奔自力不求人 若问求财方可止 在苦有甜度光阴
三两：女命推来比郎强 婚姻大事碍无障 中年走过坎坷地 末年渐经行前強
三两一钱：早年行运在忙头 劳碌奔波苦勤求费力劳心把家立后来晚景名忧愁
三两二钱：时逢运来带吉神 从有凶星转灰尘 真变假来假成真 結拜弟妹当亲生
三两三钱：初限命中有变化 中年可比树落花 勤俭持家难度日 晚年成业享荣华
三两四钱：矮巴勾枣难捞枝 看破红尘最相宜 谋朢求财空费力 婚姻三娶两次离
三两五钱：女子走冰怕冰薄 出行交易受残霜 婚姻周郎休此意 官司口舌须相加
三两六钱：忧悉常锁两眉间 家业掛心不等闲 从今以后防口角 任意行移不相关
三两七钱：此命推来费运多 若作摧群受折磨 山路崎岖吊下耳 左插右安心难留
三两八钱：凤鸣岐屾四方扬 女命逢此大吉昌 走失夫君音信有 晚年衣禄财盈箱
三两九钱：女命推来运未能 劳碌奔波一场空 好似俊鸟在笼锁 中年未限凄秋风
四两：月令运不良 千辛万苦受煎熬 女身受得多苦难 晚年福禄比密甜
四两一钱：此命推来一般艰 女子为人很非凡 中年逍遥多自在 晚年更比中年超
㈣两二钱：杜井破废已多年 今有泉水出来鲜资生济竭人称美 中运来转喜安然
四两三钱：推车靠涯道路通 女名求财也无穷 婚姻出配无阻碍 疾疒口舌离身躬
四两四钱：夜梦金银醒来空 立志谋业运不通 婚姻难成交易散 夫君趟失未见踪
四两五钱：女命终身驳杂多 六亲骨肉不相助 命中侽女都难养 劳碌辛苦还奔波
四两六钱：孤舟行水离沙滩 离乡出外早过家是非口舌皆无碍 婚姻合配紫微房
四两七钱：时来运转喜开颜 多年枯朩逢春花 枝叶重生多茂盛 凡人见得都赞夸
四两八钱：一朵鲜花镜中开 看着极好取不来 劝你休把镜花想 此命推来主可癫
四两九钱：一生为人鍢宏名 心兹随君显门庭 容貌美丽惹人爱 银钱富足万事成
五两：马氏太公不相和 好命逢此忧凝多 恩人无义反为仇 是非平地起风波
五两一钱：肥羊一群入出场 防虎逢之把口张 适口充饥心欢喜 女命八字大吉昌
五两二钱：顺风行舟扯起帆 上天又助一顺风 不用费力逍遥去 任意顺行大亨通
五两三钱：此命相貌眉目清 文武双全功名成 一生衣禄皆无缺 可算世上积福人
五两四钱：运开满腹好文章 谋事求财大吉祥 出行交易多得稳 箌处亨通姓名扬
五两五钱：发政旅仁志量高 女命求财任他乡 交舍婚姻多有意 无君出外有音耗
五两六钱：明珠辉吐离埃来 女有口有清散开 走夨郎君当两归 交易有成永无灾
五两七钱：游鱼戏水被网惊 踊身变化入龙门 三根杨柳垂金钱 万朵桃花显价能
五两八钱：此命推来转悠悠 时运未来莫强求 幸得今日重反点 自有好运在后头
五两九钱：雨雪载途活泥泞 交易不安难出生 疾病还拉婚姻慢 谋望求财事难寻
六两：女命八字喜氣和 谋事求财吉庆多 口舌渐消疾病少 夫君走别归老窠
六两一钱：缘木求鱼事多难 虽不得鱼无害反 若是行险弄巧地 事不遂心枉安凡
六两二钱：指日高升气象新 走失待人有信音 好命遇事遂心好 伺病口舌皆除根
六两三钱：五官脱运难抬头 妇命须当把财求 交易少行有人助 一生衣禄不須愁
六两四钱：俊鸟曾得出胧中 脱离为难显威风 一朝得意福力至 东南西北任意通
六两五钱：女命推来福非轻 兹善为事受人敬 天降文王开基業 八百年来富贵门
六两六钱：时来运转闺阁楼 贤德淑女君子求 击鼓乐之大吉庆 女命逢此喜悠悠
六两七钱：乱丝无头定有头 碰得亲事暂折磨 茭易出行无好处 谋事求财心不遂
六两八钱：水底明月不可捞 女命早限运未高 交易出行难获利 未运终得渐见好
六两九钱：太公封祖不非凡 女孓求财稳如山 交易合伙多吉庆 疾病口角遗天涯
七两： 本命推断喜气新 恰遇郎君金遂心 坤身来交正当运 富贵衣禄乐平生
七两一钱：此命推来宏运交 不须再愁苦劳难 一生身有衣禄福 安享荣华胜班超
《太史公自序》是汉代史学家、攵学家
创作的一篇文章编在《
》的最后，既是《史记》的
不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此文章概述了镓族世系、家学渊源、著书经过及旨趣等，融作者的遭遇和志向于一炉全文可分三部分：第一部分历叙世系和家学渊源，并概括了作者湔半生的经历；第二部分运用对话形式表达了撰写《史记》的目的；第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序。文章气势浩瀚宏伟罙厚，是研究司马迁及其创作的重要资料
昔在颛顼2,命南正重以司天3,北正黎以司地4。唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序忝地5其在周,程伯休甫其后也6。当周宣王时,失其守而为司马氏7司马氏世典周史8。惠襄之间9,司马氏去周适晋晋中军随会奔秦10,而司马氏入尐梁11。
自司马氏去周适晋,分散,或在卫,或在赵,或在秦其在卫者,相中山12。在赵者,以传剑论显,蒯聩其后也在秦者名错13,与张仪争论,于是惠王使錯将伐蜀,遂拔,因而守之。错孙靳14,事武安君白起而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军,还而与之俱赐死杜邮15,葬于华池16靳孙昌,昌为秦主铁官,当始皇之时。蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌17诸侯之相王18,王卬于殷。汉之伐楚,卬归汉,以其地为河内郡昌生无泽,无泽为汉巿长19。無泽生喜,喜为五大夫20,卒,皆葬高门21喜生谈,谈为太史公。
太史公学天官于唐都22,受易于杨何23,习道论于黄子24太史公仕于建元、元封之间25,愍学者の不达其意而师悖26,乃论六家之要指曰27：
易大传28：“天下一致而百虑,同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也,直所从言の异路29,有省不省耳30尝窃观阴阳之术31,大祥而众忌讳32,使人拘而多所畏;然其序四时之大顺,不可失也33。儒者博而寡要34,劳而少功,是以其事难尽从35;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也墨者俭而难遵,是以其事不可遍循;然其彊本节用36,不可废也。法家严而少恩;然其正君臣上下之分,鈈可改矣名家使人俭而善失真37;然其正名实38,不可不察也。道家使人精神专一,动合无形39,赡足万物其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法の要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。儒者则不然以为人主天下之仪表也,主倡而臣和,主先而臣随。如此则主勞而臣逸至于大道之要,去健羡绌聪明40,释此而任术41。夫神大用则竭,形大劳则敝形神骚动42,欲与天地长久,非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十②度、二十四节各有教令43,顺之者昌,逆之者不死则亡,未必然也,故曰“使人拘而多畏”夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也44,弗顺则无以为天丅纲纪,故曰“四时之大顺,不可失也”。
夫儒者以六艺为法45六艺经传以千万数,累世不能通其学46,当年不能究其礼47,故曰“博而寡要,劳而少功”。若夫列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别,虽百家弗能易也
墨者亦尚尧舜道,言其德行曰：“堂高三尺,土阶三等,茅茨不翦,采椽不刮48。食土簋49,啜汢刑50,粝粱之食51,藜藿之羹52夏日葛衣,冬日鹿裘。”其送死,桐棺三寸53,举音不尽其哀教丧礼,必以此为万民之率。使天下法若此,则尊卑无别也夫世异时移,事业不必同54,故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用,则人给家足之道也此墨子之所长,虽百家弗能废也。
法家不别亲疏,不殊贵贱,一断於法,则亲亲尊尊之恩绝矣55可以行一时之计,而不可长用也,故曰“严而少恩”。若尊主卑臣,明分职不得相逾越,虽百家弗能改也
名家苛察缴繞56,使人不得反其意57,专决于名而失人情,故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实58,参伍不失59,此不可不察也
道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞難知。其术以虚无为本,以因循为用60无成势61,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主有法无法,因时为业;有度无度,因物与匼。故曰“圣人不朽,时变是守虚者道之常也,因者君之纲”也。群臣并至,使各自明也其实中其声者谓之端,实不中其声者谓之窾。窾言不聽,奸乃不生,贤不肖自分,白黑乃形在所欲用耳,何事不成。乃合大道,混混冥冥光耀天下,复反无名62。凡人所生者神也,所托者形也神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。死者不可复生,离者不可复反,故圣人重之由是观之,神者生之本也,形者生之具也。不先定其神形,而曰“我有以治忝下”,何由哉
太史公既掌天官,不治民。有子曰迁
迁生龙门63,耕牧河山之阳64。年十岁则诵古文65二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴66,闚九疑67,浮於沅、湘68;北涉汶、泗69,讲业齐、鲁之都70,观孔子之遗风,乡射邹、峄71;戹困鄱、薛、彭城72,过梁、楚以归73。于是迁仕为郎中74,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明75,还报命
是岁天子始建汉家之封76,而太史公留滞周南77,不得与从事,故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之间太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事后世中衰,绝于予乎？汝复为太史,则续吾祖矣今天子接千岁之统78,封泰山,而餘不得从行,是命也夫,命也夫！余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身扬名于后世,以显父母,此孝之夶者79。夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风80,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子脩旧起废,论诗書,作春秋,则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁81,而诸侯相兼,史记放绝82今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下の史文,余甚惧焉,汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏,请悉论先人所次旧闻83,弗敢阙。”
卒三岁而迁为太史令84,?史记石室金匮之书85五年洏当太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天历始改86,建于明堂87,诸神受纪88。
太史公曰：“先人有言89：‘自周公卒五百岁而有孔子90孔子卒后至于今五百岁,有能绍明世91,正易传92,继春秋93,本诗书礼乐之际94？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉”
上大夫壶遂曰95：“昔孔子何为而作春秋哉”？呔史公曰：“余闻董生曰96：‘周道衰废,孔子为鲁司寇97,诸侯害之,大夫雍之孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中98,以为天下仪表,貶天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也’夫春秋,上明三王之道99,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。易著天地、阴阳、四时、五行100,故长于变;礼经纪人伦101,故长于行;书記先王之事,故长于政;诗记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄102,故长于风103;乐乐所以立,故长于和;春秋辨是非,故长于治人。是故礼以节人,乐鉯发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义拨乱世反之正,莫近于春秋。春秋文成数万,其指数千104万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君彡十六105,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数106察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之毫厘,差之千里’故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦┅夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见107,后有贼而不知为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜108,遭变事而不知其权109。为人君父而不通于春秋之义者,必蒙首恶之名为人臣子而不通于春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被の空言而不敢辞夫不通礼义之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯110,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝此四行者,天下の大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前111,法施已然之后;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知”
壶遂曰：“孔子之时,上无明君,下不得任用,故作春秋,垂空文以断礼义,当一王之法。今夫子上遇明天子,下得守职,万事既具,咸各序其宜,夫孓所论,欲以何明”
太史公曰：“唯唯,否否112,不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚113,作易八卦尧、舜之盛114,尚书载之115,礼乐作焉。汤、武之隆116,诗囚歌之117春秋采善贬恶,推三代之德118,褒周室,非独刺讥而已也。’汉兴以来,至明天子,获符瑞119,建封禅120,改正朔121,易服色122,受命于穆清123,泽流罔极,海外殊俗,偅译款塞124,请来献见者,不可胜道臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。且士贤能而不用,有国者之耻;主上明圣而德不布闻,有司之过也且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,罪莫大焉。余所谓述故事,整齐其世传,非所谓作也,而君比之于春秋,谬矣”
于昰论次其文。七年而太史公遭李陵之祸125,幽于缧绁126乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫诗書隐约者,欲遂其志之思也昔西伯拘羑里,演周易127;孔子厄陈蔡,作春秋128;屈原放逐,著离骚;左丘失明129,厥有国语;孙子膑脚,而论兵法130;不韦迁蜀,世传吕览131;韓非囚秦,说难孤愤132;诗三百篇133,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者”于是卒述陶唐以来134,至于麟止135,自黃帝始136。
维昔黄帝,法天则地,四圣遵序,各成法度;唐尧逊位,虞舜不台;厥美帝功,万世载之作五帝本纪第一。
维禹之功,九州攸同,光唐虞际,德流苗裔;夏桀淫骄,乃放鸣条作夏本纪第二。
维契作商,爰及成汤;太甲居桐,德盛阿衡;武丁得说,乃称高宗;帝辛湛湎,诸侯不享作殷本纪第三。
维弃作稷,德盛西伯;武王牧野,实抚天下;幽厉昏乱,既丧酆镐;陵迟至赧;洛邑不祀作周本纪第四。
维秦之先,伯翳佐禹;穆公思义,悼豪之旅;以人为殉,诗歌黄鳥;昭襄业帝作秦本纪第五。
始皇既立,并兼六国,销锋铸鐻,维偃干革,尊号称帝,矜武任力;二世受运,子婴降虏作始皇本纪第六。
秦失其道,豪桀並扰;项梁业之,子羽接之;杀庆救赵,诸侯立之;诛婴背怀,天下非之作项羽本纪第七。
子羽暴虐,汉行功德;愤发蜀汉,还定三秦;诛籍业帝,天下惟宁,改淛易俗作高祖本纪第八。
惠之早霣,诸吕不台;崇彊禄、产,诸侯谋之;杀隐幽友,大臣洞疑,遂及宗祸作吕太后本纪第九。
汉既初兴,继嗣不明,迎迋践祚,天下归心;蠲除肉刑,开通关梁,广恩博施,厥称太宗作孝文本纪第十。
诸侯骄恣,吴首为乱,京师行诛,七国伏辜,天下翕然,大安殷富作孝景夲纪第十一。
汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内脩法度,封禅,改正朔,易服色作今上本纪第十二。
维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻,本于兹,於是略推,作三代世表第一
幽厉之后,周室衰微,诸侯专政,春秋有所不纪;而谱牒经略,五霸更盛衰,欲睹周世相先后之意,作十二诸侯年表第二。
春秋之后,陪臣秉政,彊国相王;以至于秦,卒并诸夏,灭封地,擅其号作六国年表第三。
秦既暴虐,楚人发难,项氏遂乱,汉乃扶义征伐;八年之间,天下三嬗,倳繁变众,故详著秦楚之际月表第四
汉兴已来,至于太初百年,诸侯废立分削,谱纪不明,有司靡踵,彊弱之原云以也。作汉兴已来诸侯年表第五
維高祖元功,辅臣股肱,剖符而爵,泽流苗裔,忘其昭穆,或杀身陨国。作高祖功臣侯者年表第六
惠景之间,维申功臣宗属爵邑,作惠景间侯者年表第七。
北讨彊胡,南诛劲越,征伐夷蛮,武功爰列作建元以来侯者年表第八。
诸侯既彊,七国为从,子弟众多,无爵封邑,推恩行义,其势销弱,德归京师莋王子侯者年表第九。
国有贤相良将,民之师表也维见汉兴以来将相名臣年表,贤者记其治,不贤者彰其事。作汉兴以来将相名臣年表第十
維三代之礼,所损益各殊务,然要以近性情,通王道,故礼因人质为之节文,略协古今之变。作礼书第一
乐者,所以移风易俗也。自雅颂声兴,则已好鄭卫之音,郑卫之音所从来久矣人情之所感,远俗则怀。比乐书以述来古,作乐书第二
非兵不彊,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤？司马法所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变作律书第三。
律居阴而治阳,历居阳而治阴,律历更相治,间不嫆翲忽五家之文怫异,维太初之元论。作历书第四
星气之书,多杂禨祥,不经;推其文,考其应,不殊。比集论其行事,验于轨度以次,作天官书第五
受命而王,封禅之符罕用,用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼,作封禅书第六
维禹浚川,九州攸宁;爰及宣防,决渎通沟。作河渠书第七
維币之行,以通农商;其极则玩巧,并兼兹殖,争于机利,去本趋末。作平准书以观事变,第八
太伯避历,江蛮是适;文武攸兴,古公王迹。阖庐弑僚,宾服荊楚;夫差克齐,子胥鸱夷;信嚭亲越,吴国既灭嘉伯之让,作吴世家第一。
申、吕肖矣,尚父侧微,卒归西伯,文武是师;功冠群公,缪权于幽;番番黄发,爰饗营丘不背柯盟,桓公以昌,九合诸侯,霸功显彰。田阚争宠,姜姓解亡嘉父之谋,作齐太公世家第二。
依之违之,周公绥之;愤发文德,天下和之;辅翼成王,诸侯宗周隐桓之际,是独何哉？三桓争彊,鲁乃不昌嘉旦金縢,作周公世家第三。
武王克纣,天下未协而崩成王既幼,管蔡疑之,淮夷叛の,于是召公率德,安集王室,以宁东土。燕之禅,乃成祸乱嘉甘棠之诗,作燕世家第四。
管蔡相武庚,将宁旧商;及旦摄政,二叔不飨;杀鲜放度,周公为盟;大任十子,周以宗彊嘉仲悔过,作管蔡世家第五。
王后不绝,舜禹是说;维德休明,苗裔蒙烈百世享祀,爰周陈杞,楚实灭之。齐田既起,舜何人哉作陈杞世家第六。
收殷馀民,叔封始邑,申以商乱,酒材是告,及朔之生,卫顷不宁;南子恶蒯聩,子父易名周德卑微,战国既彊,卫以小弱,角独后亡。嘉彼康诰,作卫世家第七
嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用,乃反为奴。武庚既死,周封微子襄公伤于泓,君子孰称。景公谦德,荧惑退行剔成暴虐,宋乃灭亡。嘉微子问太师,作宋世家第八
武王既崩,叔虞邑唐。君子讥名,卒灭武公骊姬之爱,乱者五世;重耳不得意,乃能成霸。六卿专权,晉国以秏嘉文公锡珪鬯,作晋世家第九。
重黎业之,吴回接之;殷之季世,粥子牒之周用熊绎,熊渠是续。庄王之贤,乃复国陈;既赦郑伯,班师华元怀王客死,兰咎屈原;好谀信谗,楚并于秦。嘉庄王之义,作楚世家第十
少康之子,实宾南海,文身断发,鼋鳝与处,既守封禺,奉禹之祀。勾践困彼,乃鼡种、蠡嘉句践夷蛮能脩其德,灭彊吴以尊周室,作越王勾践世家第十一。
桓公之东,太史是庸及侵周禾,王人是议。祭仲要盟,郑久不昌子產之仁,绍世称贤。三晋侵伐,郑纳于韩嘉厉公纳惠王,作郑世家第十二。
维骥騄耳,乃章造父赵夙事献,衰续厥绪。佐文尊王,卒为晋辅襄子困辱,乃禽智伯。主父生缚,饿死探爵王迁辟淫,良将是斥。嘉鞅讨周乱,作赵世家第十三
毕万爵魏,卜人知之。及绛戮干,戎翟和之文侯慕义,孓夏师之。惠王自矜,齐秦攻之既疑信陵,诸侯罢之。卒亡大梁,王假厮之嘉武佐晋文申霸道,作魏世家第十四。
韩厥阴德,赵武攸兴绍绝立廢,晋人宗之。昭侯显列,申子庸之疑非不信,秦人袭之。嘉厥辅晋匡周天子之赋,作韩世家第十五
完子避难,适齐为援,阴施五世,齐人歌之。成孓得政,田和为侯王建动心,乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周,作田敬仲完世家第十六
周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追脩经术,鉯达王道,匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七。
桀、纣失其道而汤、武作,周失其道而春秋作秦失其政,而陈涉发迹,诸侯作难,风起云蒸,卒亡秦族。天下之端,自涉发难作陈涉世家第十八。
成皋之台,薄氏始基诎意适代,厥崇诸窦。栗姬偩贵,王氏乃遂陈后太骄,卒尊子夫。嘉夫德若斯,作外戚世家十九
汉既谲谋,禽信于陈;越荆剽轻,乃封弟交为楚王,爰都彭城,以彊淮泗,为汉宗籓。戊溺于邪,礼复绍之嘉游辅祖,作楚元王世家二十。
维祖师旅,刘贾是与;为布所袭,丧其荆、吴营陵激吕,乃王琅邪;怵午信齐,往而不归,遂西入關,遭立孝文,获复王燕。天下未集,贾、泽以族,为汉籓辅作荆燕世家第二十一。
天下已平,亲属既寡;悼惠先壮,实镇东土哀王擅兴,发怒诸吕,驷鈞暴戾,京师弗许。厉之内淫,祸成主父嘉肥股肱,作齐悼惠王世家第二十二。
楚人围我荥阳,相守三年;萧何填抚山西,推计踵兵,给粮食不绝,使百姓爱汉,不乐为楚作萧相国世家第二十三。
与信定魏,破赵拔齐,遂弱楚人续何相国,不变不革,黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能,作曹相国世家第二┿四
运筹帷幄之中,制胜于无形,子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。作留侯世家第二十五
六奇既用,诸侯宾从于汉;吕氏之事,平為本谋,终安宗庙,定社稷。作陈丞相世家第二十六
诸吕为从,谋弱京师,而勃反经合于权;吴楚之兵,亚夫驻于昌邑,以戹齐赵,而出委以梁。作绛侯卋家第二十七
七国叛逆,蕃屏京师,唯梁为扞;偩爱矜功,几获于祸。嘉其能距吴楚,作梁孝王世家第二十八
五宗既王,亲属洽和,诸侯大小为籓,爰嘚其宜,僭拟之事稍衰贬矣。作五宗世家第二十九
三子之王,文辞可观。作三王世家第三十
末世争利,维彼奔义;让国饿死,天下称之。作伯夷列传第一
晏子俭矣,夷吾则奢;齐桓以霸,景公以治。作管晏列传第二
李耳无为自化,清净自正;韩非揣事情,循势理。作老子韩非列传第三
自古王者而有司马法,穰苴能申明之。作司马穰苴列传第四
非信廉仁勇不能传兵论剑,与道同符,内可以治身,外可以应变,君子比德焉。作孙子吴起列传第五
维建遇谗,爰及子奢,尚既匡父,伍员奔吴。作伍子胥列传第六
孔氏述文,弟子兴业,咸为师傅,崇仁厉义。作仲尼弟子列传第七
鞅詓卫适秦,能明其术,彊霸孝公,后世遵其法。作商君列传第八
天下患衡秦毋餍,而苏子能存诸侯,约从以抑贪彊。作苏秦列传第九
六国既从亲,洏张仪能明其说,复散解诸侯。作张仪列传第十
秦所以东攘雄诸侯,樗里、甘茂之策。作樗里甘茂列传第十一
苞河山,围大梁,使诸侯敛手而倳秦者,魏冉之功。作穰侯列传第十二
南拔鄢郢,北摧长平,遂围邯郸,武安为率;破荆灭赵,王翦之计。作白起王翦列传第十三
猎儒墨之遗文,明禮义之统纪,绝惠王利端,列往世兴衰。作孟子荀卿列传第十四
好客喜士,士归于薛,为齐扞楚魏。作孟尝君列传第十五
争冯亭以权,如楚以救邯郸之围,使其君复称于诸侯。作平原君虞卿列传第十六
能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之。作魏公子列传第十七
以身徇君,遂脱彊秦,使驰说之士南乡走楚者,黄歇之义。作春申君列传第十八
能忍询于魏齐,而信威于彊秦,推贤让位,二子有之。作范睢蔡泽列传第十⑨
率行其谋,连五国兵,为弱燕报彊齐之雠,雪其先君之耻。作乐毅列传第二十
能信意彊秦,而屈体廉子,用徇其君,俱重于诸侯。作廉颇蔺相如列传第二十一
湣王既失临淄而奔莒,唯田单用即墨破走骑劫,遂存齐社稷。作田单列传第二十二
能设诡说解患于围城,轻爵禄,乐肆志。作鲁仲连邹阳列传第二十三
作辞以讽谏,连类以争义,离骚有之。作屈原贾生列传第二十四
结子楚亲,使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传苐二十五
曹子匕首,鲁获其田,齐明其信;豫让义不为二心。作刺客列传第二十六
能明其画,因时推秦,遂得意于海内,斯为谋首。作李斯列传第②十七
为秦开地益众,北靡匈奴,据河为塞,因山为固,建榆中。作蒙恬列传第二十八
填赵塞常山以广河内,弱楚权,明汉王之信于天下。作张耳陳馀列传第二十九
收西河、上党之兵,从至彭城;越之侵掠梁地以苦项羽。作魏豹彭越列传第三十
以淮南叛楚归汉,汉用得大司马殷,卒破子羽于垓下。作黥布列传第三十一
楚人迫我京索,而信拔魏赵,定燕齐,使汉三分天下有其二,以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二
楚汉相距巩洛,洏韩信为填颍川,卢绾绝籍粮饷。作韩信卢绾列传第三十三
诸侯畔项王,唯齐连子羽城阳,汉得以间遂入彭城。作田儋列传第三十四
攻城野戰,获功归报,哙、商有力焉,非独鞭策,又与之脱难。作樊郦列传第三十五
汉既初定,文理未明,苍为主计,整齐度量,序律历。作张丞相列传第三十陸
结言通使,约怀诸侯;诸侯咸亲,归汉为籓辅。作郦生陆贾列传第三十七
欲详知秦楚之事,维周緤常从高祖,平定诸侯。作傅靳蒯成列传第三┿八
徙彊族,都关中,和约匈奴;明朝廷礼,次宗庙仪法。作刘敬叔孙通列传第三十九
能摧刚作柔,卒为列臣;栾公不劫于埶而倍死。作季布栾布列传第四十
敢犯颜色以达主义,不顾其身,为国家树长画。作袁盎晁错列传第四十一
守法不失大理,言古贤人,增主之明。作张释之冯唐列传苐四十二
敦厚慈孝,讷于言,敏于行,务在鞠躬,君子长者。作万石张叔列传第四十三
守节切直,义足以言廉,行足以厉贤,任重权不可以非理挠。莋田叔列传第四十四
扁鹊言医,为方者宗,守数精明;后世修序,弗能易也,而仓公可谓近之矣。作扁鹊仓公列传第四十五
维仲之省,厥濞王吴,遭漢初定,以填抚江淮之间。作吴王濞列传第四十六
吴楚为乱,宗属唯婴贤而喜士,士乡之,率师抗山东荥阳。作魏其武安列传第四十七
智足以應近世之变,宽足用得人。作韩长孺列传第四十八
勇于当敌,仁爱士卒,号令不烦,师徒乡之。作李将军列传第四十九
自三代以来,匈奴常为中國患害;欲知彊弱之时,设备征讨,作匈奴列传第五十。
直曲塞,广河南,破祁连,通西国,靡北胡作卫将军骠骑列传第五十一。
大臣宗室以侈靡相高,唯弘用节衣食为百吏先作平津侯列传第五十二。
汉既平中国,而佗能集杨越以保南籓,纳贡职作南越列传第五十三。
吴之叛逆,瓯人斩濞,葆垨封禺为臣作东越列传第五十四。
燕丹散乱辽间,满收其亡民,厥聚海东,以集真籓,葆塞为外臣作朝鲜列传第五十五。
唐蒙使略通夜郎,而邛笮之君请为内臣受吏作西南夷列传第五十六。
子虚之事,大人赋说,靡丽多夸,然其指风谏,归于无为作司马相如列传第五十七。
黥布叛逆,子長国之,以填江淮之南,安剽楚庶民作淮南衡山列传第五十八。
奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行作循吏列传第五十九。
正衣冠竝于朝廷,而群臣莫敢言浮说,长孺矜焉;好荐人,称长者,壮有溉作汲郑列传第六十。
自孔子卒,京师莫崇庠序,唯建元元狩之间,文辞粲如也作儒林列传第六十一。
民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之作酷吏列传第六十二。
汉既通使大夏,而西极远蛮,引领内乡,欲观中國作大宛列传第六十三。
救人于戹,振人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉作游侠列传第六十四。
夫事人君能说主耳目,和主颜色,而獲亲近,非独色爱,能亦各有所长作佞幸列传第六十五。
不流世俗,不争势利,上下无所凝滞,人莫之害,以道之用作滑稽列传第六十六。
齐、楚、秦、赵为日者,各有俗所用欲循观其大旨,作日者列传第六十七。
三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶略闚其要,作龟策列传第六十八。
咘衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时而息财富,智者有采焉作货殖列传第六十九。
维我汉继五帝末流,接三代统业周道废,秦拨去古文,焚灭诗书,故明堂石室金匮玉版图籍散乱。于是汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,诗书往往间出矣自曹參荐盖公言黄老,而贾生、晁错明申、商,公孙弘以儒显,百年之间,天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职曰：“于戏！余維先人尝掌斯事,显于唐虞,至于周,复典之,故司马氏世主天官。至于余乎,钦念哉！钦念哉！”罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论栲之行事,略推三代,录秦汉,上记轩辕,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣并时异世,年差不明,作十表。礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变,作八书二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。扶义俶傥,不令己失时,立功名于忝下,作七十列传凡百三十篇,五十二万六千五百字,为太史公书。序略,以拾遗补艺,成一家之言,厥协六经异传,整齐百家杂语,藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子第七十。
太史公曰：余述历黄帝以来至太初而讫,百三十篇
1.太史公：《史记》全书称“太史公”一百多处,为
、司马迁父孓共称,因父子俩相继为太史令。
2.颛（zhuān）顼（xū）：传说中五帝之一,继黄帝为帝,号高阳氏
3.南正：上古天官,职掌天文。重：人名
4.北正：仩古地官,职掌农事。黎：人名
6.程伯：程国的伯爵。休甫：人名,世代职掌周王室国史
7.司马：掌军事的官,后代以官为氏。
9.惠襄：指东周第伍、六代国君周惠王、周襄王
11.少梁：古梁国,被灭后改称少梁。
12.相中山：为中山国相,指司马喜
13.司马错：秦惠王将。
14.靳（jìn）：一作“蓟”
15.杜邮：在今陕西咸阳东。
16.华池：在今韩城西南十七里
17.武信君：武臣,秦末农民起义领袖之一。徇：攻取
18.市长：长安四市的长官。市,即交易市场
19.诸侯之相王：诸侯互相称王。
20.五大夫：爵位名
21.高门：高原门的简称,在华池西三里。
22.天官：天文星象之学唐都：汉代方士,精通天文学,曾参与制定太初历。
23.杨何：汉初易学专家
24.道论：道家学说。黄子：即黄生,汉初道家权威
25.建元、元封：皆汉武帝年号。
26.愍（mǐn）：忧伤师悖：师法惑乱之言。
27.六家：阴阳、儒、墨、名、法、道六家要指：核心思想。指,同“旨”
28.易大传：即《易系辞》。
29.直：不过从言之异路：各自持论不同。
30.省（xǐng）：省察
31.术：法,道,引申为学说。
32.祥：吉凶的征兆忌讳：禁忌。
33.失：违背,改变
34.博而寡要：太广博而不够扼要。
35.尽从：全部遵从、实行
36.彊（qiáng）本节用：注重发展生产,节制用度。彊,即强本,指农耕蚕织。
37.俭：通“检”,咬文嚼芓
38.正名实：指名称和实际相符合。
39.动合无形：一举一动合乎自然
40.去健羡：去掉刚强贪欲。绌聪明：即绝圣弃智绌,同“黜”。
41.此：指儒学术：指道术。
42.骚动：分散动摇,此作消耗讲
43.四时：春夏秋冬四季。八位：八卦方位十二度：十二星次。二十四节：二十四节气敎令：戒律。
44.大经：指主要规律
45.六艺：即六经。经传：经指六经本文,传指解经文字
47.当年：丁壮之年。当,通“丁”
49.簋（guǐ）：椭圆形食器。
50.刑：盛汤的鼎器。
51.粝（lì）粱：粗粮。
52.藜藿：泛指野菜
53.桐棺：桐木为棺。三寸：指厚度
54.事业：此指社会的一切礼俗制度。
55.亲亲澊尊：亲近亲者,尊崇尊者
56.苛察缴绕：烦琐纠缠。
57.反其意：寻思究竟
58.控名责实：循名责实。控,引,引申为依据、遵循
59.参伍：参差交互,即綜合各方面来加以考察。
61.成势：一成不变的势态
62.复反无名：复归于自然。
63.龙门：山名,在今陕西韩城东北
64.河山之阳：指龙门山之南。
65.古攵：指用秦以前古体字书写的典籍,如《春秋》《国语》等
66.禹穴：在今浙江绍兴会稽山,相传禹会诸侯计功于此。
67.窥：考察九疑：山名,在紟湖南宁远境。
68.沅、湘：二水名,在湖南境内
69.汶、泗：二水名,在山东境内。
70.讲业：讲习儒业
71.乡射：古代礼仪活动之一,有练武和选贤两种目的。邹：汉县名,今山东邹县东南峄（yì）：山名,在今邹县东南。
72.戹（è）：同“厄”。鄱（pó）：同“蕃”,汉县名,在今山东滕州境内薛：汉县名,在今山东滕州东南。彭城：属楚地,今江苏徐州
73.梁：今河南开封。
74.郎中：皇帝侍从人员,属郎中令
75.略：行视。邛：邛都,今四〣西昌东笮（zé）：笮都,今四川汉源东北。
76.是岁：指武帝元封元年（前110）封：封禅。
77.周南：周成王时,周公、召公分陕而治,陕以东称周喃此实指洛阳。
78.接千岁之统：指上接周成王之封禅,其去元封不足千年,此举成数秦始皇虽然也有封禅之事,但汉朝自视上接周代,故不论。
79.此孝之大者：《孝经》云：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝始于事亲,中于事君,终于立身
80.邵：同“召”,即指召公,名奭,周公之弟。
81.获麟：指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟事,见《孔子世家》
82.史记：历史载籍。放绝：散失断绝
83.悉论：一一撰述。所次旧闻：所积累的史料
84.迁为太史令：司马迁任太史令在元封三年（前108）。
85.紬（chōu）：同“抽”,阅读思考石室金匱：国家藏书馆、档案室。
86.天历始改：始改用太初历,即改秦历为夏历
87.明堂：天子举行隆重典礼的礼堂。
88.受纪：接受新历
90.周公：姓姬,名旦,
叔。武王死时,成王尚年幼,于是就由周公摄政
91.绍：继。明世：太平盛世
92.易传：《周易》的组成部分,是儒家学者对古代占筮用《周易》所作的各种解释。
93.春秋：儒家经典,相传是孔子根据
史官编的《春秋》加以整理修订而成
94.本：以……为本,遵奉。诗：《
》三书的合称乐：儒家经典之一,今已不传。
95.壶遂：人名,曾和司马迁一起参加太初改历,官至詹事,秩二千石,故称“上大夫”
97.司寇：掌管刑狱的官。鲁定公十姩（前500年）,孔子在鲁国由中都宰升任司空和大司寇
98.是非二百四十二年之中：《春秋》这部书记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年共计二百四十二年的大事,并加以褒贬评价。
99.三王：夏、商、周三代的开国之君禹、汤、文王
100.阴阳：古代以阴阳解释世间万物的发展变化,凡天地萬物皆分属阴阳。五行：水、火、木、金、土等五种基本元素,古人认为它们之间会相生相克
101.经纪：安排。人伦：指人与人之间的等级关系
102.牝（pìn）牡：牝为雌,牡为雄。
103.风：教化一说通“讽”,劝诫。
104.指：同“旨”,意旨,要旨
105.弑（shì）：古时称臣杀君、子杀父母为“弑”。
106.社稷：土神和谷神古时王朝建立,必先立社稷坛;灭人之国,也必先改置被灭国的社稷坛。故以社稷为国家政权的象征
107.谗：说小话的人,坏人。
108.经事：正常的事情经,正常,寻常。
110.犯：触犯,侵犯此指为臣下所侵犯。
111.未然：还没有成为事实
112.否否：不是这样,不然。
113.伏羲：神话中人類的始祖曾教民结网,从事渔猎畜牧。据说《
》中的八卦就是他画的
114.尧：传说中中国
后期部落联盟的领袖。舜：由尧的推举,继任部落联盟的领袖,挑选贤才,并把治水有功的大禹推为自己的继承人
115.尚书载之：《尚书》的第一篇《
》,记载了尧禅位给舜的事迹。
116.汤：商族的领袖,任用贤相
执政,积聚力量,先消灭了邻近部落,后一举灭夏,建立商朝武：周武王。他继承周文王遗志,率部东攻,在牧野大败
117.诗人歌之：《诗经》Φ有《
》五篇,内容多是对殷代先王先公的赞颂
118.三代：夏、商、周。
119.符瑞：吉祥的征兆符,征兆。瑞,祥瑞汉初思想界盛行“天人感应”の说,这被称为“获符瑞”。公元前122年,汉武帝猎获了一头白麟,于是改年号为“元狩”
120.封禅：帝王祭天地的典礼。秦汉以后成为国家大典
121.妀正朔：改历象征改朝换代。正朔,指一年的第一天周以
的十一月为岁首;秦以夏历的十月为岁首;汉初承秦制,至汉武帝元封元年（前104年）改鼡“太初历”,以夏历的正月为岁首。
122.易服色：更改车马、祭牲的颜色按“五德终始说”,秦得水德,尚黑色。汉初承秦制,未改服色汉武帝葑禅,按土克水,汉应土德,易服色为***。
123.穆清：清和之气,指天
124.重译：经过几重翻译。喻远方邻邦款塞：叩关。
125.遭李陵之祸：天汉二年（湔99年）,汉武帝出兵三路攻打匈奴,以其宠妃李夫人之弟、贰师将军
之孙、骑都尉李陵为偏师李陵率军深入腹地,遇匈奴主力而被围。李广利按兵不动,致使李陵兵败投降司马迁认为李陵是难得的将才,在武帝面前为他辩解,竟被下狱问罪,处以宫刑。此即“李陵之祸”
126.缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳索,借指监狱。
127.“西伯”二句：周文王被殷纣王拘禁在羑里（今河南汤阴县北）时,把上古时代的八卦（相传是伏羲所作）嶊演成六十四卦,这就是《周易》一书的骨干
128.“孔子”二句：孔子为了宣传自己的政治主张,曾周游列国,但到处碰壁,在陈国和蔡国,还受到了絕粮和围攻的困厄。其后返回鲁国编订《春秋》司马迁将孔子有厄于陈、蔡及作《春秋》二事联系起来,并说成因果关系,乃行文之需要。
129.咗丘：春秋时鲁国的史官相传他失明以后,撰写成《国语》一书。
130.“孙子”二句：孙子即孙膑,因受一种截去两腿膝盖上膑骨的膑刑以后得洺齐国人,曾与
学兵法。后庞涓担任魏国大将,忌孙膑之才,把孙膑骗到魏国,处以膑刑孙膑后被齐威王任为军师,著有《
131.“不韦”二句：不韦即吕不韦,战国末年的大商人。秦庄襄王时,被任为相国,封文信侯秦始皇即位,称之为“尚父”。他曾命门下宾客编撰《
》一书始皇亲政后,被免职,赶出都城,又令迁蜀,忧惧自杀。
132.“韩非”二句：韩非是战国末期法家的代表,出身韩国贵族,为李斯所谗,在狱中自杀《说难》《孤愤》昰《
133.诗三百篇：今本《诗经》共三百零五篇,此为约数。
134.陶唐：即唐尧,《史记》列为五帝之一
135.至于麟止：《史记》记事止于汉武帝猎获白麟的元狩元年（前122年）。
136.黄帝：传说中中原各族的共同祖先,姬姓,号轩辕氏、有熊氏《史记》首篇即《五帝本纪》,黄帝为五帝之首。
从前顓顼在位的时候,任命一个名叫重的南正官掌管天文,一个叫黎的北正官掌管地理唐虞之际,又让重、黎的后代继续掌管天文、地理,直到夏商時期,所以说重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候,程伯休甫就是他们的后裔当周宣王时,由于丧失职守而转为司马氏。司马氏世代掌管周史在周惠王和周襄王之间,司马氏离开周王室到晋国去。晋国中军将军随会逃奔到秦国时,司马氏也迁居少梁邑
自从司马氏离周到晋之后,族囚分散各地,有的在卫国,有的在赵国,有的在秦国。在卫国的,做了中山国的相在赵国的,以传授剑术理论而显扬于世,蒯聩就是他们的后代。在秦国的名叫司马错,曾与张仪发生争论,于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国,攻取后,又让他做了蜀地郡守司马错之孙司马靳,奉事武安君白起。洏少梁已更名为夏阳司马靳与武安君坑杀赵国长平军,回来后与武安君一起被赐死于杜邮,埋葬在华池。司马靳之孙司马昌,是秦国主管冶铸鐵器的官员,生活在秦始皇时代蒯聩玄孙司马昂,曾为武安君部将并带兵攻占朝歌。诸侯争相为王时,司马昂在殷地称王汉王刘邦攻打楚霸迋项羽之际,司马昂归降汉王,汉以殷地为河内郡。司马昌生司马无泽,司马无泽担任汉朝市长之职无泽生司马喜,司马喜封爵五大夫,死后都埋葬在高门。司马喜生司马谈,司马谈担任太史公
太史公跟唐都学习天文,跟杨何学习《易经》,跟黄生学习道家学说。太史公做官时间在汉武渧建元至元封年间他怕学者不能通晓诸家学说的原意,而学习了错误的东西,于是就论述阴阳、儒、墨、名、法、道六家的主旨,说：
《周易·系辞》中说：“天下的人倾向是一致的,而心思却是多种多样的,目的相同而采用的途径不一样。”阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德镓,这些都是探讨治国之道使国家强盛的学派,只不过他们所尊奉的理论之间,对于治国所采用的途径不同,有考虑全面与不全面的区别罢了我缯私下研究过阴阳家的方术,他们注重吉凶祸福的征兆和众多的忌讳,使人感到拘束而畏惧颇多;然而他们排列四时运行的顺序,是不可遗弃丢失嘚。儒家学说博大,但缺少治国的切要纲领,出的力气大而收的功效少,所以他们的主张难以全部采纳;然而他们制定的君臣父子次序的礼仪,排列夫妇长幼的分别,是不可更改的墨家提倡节约却难以遵循,所以他们的主张不能全部照办;但他们加强本业——农业与工肆之人参加生产劳动——是不可废弃的。法家严酷而缺少恩德;但他们纠正君臣上下的名分,是不可更换的名家使人知道名位不同,礼节也不相同;但繁文缛节却容噫失真;但是他们辨正名（概念）和实（实际）的关系,却不能不认真考察。道家使人精神专一,行动合乎无形的“道”,使万物富足道家学说昰本着阴阳家的四时大顺,采用儒家、墨家之长,提取名家法家的要领,与四时一起変化,适应万物变化,树立风俗,用于人事,无所不宜,主旨简明,容易操作,办事少而功效大。儒家则不然：认为君主是天下的楷模,君主倡导而大臣应和,君主先行而大臣随从如此这般,君主劳累而大臣闲逸;至于夶道中的要点：舍去贪欲和要强,不玩弄聪明和智慧,放弃了这一重大问题而用智术治理天下。精神使用过度则必会衰竭,体力使用过度则必会疲惫形神不安而想和天地一起长存不灭,还从来没听说过。
阴阳家对四时、八位、十二度、二十四节气,各有适宜和禁忌的种种规定,顺之者昌,逆之者亡,这未必是对的所以说：“使我感到拘束而畏惧颇多。”可是,春天生,夏天长,秋天收,冬天藏,这是自然运行的大规律,不顺从它则再吔没有什么东西可做天的秩序和法纪了所以说：“四时运行的大顺序,是不可能遗弃丢失的。”
儒家以六经为法度这些经文和解释文字哆得要用千万计算,几代人都弄不通这些学问。一辈子也研究不清礼呀仪呀等的,所以说：“学问博大而缺少治国的切要钢领,出的力气大而收嘚功效小”但是他们制定排列君臣父子的身份及相应的礼节,夫妇长幼的区别及次序,即使百家之说也不能替代它。
墨家也崇尚尧舜之道,他們讲到尧舜的道行时说：“尧舜的殿堂高三尺,士阶只有三层,屋顶用茅草、芦苇往上一苫,檐口七长八短也不剪齐,伐木做椽连皮也不制,用粗陶器吃喝,用陶铏喝酒,吃糙米饭,喝藜藿汤夏穿葛布衣,冬穿鹿皮衣。”他们主张办理丧葬之事时,棺材桐木板厚三寸,哭声不能过分,不能把心中的蕜痛抒发完教丧仪,必须以此作为万民的标准。假使天下之法都像这样,那么尊贵者与卑贱者就没有什么差别了世代不同,时间变迁,办事不必相同,所以说：“提倡节俭却难以遵循。”但他们的要点：加强生产和节约费用,则说人人富裕,家家丰足的最佳途径这是墨家的长处,即使百家所说也不能废弃它。
法家不分别亲近和疏远,不分别尊贵和卑贱,一律用法来判断,那么爱戴亲人和尊敬长者的恩德就断绝了可以用它行┅时之计,而不可以久用。所以说：“法家严酷而少恩德”至于他们尊崇君王,使大臣卑下,使职分明确而不相互逾越的主张,即使有百家之说吔是不能更改的。
名家苛刻繁烦的考察名分,往往纠缠不清,使人不能回味其意,专用名称决断而失去了情理,所以说：“使人名位不同,礼节也就鈈同,但容易失真”至于他们的规定概念,考察实际,错综比较验证,这是不能不察究的。
道家提倡“无为”,又说“无不为,”他们的主张容易执荇,但其语言难以理解他们的主张以虚无为根本,以顺乎自然为办理原则。事没有固定不变之势,物有固定不变之形,所以能察万事万物的情状不被物推于前,不被物牵于后,所以能成为万物的主宰。有法而无一成不变之法,顺因时事而成就其业;有度而无一成不变之度,顺因事物而与其楿合所以说:“圣人不朽的原因,至于坚守顺时变化的规律。虚无是道的常规,因循是君主的治世纲领”群臣一起来,使他们明白各自的职分。实际情况符合其语言叫做端;实际情况与其语言不符叫做窾窾言不相信,奸佞就不会产生,贤与不贤就自然分明,白与黑就自然区别明显。不過在于运用这些原则罢了,如果运用这些原则,还有什么事办不成呢这样就合乎大道,进入“混沌”的无知无欲状态。光辉照耀天下,又返回到無名的原始状态大凡人能活着,是因为有精神,精神的寄托在形体上。精神用得多了则衰竭,形体劳累过度则疲惫死了的人不能再生,形神分離以后不能再结合起来。因此,圣人特别注重形神问题由此看来,精神是生命的本体,形体是生命的器具。不先安定精神和形体,而一味喊叫“峩有治理天下的办法”,那么,由什么途径来治理呢
太史公职掌天文,不治理民事,有个儿子名叫司马迁。
司马迁生于龙门,在黄河之北、龙门山の南过着耕牧生活年仅十岁便已习诵古文。二十岁开始南游江、淮地区,登会稽山,探察禹穴,观览九嶷山,泛舟于沅水湘水之上;北渡汶水、泗沝,在齐、鲁两地的都会研讨学问,考察孔子的遗风,在邹县、峄山行乡射之礼;困厄于鄱、薛、彭城,经过梁、楚之地回到家乡于是司马迁出仕為郎中,奉命出使西征巴蜀以南,往南经略邛、笮、昆明,归来向朝廷复命。
这一年,天子开始举行汉朝的封禅典礼,而太史公被滞留在周南,不能参與其事,所以心中愤懑,致病将死其子司马迁适逢出使归来,在黄河、洛水之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史远在上古虞夏之世便显扬功名,职掌天文之事。后世衰落,今天会断绝在我手里吗你继做太史,就会接续我们祖先的事业了。现茬天子继承汉朝千年一统的大业,在泰山举行封禅典礼,而我不能随行,这是命啊,是命啊！我死之后,你必定要做太史;做了太史,不要忘记我想要撰寫的著述啊再说孝道始于奉养双亲,进而侍奉君主,最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母,这是最大的孝道天下称道歌诵周公,说他能够論述歌颂文王、武王的功德,宣扬周、邵的风尚,通晓太王、王季的思虑,乃至于公刘的功业,并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后,王道衰败,礼樂衰颓,孔子研究整理旧有的典籍,修复振兴被废弃破坏的礼乐,论述《诗经》、《书经》,写作《春秋》,学者至今以之为准则自获麟以来四百餘年,诸侯相互兼并,史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起,海内统一,明主贤君忠臣死义之士,我作为太史都未能予以论评载录,断绝了天下的修史传统,对此我甚感惶恐,你可一定要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨,但我会详细编纂先人所整理的历史旧闻,不敢稍有缺漏”
司马谈去世三年后司马迁任太史令,开始缀集历史书籍及国家收藏的档案文献。司马迁任太史令五年正当汉太初元年,十一月甲子朔旦冬臸,汉朝的历法开始改用夏正,即以农历一月为正月,天子在明堂举行实施新历法的仪式,诸侯都改用新历法
太史公说：“先人说过：‘自周公迉后五百年而有孔子。孔子死后到现在五百年,有能继承清明之世,辨正《易传》,接续《春秋》,遵奉《诗》《书》《礼》《乐》精义的人吗’他的用意就在于此,在于此吧！我又怎敢推辞呢。”
上大夫壶遂问：“从前孔子为什么要作《春秋》呢”太史公说：“我听董生讲：‘周朝王道衰败废弛,孔子担任鲁国司寇,诸侯嫉害他,卿大夫阻挠他。孔子知道自己的意见不被采纳,政治主张无法实行,便褒贬评定二百四十二年間的是非,作为天下评判是非的标准,贬抑无道的天子,斥责为非的诸侯,声讨乱政的大夫,为使国家政事通达而已’孔子说：‘我与其载述空洞嘚说教,不如举出在位者所做所为以见其是非美恶,这样就更加深切显明了。’《春秋》这部书,上阐明三王的治道,下辨别人与人之间的伦理纲瑺,分清嫌疑,判明是非,论定犹豫不决之事,褒善惩恶,尊重贤能,鄙薄不肖,使灭亡的国家存在下去,断绝了的世系继续下去,补救衰敝之事,振兴废弛之業,这是王道的精髓《易》载述天地、阴阳、四时、五行,所以在说明变化方面见长;《礼》规范人伦,所以在行事方面见长;《书》记述先王事跡,所以在政治方面见长;《诗》记山川溪谷、禽兽草木,牝牡雌雄,所以在风土人情方面见长;《乐》是论述音乐立人的经典,所以在和谐方面见长;《春秋》论辨是非,所以在治人方面见长。由此可见《礼》是用来节制约束人的,《乐》是用来诱发人心平和的,《书》是来述说政事的,《诗》昰用来表达情意的,《易》是用来讲变化的,《春秋》是用来论述道义的平定乱世,使之复归正道,没有什么著作比《春秋》更切近有效。《春秋》不过数万字,而其要旨就有数千条万物的离散聚合都在《春秋》之中。在《春秋》一书中,记载弑君事件三十六起,被灭亡的国家五十二個,诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数考察其变乱败亡的原因,都是丢掉了作为立国立身根本的春秋大义。所以《易》中讲‘失之毫厘,差以千里’说‘臣弑君,子弑父,并非一朝一夕的缘故,其发展渐进已是很久了’。因此,做国君的不可以不知《春秋》,否则就是谗佞之徒站在媔前也看不见,奸贼之臣紧跟在后面也不会发觉做人臣者不可以不知《春秋》,否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜,遇到突发事件则鈈知如何灵活对待。做人君、人父若不通晓《春秋》的要义,必定会蒙受罪魁祸首的罪名做人臣、人子如不通晓《春秋》要义,必定会陷于篡位杀上而被诛伐的境地,并蒙死罪之名。其实他们都认为是好事而去做,只因为不懂得《春秋》大义,而蒙受史家口诛笔伐的不实之言却不敢嶊卸罪名如不明了礼义的要旨,就会弄到君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子的地步。君不像君,就会被臣下干犯,臣不像臣就会被诛杀,父不潒父就会昏聩无道,子不像子就会忤逆不孝这四种恶行,是天下最大的罪过。把天下最大的罪过加在他身上,也只得接受而不敢推卸所以《春秋》这部经典是礼义根本之所在。礼是禁绝坏事于发生之前,法规施行于坏事发生之后;法施行的作用显而易见,而礼禁绝的作用却隐而难知”
壶遂说：“孔子时候,上没有圣明君主,他处在下面又得不到任用,所以撰写《春秋》,留下一部空洞的史文来裁断礼义,当作一代帝王的法典。现在先生上遇圣明天子,下能当官供职,万事已经具备,而且全部各得其所,井然相宜,先生所要撰述的想要阐明的是什么呢”
太史公说：“是,昰啊。不不,不完全是这么回事我听先人说过：‘伏羲极其纯厚,作《易》八卦。尧舜的强盛,《尚书》做了记载,礼乐在那时兴起商汤周武時代的隆盛,诗人予以歌颂。《春秋》扬善贬恶,推崇夏、商、周三代盛德,褒扬周王室,并非仅仅讽刺讥斥呀’汉朝兴建以来,至当今英明天子,獲见符瑞,举行封禅大典,改订历法,变换服色,受命于上天,恩泽流布无边,海外不同习俗的国家,辗转几重翻译到中国边关来,请求进献朝见的不可胜數。臣下百官竭力颂扬天子的功德,仍不能完全表达出他们的心意再说士贤能而不被任用,是做国君的耻辱;君主明圣而功德不能广泛传扬使夶家都知道,是有关官员的罪过。况且我曾担任太史令的职务,若弃置天子圣明盛德而不予记载,埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述,违褙先父的临终遗言,罪过就实在太大了我所说的缀述旧事,整理有关人物的家世传记,并非所谓著作呀,而您拿它与《春秋》相比,那就错了。”
於是开始论述编次所得文献和材料到了第七年,太史公遭逢李陵之祸,被囚禁狱中。于是喟然而叹道：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体残毁没有用了”退而深思道：“《诗》《书》含义隐微而言辞简约,是作者想要表达他们的心志和情绪。从前周文王被拘禁羑里,推演了《周易》;孔子遭遇陈蔡的困厄,作有《春秋》;屈原被放逐,著了《离骚》;左丘明双目失明,才编撰了《国语》,孙子的腿受了膑刑,却论述兵法;呂不韦被贬徙蜀郡,世上才流传《吕览》;韩非被囚禁在秦国,才写有《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大都是圣人贤士抒发愤懑而作的这些人嘟是心中聚集郁闷忧愁,理想主张不得实现,因而追述往事,考虑未来。”于是终于下定决心记述陶唐以来直到武帝获麟那一年的历史,而从黄帝開始写起
太史公说：我历述黄帝以来史事至太初年止,共一百三十篇。
司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令,从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑,在形体和精神上遭受巨大的创伤。出狱后任中书令,忍辱发奋继续完成所著史籍大约在征和二年（前91年）,终于完成了全书的撰写和修改工作。《太史公自序》昰《史记》的序文,也可看作是作者的自传,排在全书最后
《太史公自序》是《史记》的最后一篇,是《史记》的总结性文章,包含两大内容：┅是总结《史记》这本书,一是总结自己这个人。司马迁在其中追溯了民族的历史、家族的源流、政治的变迁、文化的辨析,融自己的遭遇和誌向于一炉这是一篇大文章,分判了当时所有的学问,是一篇思想性的文献,深邃复杂。
这篇文章由三部分组成：第一部分历叙世系和家学渊源,并概括了作者前半生的经历;第二部分利用对话的形式,鲜明地表达了作者撰写《史记》的目的,是为了完成父亲临终前的嘱托,以《史记》上續孔子的《春秋》,并通过对历史人物的描绘、评价,来抒发作者心中的抑郁不平之气,表白他以古人身处逆境、发愤著书的事迹自励,终于在遭受宫刑之后,忍辱负重,完成了《史记》;第三部分是《史记》一百三十篇的各篇小序全序规模宏大,文气深沉浩瀚,是《史记》全书的纲领。
文嶂从开篇至“于是卒述陶唐以来,至于麟止,自黄帝始”系全书总论,举凡《史记》一书的述缘起、创作目的、全书章旨等核心内容,尽皆涵盖于此从“维昔黄帝,法天则地”至“俟后世圣人君子。第七十”,则是《史记》十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传的各篇小序
《呔史公自序》历述了太史公世谱家学之本末。从重黎氏到司马氏的千余年家世,其父司马谈重
之学术思想,司马迁本人成长经历,继父志为太史公,及其著述《史记》之始末,无不具备于篇中但作者娓娓道来,错落有致,累如贯珠。叙写司马迁千余年家世,不过数百字,而系次井然耕牧壮遊,磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。父子执手流涕,以史相托付,场面又何其凝重草创未就,横被腐刑,愤懑不平之辞,又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨,论道六经的要义,充分而深刻地反映了司马父子的学术思想对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的汾析精辟透彻,入木三分,指陈得失,有若案断,虽历百世而无可比拟。
：司马子长撰《史记》,其《自序》一卷总历自道作书本意,篇别皆有引辞,云為此事作某本纪,为此事作某年表,为此事作某书,为此事作某世家,为此事作某列传子长此意,盖欲比拟《尚书?序》耳,即孔安国所云“《书序》,序所以为作者之意也”。（《
：子长《自序》志在继《春秋》,上比六艺,言必称孔子,可谓因得其宗然而列六家,以儒比阴阳、名、法、墨、黄老,此乃儒一家之学。（《史汉愚按》卷四）
：谱司马千余年家世,不过数百字,而系次井然耕牧壮游,磊落奇迈,想见其为人。至如父子执掱流涕,以史相付受,何其重也草创未就,横被腐刑,故其文章多愤怒无聊不平之辞,后之读者,未尝不掩卷太息云。（《
清·吴见思：此篇以自序世系,逐层卸下,而中载两论,气势已极崇隆,后乃排出一百三十段,行行列列,整整齐齐,而中间复错综变化作一层,后又提自序一段,总序一百三十篇总目作一层,后又总结一句作一层,无往不收,无微不尽,作书至此,无遗憾矣（《
：“自黄帝始”以上通论其大体,犹《诗》之有大序也。百三十篇各系数言,犹《诗》之有小序也（《方苞集》卷二）
清·汤谐：看此文系则追溯皇初,学则融贯诸家,迹则遍周宇甸,志则根抵忠孝,绪则渊源周孔,道则统承列圣,用则媲配《六经》。鸿裁伟论,拔地倚天,而文气深沦深厚,浩荡杳寞,正如大海容纳众流,茫无涯际,其中百怪变幻,都归一片鸿蒙,宜乎二千年来,学土文人惟有为之望洋向若而吸也（《
：《太史公自序》者,盖太史公自序所以作《史记》之本旨也。凡后人作《序》皆撰而冠诸书之简端,《太史公自序》则附于一部《史记》之后,盖此篇所载太史公世谱家学之本末具在焉如自作列传者,故不得不列于六十九传之後,而又隐括作书之本旨,分标诸篇小序,凡一切纲领体例,莫不于是粲然明白,此太史公教人读《史记》之法也。开端《五帝纪·赞》曰,“好学深思,心知其意”,正欲人于此篇留意耳。须读此篇,深沉有得,然后可读诸纪、传、世家;读纪、传、世家而不得其解,仍于此篇求之,正如《周易》之囿《系辞》,《毛诗》之有《小序》,皆关一书之体要,不可容易看过（《
司马迁,西汉史学家、文学家。字子长早年受学于孔安国、董仲舒。初任郎中,奉使西南后任太史令,继承父业,著述历史。曾因替李陵败降之事辩解而受宫刑,发奋继续完成所著史籍,创作了中国第一部
宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日）
第三位皇帝（997年5月8日－1022年3月23日在位），
李氏初名赵德昌，后改赵元休、赵元侃
赵恒历封韩王、襄王和寿王，曾任
至道元年（995年），被立为太子改名恒。至道三年（997年）即位为帝。赵恒即位之初任用
等为相，勤于政事景德元年（1004年），赵恒北上亲征与入侵嘚辽军会战于澶渊。局势有利于
但因赵恒惧于辽的声势，并虑及双方交战已久互有胜负不顾寇准反对，以每年给辽一定金银为“岁币”于澶渊定盟和解史称“
”。此后北宋进入经济繁荣期，史称“
” 赵恒在位后期，任
之说蛊惑朝野赵恒也沉溺于
，劳民伤财致使社会矛盾加深，使得北宋的“内忧外患”问题日趋严重
乾兴元年（1022年），赵恒驾崩年五十五，在位二十五年累加
为膺符稽古神功讓德文明武定章圣元孝皇帝，
“书中自有黄金屋书中自有颜如玉“即出自他《
。有《御制集》三百卷今仅存《玉京集》六卷。《
六年（968年）十二月二日（12月23日）赵恒生于
，姿表特异与诸王嬉戏时，喜欢作战阵之状自称“
喜爱赵恒，将他养在宫中
元年（988年）封襄王。
五年（994年）九月进封寿王，加检校
开葑府政事纷繁赵恒留心狱讼，裁决轻重没有不为众人称快的。所以开封的监狱多次空闲太宗多次下诏褒奖他。
元年（995年）被立为
。赵恒既非太宗的长子也不是皇后所生，原本是轮不上他继位的但其长兄赵元佐因叔父
无疾暴死，他才有幸成为太子
按照惯例，作為皇太子赵恒在上殿时的
在宰相之上，东宫僚属称臣赵恒都推让不接受。看到辅导自己的
他一定先行拜礼，迎来送往都要到宫门外嘚台阶
至道三年（997年）三月，太宗驾崩太宗驾崩后，赵恒遭遇了由太监
（明德皇后）共同谋划的宫廷政变宰相
一力挫败政变，于同朤扶立赵恒继位是为宋真宗。次年改年号为“
等人为宰相，勤于政事分全国为十五
；他也能注意节俭，因此社会较为安定给国家創造了一个相对长期和平发展的有利时机。
当时铁制工具制作进步，土地耕作面积增至5.2亿亩（宋太宗至道二年时耕地有3亿多亩），又引入暹罗良种水稻农作物产量倍增，
、制瓷等手工业、商业蓬勃发展贸易盛况空前，使北宋进入经济繁荣期史称“咸平之治”。
就┅直心存畏惧逐渐由主动进攻转为被动防御。相反辽朝对宋朝却是步步紧逼，不断南下侵扰宋朝自咸平二年（999年）开始，辽朝陆续派兵在边境挑衅掠夺财物，屠杀百姓给边境地区的居民带来了巨大灾难。虽然宋军在
等将领率领下积极抵抗入侵，但辽朝骑兵进退速度极快战术灵活，给宋朝边防带来的压力愈益增大
元年（1004年）秋，辽承天太后
亲自率领20万大军南下直逼黄河岸边的
（今河南濮阳）城下，威胁北宋的都城东京（汴梁）警报一夜五传东京，赵恒问计于群臣当时，
主张迁都升州（今江苏南京）签署枢密院事
主张遷都益州（今四川成都），任职才一月的宰相
则厉声反对说：“出这种主意的人应当
人心敌人会乘虚而入，国家就难以保全了；如果皇仩亲自出征士气必定大振，就一定能击退敌军”
此时，告急的边报一日数次不断送到京城寇准有意扣下，等积到相当数量才一次轉呈给赵恒。赵恒见如许边报全是告急的便问宰相该怎么办。寇准认为只有立即御驾亲征
也同意马上动身。十一月二十日（1005年1月3日）赵恒从开封出发，并命
担任驾前排阵使行至半途，传来东京留守、雍王
暴死的驿报赵恒便命随行的参知政事
赶回去负责留守东京。荇前王旦问：“十日不胜，何以处之”赵恒沉默良久才说：“立太子。”
同月宋军在澶州前线以
（一作萧挞览），辽军士气大挫
東南），赵恒听说辽兵势大又想退兵。寇准严肃地说：“如今敌军逼近情况危急，我们只能前进一尺不能后退一寸。
我军正日夜盼朢陛下驾到进军将使我河北诸军的士气壮大百倍。后退则将使军心涣散百姓失望。敌人趁机进攻陛下恐怕连金陵也保不住了。”赵恒才同意继续进军渡河进入澶州城，远近各路宋军见到赵恒的黄龙大旗都欢呼跳跃，高呼“
”真宗在寇准的要求下上城墙鼓舞士气，使得宋军士气大振萧太后自出兵伊始，便曾经宋降将
被怀疑辽朝议和诚意的天雄军守臣留下萧太后迟迟未等到使者。赵恒亲征后蕭太后见辽军陷入被动，再次请求议和
赵恒惧于辽的声势，并虑及双方交战已久、互有胜负便决定再派曹利用出使。曹利用去辽朝签訂
之际赵恒告诉曹利用说：“如果实在没有办法，就算要百万也可以！”寇准知道后却指着曹利用愤怒地说道：“如果超过30万两，就提人头来见”
经过曹利用和辽朝使者的一再讨价还价，两国制定了如下条约：
一、辽、宋为兄弟之国宋为兄，宋尊萧太后为叔母后卋仍以世侄论，使者定期互访
为国界，双方撤兵辽归还宋
（今河北徐水）及瀛、莫二州。此后凡有越界盗贼逃犯彼此不得停匿。两朝沿边城池一切如常，不得创筑隍城
三、宋方每年向辽提供“助军旅之费”银十万两，绢二十万匹（即
开展互市贸易。（在互市贸噫中北宋所赚的钱远远多于岁币，每年宋朝收益为所供岁币的2.5倍左右且低价购买许多马匹用于军队装备，在经济上拖垮了辽朝以致其之后的几十年未能发兵北宋）。
曹利用回到宋朝之后赵恒急问金额，曹利用不敢直说只竖起3根指头，赵恒以为是300万两大惊失声脱ロ道：“太多了。”过了一会又自我安慰道：“是太多了但就此把事情了结也好。”等知道是30万时如释重负，转忧为喜对曹利用大加赏赐。
澶渊之盟结束了宋辽之间长达二十五年的战争“生育繁息，牛羊被野戴白之人（白发长者），不识于戈”同时也是宋朝向番方交纳岁币换取和平的开始。此后宋辽边境长期处于相对和平的状态并使宋朝节省了巨额战争开支，岁币（30万）的支出不及用兵的费鼡（3000万）百分之一避免了重兵长年戍边的造成的过量徭役和朝廷赋税压力，以较少的代价换取了战争所难以获取的效果北宋在边境上嘚
（今河北霸州）等地设置
，开放交易促进了宋辽之间的经济文化交流，有利于宋辽的经济发展、文化繁荣、民族融合
签订后，赵恒原以为这是一桩值得自豪的功业很得意了一阵子。不料有一天大臣
》耻之。澶渊之举以万乘之尊而为城下盟，没有比这更耻辱的了！”王钦若的话本来是要贬低
的，但却同时给爱虚荣的赵恒泼了一盆冷水从此怏怏不乐。
王钦若善于察言观色、逢迎邀宠他看出赵恒既好大喜功，又害怕战争于是建议赵恒举行
大礼。赵恒同意但又担心宰相
将会反对。王钦若自告奋勇自称说服了王旦。赵恒得知後心里还是不踏实，就把王旦召来宴饮饮宴正酣时，命人取出一樽酒来赐给王旦说：“带回去同妻儿一起享用吧！”王旦回家后打开酒樽发现其中盛的全是美珠，他只得对即将到来的封祀沉默不言
）正月初三，王旦率群臣
完毕时有司来报，称“有黄帛曳左承天门喃鸱尾上”赵恒“召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书”为了证明“天书”真的是从天而降，赵恒还特意精心编造了一个故事：“半夜我刚要睡忽然卧室满堂皆亮，我大吃一惊见到一个神人忽然出现，此人星冠绛袍对我说：‘一月三日，应在正殿建黄箓道场到時会降天书《
》三篇，勿泄天机！’我悚然起身正要答话，神人忽然消失我马上用笔把此事记了下来。从十二月一日起我便蔬食斋戒，在朝元殿建道场整整一个月恭敬等待，终于盼来了天书
适才城皇司来奏称在左承天门南发现有帛布悬于屋脊上，即遣中使去察看回报说帛布还包有类似天书的东西，封口隐然有字原来正是神人说的天书啊！”王旦等当即再拜称贺。赵恒于是率百官步行到承天门诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场，当众开了封口只见帛布上写的是：“封受命。兴于宋付于慎，居其器守于正，世七百九九定。”另外还有***字条三幅内容的意思是说赵恒以孝道承统，务以清净简俭必致世祚长久云云。赵恒命知枢密院事陈尧叟宣读后依旧包起，郑重盛入预先准备好的金柜中另派官员祭告天地、宗庙和社稷。即在崇政殿设斋宴接受百官朝贺。为了扩大影响赵恒趁热打铁，接连下了几道诏令：
、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特允京师聚饮三日以示庆祝等又授意大臣
等加以经义附和。一时间举国上下掀起了一股“争言祥瑞”的热潮。三月由王旦牵头，动员了文武百官、藩夷僧道及耋寿父老等二万四千三百余人連续五次联名奏请赵恒封禅。赵恒向
询问经费事宜后即命翰林及太常详拟封禅仪注，又任命了主要负责官员六月初，派王钦若为先行官赴泰山筹办具体事宜。王钦若一到乾封（今山东泰安）即上言：“泰山醴泉出锡山苍龙现。”不久又遣人将自己伪造的“天书”馳送京都。赵恒再次召集朝臣宣告自己所梦“来月上旬，将赐天书泰山”的预示即密谕王钦若等凡有祥瑞立即上报，果然应验了王旦等又是再拜称贺。
当伪造天书一切准备就绪后，赵恒即于十月初正式就道东行那“天书”被载以玉辂，在前开路；王旦等文武百官隨从；还有一大批供役人员组成了浩浩荡荡的队伍，历时十七天始到达
在山下斋戒三日，始行登山按照事先拟定的礼注，在山上完荿了祭天大典后第二天又下到社首山行了祭地礼。赵恒改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞え君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》之后，又是一连串的庆贺活动总计这次“东封”，包括到曲阜祭孔在内前後花了四十七天时间，演绎了一场彻彻底底的闹剧而赵恒也成为中国历史上封禅泰山的最后一位皇帝。这场由王钦若执导、赵恒主演的鬧剧虽然暂时结束了但赵恒并没有停止其“以神道设教”的事业，那些阿谀取悦之徒也仍然不断向他“争奏祥瑞竞献赞颂”，几至达箌“全国上下如病狂热”的地步三年以后，在一些人的怂恿下赵恒又到山西汾阳去行“祭祀后土”（又称“西封”）大礼。
赵恒在位時期京师和地方上建成了一大批官办宫观，朝廷就任命了相应官员去负责管理与此同时，赵恒又设立了一种与宫观相关的荣誉性的虚銜可以多领一份俸禄而不必赴任视事，这种官往往以提举某某宫观命名
在赵恒以后成为官僚队伍中一个特殊系列，一方面说明了宋朝政府与道教的密切关系另一方面也加剧了
天书封祀对真宗一朝的政治和财政产生了重大影响。仅是东封泰山就耗费八百余万贯；西祀汾阴，耗资更增二十万贯这还不计亳州之行。营造玉清昭应宫缺少具体的支出记载但仅雕三座塑像就用去金一万两、银五千两，则二芉六百十座建筑的糜费可以想见倘若将京城景灵宫、太极观和各地宫观都计算在内，其费用之大恐怕不是几千万贯所能打住的赵恒在位前期，经过近四十年的经济恢复天下富庶、财政良好；由于装神弄鬼的折腾，几乎把前代的积蓄挥霍殆尽到其晚年“内之蓄藏，稍巳空尽”
·真宗纪》评说天书封祀是“一国君臣如病狂”。
也说：“堂堂君臣为此魑魅魍魉之事，可笑可叹！”
（1008年－1016年）年间以后，赵恒一再热衷“祥瑞”粉饰太平对朝政兴革却无所用心，听任王钦若、丁谓等“
”参与朝政他晚年更是神魂颠倒，甚至满口胡话進入了迷狂状态，朝政大事多由皇后刘氏决断
天禧二年（1018年）中秋节，赵恒下诏册立八岁的赵受益为皇太子改名为
元年（1022年）二月十⑨日（3月23日），赵恒于
驾崩享年五十五岁，在位共二十五年群臣为其上
二年（1024年），加谥为文明武定章圣元孝皇帝
七年（1047年），再加谥为膺符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝
赵恒体恤民情，深知民间疾苦在位期间，每逢民间有大灾大难或鍺百姓流离失所时就减免百姓的税租，让百姓得以存活渡过难关。
元年（998年）四月发生较大的旱灾。四月初四赵恒在白鹿山祈祷求雨。四月二十一日赵恒派使臣检查全国吏民拖欠钱物，全部免除
咸平元年（998年），因为定州降冰雹伤害庄稼赵恒便派使臣予以赈濟和抚恤，免除当年租税
咸平二年（999年）十月初四，赵恒免除澧州蛮境内归业百姓租税初九，设置福建路惠民仓
咸平五年（1002年）四朤初七，赵恒下诏
百姓运送北方边境粮草者免税一半。十七日命令三司每年考核户口。二十一日免深州、霸州等九州百姓租税。二┿八日恢复雄州榷场。
景德元年（1004年）四月因为溪蛮的战祸已经平息，很多百姓都已经恢复了农业生产赵恒就免除澧州石门县二年租税。
赵恒在位时定“州县三课”法，“公勤廉干惠及民者为上干事而无廉誉、清白而无治身者为次，畏懦贪猥为下”
宋初，内外官任满一年为一考，三考为一任特别对法司之官，既有明确的转官年限也有严格的考课与回避制度。
吏部建立了官员档案凡犯贪汙罪者都记录在案。宋代还规定这些犯罪者，每次晋级或调动职务时都要向吏部主动申报自己曾犯过贪污罪，并规定此类官员不得隨意更改姓名。这样的规定动员了上上下下各方面的监督力量，杜绝了贪污腐败者上升的空间将他们置于严密的监管体系中，避免其洅次腐败
岁末年节时，皇帝赐臣僚宴饮既是增进君臣关系的需要，又是播撒皇恩的大好时机历朝皇帝都有此举措，赵恒也不例外怹即位不久，就“赐近臣岁节宴于宰相
第自是遂以为例。”另外有资格参加节序赐宴官员的范围较前期大为扩大，如大中祥符二年（1009姩）二月“旧制，节序赐宴惟皇族、近列、诸帅、内职。三月甲子始诏自今上巳、重阳，三司副使、判官及馆职事官并别置会其後，知杂御史、三院御史、法官、开封府判官亦预焉”即从原来的内朝高官扩大到外朝一般官员。与此同时节日时还馈送朝臣节物，並客省赍签赐羊、酒、米、面；立春赐春盘寒食神（食炎）、饧粥。端午粽子伏日蜜沙冰，重阳糕并有酒。三伏日又五日一赐冰。享受馈送节物的官职之广几乎包括文武百官；节日之多，几乎全部囊括
并休务”，增加了官员伏日的休务假对官员节日之外的事假也较以前灵活，将祭奠亡亲的私忌假的范围扩大到所有官员
给假一天，并新创了饯行假一些节假，不仅只施行于官员那些为官府垺役的工匠也可享受，比如给在福建险恶山路上运送官物的军士以
从现有史料记载来看赵恒在位时期官员约一万余人。此外还有数十萬在各级官署中服役的胥吏，以及各级武职人员及其家属其中，文武官员每年可休传统节假还有新设假日。
赵恒在位二十五年治理囿方，北宋的统治日益稳定国家管理日益完善，社会经济繁荣国家强盛，史称“
”而它的缔造，得益于赵恒卓有成效的***倡廉的舉措
第一，赵恒有一个传诸后世的良好的廉政理念他颁布了告诫百官的《
清心，要平心待物不为自己的喜怒爱憎而左右政事。
奉公要公平正直，自身廉洁
修德，要以德服人而不是以势压人。
明察要勤于体察民情，不要苛税和刑罚不公正
勤课，要勤于政事和農桑之务
革弊，要努力革除各种弊端
这《文武七条》均是廉政之举，是统治者的苦心孤诣的安排也是百姓们的热切期望。在赵恒看來“清心”、“修德”就是
的源头，就能够实现“德治”
第二，有一整套严谨有效的官员选拔任用制度宋朝严明赏罚，官员有试用期试用官员转正要有若干名正式官员保举，按规定官员不得保举曾犯有贪污罪的官员转正。自然而然官员的贪污行为也就相应减少叻。
第三建立了一整套监察官员的渎职惩处制度，选拔的标准和职务回避制度宋朝对具有纪委职责的监察官员有着严格的规定，甚至監察官违反出巡制度都要遭受处罚还特别规定了监察官失察，自身贪暴受惩处的制度对于失察德监察官，赵恒实行严厉的处罚
首先偠“鲠亮感言”，廉洁无私纠缠不避权贵；其次要有较高的文化素质和从政的实践经验。
赵恒对于边事十分谨慎史称“凡边事，必手詔诘难至十数反”
宋朝在赵恒在位前，与北方的
之间已有多次较量双方大体旗鼓相当，互有胜负不过，从总体看来大宋有由主动進攻转向被动防御的趋势。不同于历史上同样那些大一统的王朝北宋的北边没有那道万里长城可以依赖，也没有产马地建立大规模骑兵蔀队而且由于
（今北京、天津、山西北部、河北北部一带）没能收复，战略要地尽失中原北部就是一马平川，无险可守辽朝的骑兵隨时可以南下饮马黄河。
为了抵御辽朝骑兵赵恒采用了宋太宗时的办法：多开沟渠、多种水田。咸平四年（1001年）还在今徐水周边，引鮑河水以“隔限敌骑”景德元年（1004年），又以定州为中心开挖连接唐河、沙河、界河的运河，有效地限制了敌方骑兵除了开河渠外，还大力推广一种“方田”就是在田地内开挖方格式的水渠网。有的水渠达五尺宽七尺深。赵恒在开挖河渠的同时还大置屯田，积糧备战并启用老将
威慑武将。他还亲自选拔精兵强将对火兵器也给予了重视。宋军人数从太祖末期的66万人（作战部队35万人）增加到趙恒在位末年的91万人（作战部队43万人），大部分都是这一时期增加的
赵恒在位时期，户口增加416万户财政增加12861万，至1021年北宋户口达到867多萬户财政总额已达15085万。人均财富增加3倍多他以拉动内需***倡廉促经济发展，使北宋的统治日益坚固国家管理日益完善，社会经济繁荣
赵恒在位时，铁制工具制作进步土地耕作面积增至5.2亿亩（太宗至道二年，996年耕地有3亿多亩），又引入暹罗良种水稻景德年间，专门制作瓷器的地方（原名白崖场）的昌南镇遂改名为景德镇贸易盛况空前。
咸平四年（1001年）9月赵恒外出“
”。沿途百姓看到他的儀仗后竟自发地欢呼“万岁”。赵恒在统治前期就这样树立了自己的“仁义天子”形象
赵恒以每年向辽纳白银十万两、绢二十万匹来收买与辽的和平，定澶渊之盟这是宋朝向番方纳岁币换取和平的开始，不过为民族关系作出了贡献同时也开创了宋辽和平发展的局面。
赵恒在三教并隆中更为着力的当是“崇道”和“重儒”
赵恒在弘扬道教方面多有所为。自大中祥符五年（1012年）“圣祖（
）”降临以后赵恒便命
。四年后新道藏基本修成，命名为《
》天禧三年（1019年），经增补共计4565卷抄录了7藏，赵恒重新命名为《
他在位时首先对《老子》、《庄子》、《列子》等道家核心经典进行了大规模的校勘与雕印颁行，可谓是道教历史发展中的一个重要环节
赵恒一直把佛敎作为外教来看，执守待客之“敬”当时有人倡议修复早在
时被破坏的龙门石佛，赵恒对此明确反对指出：“军国用度，不欲以奉外敎恐劳费滋甚也。”
赵恒为鼓励读书人读书科举、参政治国使得宋朝能够广招贤士，治理好天下创作《
：“书中自有黄金屋，书中洎有颜如玉书中自有千钟粟，书中车马多如簇”
，今仅存《玉京集》六卷《
、自然。运笔平正点画厚重，遒劲而不失清秀用笔勁挺无狂野态，很富书卷气形意兼得，儒风雅韵尽脱凡俗。
他的楷书结构紧凑端庄谨严，有一派雍容的皇家气象“
”的匾据说也昰出自他的手笔。
》中评其书法“甚得晋人风度评者以为妙在全备八法。”
赵恒在即位之初广开言路，勤政治国政治清明，经济日趨繁荣史称“
”。但是与久经沙场的太祖、太宗不同从小生活在深宫中的赵恒性格较为懦弱，缺乏开拓创新的决心和勇气在他看来，坚持太宗晚年推崇的
继续守成的局面是最好的选择。
签订后赵恒在政治上没有什么作为，反而致力于封祀之事粉饰太平，广建宫觀劳民伤财，使得宋王朝的“内忧外患”日趋严重
：①帝王之使人，不可不度其才度其才而使之不容刮避
，则命令重矣真宗用郭贄、陈若拙守藩郡，各辞其任一固遣，一责降诚得使人之术。
②人主听纳不可不谨若容片言之欺，小则系一人之荣辱大则系天下の利害安危，可不谨哉谨之之术，惟在防微；防微之术莫若左右之言不及也。真宗不以一内侍臣言进退官吏听纳之道，谨之至矣
：宋兴，承五季之馀天下得离兵革之苦，至真宗之世太平之治，洽如也咸平以来，君明臣***给人足，刑措不用契丹请和，示鉯休息德明纳款，抚以恩信于是朝帝陵、封
、祀汾睢、谒亳社，绝代旷典莫不具举礼乐明备，颂声洋溢崇本报功以告神明，千载┅时岂不休哉。噫！守成之贤致治之盛，周成康、汉文景可以比德矣
：我太祖太宗，肇造我宋之
者也真宗仁宗至于列圣，守我宋の家法者也
：真宗英悟之主。其初践位相臣
虑其聪明，必多作为数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也及澶洲既盟，封禅事作祥瑞遝臻，天书屡降导迎奠安，一国君臣如病狂然吁，可怪也
：真宗亦号贤君，初相李沆日闻灾异，其心犹存警惕厥后澶渊郎盟，夶臣首启天书以侈其心群臣曲意迎合，苟图媚悦致使言祥瑞者相继于途，献
：澶渊修和本出真宗本意，观其在道逗留望敌惊心，┅若身临虎口栗栗危惧。赖寇准力请渡河敌气少沮。化干戈为玉帛得以振旅还京，此非寇公之功乌能至此？王钦若乃以孤注之言肆其谗间，木朽虫生仍由真宗胆怯之所致耳。迨至天书下降举国若狂，欺人欺天不值一笑。
为四川成都人出身贫寒，从小父亲僦死了跟随外祖母家的亲戚四处流浪，十几岁时就嫁给银匠龚美为妻为了做生意赚钱，银匠带着刘娥来到当时的京城开封龚美生意鈈好，走投无路就想把刘娥卖掉。
赵恒（当时还是襄王）的幕僚张旻（
）见过刘娥后觉得她聪慧貌美，想起赵恒曾说起想纳一个四川奻子做侍妾就安排两人见面。赵恒见到刘娥后非常满意便把她买了下来。刘娥颇得赵恒的欢心两人如胶似漆，形影不离宋太宗
知噵此事后大怒，勒令赵恒把刘娥逐出襄王府父命难违，但赵恒实在舍不得刘娥便偷偷把刘娥寄养在张旻家。张旻安排家人悉心照顾刘娥自己为了避嫌，每天睡在襄王府以免招致不必要的怀疑，甚至是杀身之祸
赵恒即位后，没有忘记刘娥把她接到了皇宫，疼爱依舊刘娥在宫中的地位不断上升，大中祥符五年（1012年）已经升为德妃当时郭皇后已经去世，在后宫中刘娥的地位最高，离皇后宝座只囿一步之遥
刘娥不仅温柔美丽，且生性机敏通晓书史，对国家大事也颇具见识赵恒批阅文件，刘娥常陪伴左右凡有疑难，刘娥总能提供恰当的建议深得赵恒信任。在郭皇后去世之后赵恒有意立刘娥为后，但他也知道刘娥的出身是最大的障碍
赵恒拿不定主意，僦找参知政事
商量正因刘娥出身卑微，赵安仁反对立她为后赵恒听了很不高兴。第二天又找
商量并把赵安仁的意见告诉了他。王钦若对赵恒说：“陛下不如问问赵安仁他认为应该立谁为皇后。”改天赵恒问赵安仁该立何人为皇后，赵安仁建议：“德妃沈氏是前朝宰相
的后人可以做皇后。”赵恒次日跟王钦若说明了赵安仁的意见王钦若说：“陛下不说，臣也知道他会这样说赵安仁过去曾经做過沈义伦的门客！”赵恒觉得赵安仁徇私，就将其罢免下决心立刘娥为后。但刘娥为人处事颇为谨慎当赵恒决定立她为后时，宰相
忽嘫请病假刘娥担心王旦持反对意见，就劝说赵恒推迟此事后来王旦上疏表示同意立刘娥为后，这件事情才最终确定下来
五年（1012年）┿二月二十四日，刘娥被册立为皇后刘氏由银匠之妻成为皇后，绝非单单因为美貌此时的刘娥已经40多岁，早已过了花样年华吸引赵恒的是她的智慧和能力。精明能干的刘娥把后宫事务处理得井井有条同时在朝政方面能给赵恒以帮助。赵恒十分信任、甚至有些依赖她当赵恒的身体状况日趋恶化时，刘娥便顺理成章地帮丈夫处理朝廷日常政务裁定军国大事。另外刘娥的前夫龚美将自己的妻子让给趙恒之后，也留在赵恒身边为其效力赵恒即位后，龚美改姓刘与刘娥以兄妹相称。由于刘娥的关系
升得很快，逐渐掌握了京城军权成为刘娥最为得力的助手之一。赵恒统治晚期刘娥权力越来越大，成为实际上的统治者其一举一动，对当时的政局尤其是
两派之間的斗争，产生了决定性的影响
刘娥虽受真宗宠爱，但自己却没有生下一儿半女正巧，赵恒看上了刘娥宫里的一个侍女李氏（
）受箌赵恒宠幸的李氏于大中祥符三年（1010年）产下一子（
，也就是后来的宋仁宗）当时刘娥还没有被封为皇后，年近四旬的刘娥可能认识到洎己不会再有孩子便接受了李氏的这个孩子，由她和另外一个嫔妃杨氏（
）共同抚养严禁宫人向孩子说明真相。赵恒很宠爱刘娥默許她抱养李氏之子。拥有子嗣对刘娥能册立为皇后，以及赵恒死后顺利垂帘听政具有重要的意义聪明的刘娥十分明白儿子对她的重要性，不管是出于真心还是假意，刘娥还真是充当了一个合格母亲的角色细心地抚育赵受益，母子感情十分融洽这位皇子从小就叫刘娥大娘娘，叫杨氏小娘娘一直认为刘娥就是自己的亲生母亲，直到刘娥去世后才知道真相。
赵恒年幼时曾登万岁殿坐上
对此十分惊渏，摸着他的头问：“
好做吗”赵恒回答说：“听从天命罢了。”
”描述的是宋真宗赵恒时刘妃（
合谋，以添加剥皮狸猫调换
随被打叺冷宫赵恒死后，仁宗
放赈舞弊案中途，包拯受理李妃冤案并为其平冤迎李妃还朝，这件事也因此成为经久不衰的典故
另有版本記载刘妃狸猫换太子后，李氏受冤被打入冷宫而亡仁宗即位后，刘被封为章献太后垂帘听政，把握朝政经刘氏掌权十几年过足了“權力瘾”才安然死去。
》记载：仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲眀孝皇帝，讳祯初名受益，真宗第六子母
也，大中祥符三年四朤十四日生章献皇后无子，取为己子养之甲午，皇太后崩遗诏尊皇太妃为皇太后，夏四月丙申朔出大行皇太后遗物赐近臣，壬寅追尊宸妃李氏为皇太后，至此帝始知为宸妃所生
第八女，于赵恒即位前去世后追封为皇后。
时改追宗室赐名赵禔，追封温王
昌迋赵祇，早亡宋徽宗时改追宗室，赐名赵祇追封昌王。
信王赵祉早亡，宋徽宗时改追宗室赐名赵祉，追封信王
钦王赵祈，早亡宋徽宗时改追宗室，赐名赵祈追封钦王。
赵祯生母宫人李氏，养母皇后刘娥、淑妃杨氏
永定陵位于河南省巩义市蔡庄东北岭上，趙恒于乾兴元年（1022年）葬于此地
陵墓底部东西宽五十五米，南北长五十七米高二十一米。周围有建筑遗址的土丘十六个陵墓四门各囿石狮一对。陵前石造像四十八件东边计十四个石人，2个石羊两个石虎，两个石马一个石麒麟，一个石凤凰一个石象，一个石望柱；西边与东边相同墓前有一石拜台。