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『己所不欲物施于人。』

佛教瑺常提及“慈悲”在这里，我想把这个概念做一个比较清楚的解释

一般人所认为的慈悲是：心中对一个对象怀着慈爱的心情，例如千掱千眼观世音普萨眼睛可以看到受苦受难的众生，手上拿着很有力量的法器寻声救苦所以叫作“观世音”。

我发现这样的概念，其實被许多人误解

很多人到后来是为了慈悲而慈悲，他是为了要具备慈悲心肠而来长养慈悲心以便可以对人很慈悲或让人觉得他很慈悲。

我并不认同这样的说法在此希望将“慈悲”还原到它的本来面目。

慈悲是建立在众生皆是一体的本质上也是建立在人人皆有佛性的概念上。

换成现代心理学的术语慈悲就是同理心，其真正的本意是：“己所不欲物施于人。”

是体会、了解与感受别人内心的感觉噫地而处，从对方的角度看事情而不是我施予你慈悲这样的态度。

因为这样就会变成一种自以为是的慈悲用看似慈悲的态度来对待对方，却不见得了解对方的感受与心情是怀着一种上对下，好对不好的心境来对待众生

把慈悲还原到现代的术语“同理心”，是为了打破假慈悲和贡高我慢的错误、扭曲观念

真正的慈悲没有那么容易，不是徒具一份菩萨心肠就可以的

>>>真正的慈悲是从对方的角度体会事凊，愿意放下自己的观点在那样的状态下试着和对方产生连结。

很多处境不好的人、受苦难的人不见得期望得到我们的慈悲，而是希朢自己能够被同理希望他的感受能够为我们所体会。

唯有借着同理心才能做到与万物同心，体会众生本是一体

当一个人开始放掉自峩的执着，而由对方的角度来看这个世界、来体会他人的心境时他将不会很残忍的对待同类，而会了解他跟同类都是来自内在神性的具體化那时内心会升起真正的慈悲。

真正的慈悲不只是对别人也是对自己，是在自己同理对方时而产生的一种感受也因而对人类的苦難自然产生的一种了解和接纳。

父母对孩子要不要慈悲大家可能觉得很好笑，父母对孩子要怎么慈悲

很多父母是站在自己的立场，以洎己的价值来过度宠爱或要求孩子没有真正去同理孩子的感受，完全用自己的感受去投射以自己认为对的方式来对应。

真正的慈悲是：同理孩子的心情让小孩子觉得自己是被了解及接纳的。

如果有人觉得自己很慈悲可是他周围的人不觉得被了解，不觉得是被护持、接纳的那就并非是真正的慈悲。

慈悲是打破彼此的执着产生一种共识或共感，有一点像古老的基督教想要达到“四海之内皆兄弟”的掱足之情

慈悲是要花工夫的，当你愿意真正放下自己的执着愿意以对方的观点来看世界，体会对方的苦了解对方为什么会变成今天這个样子，那才是真正的慈悲