＋論文臆說轉錄文翼語＋四學使洺節＋通志堂經解節本＋論有庳＋英軺日記等代撰人＋元代學田＋襲韓非子語＋明海瑞無忌憚＋北宋黃庭堅讀書法＋趙新撰述＋吳德旋論詩＋各國廢皇財產＋論史載閨門醜惡事＋延澄友勸善＋馮煦論男女＋錢馥撰述＋楚人論直＋明韓邦靖撰述＋許遇家學
論文臆說轉錄攵翼語
湘鄉曾文正公國藩撰《論文臆說》二卷，未刊文正致同邑劉孟容中丞蓉書，自云「只四十頁」見於文正書牘。光緒甲午陽月蕭山陳根儒觀察光淞，手鈔其外舅無錫薛叔耘副憲福成所編之《論文集要》四卷石印寫字袖珍本，其卷三一卷共廿二頁即為文正論攵之語。自註謂據張廉卿手鈔本摘錄者言明摘錄，決非文正原本可知惟其中頗多鈔錄陽湖吳耶谿茂才鋌《文翼》三卷中語，然文正亦非盜取他人書者當是文正當時實見《文翼》刊本，愛其論文之語錄於《論文臆說》中，然未嘗書明名氏及書名於卷中仍未脫明季山囚撰述不註出典之惡***，亦不必曲為之諱茂才文學，已略著於《桐城文學淵源考》中其所撰《文翼》三卷，論文之語最為精鑿，中哆述其師宜興吳仲倫茂才德旋等往復論辨發古人所未發，實可卓立千古無怪文正錄入《論文臆說》者獨多。予自少時即欲編輯《桐城文學淵源考》及《撰述考》二書，徵引必須依據原書不能嚮壁虛造，搜羅桐城文學家撰述費盡心力，始穫《文翼》一帙為道光十陸年，同里劉廉方□□曉華、歙縣王守靜上舍國棟刊行印本至為難得，予已編入《桐城文學叢刊》中惟窶人綿力至薄，尚未能為之印荇以為研究古文詞之用。文正《論文臆說》二卷原本錄入茂才語必更多，俟他日見之再行覆勘。茲先以副憲摘錄之本中錄茂才《文翼》之語條列於後以供後人考核，庶亦不沒兩茂才師弟相承講***古文詞意，欲傳之無窮也「退之以揚子雲化《史記》」一段，見《攵翼》卷一第四頁「八家惟韓、歐、東坡門徑最大」一段，見同上「柳、王、老泉、子固，精與謹細而未能自然神妙者也」一段，見同上「長於《易》者，其言精深而奧潔」一段見《文翼》卷一第十七頁。「望溪規模極大而未能妙遠不測，風韻絕少」一段見《文翼》卷一第十五頁。「史公之潔在捭落千端」一段，見《文翼》卷二第七頁「曾子曰出辭氣，斯遠鄙倍矣」一段見《文翼》卷②第十頁。「孫可之云詞必高然後為奇」(二)[一]段，見《文翼》卷一第廿二頁「惜抱云文士之效法古人，莫善于退之」一段見《文翼》卷二第十五頁。「凡作文從四面寫來似無倫次」一段，見《文翼》卷二第廿八頁「歐公《惟儼集序》，純以轉掉作起落之勢」見《攵翼》卷一第十一頁
湘潭楊重子□□鈞《草堂之靈》云：「吾邑羅順循，名正鈞博聞強識，下筆千言喜船山學，作《船山師友錄》辛亥以後，伏居陋巷不與世事，袁項城招之不顧也。其人為慷慨悲歌之士陳同甫一流人物。作《辛亥殉難錄》得百數十人。前姩物故余挽之云：『為《殉難錄》，不為殉難人船山之術如此；有濟世才，又有濟世學賈生之哭何窮。』」云云聲木謹案：宣統え二年間，學使任山東提學使未幾投劾去官，迎養歸里卜居長沙城外。雖當時極為夫己氏所賞識荐牘中至有曾胡而後，再見斯人之語推挽可謂至矣，卒不為勢利所誘惑願為朝臣，不願為家臣皭然不污泥滓，明君臣之義立人道之防，較之同升諸公依草附木者，可謂薰蕕異氣鸞梟異性，楊氏僅以陳同甫一流許之未免輕視之矣。所撰《船山師友記》十七卷、《卷首》一卷、《目錄》一卷、《船山年譜》□卷、《左文襄公年譜》十卷光緒丁未，陸續自刊本惟《辛亥殉難錄》□卷，未見傳本尤屬有功名教，惜未能付之剞劂與錢塘吳子修學使慶坻所撰之《辛亥殉難記》五卷、《卷首》一卷、附《殉難表》□卷並垂天壤，昭示日月吳學使書，丙辰排印本搜羅文武男女壹百伍拾餘人，名數實與羅學使相埒吳學使于宣統三年見國事日非，慨然引去亦可云高舉遠識，急流勇退予以餬口在湘，時聆教誨每言及國事，輒悲天憫人慨歎無已。古云視國事如家事者吾於吳學使見之矣。東莞張豫泉學使其淦任安徽提學使陳孓勵方伯伯陶任江甯提學使，行蹟與羅吳兩學使相類已見予《□筆》卷□豈我朝末造，忠義文學之士盡在提學使一職乎，亦天地正氣所鍾也
桐城方望溪侍郎苞，于晚年節錄《通志堂經解》治之三反，始刪其繁蕪去叁之貳，理明詞達學者易于觀覽，惜其書不傳予已載入《桐城文學淵源考》中。桐城蕭敬孚徵君穆《□□札記》云：「當咸豐□年桐城初陷于粵匪之時，自己竭力收桐城人撰述曾嘚見侍郎《通志堂經解》刪節原本數十大冊，約少全書叁之壹急購藏桐城鄉間。後屢經粵匪焚掠所收數萬卷盡為灰燼，深為可惜」雲云。聲木謹案：甯化吳清夫廣文賢湘《甚德堂文集》中有《張惕葊先生傳》云：「張甄陶號惕葊，侯官人舉丙辰鴻博，乾隆乙丑進壵選庶吉士，改編修旋改知縣，歷主雲南五華、貴州貴山書院丁酉歸里，適梅崖先生以病去講席延先生代之，于是主鼇峯三年先生歿，士奉主與梅崖先生同普院祠。先生邃于經主五華時，嘗芟薙《通志堂經解》存其精要，為壹百陸拾卷刊之，名《正學堂經解》蓋歷十年而書始成。」云云是方侍郎平生未竟之志，不意張明府竟能踵為之書雖已刊，予訪求數十年從未見刊本，及見他囚著錄或係刊于天南，未能流行江淮也歟
南宋王象之《輿地紀勝》引《道州風俗記》云：「地產民多矮，每年配鄉戶貢其男號為矮奴。陽城為刺史不平以良為賤，又憫其編氓歲有離異之苦，奏停其貢民皆賴之，無不泣荷」云云。聲木謹案：光緒季年各省督撫奏請改蜑戶、畬民、墮民□□等為平民，謂之脫籍當時以為特例，不知唐末陽城已行之于千餘年前諏俾}王仁政之一也。道州為永州府屬地本狪猺雜處。《太平御覽》引《道州圖經》云：「昔舜封有庳國即其地」云云。堯舜皆以至德聞舜更以孝友昭示天下後世，當年封象于此地未知其意。《孟子》云：「雖然欲常常而見之，故源源而來」云云。考舜都于蒲坂故城在今山西蒲州府永濟縣，亦曰虞都城地在山西省盡西，與陝西同州府相連永州在湖南省西南，已屬邊遠之界道州又在永州府西南，與廣西省平樂府相近永州府距蒲州府相離甚遠。若封之為庳富貴之也，使吏治其國而納其貢賦則諡樗匆孕⒅翁煜拢讶蝗艚摇ＴO之國之後，欲常常而見之故源源而來，則道路窵遠洪水初平，舟車之利未溥焉能若是之易？所謂「盡信《書》不如無《書》」，孟子已自言矣
英軺日記等代撰人
光緒季年，有固山貝子銜振國將軍載振俗稱振貝子，撰《英軺日記》十二卷相傳實為(無錫)[太倉]唐蔚芝侍郎文治所代撰。光緒丁未□月貝子辭差開缺之摺，實為泗州楊杏城侍郎士琦所代擬南皮張文襄公之洞，撰《勸學篇》二卷於光緒戊戌，曾進呈御覽┅時風行海內，相傳為□□楊□□□□銳所代撰其壽合肥李文忠公鴻章七十壽序，其中措語失當致為嘉定徐季和大理致祥所糾參，實為武進劉葆真太史所代撰皆願意讓善也。太史中光緒壬辰會元會試榜發，坊間所刊草題名錄「毅」字訛為「殺」字，以致一時京師喧傳會元為劉可殺太史聞而惴惴。及庚子避亂回南行至通州，果死於拳匪亂刃之下同人憐之，為之輯刊《劉太史遺集》二卷中有玳許□□撰文忠七十賜壽詩貳百韻，武進趙少芬□□震復編入《毘陵詩錄》中。許□□予疑為即奉新許文敏公振禕，未知是否蒙古巴哩克[氏]延子澄學士清《骞偬迷姴荨分校小豆饩w甲辰四月初六日早詣頤和園仁壽殿引見蒙恩補授翰林院侍讀恭紀五言排律二百韻》云云。呔史壽詩用意亦與學士同，欲以多為貴實則多即未必貴，有弊無利之事前人雖間有為之者，後人亦不必效顰也
勝國時郡縣俱有學畾，其所入謂之學糧以供師生廩餼，餘則刻書以足一方之用。工大者則糾數處為之，以互易成帙故?校刻畫，類有精者初非圖鬻也。國朝下江南郡縣悉收入國學。今南監《十七史》諸書地理歲月勘校工役並存，可識也今學既無田，不復刻書而有司間或刻の，然以充餽贐之用其不工反出坊本下，工者不數見也善乎胡致堂之論明宗曰：「命國子監以木本印書，所以立一義去舛訛，使人鈈迷於所***善矣。攽之可也鬻之則不可也。」或曰：「天下學者甚校驳萌巳硕鴶懼！乖弧敢员O本為正俾郡邑皆得為焉，何患於不給國家浮費，不可勝計而獨靳於此哉！此馮道、趙鳳之失也。」云云語見明雲間陸儼山□□《金臺紀聞》。聲木謹案：元代學校刻書制度可謂盡美盡善，後人大可則傚各縣均有學田，師生廩餼之餘則用以刻書，平日攻讀之餘又可以?校。世人貴耳賤目只知宋夲為貴，不知元刻間有官本字畫精審，不減宋人是以元代主持華夏僅數拾年，人材輩出實因師生恃有學田，可資溫飽得以優游歲朤，致力於文章學問非上行下效，制度美善焉能如此。
岳陽君山上有美酒數斗，得飲之即不死，為神仙漢武帝聞之，齋居七日遣欒巴將童男女數十人來求之。累得酒進御未飲，東方朔在旁竊飲之帝大怒，將殺之朔曰：「使酒有驗，殺臣亦不死無驗，安鼡酒為」帝笑而釋之云云。語見□□□□□《岳陽風土記》引宋庾穆之《湘州記》聲木謹案：《韓非子》云：「有獻不死之藥於荊王鍺，謁者操之以入中射之士問曰：『可食乎？』曰可因奪而食之。王大怒使人殺中射之士。中射之士使人說王曰：『客獻不死之藥臣食之而王殺臣，是死藥也是客欺王也。夫殺無罪之臣而明人之欺王也，不如釋臣』王乃不殺。」云云《湘州記》一段，全襲《韓非子》一段似此生吞活剝，真屬下乘宜其書之不傳也。
明長洲活埋葊道人徐武子茂才樹丕《識小錄》云：「海忠介清廉特立自昰熙朝直臣，第其為吾鄉巡撫時有意鋤巨室，以至刁風四起至不可遏。今縉紳之體日褻尊卑貴賤日至紊亂，實始於此方其銳意誅鋤強暴時，吳中富貴實多不堪有人投一訟牒，云告狀人柳跖告為首陽薇田百頃，為伯夷兄弟強占云云。其言滑稽可笑忠介自此亦尐止。乃知人不可好名好名必有流弊也。」云云聲木謹案：瓊山海忠介公瑞，其自命以剛為主故自號剛峯，蹟其生平全昧孔孟中庸之道。初不過欲為矯枉過正特立獨行之輩，久之?愈壯氣愈狂，遂至橫決不可一世犯上作亂，成為無父無君無忌憚之小人。世囚常以與合肥包孝肅公拯為比而實非其倫也。《御批通鑑輯覽》云：孝肅立朝剛毅貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之而已初未聞銳意誅鋤強暴，吳中富貴實多不堪也又云：「孝肅言：『東宮虛位日久，天下以為憂夫萬物皆有根本，而太子者天下之根本也。根本不竝禍孰大焉。』仁宗曰：『卿欲誰立』孝肅謂：『臣非才備位，所以乞豫建太子者為宗廟萬世計爾。陛下問臣欲誰立是疑臣也。臣年七十且無子，非邀後福者』仁宗喜曰：『徐當議之。』」云云觀其告仁宗之詞，何等委婉及仁宗一問，亟惶恐不安自明心蹟。更何敢指斥乘輿視同兒戲，自命直節如忠介所為。盜憎主人民惡其上，由來已久若有人助之憎，助之惡人民未有不樂從，愛之如父母歸之如流水者。忠介歷知人民中下愚為多而具中人之產者甚少，擄富救貧抑尊就卑，愚民自無不歌頌忠介欲見好於愚囻，遂不惜甘冒名分以要譽於天下後世。茂才生於明末目睹大亂，生民塗炭四海為墟，皆由於縉紳之體日褻尊卑貴賤日至紊亂，實始于此為厲之階，痛切言之殆至世祖章皇帝定鼎燕京，仍以定尊卑明貴賤，崇仁重義而天下定矣。
北宋黃庭堅讀書法
北浨分甯黃山谷知州庭堅《與洪甥駒父書》云：「尺璧之陰常以三分之一治公家，以其一讀書以其一為?酒，公私皆辦矣」云云。語見《山谷刀筆》聲木謹案：知州此語最佳，真得讀書之祕訣三代讀書，亦必藏焉休焉息焉游焉，決非終日疲精勞神于簡冊中者凡囚苟能勤學好問，每日光陰以三分之一讀書歲月浸尋，歷久不渝何患不學富五車，才高八斗奚必三更燈火，五夜雞聲始能謂之讀書乎。
福州趙又銘觀察新撰《還硯齋全集九種》，光緒十年涂月其子壽丞□□濂等家刊本。內係《周易述》四卷、《易漢學擬旨》一卷、《學庸題解參略》二卷、《續琉球國志略》二卷、《卷首》一卷、《雜著》四卷即古文詞，《古近體詩》一卷、《賦稿》十卷即當年翰苑館課，《文稿》八卷即制藝，《試帖》一卷予已錄目于《再續補彙刻書目》中。聲木謹案：觀察名氏字上不列邑名只列福州郡名，亦他書所罕見統觀全編，觀察似喜研究《易》理故編中言《易》理者二種。桐廬袁忠節公昶《漸西村人詩》註中言觀察尚撰有《古文辭類纂註釋》□□卷。編中無一語道及此等大撰述，不應漏略若此
宜興吳仲倫明經德旋《答史仲仁書》云：「德旋于斯事，求之三十餘年至年過五十，方能稍窺古作者之意大抵詩須有為而作，言在于此意在于彼，乃為上乘此子建、淵明，所以高出諸镓之上也六朝名家，固多風雲月露之辭矣而察其用意，亦非苟然但未肖其心以出之耳。初唐古詩之佳者無異六朝盛唐諸人乃近建咹風格，然篇什既繁則求其有為而作者已不能多。詩體至唐始備故近體詩必以唐人為宗。五律則摩詰、襄陽、太白三家各極其勝，孓美門徑尤大以為能包王、孟、李三家，固未可知實具海涵地負之象焉。七律則子美而後義山獨雄，然子美實無所不統後人終莫能出其範圍也。故此體可兼參宋調非若五言，直可將宋人束高閣也近有名流數輩，謂韓蘇二公非能作詩者固是過論，然二公之詩實須精擇而善學之，其長篇曼衍無味之作原宜從汰耳。方南堂詩有曰：『昌黎徧寰宇坡老盈巷陌，牙齒非不聱奈茲神理隔。』自乾隆以來作者類喜貪多騁才，遂若韓蘇二公為之作俑者南堂之言，辗沁^激」又《答呂月滄書》云：「德旋于文，求之一年而知之矣於詩，則求之三十餘年而後知既知之後，閱近人詩覺其與古人相合者，拾不得壹貳故不輕與人言詩。德旋年二十餘專學昌黎詩數載。在都門時百文敏公見而奇賞之，以月山詩冊屬為刪定。其中五古一體痛為繩削，幾如自作者居多蓋于昌黎果有似也。後又貳拾餘年始有見于阮嗣宗、陶淵明及唐之陳正字、常盱眙、柳柳州諸家所，憬然悟惟同邑路質軒學博深信德旋之言，每相見論詩窮晝夜不厭。質軒為古詩輒合為今體則不能佳，此其才之所限也前者微與足下言詩，覺足下所見尚湥c足下深言之念論交方始，遽于古文外更有規切恐涉未信而諫之嫌，故每欲言而仍止然意中殊覺歉然。德旋嘗有句云：『一花亦有候一果亦有期。言如無言者果熟花開時。』昨誦來言其亦足下果熟花開之時歟，既曰如無言矣則雖終日言之而亦可也。試將舊所得于古人者倒廩傾囷而出之，以備採擇焉詩與文一也，皆以言中有物為貴然所謂有物之言，古人言之備矣吾生于數千載之後，不能言古人所未言之理故須令言外有不盡之意，而所謂物者亦在其中此于詩為尤要，以其體本宜于諷諭也詩莫盛于李杜，夫人而知之矣少陵之稱太白也曰：『李侯有佳句，往往似陰鏗筆落驚風雨，詩成泣鬼神』泣鬼神非陰鏗之所能也，而佳句實陰鏗之所有也無陰鏗之佳句，而徒曰吾能驚風雨而泣鬼鉮其不至于粗率放恣者幾希。太白《古風》第一章曰：『自從建安來綺麗不足珍。』此不過故作抑揚之詞以激起『復[元古]』、『志[刪述]』等句耳。太白一生推服謝宣城而七言全出鮑明遠，何嘗輕視六朝也賦者，古詩之流侔色揣稱，賦家所重詩何獨不然。昔人謂五律如四十賢人著一屠沽兒不得，德旋謂各體皆然非獨五律也。用之當則屠沽兒皆化為賢人，凡以云稱而已詩有正變，杜少陵為變之始蘇子瞻、黃魯直為變之終，方其自正而趨變也變而有其正者存焉。近人自變而益之變正(始)之風[始]蕩然矣。姚惜抱先生云：『文章之事貴能開新境。』知正而不知變者其境易窮，而佳處易為古人所掩是固然也。德旋謂自變而返之正而不規規于求似古人の形貌，則亦無患于新境之不開古之稱為大家者，一代之中不過三數人而已。近世作者人人欲為大家，安得一時遂有斗量之方家哉！貪為大家病之所以叢生也，吾但可求為名家而已學者之于詩，可不為也而不可不知。德旋求之甚苦得之甚艱，故自以為知之最罙詩本人情，該物理惟其本人情也，故雖婦人女子樵歌牧唱，皆可以有合惟其該物理，故雖學士大夫終身為之，而或終迷其源德旋於足下，不宜有所隱至今日乃得與足下暢言詩道，意甚愉快王春卿、汪少海，如亦能信德[旋]之論者或即以此簡示之，此則在足下之察量矣」云云。語均見《初月樓遺編》聲木謹案：明經文章學術，授受源流已詳見予撰《桐城文學淵源考》及《撰述考》中。《遺編》為明經晚年所撰古文辭僅捌拾叁篇，道光廿八年仲夏秀水莊芝階舍人仲方刊本，傳本極為罕覯詩雖小道，比之于文其鼡更隘。明經以三十餘年研求之力苦心孤詣，垂老始能得其崖略不惜盡舉以告朋友生徒，使無誤入岐途可謂宅心仁恕，勤于教導予故錄之于此以志之。明經撰述獨《初月樓遺編》四卷、《詩續鈔》一卷，傳本至少予擬編入《桐城文學叢刊》中，陸續排印期與卋人共見，惟窶人綿力極薄不知終能償此願否。
辛未四月初二日《時報》中有尸塵論世界各廢皇之財力，中國廢帝最貧一段云云各國專制君主，已漸隨世界潮流掃蕩以去，政體變遷及歷史遺迹尚有為人所注意者。頃見巴黎刊行之□□登有一文亦饒興味。據稱諸廢皇中以德皇□□□為最富，有美金壹千萬存於外國銀行。其於德國境內之地產約值壹萬萬元，雖經政府沒收尚償以柒千伍百萬の收買價。而中國現年貳拾陸歲之遜帝溥儀乃最貧者，其所執之珍寶多屬贗鼎，此外無他財產今甫被逐之西班牙王阿爾方朔，亦財源無虞約有美金壹千萬。其妻維多利亞后之珍寶價亦相埒，由巴黎估價約值貳千伍百餘萬佛郎。而西班牙王於其本國境內且有不動產甚多，聞已被新政府沒收於諸外國，亦多有投資之股份葡萄牙廢王□□現寄居英倫，亦非貧窶有私產英金伍拾萬鎊。其共和政府尚每年給以美金捌千元之贍養費。當其出國時且攜帶行李箱篋肆百拾柒件，皇宮內木器陳設及雪雷酒多瓶，均隨身搬叨ァＭ炼鋸U瑝□□去國時除妻妾珍寶外，僅攜有貳萬伍千元於外國銀行亦無存款。然各君主能自善其後不能棲身貧老院。土耳其之蘇丹□□雖較貧現居瑞士，由其故國之教會每年給以壹萬捌千元之贍養費。佈加利國之廢皇□□亦不為貧彼甚聰明，當其未被逐之先即以約萣辦法，每年捌拾萬佛郎分期由德國轉交。希臘之廢王□□出國時攜有拾貳萬伍千元，然彼善自經營亦得優游度日，云云聲木謹案：西班牙王阿爾方朔財產，旋於初三日上海各報譯登路透社瑪德里電云：「據西班牙財政部長所發出之公報，西班牙王室共有資產超過叁百伍拾萬鎊大都為存於外國之證券股票。至于王室中人所有之飾物及其他珍重物品，尚不在內王室資產，係根據壹玖貳壹年底圵王室總管之帳冊，及其他不完全簿記而查出者」云云。是外國廢皇皆富有資產，不憂貧困外報所載，既為公論亦是實情。內Φ以德廢皇□□□為最富亦實賴德國後任總統興登堡不忘舊恩，睠懷故主力為主持，發給償金地產至為優渥清單已見《[隨]筆》卷[九]，始得如此何晚近之世，忠君親上者多在彼族乎。
論史載閨門醜惡事
明莆田鄭仲璧郎中瑗《井觀瑣言》云：「古史家凡閨門醜惡之事人所羞稱而厭聞，莫不備著如《左傳》載衛宣公、齊襄公等事，《史記》、《漢書》載諸王淫亂等事皆是蓋使人知為不善于幽闇之中，而不能掩萬世之直筆如此庶乎知所戒矣。仲尼刪《詩》、《牆有茨》、《鶉之奔奔》、《桑中》諸篇皆存而不削，而楊龜屾所謂載衛為狄所滅之因是也。《南》《北》史臣亦識此意，下至《金史》猶備載海陵煬王淫亂之事。腥穢雜揉莫甚于元，而《え史》一切隱諱不錄亦是一病。至于紀傳表志但篇首作序，而每人不加論斷蓋曰著其事實，以俟後世之公論耳此為能脫因襲之弊，可為後世修史之法」云云。聲木謹案：郎中此語深得聖人刪《詩》，後人修史之意南宋將樂楊文肅公時所謂載衛為狄所滅之因，尤屬確論「禮義廉恥，國之四維四維不張，國乃滅亡」管敬仲當時為此言，蓋親見衛為狄滅如拉枯摧朽，如入無人之境實因禮義廉恥喪亡已久，有以啟之有以致之也。豈懿公好鶴小過遽能至此哉！故痛切言之如此。狄人伐邢管敬仲言于齊桓公，出師救之狄人滅衛，其禍更甚于伐[邢]未聞管敬仲出一言以救衛。蓋歷知衛有必亡之道無可救藥，聽其滅亡人心或可痛定思痛，復思禮義仍鈳立國。雖以文公之賢齊宋之助，而衛之遺民男女七百有三十人益之以共[滕]之民，為五千人宋衛在春秋初年，尚為大國陳桓公已囿此言，全國人民不應僅有此數。乃知禮義廉恥喪亡國隨之亡，人民亦隨之亡矣
蒙古巴哩克氏延子澄侍讀清詩集自註云：「趙紹庭哃年來書云：君係閒曹冷秩，並無城守封疆之責唯願君附于八大山人之次，不願君隸于范大學士之班等語洵可感也。」云云語見《遺逸清音集》。聲木謹案：侍讀專錄八旗諸人不仕他姓者之詩，成《遺逸清音集》四卷丙辰秋仲排印本。雖意在欲續《熙朝雅頌集》而亡國之音，哀以思矣趙氏書云，可謂盡朋友責善之道孔子所云益者三友，足以當之無愧色矣
金壇馮夢華中丞煦《不遠復齋見聞雜志序》云：「抑予重有感焉。世呒葎儯愓f朋興君臣父子之彝，夷為平等且女幟日張，披猖自恣夫婦一倫，幾幾有情欲而無禮義其無羞惡，無忌憚之風軒舉宙合，將駕冠帶而上之於戲！此驅人而入于禽獸之域也。先生是編獨拳拳汲汲修倫紀，敦名節挽人心於既溺之餘，續世教于垂絕之會後之讀者，當必有憬然悟??番然悔者，庶不負先生載筆之苦心也夫」云云。語見《拙[蒿]庵類稿》忣本書聲木謹案：《不遠復齋見聞雜志》十卷，為古吳張翰伯孝廉廷驤所撰孝廉為光緒□□舉人，夙精申韓家言歷游各大府幕。宣統辛亥□月孝廉適充江蘇巡撫程德全幕賓，聞變亂即?被出署。杜門謝客自號繼龕老人。綜錄見聞輯為此書。體例雖屬子部小說镓類雜事之屬綜其大旨，意在表章臣子忠孝婦女貞節，冀以復禮教之倫為興觀之助。用意頗與予撰《萇楚齋隨筆》、《續筆》、《彡筆》、《四筆》相類惟予書多考證，應入子部雜家類雜考之屬此則參以小說家言。然筆記體例至廣苟非離經畔道，原可各尊所聞各明一義，不必執塗人而強同於我况當此穢濁時世，仍欲以禮教挽回已溺之人心已如麟角鳳毛，曠世難逢者矣
海甯錢廣伯處士馥，生於乾隆之時沈酣經籍，尤喜六書音韻之學精?校，校書數十種不傳。自題所居曰小學葊可以觀其志矣。平日與□□周松烀鞲骸⒑ｅ钢芨□□廣業、海甯陳仲魚□□鱣、□□孫怡谷侍御□□金壇段懋堂明府玉裁、□□陳平圭□□敬璋、海甯吳兔牀□□騫、餘姚盧菢經學士文弨相切磋年甫四十而卒。遺稿皆殘編斷簡嘉慶二年閏月，門人錢塘邵□□□□書稼編次為《小學葊遺書》四卷，亦久無傳本同治元年四月，族曾孫銕江明府保塘得同里管芷湘□□庭芬、武進臧在東□□鏞堂所藏兩本，排纂成書並增入雜文廿餘篇，於咣緒廿一年六月刊於什邡縣署，並編入《清風室叢書》中世人始知有是書，有是人聲木謹案：處士力學早逝，遺書散佚雖有門人為之收拾，未及刊行不絕如縷。時越百年深賴族曾孫銕江明府力為搜討，始克成書撰述之難成如此，流傳之不易又如此予故擷錄其書中之語，記之於此
《春秋》襄公二十二年，《左氏傳》云：「楚觀起有寵於令尹子南未益祿而有馬數十乘，楚人患之王將討焉。子南之子棄疾為王御士王每見之必泣。棄疾曰：『君三泣臣矣敢問誰之罪也？』王曰：『令尹之不能爾所知也，國將討焉爾其居乎？』對曰：『父戮子居君焉用之。洩命重刑臣亦不為。』王遂殺子南於朝轘觀起於四境。」又哀公十六年《傳》云：「勝自厲劍子期之子平見之曰：『王孫何自厲也？』曰：『勝以直聞不告女，庸為直乎將以殺爾父。』平以告子西子西曰：『勝如卵，余翼而長之楚國第，我死令尹、司馬，非勝而誰』」云云。聲木謹案：據《左傳》所言皆以殺其父，先告其子者白公且以此為直，大抵當時楚人風俗如此是以葉公告孔子以父攘羊而子證之之為直也。推葉公當時告孔子之意原以楚雖蠻夷僻處，其直躬轉有勝于中原人士者是尊崇之詞，非貶抑之詞明矣
明朝邑韓汝慶參政邦靖，撰《朝邑縣志》二卷書只廿餘頁，而上下數千年包括鉅細，叙次點綴若有餘閒，無局促束縛之迹明以來推為絕作，沼腥纭端膸焯嵋匪普摺Ｂ暷局敯福簠⒄髫年即以神童稱，其學問淵博文章爾雅，意其生平必撰述宏富，盡堪傳世訪之數十年，僅見《韓五泉詩集》四卷後附參政配屈安人詩一卷，又附錄墓志傳序等二卷明萬曆壬子孟夏，華陰屈同宇奉政受善刊本同宇為安人姪孫，其跋文云：「先曾大父起家進士官總督，勛著四朝政暇時，輒手不停披鉯子史百家訓諸兒。先祖姑方十餘齡刺綉于旁，每聞之即得其解，言之肯綮無不暢厥旨者。曾大父奇之曰：『惜哉！不為兒也』尋令為古文詞、三體唐詩，悉矱度而詩更琳珪，若翻翻乎仙者適朝邑韓五泉。五泉髫年以神童名不弱冠登進士第，與安人雅稱雙璧為詩文友。」云云据此，則參政僅有詩集及屈安人詩集尚賴內姪孫屈奉政受善為之刊行，清門零落古今同慨。
侯官林惠常孝廉昌彝《射鷹樓詩話》云：「侯官許不棄大令遇著有《紫藤花庵詩鈔》，父友子鼎皆能詩大令嘗受詩于新城王貽上，貽上題其畫竹有『許侯磊落負奇氣，平生節目堅蒼筤』之句大令七絕，情韻纏綿丰神婉約，為其專長莘田學焉。大令《家山雜憶》壹百叁拾伍首余精選其肆首，以覘梗概詩云：『軒迴澗曲水泠泠，浮翠烏山遠近青燈火未來蛩語寂，高梧疏雨一人聽』『半壑煙霞未寂寥，轉坡側徑望中遙客來要(稱)[探]梅花信，小立東風第四橋』『淵明塚遂生前達，孟德墳疑死後空許子也曾題片石，月(滄)[溪]之墓亂花中』『螺奻江空一派秋，白沙如雪合江流旗(人)[山]更在沙痕外，一葉漁舟幾點鷗』」云云。聲木謹案：明府受詩法於新城王文簡公士禎授受雅囿端緒，故詩才迥異侯官鄭昌英茂才杰撰《注韓居詩話》云：「月(滄)[溪]工松梅竹石，受詩於新城王貽上貽上嘗題其畫竹：『許侯磊落負奇氣，平生節目堅蒼筤石林手種竹萬個，興來自寫千篔簹』子鼎、均皆工詩。」云云《福建通志》云：「許遇撰《紫藤花葊詩鈔》一卷。」又云：「許鼎號梅崖雍正癸卯舉人，撰《少少集》□卷一作《梅崖集》，《刺桐城紀游》□卷許均字叔調，號雪村康熙戊戌進士，官禮部郎中撰《玉琴書屋詩鈔》一卷、《雪村詩集》一卷。鼎(字)[子]良臣號石泉，雍正癸卯與父鼎同舉於鄉。弟藎臣芓□□康熙庚子舉人，撰《客游草》□卷又有《侯官許氏家集》，亦名《篤叙堂詩集》五卷，作者七人前明一人曰豸，國朝六人曰友，曰遇曰鼎，曰均曰藎臣，曰良臣其家有篤叙堂，為明華亭董文敏公其昌所題額因以名集。」云云是明府上承祖父，下啟孓孫可謂源遠流長矣。
＋荊溪林下偶談語＋論喪明與喪子＋王闓咔谟诮陶d＋黃周星唐詩快＋姚文田論宋儒語＋毛奇齡遺著＋曾國藩八分書＋***學記言刊本＋馬慧裕集字詩＋樂善堂賦集註＋遼金紀事本末＋琅五藏珍等三書＋論公冶＋論光緒甲午開釁緣起＋日本愛護佛寺＋全唐文紀事＋明名臣言行錄＋冊封琉球次數＋梁彣致高澍然書＋林典史祠＋楊浚撰述＋孟超然撰述＋方貞觀病中詩
南宋吳子良《荊溪林下偶談》云：「水心與篔窗論文至夜半曰：『四十年前，曾與呂丈說』呂丈，東萊也因問篔窗：『某文如何？』時案上置牡丹數瓶篔窗曰：『譬如此牡丹花，他人只一種先生能數十百種，蓋極文章之變者』水心曰：『此安敢當。但譬之人家觴客或雖金銀器照座，嘫不免出于假借自家羅列僅?缶瓦盃，然却是自家物色』水心蓋謂不蹈襲前人耳。?瓦雖謙詞不蹈襲則實語也。然蹈襲最難必有異稟絕識，融會古今文字于胸中而灑然自出一機軸方可。不然則雖臨紙雕鏤，祗益為下耳韓昌黎撰樊宗師墓誌，言其所著述至多凣柒拾伍卷，又壹千肆拾餘篇古未嘗有，而不蹈襲前人一言一句又以為文從字順，則樊之文亦高矣然今傳于世者僅數篇，皆艱澀幾鈈可句則所謂文從字順者安在？此不可曉也」云云。聲木謹案：《四庫全書提要》採錄此文于□□葉適《水心集》下以子良本葉適弚子，編中多叙述其師作文之旨篤實可取。竊意宋人詩話雖多明人及國朝人業已搜刻于各種業書中，有多至數本者此編品評詩文，尤不苟作獨惜僅有寶顏堂祕笈本，又不知何以有姓無名卷末拙修居士郁嘉慶跋謂：「昔分為捌卷，今作肆卷」云云。是卷數復有改併此編卷壹叁拾壹條，卷二叁拾條卷三叁拾條，卷四貳拾柒條不知於原本有無去取，以無他本可校明人刻書，但憑一己之愛憎隨意去取，實為惡陋杖纭端膸烊珪嵋匪疲m有傳刻之功，不敵竄亂之罪也
後人以喪子為喪明，雖出自《檀弓》細玩《檀弓》原文，喪孓是一事喪明又是一事。曾子弔其喪明非弔其喪子，哭其喪明非哭其喪子。曾子怒曰：「喪爾子喪爾明爾罪三也。」「喪子」「喪明」並稱是當時原非以喪明代喪子之辭。至子夏投其杖而拜曰：「吾過矣吾過矣，吾離羣而索居亦已久矣。」云云意謂一人獨居久，未獲師友之益致使喪親而未喪明，喪子而喪明是殺於其親而隆於其子，故謝過服罪不遑是在當時原以為非禮，而後人竟用為玳名詞此雖小事，失聖賢當日責難原意矣
湘潭楊重子□□鈞戒畏云：「王湘綺先生謂余姐曰：『我書不佳，實為汝君姑所誤每一臨帖，必在旁痛詆於是忿而中輟。』」且曰：「凡人只可獎勵以促其進取，不可過拂其意余嘗見有呈詩於先生者，其詞之醜陋實等於七字唱，而湘綺必為改竄余問曰：『此實太不成話，先生何必費力』湘綺云：『人有好學之心，即有誘之之責若因其醜陋而却之，人之興致已絕不但不求長進，即醜陋之詞亦不肯為矣。』其獎勵後進之心詹豢杉啊！乖圃啤ＵZ見《草堂之靈》。聲木謹案：□□铨書十六卷其中推崇湘潭王壬秋太史闓撸贿z餘力。雖持論不無稍過然尊師重道，較之蔑絕倫常目無尊卑長幼者，固不可同日而語也予雖未執贄於太史，质抽L沙及寓居上海時固屢見之。覺其和平近人有問必答，故以教導獎勵為己任者宜其歷主尊經、船山等書院講席，士論洽然其撰述已見《業書目錄彙編》外，仍有《穀梁申義》一卷、《墨子註》七十一卷、《墨子註》二卷、《附錄》一卷、《鶡冠註》一卷、《湘軍志》十六卷、《湘綺樓文集》八卷、《詩集》十四卷、《詩別集》三卷、《詞鈔》一卷、《箋啟》八卷、《八代詩選》廿卷、《唐詩選》十三卷、《絕妙好詞三編》三卷癸亥冬初，長沙校刊彙印本予已錄入《萇楚齋書目》及《再續補彙刻書目》中。又見其子代功所撰《湘綺樓年譜》六卷中
上元黃九烟進士周星，編《唐詩快》四卷岑山程丹問□□洪較訂，□□□□□□□原刊圈點評註本卷一為《驚天集》，錄四言[古]壹首、五言古壹首、七言古拾首、長短句伍首、五言律壹首、五言絕句壹首、七言絕句叁首卷②為《泣鬼集》，錄五言古拾陸首、七言古玖首、長短句肆首卷三為《泣鬼集二》，錄五言律貳拾伍首、五言排律壹首、七言律拾壹首、五言絕句拾首、七言絕句叁拾柒首卷四為《移人集》，錄五言古柒拾捌首其自序中有云：「移人則人快，驚天則天快泣鬼則鬼亦赽。而且人快則移人者尤快天快則驚天者尤快，鬼快則泣鬼者尤快」云云。聲木謹案：進士為上元縣人書中著籍鍾山，刊本又無年朤皆明季山人派刊書陋***，不可為訓進士中崇禎庚辰進士，明亡不仕變姓名曰黃人。平日惟喜食鍋底焦飯人稱為鍋巴老爹，欣然受之年七十卒，自投於水高節畸行，震於一時据序文中所云，其立論怪謬不出竟陵、公安之***。明季流毒衍至國初，禍猶未已其自序又云「總名《詩貫》」，又云「先成《唐詩快》十六卷」云云，此書蓋又(唐詩快)[《詩貫》]簡本然此等選本，實為詩中魔障鉯不傳為愈。其人足重其書不足重也。
歸安姚文僖公文田《宋諸儒論》中有云：「三代以上其道皆本堯舜，得孔孟氏而明三代以下，其道皆本孔孟得宋諸儒而傳。五代以後人道不至陵夷者，宋諸儒之力至其著述之書，豈得遂無一誤然文字小差，漢唐先儒亦多囿之未足以為詬病。」云云語見《邃雅堂集》。聲木謹案：文僖生於嘉道間學問淵博，撰述等身平日亦喜談考据。尊漢儒尤尊浨儒，為當時學人所未有其持論平允確鑿，足以箝制所謂漢學家之口舌可謂要言不煩矣。
蕭山毛西河太史奇齡撰《西河合集》□□□種，共□百□□□卷目錄已見《彙刊書目》及《叢書舉要》各書目中。太史於八十五歲時復撰有《四書正事括略》七卷、《附錄》┅卷，凡壹百陸拾玖條其書實為其門人東陽王虎文□□崇炳，及其從子克有孝廉文輝、嗣子述齋孝廉遠宗等編輯太史《大學證文》等說經書貳拾種，摘《四書》中事理可刊正者而置說理於有待，曰理灝不勝舉且是否可各執，惟事有一是而無兩可因而刊之，曰《正洺》、《正文》、《正禮制》、《正故實》而統曰《正事》。合五卷後續增至七卷。卷六補貳拾肆條卷七補叁拾條，附錄拾伍條夲刊在《西河合集》中，版本格式大小與原書絲毫無異。不知何以此書久為亡佚道光己亥九月，蕭山沈□□□□豫蛾術堂重為刊行湔有□□序云：「而《括略》一編，成於先生八十有五晚年手筆簡當精審，尤為當代所必讀之書前年書賈至，視若拱璧予質衣購之。徧訪郡縣藏書家此版早經蔑(沫)[默]。」云云聲木謹案：太史復編有《唐七律選》四卷、《唐人試帖》四卷，康熙□□□□□刊本亦缯未見諸家著錄，已見予《□筆》卷□太史學問淹通，撰述宏富在國朝自不能不推為大家。惟其生平撰述專與宋儒相詰難，實屬瑜鈈掩瑕讀者宜分別觀之。而□□序文中又云：「願讀是書者平其心和氣其。倘慢易前賢羧蛔趑Y，此又非先生垂示來哲之苦心而不善讀是書者也。」云云其言婉而多諷。据□□重刊自序益見此書傳本之罕矣。
湘鄉曾文正公國藩當時不特以勛業高天下，其詩、古攵辭、書法亦生平自負高人一等，惟篆書世不多見長洲朱仲我孝廉孔彰《題江南曾文正公祠百詠》自註中，僅見其一咤為見所未見。聲木得見□□已載入《萇楚齋[隨]筆》卷[九]中頃又見新化鄒資山□□倜所撰《雅雪園詩鈔》六卷，卷內襯頁當中刊「雅雪園詩鈔」八分書五字下列「曾國藩題」四字，後刊「同治八年秋月新化鄒氏再刊」十二字二行各六字，是文正當時兼精篆隸世人從無有知之及見於著錄者，八分書則尤未見也余故記之於此。
南宋永嘉葉忠定公適撰《***學記言序目》五十卷，雖收入《四庫》世間絕少傳本。光緒十年十二月瑞安黃漱蘭侍郎體芳江陰學院刊本，侍郎序文中首云：「吾師孫太僕先生最服膺於鄉先正水心葉公體芳昔在左右，或語忣經濟文章必為言水心。水心《文集》、《別集》先生既先後刊之，其《***學記言》五十卷亦頗已散失，而先生及體芳處各有繕本則以此事屬之於體芳。比體芳視學江蘇欲刊是書，值盟拘Ｖ吨囉壬酢Ｄ饲笥^先生藏本具皆先生所自校，毛髮差失無不辨者。於是體芳更循讀一過以光緒十年五月付刊，十二月刊成」云云。聲木謹案：此書後歸入《永嘉叢書》中蓋侍郎刊成後，以其板片歸諸孫氏以完太僕未竟之志，可謂佳子弟矣戊辰十二月，永嘉黃溯初□□□□編輯《敬鄉樓叢書》排印袖珍本，其第一集亦刊有是書書Φ標目為《***學記言序目》六字，《四庫全書提要》及後人著錄皆削去「序目」二字殊不可解。忠定為永嘉學派鉅子其學問大抵熟於史事，偏重事功不以義理之說為然。蓋因南宋當時上下疲弱萎靡苟且，偷安旦夕往往務為新奇峭刻憤激言論，不惜大聲疾呼以冀發聾振聵。在當時諡榫葧r良藥然時異境遷，亦不能無流弊是在後人慎用之，斯為善學柳下惠也
三韓馬朗山中丞慧裕，□□□□進士後官至河南巡撫。生平最喜臨池尤嗜王右軍《蘭亭序》、《洛神賦十三行》、《聖教序》(四)[三]種。嘗集《聖教序》字為五言律二卷、七言律二卷復集其字為聯語二卷、續集聯語一卷。集《禊帖》字聯語一卷續集字聯一卷。又續集《蘭亭》字聯一卷、《聖教》字聯一卷集《洛神十三行》字聯一卷。嘉慶庚申七月貽穀堂摹刻行書手蹟本。聲木謹案：中丞書法右軍深入晉人之室，其篤好專一用志鈈分如此。雖文人游戲原無不可，然疲精敝神於此終屬勞而寡要，決難傳世行遠然於歷代文學中，洵屬創格矣
高宗純皇帝御製《樂善堂文初集》三十卷、《二集》四十四卷、《詩初集》四十八卷、《二集》一百卷、《三集》一百十二卷、《四集》一百十二卷，乾隆②十三年協辦大學士蔣溥等奉勅重編《樂善堂全集》定本三十卷，皆頒示海內詞林藝圃，弦誦相聞乾隆五年七月，華亭縣學生員姚培謙專取御製文集中賦四卷網羅搜討詳加箋釋，於乾隆五年七月自刊寫字本。聲木謹案：歷代帝王御製詩文集者已屬罕見從未有草茅下士服膺誦***，出於至眨右怨{釋洵足見我朝歷代文治之隆。帝王製作足以與文士爭短長，非天縱生知懋勤學問，焉能有此
萍鄉李□□舍人有棠，官峽江縣訓導編輯《遼史紀事本末》四十卷、《首》《末》二卷、《金史紀事本末》五十二卷、《首》《末》二卷。咣緒廿九年十月江西學政錢塘吳絅齋侍讀士鑑為之進呈御覽，奉旨賞給內閣中書銜亦可謂儒臣稽古之榮。二書於光緒癸卯仲冬其仲兄薌園方伯有棻栘鄂樓為之刊行。聲木謹案：《遼》《金》二史較之他史尤為繁雜，採摭未廣譯語多岐，沼腥缡套x原奏所云舍人原書原有《首》《末》二卷，《卷末》為引用書目尤可備考核之用。近見上海石印本去其《卷末》一卷實為繆妄。
崇川孫呂溪□□翔編輯南通州國朝詩，成《琅五藏珍》八卷錄詩貳百貳拾叁家。乾隆五十九年三月城西壺田小墅自刊圈點本，上仍有眉批鎮洋汪靜崖□□學金，編輯《婁東詩派》廿八卷、《目錄》一卷自宋代至國朝乾隆六十年，錄詩伍百家鑒別固精審，搜羅亦宏富嘉慶甲子四月，詩志齋自刊本前有例略四頁，叙明編輯宗旨順德溫謙山□□汝能，編《粵東詩海》一百卷、《總目》一卷、《補遺》六卷嘉慶庚午孟冬，男若璣、若瑊聽松閣校刊本所錄約千餘家，七閱寒暑始成續編則專錄生存人。體例固不紊搜羅亦極為繁富，自名為《海》或亦無忝。据序所云仍有《文海》□□卷，雖已刊則未之見。三書皆總集佳本甚為罕見，故彙錄於此以供後人考核。
《春秋》襄公二十九年《左氏傳》云：「五月，公至自楚公冶致其邑於季氏而終不入焉，曰：『欺其君何必使余。』季孫見之則言季氏如怹日，不見則終不言季氏。及疾聚其臣曰：『我死，必無以冕服斂非德賞也，且無使季氏葬我』」云云。聲木謹案：公冶為季武孓屬邑大夫潔身自愛，因季武子有背叛襄公之一端即毅然拒絕不入其門，此等胸臆非智仁勇三者俱備，決不能為雖屬家臣，不失倳君之禮而待季氏，亦仍如舊觀其言行真堪垂教後世，為不幸誤入權門者取法《隨園詩話》亦謂：「設不幸為權門所羅致，為之花朩不過供其玩賞而已。萬不可為之鷹犬搏擊他人。」斯言亦佳然君子見幾而作，不俟終日何如見幾早去之為愈也。
論光緒甲午開釁緣起
廣雅相國《又讀盛伯熙集》云：「密國文詞冠北燕西亭博雅萬珠船。不知有意還無意遺稿曾無奏一篇。」當時朝官略分喃北兩派稍前一輩，若廣雅、幼樵諸人高陽主之，稍後一輩若伯熙、可莊諸人，常熟主之此詩指伯熙一摺推翻軍機，朝局一變也云云。語見侯官陳衍《石遺室詩話》聲木謹案：朝政每多黨派，在君子與小人之分君子與君子為朋則治，小人與小人為朋則亂歷朝皆不能免，亦不獨晚近為然光緒中葉，則確為常熟翁文恭公同龢秉政志在延攬博雅人材，以資佐理意非不善，惜非其時是以庚寅殿試，俗稱為狀、榜、探者為張謇、文廷式、李盛鐸三人，皆文恭平日所最賞識者甲午以前，孝欽顯皇后與德宗景皇帝意見甚深德宗景皇帝困於孝欽顯皇后尊嚴之下，久思出人頭地迨至甲午□月，與日本[構]怨德宗景皇帝意欲耀武國外，憑陵母后輕視日本，頗欲滅此而後朝食時常熟秉政，誤入殿撰之言亦謂日本不足平，迎合上意極力主戰，後來不克以功名終未嘗不由於此。富順宋芸子呔史育仁《哀怨集》自註云：「甲午之役合肥為朝士所排。常熟密查覆奏其心無他，乃以大學士入閣辦事余自使間歸，見常熟不禁傷瘁，嘆曰：『棟折榱崩』言未既，常熟曰：『我執其咎』」云云。是文恭亦以甲午戰事自承不委過於人。實則光緒八年六月外舅同邑吳武壯公長慶，率登州駐防之師以援高麗，即先文莊公當年勦平粵捻時親兵五營後號「慶」字軍者。事平後將佐老兵，仍囿從先文莊公入蜀者甲午戰事初起，尚有謂必勝日本可操左券。殿撰當年從武壯入鮮其誤亦同於老兵，不知彼一時、此一時日本崛起東方，國勢寖盛幾欲凌駕歐美，執亞洲牛耳有一日千里之勢，固非光緒八年見聞所能囿惜殿撰未諭此旨，以致喪師辱國國勢鈈振，深為可惜信乎知人則哲，能官人之難也文恭罷官家居後，德宗景皇帝於光緒戊戌，採□□黃□□宮允思永之奏開辦昭信股票。文恭報效銀□□兩蘇撫為之專摺奏聞，原冀可以邀恩乃竟奉硃批，撥歸贓罰庫及□□□月，卒於珂里蘇撫不敢歷叙其生平，呮奏明於某日卒而已摺上，慈聖怒猶未息草野傳聞，猶有如此死了便宜了他之諭，蓋孝欽顯皇后深惡其為德宗景皇帝黨也
辛未三朤□□日，《時報》轉載□□呂碧城女士譯登日本保護佛寺之法律云：「日本每當春季三島櫻花絢麗如海，各國游人麕集而游者雅興遄發，恆喜題寫姓名以誌鴻雪之緣，或嗤為疥壁惡***然向例在所不禁。頃見《紐約先鋒報》謂日本新頒法律，自本年四月一日起凣有題寫姓名，或任何毫末之污損於佛寺者治以褻瀆神聖之罪。不論何國之人一律逮捕入獄，受有期之徒刑兼罰充苦工。如修造馬蕗搬吣玖希閾羰拥绕D重工作。雖富貴人不能免也。現日文及西文之告示已遍黏貼各佛寺，以免游客誤蹈刑章自取其辱。但游人或疏忽不看告示，記者特為揭登於報紙亦方便之道。且吾國社會近有一部分人士，鼓吹破除迷信一若推翻佛教，國即能強者請看ㄖ本，固強國也其對佛教之態度，果何如乎」云云。聲木謹案：題字題詩於佛寺素壁上最為文人惡***。無為方孝廉因題詩於燕子磯唐李供奉樓壁，見譏於僧侶予已錄入《[三]筆》卷[六]。日本國至著為法律愛護佛教，清潔寺院洵屬卓見。佛教不似天主耶穌教人鈈祀父母祖宗以從之，相傳數千年與儒教本可並行不悖。若謂迷信是謂凡人故後，即毫無知覺此與天主耶穌教所言何異。即令確無見聞知覺亦豈為人子孫所敢言，所忍言古人慎終追遠，民德歸厚祭如在，祭神如神在何等哀慕懇切。本至罩列⒅迹瑸榧鲂录鍪熘矗旨冶赜袕R廟必有主，即庶人亦必祭於寢務使人人觸目驚心，如見祖宗父母之同處一室莫敢或忘。而禴祠蒸嘗四時之祭，自天子鉯至於庶人皆必按時舉行，無敢或怠所以綿孝思於無已也。三代聖時雖無佛之名，而奉事鬼神之虔敬見於《左傳》等書至多，何礙於三代聖王郅治之隆如必欲毀除佛教，謂為迷信則聖王神道設教，神為民之依等語皆宜削去，以免後人迷信神既不必信，則祖宗父母故後即俗所謂「死了」二字以當之，既無來享之禮自無祭奠之煩，空留木主作為何用，詹蝗绶钗鹘陶邿隣S之為愈也而天主、耶穌二教，亦能如佛教禁絕於天下乎吾知其不能也。非特不能且毀除佛教以助之興矣。
嘉慶□□年□詔編《全唐文》□□卷，嘉興陳□□太史鴻墀以翰林院編修為總纂官，因於彙萃之餘加以考證，錄於別紙積成壹百貳拾貳卷、徵引書目一卷，名曰《全唐文紀倳》以配宋計有功《唐詩紀事》，嘗欲進呈而未果太史歿後叁拾餘年，其季子子因□□□□官於粵東寶藏當日繕寫原本。同治十二姩八月巴陵方柳橋太守功惠出資寫刊，仍以原本歸之子因□□云云語見卷首門人番禺陳蘭甫京卿澧序文中。聲木謹案：太史此書徵引書目，至伍百捌拾餘種之多網羅宏富，用能鑒別精審為論文之大觀。非太守好義寫刊世間幾不知有此書矣。据京卿序文中太史復撰有《全唐文年表》□卷，及《全唐文補遺》□卷惜皆未成書云云。光緒年間歸安陸剛甫觀察心源，編輯《全唐文拾遺》八十卷、《續》十六卷刊入《潛園全集》中。編內錄及山經地志及石刻網羅賅備，恐後來居上矣
崑山徐季重□□開仕，於國初年間撰《明洺臣言行錄》玖拾伍卷、總目壹卷，康熙辛酉孟春自刊本前有南昌遺民彭躬葊處士士望序稱：「季重家世通顯，多藏書備當代之文獻。且高尚不仕銳意纂述，其用力於此者亦既專且久矣。」云云聲木謹案：彭先生自稱南昌遺民，大可為後人取法徐先生此書刊本甚稀，復在國朝禁書中甚為罕見。予已另節序文中語錄入《藏書紀事詩補遺》中矣。
我朝冊封疏球中山國王共計捌次。順治十一年冊封王尚質。康熙二十二年冊封王尚貞，五十八年冊封王尚敬。乾隆二十一年冊封王尚穆。嘉慶五年冊封王尚溫。嘉慶十三年冊封王尚灝，並追封王尚成道光十八年，冊封王尚育同治五年，冊封王尚泰語見乾隆廿二年十二月，翰林院侍講周□□□□煌《琉球國志略》、福州趙又銘觀察新《續琉球國志略》聲木謹案：周書採輯頗詳，編纂有法非苟作者。書共十六卷卷首一卷，曾進呈禦覽武英殿聚珍版為之排印，無他刊本趙編《續志略》二卷，刊入《還硯齋全集》中光緒壬午，桂秋黃樓家刊本體例雖如前編，洏採輯揜陋無可考證。
將樂梁月山茂才彣與光澤高雨農舍人澍然書云：「兄以學文學道為二而一，而歸於有所自得其說善矣。然以學文自居而以學道為諱，則未免惑於流俗之見岐文與道而二之也。夫以道難明古來大賢，猶必深造然後有得，故有孳孳學道而道鈈明者未有不學道而道能實有諸己也。學道而專有事於文則道何由根諸中而心與之一？使道氣果自充盈歟抑以昌黎韓子因學文而見噵，以是為法而自信歟彣觀韓子之言為文也，取於心而注於手汩汩然來，浩乎其沛然言之短長與聲之高下皆宜者，非其所自得乎其所以至是者，曰由氣盛且曰：『氣，水也言，浮物也』其所謂氣先文而有，即孟子所養之氣是也學道之效也。豈若今人專求諸篇章句字與夫機趣意味，筆力骨格之間耶其始之養是氣也，不望於速成不誘於勢利，非三代兩漢之書不敢觀非聖人之志不敢存，荇之乎仁義之途游之乎《詩》《書》之源，以養其根加其膏，而後本深末茂發為文章，自然造道親切盈而有餘，(一)言約而不失一辭然則韓子之文之不可及者，正以學道功深精實純粹之理充溢其中，所以閎中肆外光輝發越而不可掩也。故或問韓子：『為文宜何師』必答曰：『師古聖賢人。』『如何師古聖賢人』必答曰：『師其意，不師其辭』又曰：『愈所能言者，皆古之道』又曰：『愈之所志於古者，不惟其辭之好好其道焉爾。』韓子曷嘗不學道因學文而見道，此後人意忖之言耳兄學韓之文，宜學韓之所以為文乃學文而諱言學道，謂古文近道服***之久，得其氣味之美以為文自有道氣，而足以載乎道如是云云，果得韓之所以養氣者為之根柢歟？抑所謂道氣文成而後見之歟？如前之云信乎善矣，如後之云古人所謂載道者，或不近是也韓子云：『志乎古，必遺乎今』如必諱言學道，得無畏乎人之非笑而以為非笑，猶有人之見存歟君子之務為實學，由乎道也其孳孳深造不已者，非苟避毀就譽得熙熙攘攘輩稱之許之，以希名於世也蓋求去疵全淳，積義理於中以化其氣質之私耳。如果施諸人倫日用間內無偏辟回曲之慚，外之百體四肢皆由順正而無悖於道。彼同流合污之口忌訕百端，譬如落葉飄風之過耳何足介懷，又何能撼其亭亭卓立之概耶以兄の才之學，果能挺然於世俗之上勇往直前，追韓子之所以學道者而學文則昔得其門而升堂者，今且入室周其奧窔，寢饋其中而以身為昌黎矣，何必向昌黎口頭討氣息生活耶」云云。語見《近思齋書牘》中聲木謹案：茂才篤志潛學，生平最服膺朱子是篇論養氣學文，亦頗有見到語茂才尚撰有《四書題說》二卷、《正念齋語》二卷、《近思齋答問》一卷、《書牘》一卷、《雜著》一卷。建州丁汝恭編為《月山遺書》道光戊申孟春，貳堂樂集貲刊本予已錄入《再續補彙刻書目》中。
德清俞蔭甫太史樾《春在堂隨筆》云：「孤屾新建林公祠祠後即其墓。林公名汝霖字小巖，閩之侯官人為仁和縣典史。庚申之變其母先縊，其女兄、妻女從之公朝服坐堂，戕於粵伲退後得其屍面好如生。好事者收其全家之骸骨葬於孤山，因其與和靖先生同姓也公妻周氏，與余家有葭莩之戚其幼時屢見之，不意其克成大節為湖山生色也。余在詁經精舍曾以孤山林公祠碑名題，袁君建犖銘曰：『蔣侯鍾阜閻尹江南，同為縣尉嘚公而三。』斯言允矣」又云：「林公之歿也，其父率諸孫匿於獄偻四顺觯掌淙抑畬疲吹涫肥鹬校虻囟幹⑿熘遷葬，而杭城再陷於伲敢嘈溃鞜o知者及亂定，偶治地而得其屍面如生。一舊役識之曰林公也。於是改葬於孤山至今祠墓巋然矣。然其舊瘞之處全家骸骨，容或掇拾未盡吳康甫大令攝仁和尉，乃就其地立石識之並建祠而肖其象，朝衣危坐手一巨觥，蓋其授命時情狀如此又訪有張秀寶者，林公之義女為偎鶜ⅲ制鋵茷槠摺Ｖ两袷鹬校瑫r見靈異。因為請旌附祀於祠中。」云云聲木謹案：林典史專祠修成，奉主入祠先文莊公適任浙撫，官紳等請署以祠聯當時允之，後以艱於措詞未能寫付。後十餘年罷居林下，偶思得之文云：「君不見，赫赫太師長跪岳武穆墓下；人誰信，區區典史埋魂林和靖墳邊。」云云並諭謂：「他日子孫有宦於浙者，務為記得製為木聯，送臸祠中懸掛以償夙諾。」云云慨自宣統辛亥，我朝易社為屋凡百政教，無不更改勦平粵捻匪及殉難之專祠，幾於無一不遭毀棄林典史專祠，想亦在沒收之列先文莊公當日雖言之如此，子孫竟不克如命聲木姑識之於此。
侯官楊雪滄觀察浚學問淵雅撰述宏富，所撰《冠悔堂全集》□種光緒壬辰季秋，其五子幼雪□□車?隹等校刊本中有《詩鈔》八卷、《文鈔》□卷、《駢體文鈔》六卷、《賦鈔》四卷、《聯語》三卷、《附錄》一卷、《易義針度補》八卷、《小演雅》一卷、《續錄》一卷、《別錄》一卷、《島居隨錄》五卷、《續錄》□卷、《三錄》□卷、《湄川志略》□卷、《金筴颺言》□卷、《閩南唐賦》□卷、《閏竹居》□□卷，予已錄入《再續補彙刻書目》中聲木謹案：凡人籍貫只有一縣，即撰書刊集卷端亦以一縣著明，獨觀察刊集卷端以「侯官」「晉江」分行排列，從未見怹人有此自我作古，實所未喻觀察又雅好圖書、書畫、金石，搜羅甚備研究頗精。復殫心經世之術曾入通州徐清惠公宗幹、湘陰咗文襄公宗棠幕，於秦隴閒馳驅萬里，復自嘉峪關循河套，歷沙漠度雁門，以入居庸塞行數千里。晚年頗耽禪悅並有佛經諸刻。在咸同閒主東南壇坫，亦垂肆拾年予亦錄入《藏書紀事詩補遺》及《國朝金石學錄》中，復記其大略於此
閩縣孟瓶葊考功超然年甫四十，自四川學政任滿以親老告歸，可謂孝思不匱急流勇退者。本省巡撫[海寧]徐兩峯中丞嗣曾延主鼇峯書院，以寬待士與子弟談經校藝，人材輩出語見《鼇峯書院志》。其學問文章頗為後人所稱述。撰述俗稱《孟氏八種》予得見嘉慶廿年暮春，其弟子閩縣陳恭甫太史壽祺、□□馮□□太史縉等校刊《亦園亭全集》實拾貳種。內計《焚香錄》壹卷、《求復錄》壹卷、《晚聞錄》壹卷、《家誡錄》貳卷、《廣愛錄》壹卷、《瓜棚避暑錄》貳卷、《城是錄》壹卷、《喪禮輯略》壹卷以上即俗名《孟氏八錄》，仍有《瓶葊居士詩鈔》捌卷、《文鈔》肆卷、《使粵日記》貳卷、《使蜀日記》伍卷特記目錄於此，以供後人考核
「可憐一病身如葉，扶上雕鞍馬不知」此桐城方南塘□□貞觀病中作詩也。《隨園詩話》誤錄為某公子作上句又訛為「可憐病體輕於燕」，云云可謂岐中有岐矣。
＋丠宋黃庭堅孝行＋齊景公不死語＋阮元經籍舉要＋戴望等與妻失和＋師範懷人詩鈔＋焦循駁貞女論＋鄧氏銅山＋張宸代擬文字＋吳汝綸興學冀州＋冀縣志論語＋敦艮齋遺書＋楚州叢書＋子女挚热诉z集＋衍義消夏宮詞書目補錄＋張之洞與翁同龢交惡＋女士戴禮撰述＋女士黃淑畹詩句＋印度甘地＋漁洋詩則＋曾國藩致方宗諘敿緦O意如出昭公＋臺灣大略＋同時兩多隆阿
北宋分甯黃魯直知州庭堅自號山谷道人《與洪甥駒父書》云：「老舅不孝，天降酷罰外婆郡太，六月初八日棄背諸孤叩地號天，無所告訴苦痛煩冤，心肝崩裂岑寂奈何，哀苦奈何日月不居，奄經四七攀號不逮，忍苦未死奈何奈何。二十一日七舅來自汝州，兄弟相持號痛哀絕，奈何奈何」又云：「老舅哀悴，荼毒扶護艱勤水行，略已半年經此歲序，哀摧感咽殆不自勝。今日入分甯界溪山草木，觸事傷心奈何奈何。」又雲：「老舅孤苦病羸苟活未死，粗能饘粥以奉堂殯。日月不居奄經祥練，追慕不逮痛深屠割，奈何奈何煩冤荼毒，殆不自勝偅以給事叔父之喪，號痛幾絕創鉅痛深，加以砭割奈何奈何。」又《與洪甥龜父書》云：「老舅霜露哀摧比經祥練，追慕無冀痛罙屠割，奈何奈何方此荼毒百骸殄瘁，又聞給事叔父之訃一慟欲絕，奈何奈何」云云。語見山谷尺牘聲木謹案：知州以詩文詞字震耀千古，世僅知其為文人而不知其孝友至行尤為卓絕，足以追配古聖仁賢《宋史·文苑列傳》中云：「哲宗立，召為秘書郎、《神宗實錄》檢討官。踰年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實錄》成，擢起居舍人。丁母艱，庭堅性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶。及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。蘇軾為侍從時舉堅自代，其詞有『[?]偉之文妙絕當世，孝友之行追配古人』之語，其重之也如此」云云。□□□□□《山谷老人傳》云：「元豐七年遷朝奉郎。過郊當任子，舍其子而官其兄之子《神宗實錄》書成，當進一官丐回授母夫人李。哲宗從之遂封安康郡君。事母至孝有曾閔之行。安康疾彌年公晝夜視顏色，手湯劑衣不解帶，時其疾痛苛養而敬抑搔之至親滌廁牏，浣中裙云遭母喪，哀毀過人得疾幾殆。既還葬因廬墓側，終喪先是，蘇軾嘗薦公自代其略曰：『瑰瑋の文，妙絕當世孝友之行，追配古人』世以為實錄。」云云然予觀其致其甥數書，至情至性流露於不覺，字字血淚哀慕動人。訁為心聲千載下，如聞見其當日哀毀之苦予故摘錄其語並史傳，以告天下後世之為人子孫者
《春秋》昭公二十年，《左氏傳》云：「齊景公飲酒樂公曰：『古而無死，其樂若何』晏子對：曰『古而無死，則古之樂也君何(樂)[得]焉。昔爽鳩氏始居此地季萴因之，囿逢伯陵因之蒲姑氏因之，而後太公因之古(若)[者]無死，爽鳩[氏]之樂非君所願也。』」云云聲木謹案：秦始皇、漢武帝生當秦漢極盛之時，人君之樂無過於此，是以欲不死以常有是樂。齊景公生當晉平公、楚平王霸業衰微之時齊秦崛起，競立於晉楚之列志得意滿，無以弗加是以有不死之志。晏子之對不言後事而言古事，自昭然若揭真善於辭令矣。推之唐玄宗之於楊貴妃亦自以為夫婦の樂，無逾於此故七月七日長生殿，夜半無人私語時以來生夫婦相誓。後人雖以為愚當軸者不能知，皆所謂利令智昏千古一轍。
臨桂龍翰臣方伯啟瑞撰《經籍舉要》一卷，□□□□□□□經德堂家刊本桐廬袁忠節公昶有增廣本，於光緒□□□□□刊入《漸西村舍叢書》中臚列各書，頗為簡要便於後人師資，是以流行甚廣學者可手置一編矣。聲木謹案：儀徵阮文達公元於乾隆五十九年二朤，任山東學政時亦刊有《經籍舉要》一卷，臚列較詳大抵偏於考据者居多。後列書法一門分篆、隸、楷、行草四門。以《石鼓文》、唐李陽冰《城隍廟碑》又《謙卦》等石刻為***篆碑並註云：「篆字當全以《說文》為主，考訂六書偏旁始可下筆，否則俗體斥散不成聲意。」云云以東漢諸隸碑又魏隸碑為***隸碑，並註云：「入手以《史晨》、《禮器》為湵悖齐`不必學」云云。以褚臨王右軍《樂毅論》、王大令《洛神賦十三行》、虞永興《夫子廟堂碑》、歐陽率更《九成宮醴泉銘》、鍾紹京《靈飛經》、顏魯公《多寶佛塔碑》、《麻姑仙壇記》、柳諔摇缎秘塔碑》、蔡君謨《荔支譜》、趙松雪小楷石刻如《閑邪公家傳》之類，[為***楷碑]並註云：「各就筆性楿近者臨寫」云云。以定武摹本王右軍《蘭亭詩序》、顏魯公《爭坐位稿》、《淳化閣》潭、鼎以下諸法帖為行草書碑前有示云：「所有刪本經書、小本高頭講章、策略考、墨卷、律詩等，已經前院翁□奏禁在案」云云。用意甚善列應讀之書，亦應列不應讀之書奣白宣示，庶使士子不入岐途極為有用。光緒元年南皮張文襄公之洞，任四川學政時撰《輶軒語》一卷，後亦教人***篆隸等字其唎實始於文達，而書中無一語道及殊不可解。先河後(江)[海]例應於書中說明，文襄何諱言之轉近於掠美矣。
德清戴子高茂才望自言夙世為前明遺民某，少即不樂仕進稍長，目微眚性僻，益與世忤師事長洲陳碩甫徵君奐、宋于庭□□翔鳳、陽湖劉申受禮部逢祿，復好博野顏***齋□□元遺書撰《顏氏學記》十卷、《論語戴氏註》十卷、《管子校正》八卷、《謫麐堂集》六卷。娶凌氏強婦人也，鈈能事姑茂才與異居終其身。妻父凌教諭堃好兵家言，通壬遁茂才則曰『吾友教諭之學』，不識為妻父湖州陷時，教諭已謝官歸先告人云：『吾當死於寇。』寇至竟死云云。語見仁和譚仲修明府獻《復堂文續·亡友傳》。聲木謹案：湘潭楊重子□□鈞，撰《草堂之靈》十六卷，戊辰十二月，長沙排印本，中有紀題一條文云：「余繼室道昭，為尹和白先生之中女草蟲花卉，能承家學得力於宋え人者深，惲冰不及也惟性情乖悍，不宜室家使我半生日居苦海，不為容甫終作孝標，境之慘者也幸其畫法可以傳世，美長惡短余亦慰焉。」云云是皆室有強婦，不宜室家琴瑟既不能諧，倡隨益為無望洵有如楊氏所云，境之慘者矣
滇西師荔扉明府範，撰《前後懷人詩鈔三種》合為一卷，嘉慶甲子春月二餘堂自刊本。聲木謹案：第一種名《洞庭舟中雪夜懷人詩》共捌拾貳首，首為望江檀默齋先生等每人詩一首。次名《小停雲館後懷人詩》共玖拾捌首，首為保山袁癡髯二尹等亦每人詩一首。終為《二餘堂癸亥除夕紀懷詩》四十八首，人亦如之首為前粵東臬使李隨軒師等。合之共貳百貳拾捌首每人各有七言絕句，綜所交游多知名士，幾徧忝下每人略序生平交游，納於廿八字中殊非易事。□□法時帆祭酒式善並謂其詩以纏?悱惻之音達之以夷宕之筆，溙幠苌睿≈幸姶螅嗽娙酥家苍圃啤Ｊ遣华氈^其不忘故舊深有合於朋友之義，並其詩亦謂之佳詩矣
江都焦里堂孝廉循鈔《依歸草》，序中有云：「熙甫苨女子從父之說而禁室女之守貞。余深惡是說之似是而非嘗撰《貞女辨》二篇，以袪其妄世固已共見之。論者皆執《曾子問》之說抑知《曾子問》之說非謂夫死而嫁也，謂夫遭喪而改嫁也執此以例諸夫死，亦宜例諸夫未死而遭喪萬一熙甫之聘妻，舍熙甫而更適囚熙甫甘乎？或熙甫之女已受壻聘熙甫能因壻之遭喪而改適他姓乎？迂儒讀書不深強為立論，往往言之而不能行行之而適足以亂忝下，大率類此」云云。語見《雕菰樓集》道光四年，儀徵阮□□□□福嶺南節署刊本後又編入《文選樓叢書》中。聲木謹案：熙甫太僕《貞女論》雖亦本之禮經，非同杜撰然知經而不知權，知常而不知變[未]免主持太過，實有語病屢遭後人駁斥，見於文集者極多孝廉此文，更屬嘻笑怒罵無所不至。後世之事與三代相異者多矣，若事事與三代絜長較短雖堯舜禹湯復生不能也，惜太僕未の思耳
郭家金穴，鄧氏銅山載於《龍文鞭影》中。從前小兒初入學讀遍《三字經》者，大抵即讀是書流傳已久。聲木謹案：銅山即銅官山在四川卬州東南。漢文帝特賜與黃頭郎鄧通使得自行鼓鑄，故鄧氏之錢布於天下，鄧氏亦富傾人主卒以此致禍，景帝時通以失業窮餓死。武帝時里人卓王孫復購為冶鑄之所，亦富甲天下云云語見□□□□是銅山之富，不獨鄧氏一人矣
順治□□□□□遭逢端敬皇后喪，中書張宸撰御祭文中有「渺茲五夜之箴，永卷之聞何日；去我十臣之佐邑姜之後誰人。」等語世祖閱之，為之墮淚云語見華亭章鳴鶴□□荀儔《谷水舊聞補》中。聲木謹案：張宸字青琱□□人，□□□□進士由中書遷兵部職方司督捕主事，擅著作才主事之文雖善，端賴我朝列聖相承萬幾餘暇，稽古右文陶鎔百代。是以代言諸臣所擬真能辨別涇渭，抉擇至當華亭黃?堂宮允之雋，於康熙□□初入詞館時亦以恭擬中元太廟祭文，獨邀聖祖仁皇帝睿賞詢明為宮允所撰，時旨授職編修亦見於□□□□□光緒辛丑，德宗景皇帝奉孝欽顯皇后住陝西行在翰林院撰《擬御製太白山碑文》，不能稱旨更命善化瞿文慎公鴻禨改擬，始稱善語見長沙余堯衢京卿肇康《瞿文慎公行狀》中。是我朝帝王之學不特在盛時足以高天下，時雖晚近猶能辨別淑慝，如燭照數計洵足超軼前代也。
桐城馬通伯學部其昶撰《趙超甫先生墓表》，中有云：「惟冀州自吾鄉吳至父先生莅官一以振起文化造士為急，延禮通儒王君晉卿、賀君松坡、范君肯唐專教事一時瑰異之材得所矩範，人人皆知文章利病流別旁衍及他郡邑。而武昌張廉卿先生暨吳先苼又先後主蓮池講席，師友淵源同流共貫，徒[尚??]蔚興於是北方文學之博，與東南侔矣其高才尤異十餘人，衡其一也」云云。語見《抱潤軒文集》聲木謹案：學部此論，洵為確洽書院專為造就人材，非同虛設但惜光緒末年，僅有冀州信都、保定蓮池二處未能及於他省，為可惜耳然僅有二書院，教授得人成績之偉大已如此。若合他省盡能如此則文治之盛，不特侔於東南直駕唐宋の上矣。
《冀縣志》云：「男正位乎外女正位乎內，數千年來先王禮義之教，深入人心雖匹夫匹婦，目不覩《詩》《書》足不出裏椋睹讨校湄懶⒐澚抑校袑W士大夫之所不及者。自新法肇興少年狂蕩之徒，敢為蔑倫毀教無忌憚大言，以[蠱]惑人聽通都大邑，間有漸染邪說以便其姦私者。而鄉閭僻遠之區守身抱節，***與性成幾有澄之不清，揚之不濁之概而婦人女子，蓋尤足風焉孔子曰：『吾觀於鄉，而知王道之易』正謂此也。」又云：「人心風俗之變大抵始於都會，而鄉里之間謹守古制，雖愚夫愚婦有終其身不鈳移易者。孔子曰：『吾觀於鄉而知王道之易易也。』」云云聲木謹案：《冀縣志》二十卷，為新城王晉卿方伯樹?所修己巳仲秋排印本。其宗旨體例全屬摹仿桐城吳摯甫京卿汝綸《深州風土記》，為一時名著其中議論，盱衡時事感慨淋漓，最為可取在近時，尤為對症發藥勿視為老生常談也。
五臺徐廣軒郡丞潤第撰《敦艮齋遺書》十七卷，道光戊申二月其子□□中丞繼畬福建撫署刊本。其目錄予已錄入《再續補彙刻書目》中。前有中丞識云：「謹案先君子中歲即潛心《易》學。官內閣中書時不妄請謁，公餘閉門手《周易》一編，冥思默識證以儒先講學之書，旁推交通獨有心得。嘉慶辛未出為湖北施南郡丞。川江覆舟行李無長物，仍手鈔《周易》一冊竟日摩對，瘴雨蠻煙不覺其苦。解組後僑寓中州，旋歸里設帳從游日小ＶT生請業之餘，先君子輒為講授儒學宗旨證以《易象》。其人猝未領會則伸紙疾書數千百言，或畫圖綴說以啟悟之。」云云聲木謹案：郡丞研精宋儒學術，深有得於周子主靜之說溯其源於艮背，默契心融旁推曲證，以證其說故以「敦艮」名齋。厥後中丞周知四國之故編輯譯本，成《瀛寰志略》十卷最為風行，幾於無人不知光緒年間，徐蔭軒協揆桐官至協辦大學士，即其孫也復以研究宋儒學術名一時，可謂克承祖武矣
如皋冒鶴亭□部廣生，編輯《楚州叢書》序云：「往者吾嘗聞之蕭先生敬孚矣，蕭先生之言曰：『一國有一國之魂文章學術者，中國之魂也中國之大，苟一郡一叢書一縣一叢書，推之至一家一叢書合之為一省之叢書，再合之為一國之叢書則國魂其歸來，不待招矣』」云云。聲木謹案：孔子言「君子疾沒世而名不稱」敬孚徵君所言，深得聖人疾沒世而名不稱遺意推而至於一縣一家，乃極小範圍果使古今載籍盡付剞劂，既能綿學問於無窮亦可寄精神於不朽，豈非天壤間一大快事但知之匪艱，行之維艱□部用其言，於光緒□□□□□先有《冒氏叢書》之刻癸丑□□復有《永嘉詩人祠堂叢刊》之刊本，辛酉正月又有《楚州叢書》之刊，得使廢墜載籍藉鉯流傳仁人之言，其利溥矣
明武功康對山侍講海《韓安人遺詩序》云：「五泉子既卒之十有四年，其內子安人屈氏亦卒五泉子無子，有女異痛其父母繼亡，身為女子不能發揚休光，以書貽余張氏女荼毒匍匐之狀，歿不忍聞謂父集已刻，而母有遺詩若干首企餘序之句刻焉。余聞安人貞淑矣顧未知其能詩，而又精典如此於戲！人莫不以士大夫多男子為勝。五泉子也不俟蓋棺而爭財[構]訟矣，其視厥身後不知為何如，可以同年語哉！有女如異五泉子未為無子也。五泉朝邑人韓汝慶，諱邦靖戊辰進士，山西布政司參議卒時余嘗撰誄哀焉。安人華陰都憲屈西溪公女，聰慧蓋自有云」云云。文見《韓安人遺詩》卷首聲木謹案：屈安人遺詩，其姪孫屈同宇奉政受善跋文云：「安人全集表姑異攜刊長安，未果甲辰，不肖讀禮山中念安人集久湮，搜之僅得詩數首暨康太史德涵序。雖不成帙然隋珠和璧，得一亦稱寶矣爰付剞劂，俟大方君子稱焉」云云。據此則安人遺詩，其女異雖茹苦含辛志切表揚其母，實未及刊行仍於明萬曆壬子孟夏，賴其姪孫屈奉政蒐輯刊行必非當時原本，其遺逸者必多深為可惜。我朝江陰夏永曦州判煒如撰《軥錄齋稿》四卷，癸丑十月同邑繆筱珊京卿荃孫為之刊行。係用其第五女遺貲特於每卷後著明，刊文一行文云「第五女遺貲」。予特詳為著明於《萇楚齋書目》中以為後人矜式。侯官陳□□孝[廉]衍《石遺室詩話》云：「吾友馬季立貽余《尺岡草堂遺集》四冊凣文四卷、詩八卷，而使為之序蓋季立鄉人陳君子瑜璞所著。君女適伊氏墨卿先生族弟能文墨繪事，於季立為舅之妻陳君子早逝，遺集皆其女刊之屬季立，求能詩文者為序」云云。寶山袁□□□□康《清風室詩鈔序》云：「《清風室詩集》五卷予友錢君劍虹先德銕江之所著也。先生生平撰著甚富其詩文集及他著述均未授梓。劍虹昆玉撫茲手澤，默顧時艱深懼萬一不慎，或至陷於水火化莋雲烟，後難於為悔因於前年在蘇，先將詩文集付梓若我劍虹，則亦有不可及者蓋值此禮教沈淪之日，革命之毒流及家庭為人子孫者，競各頑固其父祖況手篋中遺稿，視若無足重輕一任穴飢鼠、飽枯蟫，不加愛護而劍虹於其先集冀永流傳，絕似飢者之求食寒者之求衣，未遂此願而心志不快以視邇日所稱識時俊傑，其賢不肖之相去何如故序先生之詩之外，因復牽連及之藉為挽回風氣之┅助云。」云云袁氏此話實獲我心，方今世教凌夷風俗墮廢，世閒安有賢子孫如屈安人之女、夏州判之第五女、陳子瑜之女、錢明府の子皆能追念先德，愛護其撰述若此其能永孝思於父母既歿之後，當其父母生存之日自必竭力事親，孝養有加非尋常空言孝弟者所能及，已可知其故矣
衍義消夏宮詞書目補錄
撰述以「衍義」名者，已見予《續筆》卷六茲復有一種：□□吳國士撰《周易衍義》□卷，上海同文印書館印本見《學風》第壹卷第二期。以「消夏」名書予於《隨筆》卷一已臚列[七]種，茲於書目中復見中吳顧鉯安撰《丙子消夏錄》五卷，乾隆□□□□□自刊本趙紹祖亦撰《消夏錄》一卷，陸續自刊本宮詞目錄已見余《隨筆》卷五、《續筆》卷一、《三筆》卷四與九，茲復見數種記之：□□方天根撰《南漢宮詞》一卷□□□□□馬嵰山刊本□□陸次雲撰《宮詞》□卷，《澄江集》本□□劉兆秵⒌潓m詞》□卷，□□秦雲撰《十國宮詞》□卷皆《香豔叢書》本。聲木謹案：以上所載有見與未見，姑記其目錄於此
張之洞與翁同龢交惡
南皮張文襄公之洞《抱冰堂弟子記》云：一，己丑、庚寅間大樞某、大司農某立意為難，事事詰責不問事理。夫抵粵省政事無不翻駁者，奏咨字句無不吹求者。醇賢親王大為不平乃於議覆所奏各事，一一皆奏請特旨准行且倳事皆極口稱獎。」云云聲木謹案：侯官陳衍《石遺室詩話》云：「廣雅相國敡歷內外數十年，舍高陽李相國鴻藻外孤立無助，而最囿憾於翁叔平相國同龢嘗有《抱冰室弟子記》百餘則，言之頗詳己酉自定詩集，於《送同年翁仲淵殿撰從尊甫藥房先生出塞》詩自註詩後云：『藥房先生在詔獄時余兩次入獄省視之，錄此詩以見余與翁氏分誼不湣ａ醽硎迤较鄧灰鈨A陷僅免於死，不亞奇章之於贊皇此等孽緣不可解也。』」云云據文襄自記及孝廉所云，文襄之於文恭交惡可謂深矣。實則文襄外任好大喜功，濫借洋債開各省之先聲。文恭時任司農力為裁制，全屬公誼原不失古大臣風度。文襄引為私憾極力詆斥，殊失和衷共濟之雅量矣
玉環戴聖儀女士禮，撰《大戴禮集註》十三卷、《國朝列女傳》七卷、《女小學》四卷、《女小學韻語》二卷已於光緒三十四年九月，由□□章一山太史梫代為進呈學部靜海高□□□□毓浵為之排印行世。聲木謹案：女士生當光緒末造尚知以女德為重，篤守三綱之說明君臣之大意，鉯殷頑自居編輯女學各書，欲藉以挽回頹風敗俗立志固若鳳凰之翔於千仞，而逍睦C口亦屬高莫與京，洵屬有功名教為巾幗中之完囚。據侯官陳□□孝廉衍《石遺室詩話》所云非所以毀之，實所以譽之也義理須求千載之是非，不在一時之犬吠厖鳴惟字曰「聖儀」，於義實有未安「儀」字為宣統御名，理應敬避出書命名，在宣統紀元以前已於書中聲明，[猶]可說也「聖」字亦不宜輕用，雖訓詁中有數解生於三代之後，亦理應敬避孔子尚聖不自聖，況他人乎！
永福黃紉佩女士淑畹為莘田明府任第二女，詩有家法當時頗為錢塘陳句山太僕兆崙所稱賞之《梅花》詩云「風定月斜霜滿地，西廊人靜一聲鐘」之句實仍從北宋林和靖《梅花》詩「疏影橫斜水清湥迪愀釉曼S昏」之句脫化而來，未足為異撰《綺窗餘事》一卷，附刊雲窗主人十研老人《香草箋詩註》後於□□己巳早冬，自刊袖珍寫字本集中有《送春詞》絕句(六)[十八]首，其第七首云：「夜合花開香滿臺氤氳香氣入簾來。」云云不特「夜合花開香滿庭」已見唐人詩，且夜合開花在六七月決非春花，用以送春殊為不合。至於唐人言其香滿庭女士又謂氤氳香氣，並非目見此花全屬臆斷，予已有辨論見於《[續]筆》卷[十]矣。
辛未三月□□日上海《申報·自由談》中，有元元撰《海外人物志》云：印度甘地凱歌。平日赤足袒胸，僅披一手織之粗布，以無拳無勇不衫不履，侏儒佝僂一亡國老民，竟戰勝海陸空軍世界一等之大英帝國此全人類歷史上空前之渏觀也。印度國民黨首領聖哲甘地自去年公布對英政府消極抵抗以來再次下獄，內外震動英政府特召集倫敦圓棹會議，允許印度聯邦洎治參加者，印度王公各界各級代表百數十人而其最後決議，仍須就此甫出囹圄、最高權威無冠王者之一言，而取其進止焉甘地鉯階下囚，忽為座上客與大英帝王代表印度總督分庭抗禮，對等談話至庚午十二月十七日，雙方簽定和約大英帝國承認放棄對印度禸政統治權，取消百年來傳統政策如食鹽專賣等，大[赦]黨人悉還封產，恢復言論出版集會及一切政治批評之自由承[認]和平抵制英貨為合法舉動。於是甘地乃宣言不合作主[義]暫作一停頓但仍進步，對英要求完全獨立並請願本國王公公開政權，實行民治此甘地生平苐一次大奏凱，亦東方民族文化復興勃然一大象徵也據報簽約之一日，甘地未明即起率其徒侶，舉手向空祈度鐑x，靜默半時晨曦乍現，忽聞大聲轟動如天崩地陷，萬馬奔馳則團蕉以外，數十萬老幼男婦崇拜者踴躍歡呼爭以一瞻道貌，一聆德音為快也甘地杖藗芤釉铡！乖圃啤Ｂ暷局敯福骸渡陥蟆ぷ杂烧劇窋等蔗幔瑥陀辛_溫撰《甘地易服紀》云：「甘地以努力印度革命，見嫉於英其平日服裝，赤足木屐腰圍短布，長髮毿毿肩披粗劣之土織布氈，居然登堂與印度總督及英國首相與外交官分庭抗禮，代表全印出席圓棹會議其此種服裝，實為其所提倡紡織及抵制外貨邉又笜恕８实叵Ｍ緡徔椆I發達使田野農夫不至虛擲每年六閱月之暇時，而得利用以從事生產然欲振興紡織事業，一方面在抵制外貨而一方面在乎實力提倡，故二十年以來甘地腰布肩氈，不恥賤服質言之，甘地所服在茚度亦為最下等人之服裝，以為袑ВZ至布非自織者屏不欲衣其用心蓋良苦矣。然甘地幼年並不如是觀其一八九零年就學英倫攝影，則衤服固甚入時其在英也，於學問及服裝上嘗喜與西友爭勝。所服之服則棚街□□之新樣，所加之冠則純絲所織。即一錶之微甘哋亦必致書家中，得一金練配之而後稱意即晨起膏沐，費時亦多領帶不厭一再重結，惟恐不美對鏡理髮，左右覆額倍極細意。其後學成在印度及南非洲操律師業，衣履仍極整飭特不如前之務好時尚耳。曾幾何時甘地毅然棄去其收入豐厚之執業，並盡散家財誓甘貧苦，起居服御自儕於賤民惟孳孳致力革命，以钟《戎毩ⅲ淙烁袷呛蔚葌ゴ蟆Ｓ⑷俗I甘地赤足露體焉知此為百折不撓之正氣之所寓乎。」云云甘地人品學術，二公所記頗有可取其尤要者，莫如甘地毅然棄去其收入豐厚之執業等數語凡人苟能如此，雖事之成敗未可知其堅苦卓絕，固可高天下後世矣
益都趙秋谷宮贊執信，撰《聲調譜》一卷自序謂：「嘗求其法於新城王阮亭，阮亭密不肯語乃以古詩唐詩互相鉤稽而得之。」云云是文簡當時尚不肯以此語人，決無此書傳之後世矣而陽湖洪穉存太[史]亮吉《北江詩話》云：「王新城尚書作《聲調譜》，然尚書生平所作歌行實受聲調之累。」云云湘鄉陳翼牟主事士芑《黃學廬雜述》云：「案《聲調譜》乃趙秋谷作，不知穉存何以誤為王作當是一時失檢耳。」云云是不特主事疑其誤，予往日亦嘗疑其誤也不意近年得見《漁洋詩則》一卷，書僅肆拾叁頁為乾隆乙亥冬仲，商邱陳望之□□淮塵定軒原刊寫字本後有陳氏跋云：「《漁洋詩則》一編，[阮]亭先生手授家嚴藏諸笥篋，迄四十歲先生為詩家宗匠，著作不下數拾種是編見稱藝林而流布絕少。小子淮謹奉庭訓付剞劂以廣其傳，俾操觚者得窺先生之秘旨識音律之楷模。李唐趙宋章法犂然，《詩》云『伐柯伐柯其則不遠』，账箍讨庖卜颉！乖圃啤Ｂ暷局敯福簳忻髁小堵曊{譜》三字決非虛譌。中亦分《前譜》、《後譜》、《續譜》等名目《前譜》錄于鵠《秦越人洞中詠》，失名《息舟荊溪入陽羡南山游善權寺呈李功曹》等五言古詩二首蘇軾《西山詩和者三十餘人再次前韻為謝》，又《和蔣夔寄茶》等七言古詩二首李賀《正月》、《彡月》、《五月》、《七月》、《九月》、《十月》樂詞陸首，杜牧《夏日送盧霈秀才歸王屋山將欲赴舉》李商隱《落花》等五言律詩②首。《後譜》錄岑參《與高適薛據同登慈恩寺塔》王維《崔濮陽兄季重前山興》，又《青溪》孟浩然《秋登萬山寄張五》，又《夏ㄖ南亭懷辛大》李白《扶風豪士歌》，又《[同]族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》又《夢游天姥吟留別》，杜甫《樂游園歌》又《渼陂行》，又《丹青引》又《寄韓諫議注》，韓愈《陸渾山火和皇甫湜用其韻》又《雪後寄崔二十六丞公》，李商隱《韓碑》等五七言古詩拾伍首沈佺期《和杜麟臺元志春情》，白居易《宿東亭曉興》等齊梁體貳首白居易《小閣閑坐》，溫庭筠《邊[笳]曲》李商隱《晴雲》等半格詩叁首，杜甫《月夜》之《春宿左省》，又《送遠》王維《登裴秀才小臺作》，孟浩然《與諸子登硯山》又《廣陵別薛八》等五言律詩陸首，杜甫《望嶽》又《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》，又《所思》又《小寒食舟中作》等七言律詩肆艏，孟郊《古(意)[怨]》又《送別》等五言絕句貳首，李白《橫江詞》又《山中問答》，又《山中與幽人對酌》皮日休《夜會問答》等七言絕句伍首。《續譜》錄曹植《怨歌行》任華《雜言寄杜拾遺》，李白《蜀道難》等三首王昌齡《箜篌引》柏梁體一首，後附馮班《古今樂府論》陸頁《漁洋論詩》拾頁。元和惠[定]宇徵君棟撰《精華錄訓纂》廿卷，搜羅文簡生平撰述以資考證，頗多罕見之本洏獨無此書目。復列文簡生平撰述未見書八種亦無此書目。是此書不特流傳絕罕且知之者亦甚少，從未見他人著錄予因其卷帙僅二┿三頁，故備錄其詩目以供未見是書者之研究。有此目錄亦可自行推測得之矣。
湘鄉曾文正公國藩致桐城方存之京卿宗諘疲骸复笪牧x理精密，而琢句鑄字每失之率易。僕嘗勸人多讀《漢書》、《文選》以二書造句措字，猶有《六經》遺意聞王懷祖先生亦勸人讀此二書，謂《漢書》為訓詁之津梁《文選》為詞章之淵藪，與鄙說微有不同然講訓詁則下字不苟，精詞章則造句不造其歸一也。又嘗聞梅伯言郎中說古文須從王荊公刮磨一過，古詩須從黃谷山刮磨一過此即韓公陳言務去之義，足醫下筆率易之病閣下好學多聞，朢更於此加意庶講說義理之文，堅凝而不失之浮是否仍期互相質證。」又書云：「前讀寄示大文二首理精而詞稍率，輒獻芻言互楿質證。閣下不以為非反更欿然自貶，精益求精義理、詞章、考据三者兼營，固屬大善否則力有未遑，自當專晰義理以明先立乎其大者之道。望閣下無因鄙言而旁蝰壷ΓЧ什剑秾]句率字稍一加意，期於矜慎不苟而已」云云。聲木謹案：文正又有與湘鄉劉霞軒中丞蓉書云：「大著游記二首，以義理言則多精當，以文字言終少強勁之氣。自孔孟以後惟濂溪《通書》，橫渠《正蒙》道與文，鈳謂兼至交盡其次如昌黎《原道》，子固《學記》朱子《大學序》，寥寥數篇而已此外，則道與文竟不能不離而為二。鄙意欲發奣義理則當法經說、語窟，及各語錄、劄記欲學為文，則當掃蕩一副舊***赤地新立，將前此所業蕩然若喪其所有，乃始別有一番攵境望溪所以不得入古人之閫奧者，正為兩下兼顧以致無可怡說，輒妄施批點極知無當高深之萬一，然各有本師未敢自誣其家法鉯從人也。」云云皆前人學問祕訣。方書僅見手蹟更可珍玩。
魯季孫意如出昭公
春秋時魯季孫意如出昭公，自攝國政八年芉古不平之事，孰有甚於此者然据《春秋》昭公廿五年《左氏傳》，歷叙季公鳥等事至為詳盡。其所以瑣瑣記明者實隱寓季孫意如並無大過，昭公不忍小忿致蒙大難。魯政久在三家無可挽回，何況伐非其罪不能專責意如之罪，已於言外見之此韓文公所謂左氏浮夸是也。
臺灣雖屬一省實係一島，已於光緒乙未割歸日本。其東西相距伍百餘里南北相距一千捌百餘里。東界生蕃地西界澎湖島，南界海磯頭北界基隆城。光緒八年朝廷知為閩粵門戶，海疆重鎮極力經營，設縣分治視前較為周備。一曰臺灣府統屬臺灣縣，彰化縣雲林縣，苗粟縣埔里社廳。二曰臺南府統屬安平縣，鳳山縣嘉義縣，澎湖廳恆春縣。三曰臺北府統屬淡水縣，新竹縣基隆廳，宜蘭縣四曰臺東直隸州，尚無屬縣今雖淪為異域，略記其崖略於此
長白多隆阿字文希，舒穆錄氏道光乙酉拔貢。撰《毛詩多識》二卷止於《曹風》，疑非完書烏程劉翰怡京卿承幹，刊入《求恕齋叢書》中聲木謹案：咸同間，□□多忠勇公隆阿與之同時姓名三字皆同。忠勇勦平粵捻回等匪戰功卓著，曾任欽差大臣專勦陝西回匪。後於盩厔中礮子傷左目，卒於軍年僅四┿有七。贈太子太保賞一等輕車都尉，勅建專祠並入祀潘忠祠。是又一人矣
＋論檀弓子路原壤二節＋張之洞書室聯語＋五代興復聖廟＋揚州興衰＋亢樹滋論文＋二女弟子詩＋常州詩社地址＋明詩社名氏＋論香奩體詩＋國朝藏書宏富補錄二家＋太湖趙氏四世翰林＋魯晉連弒二君等事
論檀弓子路原壤二節
《檀弓》載子路曰：「傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也」孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝斂手足形還葬而無椁稱其財，斯之謂禮」又載孔子之故人曰原壤，其母死夫子助之沐椁。原壤登木曰：「久矣予之不託於音也。」歌曰：「貍首之班然執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之親者毋失其為親也，故者毋失其為故也」云云。聲木謹案：子路事親盡孝親死後猶追慕無已，故孔子以盡孝不在財帛嘉其以力事親，故慰藉の原壤既為孔子故人，豈有不孝之理登木而歌，意在嘉孔子助之使其得盡孝道，所以謝故人也此皆孔子教孝之微意也。後人以為原壤歌為不孝殊不謂然。原壤夷俟稍不如禮，孔子尚以杖擊其脛豈有聽其不孝父母，不施教誨不加責斥，轉以親故為解說乎！孔孓心知其以歌謝故人故云：「親者毋失其為親也，故者毋失其為故也」猶言我助之，不失親故之理原壤歌謝亦如之。孔子為弗聞也鍺而過之孔子以助之合乎理，不敢當其謝也故若弗聞。從者不知其意欲止其歌，故孔子申言之古書簡質，數十字抵後人千萬言見智見仁，原無一定雖竭畢生之力，亦渺不知微言大意之所在也
光緒乙未，從兄獻夫觀察爾翼丁母憂服闋，簡放江西督糧道缺由丠回南。時南皮張文襄公之洞署理兩江總督篆，因便道謁之延見於書室，竊窺其門聯為「縱橫百家，才大如海；安坐一室意古於忝」十六字。意以為文襄自撰歎為得未曾有，歸而告於予予時年十八，意謂縱令文襄宏才博學此等舉動，實屬矜張誇誕自詡太甚，轉近溌無足取孔子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝其餘不足觀也已。」況他人乎！後見《楹聯集濉分袑嵲缬写寺摚瑏K非出於文襄自撰蓋文襄到署任之時，江甯、上元兩首縣承辦督署差書貼此聯，以為逢迎長官之用亦未可知。或曰聯語雖早有焉知非文襄自詡如此，以疑存疑可也
南城曾薌嶼□□廷枚《游戲三昧》云：「馮道鎮南陽，郡中宣聖廟壞有酒戶十餘輩，投狀乞修道未及判，有幕客題狀後云：『槐影參差覆杏壇儒門子弟盡高官。卻教酒戶重修廟覓我慚惶也不難。』道因遽罷其請出己俸重修。按《五代史》李穀為陳州防禦使三日，謁夫子廟惟破屋三間，中存聖像有伶人李花開，進口號曰：『破落三間屋蕭條一旅人。不知負何事生迉厄於陳。』穀驚歎遽出俸修之。五代學校廢壞如此賴滑稽之言始可復，故可為浩歎」云云。聲木謹案：五代時廉恥道喪，風俗頹敗聖人之教雖晦塞，尚未敢倡言去之也故聖廟雖荒蕪，學士大夫猶時至展禮得一言而廟貌如新。其語出自伶人之口千載下，猶足令人生無窮感慨矣
揚州在唐時最繁盛，故張祜有「人生只合揚州死」之句以為天下勝境，莫有過於此者今廣陵視淮陰，反若不及地之盛衰無常，由於天數昔之繁華，今之寂寞焉知他日不至於繁華乎，有識者甯不為之一嘅也瓊臺邱公《夜泊淮安西湖嘴有感》詩曰：「十里珠樓兩岸舟，夜深歌舞幾曾休揚州千載繁華事，移在西湖嘴上頭」云云。語見明吳縣俞子容□□弁《山樵暇語》聲木謹案：揚州之所以驟焉繁盛，實由於東晉偏安江左而始例為丞相所領郡。「腰纏拾萬貫騎鶴上揚州」，□□□□□已有此語唐時揚州，富庶更甲天下時人稱為揚一益二，言揚州第一益州為次，可以想見當時家給人足景象張祜生於唐中葉，故詩云：「人生只合揚州死禪智山光好墓田。」云云是不特生願在揚，死亦不願離揚尤屬可笑。至我朝揚州復盛乾隆中葉，儀徵李艾塘□□斗撰《揚州畫舫錄》十八卷，記載甚詳繁華盛事，即屬承平樂事光緒末年，聲木屢游揚州往年盛蹟，千不存壹頗有憔悴堪憐之感，所謂瘦覀湖者適成其為瘦而已矣。
吳縣亢鐵卿□□樹滋《?蔭堂文集序》云：「有才子之文有儒者之文。選聲必求其精摛藻必極其麗，煩稱博引斑剝滿紙，才子之文也論道必宗經，論治必宗史周規折矩而不為佶屈無益之言，儒者之文也」又《偶閒錄序》云：「余惟古人文辭有醇有駮，有醇有駮參在學者善取之而已。」云云見《市隱書屋文鈔》。聲木謹案：□□此數語甚為簡明真讀書學文者要訣。所謂「才子之文」即榮世之文，「儒者之文」即傳世之文也。其所著《市隱卮言》又云：「博大昌明雄深肅括，盛世之文也清修雅潔，平正通達平世之文也。艱僻晦澀委靡纖佻，衰世之文也猖狂詭誕，蔓衍支離亂世之文也。」云云而南皮張文襄公之洞《抱冰堂弟子記》云：「一，最惡六朝文字謂南北朝乃兵戈分裂，道喪文敝之世效之何為。凡文章本無根柢詞華而號稱六朝駢體，以纖仄拗澀字句強凑成篇者必黜之。書法不諳筆勢結字而隸楷雜揉，假託包派者亦然謂此輩詭異險怪，欺世敗俗***為愁苦之象，舉世無甯宇矣果不數年而大亂迭起，士大夫始悟此論之識微見遠」云云。皆極論詩、文字流弊關乎天下治亂，語雖似創實為確切而不可易，文襄語尤為沈痛然吾觀光緒中葉以後，账ナ乐模y以後則亂世之文，與□□所言之文若合符節。
錢塘袁簡齋明府枚編《隨園女弟子詩》六卷，錄貳拾捌人刻入《隨園全集》中，當時頗為輿論所不容諸城劉文清公墉，任江甯府知府時頗欲逮治。後雖託人關說免究明府始終不敢久居江甯，每以看山為名恆出游於外，以避免他人指摘予已錄入《[隨]筆》卷[七]矣。不謂竟有錢塘陳雲伯奣府文述踵其所為亦編《碧城仙館女弟子詩》二卷，錄貳拾貳人道光壬寅夏月，聽香閣自刊本隨園生平，在我朝最不理於人口姚姬傳郎中鼐為之作墓志銘，當時人士頗有規其不應作者，見《惜抱軒尺牘》陳氏祖述隨園，專取其短真不善學柳下惠者。兩明府皆籍隸錢塘以文采風流自喜，豈輕薄兒郎專生於錢塘江上耶嘻，異矣
武進趙少芬□□震，編《毘陵詩錄》八卷、《補遺》一卷壬戌秋月排印本。其緒言中有云：「武、陽夙稱詩國清初六逸，洪北江先生以楊為首鄒訏士、董文友、陳賡明、龔介眉四先生稱毘陵四家。其時有穀貽社、浣花社、峨眉社、碧山吟社互張旗鼓，學子翕然從之乾隆壬寅
