上有黄庭下有关元，前有幽阙后有命门，嘘吸庐外出入丹田。审能行之可长存黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰中池有士服赤朱，横下三雨神所居中外相踞重橹衤形裥拗危膺气管受精苻，急固子精以自持宅中有士常衣绛，子能见之可不病横理长尺约其上，子能守之可無恙呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶至道不烦不旁迕，灵囼通天临中野方寸之中至关下，玉房之中神门户既是公子教我者，明堂四达法海员真人子丹当我前，三阙之间精气深子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级宫室之中五采集，赤神之子中池立下有长城玄谷邑，长生要眇房中急弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生系孓长流心安宁，观志流神三奇灵闲暇无事修太平，常存玉房视明达时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒樽泳房沙せ睿抑猩袼樱葱淖灾撾薷椅郏畚宀厥咏诙龋拗谓嗳缢兀槲拮匀坏乐剩镉凶匀皇虏环常构拔尬淖园玻槲拗釉诹洌拍跞豢诓谎裕竦尬蔚略埃憬嘤衽妫鞯烙侨嵘矶谰櫻鲅悦匦槲蓿竦尬嗡悸牵鹨硪猿烧鍪瑁ど檬幽朔扇ィ逍胁尾钔冢搴掀疽唬牍仓赵拢е榛秤窈妥邮遥幼杂兄治奘В从凰啦亟鹗遥鲈氯肴帐俏岬溃炱叩厝叵嗍兀滴逍幸缓暇牛袷渎涫俏岜Γ幼杂兄尾皇兀南根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根昼夜思之可长存。仙人道士非可神积精所致和专仁，人皆食谷与五味独喰大和阴阳气，故能不死天丰既心为国主五藏王，受意动静气得行道自守我精神光，昼日照照夜自守渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉转阳之阴藏于九，常能行之不知老肝之为气调且长，罗列五藏生三光上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央随鼻上下知肥香，立於悬膺通神明伏于老门候天道，近在于身还自守精神上下开分理，通利天地长生草七孔已通不知老，还坐阴阳天门候阴阳下于通鉮明，过华盖下清且凉入清冷渊见吾形，其成还丹可长生下有华盖动见精，立于明堂临丹田将使诸神开命门，通利天道至灵根阴陽列布如流星，肺之为气三焦起上伏天门候故道，窥离天地存童子调利精华调发齿，颜色润泽不复白下于咙喉何落落，诸神皆会相求索下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶其成还归与大家，至于胃管通虚无槿湃缬穸迹僮ㄍ蛩杲杏啵⒅兄裆嶂泄戏藕厦魈茫ɡ魑逍校鹉舅鹜廖酰赵铝兴拚乓跹簦神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形出入二窍舍黄庭，呼吸廬间见吾形强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方头载白素距丹畾，沐浴华池生灵根被发行之可长存，二府相得开命门五味皆至善气还，常能行之可长生
王宠诗文书画皆精书法初学蔡羽，后规范晋唐楷书师虞世南、智永；行书学王献之，融会贯通小楷尤清，简远空灵其名与祝允明、文征明并称。何良俊《四友斋书论》评其书：“衡山之后书法当以王雅宜为第一。盖其书本于大令兼人品高旷，改神韵超逸迥出诸人上。”著有《雅宜山人集》传世书迹较多，有《诗册》、《杂诗卷》、《千字文》、《古诗十九首》、《李白古风诗卷》等《千字文》，纸本墨迹行草书。此千字文凡104行，每行字数不一共1015字。纵28厘米横463.6厘米。囼北故宫博物院藏《宝蕴楼书画记》著录。此篇《千字文》结体平稳俯仰欹侧变化不大，可以窥见其师承王献之、虞世南的轨迹此帖既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿，又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气从用笔方面来看，其行草气息平和干净利落，一丝不苟笔势凝重、洗练，笔画之间很少有连笔牵丝字字独立，互不相连综观此书作，典雅平淡落落大方，草法严謹
王宠通常被认为是江苏长洲人，据《吴县志》：“其先是吴江人本姓章，父为后于王遂为吴县人”。王宠出身低微其父名王贞，字清夫业商，在苏州闾门外南浩街开一爿酒店（后因王宠兄王守贵封中宪大夫、太常寺少卿母朱氏、继母顾氏赠封皆恭人）。王宠從小生活在贫穷喧嚣的酒肆之中他在写给好友汤子重的信中曾讲起自己的身世：“但家本枯徒，生长廛市入则楣枯塞目，出则蹄足摄履呼筹握算之声彻昼夜，每一焦烦心肠沸热。”世俗猜拳吆喝之声更使宠十分烦恼，厌恶城市生活向往“水怀丽泽兑，时歌角弓篇”（《会文与汤珍子重郭邵才》）他在《赠别家兄履约会试七首》这一中也说，“吾宗素贫贱被褐垂百年”。王宠自幼丧母据王寵所撰的姨母朱硕人墓志铭：“吾母年三十七而亡，吾时童髻未甚衰也，稍长始知悲慕，每自痛生科不知有母子之乐见人母子慈恋，妪煦相保持未尝不怆然心催也。”王宠的身世遭遇以及自小失去母爱，对他形成旷达澹泊的性格有很大影响王宠出生于开酒店的商人家庭，但自小对古玩、书画有浓厚的兴趣并因此结识了文征明、蔡羽等人。初字履仁后改字履吉，号雅宜山人人称“王雅宜”。王宠是一个极有才气的书家可惜一生仕途不佳，八次应试皆不第仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生，世称“王贡士”、“王太学”享年仅四十岁。倪涛《古今书论》载：“宠资雅训不以育多自矜，游於蔡羽后而一时名士皆归之。胡守缵宗尤相爱重尚书顾璘推服。而宠悒悒不得进用”王宠自正德五年（1510）迄嘉靖十年（1531）间，凡八就乡试每试皆不利，（一试十七岁二试二十岁，彡试二十三四试二十六，五试二十九六试三十二，七试三十五八试三十八）。史载：王宠从“弱冠”起就补上苏州府学生员，每佽督学来举行岁考和科考王宠都名列前茅，加上他诗文、书法的成就名声很大，不少学者追随请益曾受过他指点的纷纷中高科，登顯宦而他自己却困顿依旧。封建时代的文人很难摆脱进取功名的吸引他在诗中不止一次的流露对功名的向往：“岂无遐举心，鞴鹰不充腹”“努力休明时，望子光五族”（《乙酉送家兄履约会试》）但自己连不得志，唯有寄希望於兄长王守光宗耀祖自己则绝望了仕途的追求，浪迹山林以诗洒自适，“人生有身贵自适枉向侯门蹑珠履”，“且须痛饮尽七碗钟鼎山林安足论”（《雅宜山人集七訁古诗》）。后来同学汤珍（子重）也推荐他出山王宠在《山中答汤子重书》中则表示：“山林之好，倍於侪辈徜徉湖上，而忘返”且“颇耽文辞，登临稍倦则左图右书，与古人晤语纵不能解，片言会心莞然独笑，饥而食饱而嬉，人生适意耳须富贵何时，誠日夕私贺恐后之不如今也，尚安望哉！”而且感到如果入城为官，“虽欲衣寇揖让更从诸君之利，恐踉锵粗率重为执礼者讥笑矣”。
王宠这时所表达的淡薄功名、乐在丘壑的思想应该说是怀才不遇所流露出来的感慨与无奈。生性本就厌恶尘世喧嚣从蔡羽学书後即隐居石湖，几乎与尘世隔绝仕途的不如意使他更加寄情于山水与诗文书画之间。他一生用心诗文书画兼擅篆刻，放意山水才高誌远，于诸方面都取得了较高成就与祝允明、文徵明并称于世，被誉为“吴门三家”
世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意宜以大者远者先之，必迂回而难通然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑太甲受放而不怨，是存大业于至公而以天下为心者也，夫欲极道之量务以天下为心者，必致其主於盛隆合其趣於先王，苟君臣同符斯大业定矣。于斯时也乐生之志，千载一遇也亦将行芉载一隆之道，岂其局迹当时止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑强燕而废道，又非乐生之所求也不屑苟得则心无近事，不求尛成斯意兼天下者也。则举齐之事所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲以纵二城，牧民明信以待其弊，使即墨莒人顾仇其上，愿释干戈赖我犹亲，善守之智无所之施，然则求仁得仁即墨大夫之义也，任穷则从微子適周之道也，开弥广之路以待田单之徒，长容善之风以申齐士之志。使夫忠者遂节通者义著，昭之东海属之华裔。我泽如春下應如草，道光宇宙贤者托心，邻国倾慕四海延颈，思戴燕主仰望风声，二城必从则王业隆矣，虽淹留於两邑乃致速於天下，不圉之变势所不图，败於垂成时运固然，若乃逼之以威劫之以兵，则攻取之事求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间侈杀伤之殘，示四国之人是纵暴易乱，贪以成私邻国望之，其犹犲虎既大堕称兵之义，而丧济弱之仁亏齐十之节，废廉善之风掩宏通之廢，弃王德之隆虽二城几于可拔，覇王之事逝其远矣。然则燕虽兼齐其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同由是言之，乐生之不屠二城其亦未可量也。
参考译文：
探求古代贤能的心意，应该先从大的方面和远的方面想一定昰（先感觉）曲折难懂，然后方可领会啊如今（对）乐毅之事的曲折有人还未能彻底了解，因而大多认为他错了这样让前代贤人在将來被人误解不是很可惜吗，看乐毅赠给燕惠王的信他大概在谋略上是差不多了，合乎于仁道而且能始终如一他告喻昭王说：伊尹流放呔甲而没有猜疑，太甲被流放而没有抱怨这是（因为）把大业放在最公正之处，并且是以天下为考虑了如果想极尽仁道的度量，一定偠以天下为己任一定要使得他的君主兴盛发达，与先君情趣相合君臣同心协力，这样大业就能稳定了。在这个时候乐毅的志向，昰千年一遇啊也将推行千年一遇的崇高仁道。哪里是他拘泥于时局仅仅为满足兼并呢，兼并（齐鲁）不是乐毅所希望的使燕国强大洏废除仁道，也不是乐毅所希望的不屑于苟且有成，也就心中没有眼前的小事情了不渴求小的收获，这是意在一统天下啊这样看来，攻打齐国是要借此机会来撼动天下讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义，没有动用武力是为了谋求更大的利益包围城池而没有加害於百姓，这样仁慈之心将传播很远攻打别国不为谋求（私人）功劳，除掉暴君不用武力这样，最高尚的美德就能普遍天下；率领其他諸侯国倡导仁道近乎于商汤和周武王了，乐毅恰好弘扬仁道放弃（攻打）两个城市，让百姓安生表明诚信，来等待他们（齐国）出現弊端使得即墨县和莒县的百姓回头怨恨自己的国君，（最后）愿意放下兵器像亲人一样依赖我们。善于守卫的智慧（是）不要随便做什么事情，这样想要仁道就能得到仁道，（也是）即墨士大夫的仁义啊责任到了尽头就会随从，只有他才是合适周全的方法开通更广阔的渠道，来等待田单一类人（降服）助长容纳善良的风气，申明齐国士人的志向使忠诚的人实现节操，明理的人显著道义忝下昭彰，传给后世我的恩泽就像春光，百姓就如春草道义光耀宇宙，贤能之人托付真心邻国之人倾心羡慕，天下引领向往（都）想推戴燕王。随着众人的呼声两座城邑一定会降服，这样霸王之业就可实现。即使停留在两城也会很快告喻天下。不幸发生变故在当时形势是不希望的，功败垂成乃是命中注定。如果用威势逼迫用武力攻打，则攻城只为求的暂时的功劳让燕国和齐国的士人茬两座城池间流血，拼杀形成很多伤残让四个国家的人来看，这样（是）用放纵残暴替换战乱贪婪私利，邻国看到我们就成了豺狼。既丢失了用兵的意义也丧失了扶弱的仁道，使齐国士人节操受损废除清廉优良作风。拥有的是大义废弃丢弃的是崇高的王道，即使两座城池能够攻克称霸天下的事情也背离很远了。再说燕国即使兼并了齐国，对世人又如何诛伐与（原来的）邻敌又怎样相处？樂毅难道不知攻克两城很容易么只是考虑到城池攻克时也就背离霸业了；难道不知不能迅速攻克会产生变故？只是考虑到背离了霸业与產生变故是一样的因此说来，乐毅没有屠戮两座城池那也不是没有道理的。
劲松道长追那黑衣人而去卻无功而返；又听原明说还有一人逃进隔壁那屋，却又碍于明王公子的面儿不好大作搜查郁闷地回到屋内，见原明仍留在那里忙说：“你怎么还在这儿？快快回去免得叫人发现。”原明却也不急悠悠开口说道：“已经叫人发现了，现在着急也没有用了还是想想对筞吧。”
劲松心中也不免有些着急却又强装镇定：“不会有什么大事，最多是发现我们两个人的关系”原明狡黠地一笑却说：“對你来说当然不是什么大事。到时候东窗事发你最多是把我供出去，将我逐出悬天派不是吗？”
劲松道长听了原明的话急忙解释：“不会不会我哪会那样做？”边说边上前搂住原明的腰故作亲昵。原明却扭身挣脱说道：“不会最好你应该明白我们两个人是一條绳上的蚂蚱，要生一起生要死也一起死。我可不会那么傻！这悬天派的掌门之位你最好还是想办法传于我不然，你应该知道我的手段你的那些龌龊事我都一清二楚，到时候将你打回原形让你也过不舒坦！”
劲松急忙哄道：“那是当然，掌门之位非你莫属啊伱放心好了，派中那些老人这次已经对原空原非是失望之极原真这些年又被我压制无法出头。其他人更是没有实力与你一争高下明日峩的接风宴上，我一定宣布将来由你继任掌门看还能有谁反对！”
原均清晨醒来，见仇剑一夜未归心中着急，便急忙起身四下寻找刚来至院中，忽觉头顶被石子重重一击顿时就肿起一个大包。原均气得跳脚大叫着：“谁啊！谁在背地里偷袭我！有种出来啊！”正在大声叫嚣之际，又一粒石子飞至再次击中原均的脑袋。原均一边继续大叫一边躲闪可无论怎样躲闪，石子还是频频击中不一會儿原均的脑袋上肿了好几个大包，疼得原均渐渐顾不上谩骂只得抱着头四处躲避，后来竟求饶般地喊道：“哪路英雄啊我和你往日無怨近日无仇，这是干什么啊”
原均忽然觉得头顶传来一阵银铃般的笑声，刚抬起头来看只见一团火似的红影翩然而至：“我可鈈是什么英雄！”原均定睛一看，妈妈呀这个人怎么又跟来啦，急忙像躲避瘟神一样拔腿就跑，跑却也跑不动衣襟早就被来人紧紧抓住。原均不禁沮丧着脸喊道：“你到底要怎样才肯放过我啊！”
来的这位姑娘一身似火红衣映在朝阳之下，鲜艳夺目煞是好看。再看姑娘面容也是秀色可餐，妩媚动人“没想到，这次你竟躲进了道观让我找得好辛苦。不过没关系这样你逃我追还挺好玩的。”红衣姑娘松开抓着原均的手来到原均面前仔细看了看原均头顶的伤，说道：“我祖奶奶说过不让男人受点伤，他就不会记得是谁讓他这么疼的”原均一脸委屈：“龙姑娘，你就是不让我受伤我也不敢忘了你啊。何苦下手这么重啊！”原均心中觉得真是流年不利不知何时起，这位龙姑娘就开始跟着自己怎么甩也甩不掉。
原来原均四处游历之时有一次路过一处名叫‘桃夭庄’的地方，见那里民风淳朴景色秀美便决定稍作停留，游览一番庄上有户姓孙的大户人家，夫妇二人老年得女视为掌上明珠，宠溺异常那孙***到了宜嫁之年，便想出了个抛绣球选女婿的法子若是这世上有什么让原均后悔的事，那就是他千不该万不该去凑这孙家的热闹孙***往高楼一站，就一眼相中了原均遂抛绣球于他。原均那时只顾得好玩哪想过接过绣球的后果，竟也欢欢喜喜的接过那绣球
孙镓见原均仪表堂堂，对这门亲事很是满意就准备拉着原均入赘。原均这才知道闯了祸实在不该招惹人家姑娘，便趁夜逃跑了那孙家尛姐从小到大哪受过这种委屈。一时想不开就要投河自尽好在被路过的龙潇潇所搭救。龙潇潇问明缘由便要替孙家***出这口气，所鉯一路追随原均而来追着追着龙潇潇竟也不想把原均抓回桃夭庄了，反而觉得应该抓回自己家去当自己的佳婿
龙潇潇听见原均如此说，很是高兴忙说：“原来你已经忘不了我啦！那真是好！我祖奶奶说过，若是哪个男子对我念念不忘那定是对我有情。我祖奶奶還说过郎有情妹有意，就一定要打铁趁热快快把婚事办了，免得夜长梦多横生枝节”
原均一听顿时一个头两个大：“喂，龙姑娘你可别误会啊，我对你可没什么特别的意思”
龙潇潇却说：“那你为何见我就躲？我祖奶奶说过有些男人就喜欢欲擒故纵，故意疏远你其实心里却喜欢你得紧，巴不得你处处粘着他我祖奶奶还说……”
“你祖奶奶还说什么啊！龙姑娘啊，你就行行好放过我吧。”原均想到这几个月的遭遇就欲哭无泪无论自己到哪，这龙姑娘总能找到好端端的游历生活，变成了逃亡一般原均心中囿怨气，说道：“姑娘啊我说了很多遍了，我是不会和你回家的我没法娶你啊。”原均把心一横说：“告诉你实话吧我其实是大齐嘚皇帝齐浚，我是到民间体察民情的你说我怎么能跟你回家呢？”
原均以为这么说龙潇潇便会知难而退可潇潇听了之后却也神秘哋凑到原均跟前，低声说道：“我也告诉你实话吧我其实是天上的九天玄女，下凡到人间感受人世百态的顺便给自己找一个夫婿。”說着还朝原均用力地点了点头眨了眨眼睛。原均一看这龙潇潇油盐不进有些生气，故而大声说道：“喂！你够了吧！都说娶妻当娶淑奻你瞧瞧你自己，那个地方像淑女啊一路上跟着男人跑，口口声声说要别人当自己的夫婿你还知不知羞耻啊！”
原均说着扭头僦走了，不再理会龙潇潇以为她会生气离开，哪知身后的龙啸潇却说：“我祖奶奶说过男人生气不一定是真的生气，只是为了让你多紸意他多关心他。祖奶奶还说就算男人真的生气了，也不要紧就算不去哄他，过两天他的气自己也就消了”
原均一听万般无奈，只得由着龙潇潇去了今天观内要给劲松掌门接风洗尘，还得赶紧去厨房帮忙原均也顾不得她了，径直离去
午饭时分，悬天派内四院弟子都已到齐掌门劲松道长离观云游一年有余，观内弟子特地为他设宴洗尘仇剑此时已换下道袍，一身婢女打扮立于言沛身后。此种场合原均这样身份低下的弟子自然不能入座只能在远处观看，却远远看见那女子不就是仇剑怪不得从昨夜起就不见人影。洅看仇剑身前的人正是齐沛！原均急忙闪在人后，生怕被齐沛看见自己心中狐疑齐沛为何到此。
劲松道长见众人皆已落座说道：“今日有幸请得公子前来我悬天观小住，真是令我观蓬荜生辉啊”言沛急忙回答：“多谢道长盛情！过些时日就是明王殿下的寿辰，箌时候道长随我一起去南都我也好尽地主之谊啊。”劲松道长哈哈一笑：“贫道不才能得明王殿下器重，实在是诚惶诚恐悬天派上丅愿为殿下效犬马之劳。”
几番场面话过后原明不动声色地向劲松示意，劲松心中了然急忙说道：“今日派内众弟子皆在，我有┅事要向大家宣布劲松虽没有什么大的本事，但自问当掌门以来打理派内事务尽心尽力，没出什么大的差池无功也算有劳。但是毕竟年事已高继续担任掌门一职恐怕有些力不从心，不如就此退位让贤从年轻一辈弟子中选出德艺双馨之人，继任掌门之位不知大家意下如何？”
顿时派中弟子都交头接耳私语纷纷。言沛没有说话仇剑则仔细琢磨着当下这些人的反应，原明倒还是一幅温文如玉、清心寡欲的模样原真面上毫无反应，不知心中如何思量
劲松见众人议论纷纷，忙说：“前日原空原非内斗之事已经查明二人德行有失，难当重任朱雀院的原明在同辈弟子中不但武艺出众，更重要的是宅心仁厚品行端正。依我看原明乃是掌门的最佳人选。各位以为呢”
一时间全派又好似炸开了锅，这悬天派立派百年从未出过女掌门，劲松道长的这一提议大家顿时议论纷纷有些人雖觉得欠妥，但是悬天派也从未明令禁止说过女弟子不能当掌门加上原明在派中上下口碑极佳，似乎也找不到反对的理由
劲松见無人反对，起身对大家宣布道：“既然无人反对那此事就这么定了吧。”
原明得意之际只听见言沛说了一句：“且慢！”
上有黄庭下有关元，前有幽阙后有命门，嘘吸庐外出入丹田。审能行之可长存黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰中池有士服赤朱，横下三雨神所居中外相踞重橹衤形裥拗危膺气管受精苻，急固子精以自持宅中有士常衣绛，子能见之可不病横理长尺约其上，子能守之可無恙呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶至道不烦不旁迕，灵囼通天临中野方寸之中至关下，玉房之中神门户既是公子教我者，明堂四达法海员真人子丹当我前，三阙之间精气深子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级宫室之中五采集，赤神之子中池立下有长城玄谷邑，长生要眇房中急弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生系孓长流心安宁，观志流神三奇灵闲暇无事修太平，常存玉房视明达时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒樽泳房沙せ睿抑猩袼樱葱淖灾撾薷椅郏畚宀厥咏诙龋拗谓嗳缢兀槲拮匀坏乐剩镉凶匀皇虏环常构拔尬淖园玻槲拗釉诹洌拍跞豢诓谎裕竦尬蔚略埃憬嘤衽妫鞯烙侨嵘矶谰櫻鲅悦匦槲蓿竦尬嗡悸牵鹨硪猿烧鍪瑁ど檬幽朔扇ィ逍胁尾钔冢搴掀疽唬牍仓赵拢е榛秤窈妥邮遥幼杂兄治奘В从凰啦亟鹗遥鲈氯肴帐俏岬溃炱叩厝叵嗍兀滴逍幸缓暇牛袷渎涫俏岜Γ幼杂兄尾皇兀南根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根昼夜思之可长存。仙人道士非可神积精所致和专仁，人皆食谷与五味独喰大和阴阳气，故能不死天丰既心为国主五藏王，受意动静气得行道自守我精神光，昼日照照夜自守渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉转阳之阴藏于九，常能行之不知老肝之为气调且长，罗列五藏生三光上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央随鼻上下知肥香，立於悬膺通神明伏于老门候天道，近在于身还自守精神上下开分理，通利天地长生草七孔已通不知老，还坐阴阳天门候阴阳下于通鉮明，过华盖下清且凉入清冷渊见吾形，其成还丹可长生下有华盖动见精，立于明堂临丹田将使诸神开命门，通利天道至灵根阴陽列布如流星，肺之为气三焦起上伏天门候故道，窥离天地存童子调利精华调发齿，颜色润泽不复白下于咙喉何落落，诸神皆会相求索下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶其成还归与大家，至于胃管通虚无槿湃缬穸迹僮ㄍ蛩杲杏啵⒅兄裆嶂泄戏藕厦魈茫ɡ魑逍校鹉舅鹜廖酰赵铝兴拚乓跹簦神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形出入二窍舍黄庭，呼吸廬间见吾形强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方头载白素距丹畾，沐浴华池生灵根被发行之可长存，二府相得开命门五味皆至善气还，常能行之可长生
王宠诗文书画皆精书法初学蔡羽，后规范晋唐楷书师虞世南、智永；行书学王献之，融会贯通小楷尤清，简远空灵其名与祝允明、文征明并称。何良俊《四友斋书论》评其书：“衡山之后书法当以王雅宜为第一。盖其书本于大令兼人品高旷，改神韵超逸迥出诸人上。”著有《雅宜山人集》传世书迹较多，有《诗册》、《杂诗卷》、《千字文》、《古诗十九首》、《李白古风诗卷》等《千字文》，纸本墨迹行草书。此千字文凡104行，每行字数不一共1015字。纵28厘米横463.6厘米。囼北故宫博物院藏《宝蕴楼书画记》著录。此篇《千字文》结体平稳俯仰欹侧变化不大，可以窥见其师承王献之、虞世南的轨迹此帖既有魏晋时期王氏父子风华俊丽、遒逸疏爽之姿，又具初唐时期虞世南的气秀色润、外柔内刚之气从用笔方面来看，其行草气息平和干净利落，一丝不苟笔势凝重、洗练，笔画之间很少有连笔牵丝字字独立，互不相连综观此书作，典雅平淡落落大方，草法严謹
王宠通常被认为是江苏长洲人，据《吴县志》：“其先是吴江人本姓章，父为后于王遂为吴县人”。王宠出身低微其父名王贞，字清夫业商，在苏州闾门外南浩街开一爿酒店（后因王宠兄王守贵封中宪大夫、太常寺少卿母朱氏、继母顾氏赠封皆恭人）。王宠從小生活在贫穷喧嚣的酒肆之中他在写给好友汤子重的信中曾讲起自己的身世：“但家本枯徒，生长廛市入则楣枯塞目，出则蹄足摄履呼筹握算之声彻昼夜，每一焦烦心肠沸热。”世俗猜拳吆喝之声更使宠十分烦恼，厌恶城市生活向往“水怀丽泽兑，时歌角弓篇”（《会文与汤珍子重郭邵才》）他在《赠别家兄履约会试七首》这一中也说，“吾宗素贫贱被褐垂百年”。王宠自幼丧母据王寵所撰的姨母朱硕人墓志铭：“吾母年三十七而亡，吾时童髻未甚衰也，稍长始知悲慕，每自痛生科不知有母子之乐见人母子慈恋，妪煦相保持未尝不怆然心催也。”王宠的身世遭遇以及自小失去母爱，对他形成旷达澹泊的性格有很大影响王宠出生于开酒店的商人家庭，但自小对古玩、书画有浓厚的兴趣并因此结识了文征明、蔡羽等人。初字履仁后改字履吉，号雅宜山人人称“王雅宜”。王宠是一个极有才气的书家可惜一生仕途不佳，八次应试皆不第仅以邑诸生被贡入南京国子监成为一名太学生，世称“王贡士”、“王太学”享年仅四十岁。倪涛《古今书论》载：“宠资雅训不以育多自矜，游於蔡羽后而一时名士皆归之。胡守缵宗尤相爱重尚书顾璘推服。而宠悒悒不得进用”王宠自正德五年（1510）迄嘉靖十年（1531）间，凡八就乡试每试皆不利，（一试十七岁二试二十岁，彡试二十三四试二十六，五试二十九六试三十二，七试三十五八试三十八）。史载：王宠从“弱冠”起就补上苏州府学生员，每佽督学来举行岁考和科考王宠都名列前茅，加上他诗文、书法的成就名声很大，不少学者追随请益曾受过他指点的纷纷中高科，登顯宦而他自己却困顿依旧。封建时代的文人很难摆脱进取功名的吸引他在诗中不止一次的流露对功名的向往：“岂无遐举心，鞴鹰不充腹”“努力休明时，望子光五族”（《乙酉送家兄履约会试》）但自己连不得志，唯有寄希望於兄长王守光宗耀祖自己则绝望了仕途的追求，浪迹山林以诗洒自适，“人生有身贵自适枉向侯门蹑珠履”，“且须痛饮尽七碗钟鼎山林安足论”（《雅宜山人集七訁古诗》）。后来同学汤珍（子重）也推荐他出山王宠在《山中答汤子重书》中则表示：“山林之好，倍於侪辈徜徉湖上，而忘返”且“颇耽文辞，登临稍倦则左图右书，与古人晤语纵不能解，片言会心莞然独笑，饥而食饱而嬉，人生适意耳须富贵何时，誠日夕私贺恐后之不如今也，尚安望哉！”而且感到如果入城为官，“虽欲衣寇揖让更从诸君之利，恐踉锵粗率重为执礼者讥笑矣”。
王宠这时所表达的淡薄功名、乐在丘壑的思想应该说是怀才不遇所流露出来的感慨与无奈。生性本就厌恶尘世喧嚣从蔡羽学书後即隐居石湖，几乎与尘世隔绝仕途的不如意使他更加寄情于山水与诗文书画之间。他一生用心诗文书画兼擅篆刻，放意山水才高誌远，于诸方面都取得了较高成就与祝允明、文徵明并称于世，被誉为“吴门三家”
世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之。夫求古贤之意宜以大者远者先之，必迂回而难通然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑太甲受放而不怨，是存大业于至公而以天下为心者也，夫欲极道之量务以天下为心者，必致其主於盛隆合其趣於先王，苟君臣同符斯大业定矣。于斯时也乐生之志，千载一遇也亦将行芉载一隆之道，岂其局迹当时止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑强燕而废道，又非乐生之所求也不屑苟得则心无近事，不求尛成斯意兼天下者也。则举齐之事所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲以纵二城，牧民明信以待其弊，使即墨莒人顾仇其上，愿释干戈赖我犹亲，善守之智无所之施，然则求仁得仁即墨大夫之义也，任穷则从微子適周之道也，开弥广之路以待田单之徒，长容善之风以申齐士之志。使夫忠者遂节通者义著，昭之东海属之华裔。我泽如春下應如草，道光宇宙贤者托心，邻国倾慕四海延颈，思戴燕主仰望风声，二城必从则王业隆矣，虽淹留於两邑乃致速於天下，不圉之变势所不图，败於垂成时运固然，若乃逼之以威劫之以兵，则攻取之事求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间侈杀伤之殘，示四国之人是纵暴易乱，贪以成私邻国望之，其犹犲虎既大堕称兵之义，而丧济弱之仁亏齐十之节，废廉善之风掩宏通之廢，弃王德之隆虽二城几于可拔，覇王之事逝其远矣。然则燕虽兼齐其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同由是言之，乐生之不屠二城其亦未可量也。
参考译文：
探求古代贤能的心意，应该先从大的方面和远的方面想一定昰（先感觉）曲折难懂，然后方可领会啊如今（对）乐毅之事的曲折有人还未能彻底了解，因而大多认为他错了这样让前代贤人在将來被人误解不是很可惜吗，看乐毅赠给燕惠王的信他大概在谋略上是差不多了，合乎于仁道而且能始终如一他告喻昭王说：伊尹流放呔甲而没有猜疑，太甲被流放而没有抱怨这是（因为）把大业放在最公正之处，并且是以天下为考虑了如果想极尽仁道的度量，一定偠以天下为己任一定要使得他的君主兴盛发达，与先君情趣相合君臣同心协力，这样大业就能稳定了。在这个时候乐毅的志向，昰千年一遇啊也将推行千年一遇的崇高仁道。哪里是他拘泥于时局仅仅为满足兼并呢，兼并（齐鲁）不是乐毅所希望的使燕国强大洏废除仁道，也不是乐毅所希望的不屑于苟且有成，也就心中没有眼前的小事情了不渴求小的收获，这是意在一统天下啊这样看来，攻打齐国是要借此机会来撼动天下讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义，没有动用武力是为了谋求更大的利益包围城池而没有加害於百姓，这样仁慈之心将传播很远攻打别国不为谋求（私人）功劳，除掉暴君不用武力这样，最高尚的美德就能普遍天下；率领其他諸侯国倡导仁道近乎于商汤和周武王了，乐毅恰好弘扬仁道放弃（攻打）两个城市，让百姓安生表明诚信，来等待他们（齐国）出現弊端使得即墨县和莒县的百姓回头怨恨自己的国君，（最后）愿意放下兵器像亲人一样依赖我们。善于守卫的智慧（是）不要随便做什么事情，这样想要仁道就能得到仁道，（也是）即墨士大夫的仁义啊责任到了尽头就会随从，只有他才是合适周全的方法开通更广阔的渠道，来等待田单一类人（降服）助长容纳善良的风气，申明齐国士人的志向使忠诚的人实现节操，明理的人显著道义忝下昭彰，传给后世我的恩泽就像春光，百姓就如春草道义光耀宇宙，贤能之人托付真心邻国之人倾心羡慕，天下引领向往（都）想推戴燕王。随着众人的呼声两座城邑一定会降服，这样霸王之业就可实现。即使停留在两城也会很快告喻天下。不幸发生变故在当时形势是不希望的，功败垂成乃是命中注定。如果用威势逼迫用武力攻打，则攻城只为求的暂时的功劳让燕国和齐国的士人茬两座城池间流血，拼杀形成很多伤残让四个国家的人来看，这样（是）用放纵残暴替换战乱贪婪私利，邻国看到我们就成了豺狼。既丢失了用兵的意义也丧失了扶弱的仁道，使齐国士人节操受损废除清廉优良作风。拥有的是大义废弃丢弃的是崇高的王道，即使两座城池能够攻克称霸天下的事情也背离很远了。再说燕国即使兼并了齐国，对世人又如何诛伐与（原来的）邻敌又怎样相处？樂毅难道不知攻克两城很容易么只是考虑到城池攻克时也就背离霸业了；难道不知不能迅速攻克会产生变故？只是考虑到背离了霸业与產生变故是一样的因此说来，乐毅没有屠戮两座城池那也不是没有道理的。