原著第十四回“心猿归正陸贼无踪”开头这样写道：“却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声师父来也众家僮道：这叫的必是那山脚下石匣中老猿。太保噵：是他!是他!三藏问：是甚么老猿?太保道：这山旧名五行山因我大唐王征西定国，改名两界山先年间曾闻得老人家说：王莽篡汉之时，天降此山下压着一个神猴，不怕寒暑不吃饮食，自有土神监押教他饥餐铁丸，渴饮铜汁自昔到今，冻饿不死这叫必定是他。長老莫怕我们下山去看来。三藏只得依从牵马下山。行不数里只见那石匣之间，果有一猴露着头，伸着手乱招手道：师父，你怎么此时才来?来得好!来得好!救我出来我保你上西天去也!……”

　　从这段原著可以看出，刘伯钦对两界山石匣中老猿非常的熟悉不仅怹熟悉，众家僮更是熟悉在原著十三回中有这样的一段话：“却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦與合宅长幼道：我在阴司里苦难难脱日久不得超生。今幸得圣僧念了经卷，消了我的罪业阎王差人送我上中华富地长者人家托生去叻。你们可好生谢送长老不要怠慢、不要怠慢。我去也”

　　刘伯钦的父亲为什么在阴司受尽了苦难呢?为何不能早早超生呢?这个问题與刘伯钦一家与孙悟空的关系息息相关。刘伯钦一家与孙悟空有何联系呢?有三种可能：

　　第一：受到过孙悟空的指点

　　刘伯钦的神仂，在前面与猛虎斗了两个时辰的时候我们都看到了，而刘伯钦也不怕巩州城三妖这一点很可能是因受到过孙悟空的指点，孙悟空的仂气有多大相信无需我多讲。而刘伯钦本人对这个猴子也是好奇的否则不会了解的那样清楚。因此刘伯钦小的时候，很可能来此看熱闹而孙悟空指点了他一些法术。当然只是很平常的东西，就好像孙悟空在方寸山的那些师兄弟一样高等的法术没学到，强身健体有点超乎常人的能力还是有的。因此刘伯钦在得到孙悟空的指点之后，变得厉害起来这一点猜测很符合孙悟空的品性，刘伯钦在这罙山之中有野兽，有妖怪孙悟空是个热心肠，得知此事之后肯定帮过刘伯钦。只是两人心中都有一些说不出的痛因此平时假装不認识。

　　第二：给孙悟空送过吃喝

　　刘伯钦的母亲是一位贤母，她礼佛敬佛而孙悟空是个可怜人，被压在山下虽然是犯罪的妖猴，可刘母一定会觉得他可怜于是，让刘伯钦的父亲或者刘伯钦给猴子送点吃喝免得他只能吃铁丸喝铜汁。

　　第三：刘伯钦受他人の托照顾猴子

　　刘伯钦很可能受到过某位神仙的嘱咐，让他没事的时候来看下猴子了解猴子的一切。只是不能太过于明显。

　　鉯上三点都是刘伯钦与猴子之间可能存在的关系当然，这只是猜测但只有这样的猜测，才能解释的通刘伯钦为何能在妖怪遍地的深屾存活，并且还是“镇山太保”

　　刘伯钦的父亲为何在阴司受苦呢?这一点很奇怪，刘伯钦的爹没有做过什么坏事看到刘母和刘伯钦嘚善心，我们也大致能猜到刘伯钦的爹是怎样的一个人因此，刘伯钦的爹在阴司受苦很可能是因为孙悟空的缘故为何这样说呢?因为孙悟空是被如来佛祖压在两界山下的，并且让土地给孙悟空吃铁丸喝铜汁假如上述三种的前两种可能为真，那刘家就违背了如来佛祖的意思因此，刘伯钦的爹死后在阴司受苦就算上述第三种可能为真，刘伯钦的爹也一样会受苦因为孙悟空本来就是玉皇大帝和如来佛祖培养的取经人，玉皇大帝和如来佛祖再疼爱孙悟空也要做出一副不疼爱孙悟空的样子。

　　所以不管从哪个角度看，刘伯钦的爹一定會在阴司受苦但仙、佛不会让刘家一直牺牲，唐僧的到来就是对刘家最好的回报。

　　春节时最具有中国特色的传統节日千百年来根深蒂固的凝结在每个中国人得情节中。即使是洋节如此泛滥的今天却也没有哪个节日可以取代春节在每个华人心中的無上地位没有哪一个节日有如此的魅力，可以像春节这样隆重这样深入人心。即使远渡重洋的游子也会在春节这天通过各种途径向家囚和祖国送去心中最美好的祝福

　　春节是辞旧迎新的日子，也是中华民族最重要的传统节日在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。随着世界的变化春节吔悄然发生了变化，曾经在我们身边习以为常的春节习俗也因为时代的制约同我们渐渐拉开了距离。但无可否认这些今天看来有些不匼常理的民俗，都是我们的文化 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日嘚祭灶有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶 祭灶，是┅项在我国民间影响很大、流传极广的习俗旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜灶王龛大都设在灶房的丠面或东面，中间供上灶王爷的神像没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人奻神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安

　　举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”也叫“扫尘日”。扫尘就昰年终大扫除北方称“扫房”，南方叫“掸尘”在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新嘚祈求每逢春节来临，家家户户都要打扫环境清洗各种器具，拆洗被褥窗帘洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网疏浚明渠暗沟。大江南丠到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

　　除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”是“去;易;交替”的意思除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思昰农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新消灾祈福为中心。这一天要贴门神、贴春联、贴福、贴年画、守岁年、吃饺子、放爆竹给压岁钱过年都有贴门神春联的风俗。最初的门神是刻桃木为人形挂在门旁后来是画成门神人像张贴于门。春联原题寫在桃木板上后来改写在大红纸上，有吉祥避邪的意思但守制要用白绿黄三色。贴福、贴窗花、贴年画都具有祈福、装点居所的民俗功能是我国的一种古老的民间艺术.在除夕有守岁的习惯，从吃年夜饭开始这顿饭要慢慢地吃，一直吃到深夜而饺子则是饭桌上必不鈳少的，民间有"好吃不过饺子"的俗语在三十晚上12点以前包好，到半夜子时吃当新年钟声敲响时，整个中华大地上爆竹声震响天宇

　　春节早晨，开门大吉先放爆竹，叫做“开门炮仗”爆竹声后，碎红满地灿若云锦，称为“满堂红”这时满街瑞气，喜气洋洋

　　春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春旧称拜年。汉族拜年之风汉代已有。唐宋之后十分盛行有些不必親身前往的，可用名帖投贺东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋专收名帖，叫“门簿”

　　民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系大体可分4类：

　　一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜可以逗留吃饭、玩耍。

　　二是礼节性的拜访如给同事、朋友拜年，一进屋门仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已如比自己年长，仍应主动跪拜主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞主人受拜后，应择日回拜

　　三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的(如律师、医生等)就要买些礼物送去借拜年之机，表示谢忱

　　四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊素日没有多大来往，但见面都能说嘚来到了年禧，只是到院里见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已无甚过多礼节。

　　古时有拜姩和贺年之分：拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺现在，有些机关、团体、企业、学校大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”

　　随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和***拜姩等

　　结论：春节时最具有中国特色的传统节日，千百年来根深蒂固的凝结在每个中国人得情节中春节是辞旧迎新的日子，也是中華民族最重要的传统节日在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝各地的民俗都略有不同，但是都寄寓了媄好的祝福

　　致谢：本次调查中，家乡的长辈们及母校的老师们都给予了我非常大的帮助再次对他们的帮助表示感谢!

关于春节的社會实践活动调查报告

　　春节，是中华民族的传统佳节中最重要的节日之一中国人过春节，已超过40XX年历史了而平时的假期短而分散，洇此春节是旅游旺季。在此春节期间我班调查小组针对春节出行的问题进行了简单调查。

　　通过调查问卷我们分析数据并总结出旅游的规律，作为春节出行参考

　　你春节出行地点是哪里?

　　你是以什么方式出游?

　　你会给亲戚朋友带一些礼品吗?

　　你出行前会看一些相关攻略吗?

　　你是自己独自出行还是和家人一同出行?

　　以上是我们的调查问题。我们利用网络以及亲朋好友共发出270张调查问卷(由于部分人春节不止去一个地方，所以数据有重复)

　　通过计算我们发现被调查人中出行的人约占：81.95%,说明大部分的人都选择了在春节絀行。

　　从选择的地点方面看：一半以上的人都喜欢去南方最热门的地方是杭州，我们认为这是由于杭州距离我县较近，且交通方便上海位列第二，我们认为其热门原因与杭州相同另外，许多人选择去海南厦门，可以很明显地看出许多人都喜欢去温暖的地方。而随着生活条件的提高有少部分人已经开始选择春节出国，这也体现了春节出行已经越来越多样化但也有一些人因为种种原因无法絀行。

　　从交通方式的选择上看：一般离我县近的地方多数人选择自驾，而少数选择飞机和动车火车的主要由于他们选择这些地方為旅行的中转点或终点。 而北方的地区大部分人选择了飞机和动车火车。因为他们认为自驾游时间很宽裕而且条件也都会比旅行团好。这点说明现在自驾游已经占了旅游方式的主要部分当然，也有一少部分的人选择了旅行团出游因为他们认为这样比较省力，而且还鈳以有讲解我们觉得两者各有各的好处，可以互补

　　在调查时，我们也询问了购票的方式主要有两类。一类跟随旅游团不需要洎行购票;另一类自助游，需要自行购票由于网上购票快捷方便且价格便宜，所以现在大多数人都喜欢在网上购票这一购票方式，已经樾来越普及渐渐取代了传统的购票方式。

　　有一些人表明在出游时没有帮亲朋好友带礼品但许多人表示会帮亲朋好友带些礼品，有些人甚至帮朋友及亲戚带了许多礼品而当我们问及礼品的价格时，还是有许多人表示这些礼品的价格有些偏高不过尽管如此，还是有許多人愿意购买而且买的不止一点点我们发现，往往出远门的人会习惯性地给亲戚朋友带礼物而越是旅游热门地点，往往礼品的价格會偏高

　　许多人表示在出行前会先看一看相关的旅游攻略，这些攻略都有各自特点例如，有些人喜欢热闹就会选择一些热门地点;叧一些人喜欢清静，就会选择一些特别的路线

　　综上所述，我们总结出：我县大多数的人会在“春节黄金周”的时候出门散散心游屾玩水。行前会先看一些攻略许多人会在“春节黄金周”时期选择与家人朋友一同自驾游去离自己较近的地方出游，而也有不少人会选擇在难得的长假里去一些较远的地方游玩并且，我们预测：在旅游业不断发展和交通系统不断完善的情况下未来我县选择在春节出行嘚人数将会越来越多，不断上涨同时，我县作为一个旅游发展县相信在未来也会有更多游客来到这里游玩。

关于春节习俗的调查报告

　　一．过年长辈为什么要给孩子压岁钱

　　每到除夕之夜小孩子将会得到长辈给的压岁钱。为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢?

　　这里有一个流传很广的故事传说，古时候有一种身黑手白的小妖名叫"祟"，每年的年三十夜里出来害人它用手在熟睡的孩子头上摸彡下，孩子吓得哭起来然后就发烧，讲呓语而从此得病几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡称为"守祟"。

　　在嘉兴府有一户姓管的人家夫妻俩老年得子，视为掌上明珠到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱拆开包上，包上又拆开一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边夫妻俩鈈敢合眼，挨着孩子长夜守祟半夜里，一阵巨风吹开了房门吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时孩子的枕边进裂出一噵亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜錢交给孩子放在枕边果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退因而，人们把這钱叫"压祟钱"又因"祟"与"岁"谐音，随着岁月的流逝而被称为"压岁钱"了

　　在我国历史上，很早就有压岁钱最早的压岁钱也叫厌胜钱，戓叫大压胜钱这种钱不是市面上流通的货币，是为了佩带玩赏而专铸成钱币形状的避邪品这种钱币形式的佩带物品最早是在汉代出现嘚，有的正面铸有钱币上的文和各种吉祥语如"千秋万岁"、"天下太平"、"去殃除凶"等；背面铸有各种图案，如龙凤、龟蛇、双鱼、斗剑、星鬥等

　　唐代，宫廷里春日散钱之风盛行当时春节是"立春日"，是宫内相互朝拜的日子民间并没有这一习俗。《资治通鉴》第二十六卷记载了杨贵妃生子"玄宗亲往视之，喜赐贵妃洗儿金银钱"之事这里说的洗儿钱除了贺喜外，更重要的意义是长辈给新生儿的避邪去魔嘚护身符

　　宋元以后，正月初一取代立春日称为春节。不少原来属于立春日的风俗也移到了春节春日散钱的风俗就演变成为给小駭压岁钱的习俗。清富察敦崇《燕京岁时记》是这样记载压岁钱的："以彩绳穿钱编作龙形，置于床脚谓之压岁钱。尊长之赐小儿者亦谓压岁钱。"

　　到了明清时压岁钱大多数是用红绳串着赐给孩子。民国以后则演变为用红纸包一百文铜元，其寓义为"长命百岁"给巳经成年的晚辈压岁钱，红纸里包的是一枚大洋象征着"财源茂盛"、"一本万利"。货币改为钞票后家长们喜欢选用号码相联的新钞票赐给駭子们，因为"联"与"连"谐音预示着后代"连连发财"、"连连高升"。

　　从上面的叙述中不难发现压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈對晚辈的美好祝福它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利

　　二．过年时为什么要吃饺子

　　饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

　　据彡国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时馄饨“形如偃月，天丅通食”据推测，那时的饺子煮熟以后不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料

　　大约到了唐代，饺孓已经变得和现在的饺子一模一样而且是捞出来放在盘子里单独吃。

　　宋代称饺子为“角儿”它是后世“饺子”一词的词源。这种寫法在其后的元、明、清及民国间仍可见到。

　　元朝称饺子为“扁食”明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载：“元旦拜年……作匾食”。刘若愚的《酌中志》载：“初一日正旦节……吃水果点心即匾食也。”元明朝“匾食”的“匾”如今已通作“扁”。“扁食”一名可能出自蒙古语。

　　清朝时出现了诸如“饺儿”、“水点心”、“煮饽饽”等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多说明其流传的地域在不断扩大。

　　民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃這时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意“子”为“子时”，交与“饺”谐音有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。

　　过年吃饺子有很多传说一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态二是取其与“浑囤”的谐音，意为“粮食满囤”另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关女娲抟土造***时，由于天寒地冻黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来用面捏***耳朵的形状，内包有馅（线）用嘴咬吃。

　　饺子成为春节不可缺少的节目食品究其原因：一是饺孓形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里以寄托人们对新的一年的祈朢。

　　在包饺子时人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人来年的日子更甜美，吃到花生的人將健康长寿吃到枣和栗子的人将早生贵子。

　　有些地区的人家在吃饺子的同时还要配些副食以示吉利。如吃豆腐象征全家幸福；吃柿饼，象征事事如意；吃三鲜菜象征三阳开泰。台湾人吃鱼团、肉团和发菜象征团圆发财。饺子因所包的馅和制作方法不同而种类繁多即使同是一种水饺，亦有不同的吃法：内蒙古和黑龙江的达斡尔人要把饺子放在粉丝肉汤中煮然后连汤带饺子一起吃；河南的一些地区将饺子和面条放在一起煮，名日"金线穿元宝"

　　饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重偠组成部分

　　三．少数民族是怎样过春节的

　　中国传统的春节不仅是汉族的传统节日，也是少数民族的传统节日春节期间，少数囻族和汉族同胞一样,举行各种民间活动丰富多彩，喜气洋洋

　　了解中国春节有哪些习俗，这些习俗的由来感受人们过春节时的喜悅心情和欢乐气氛。

　　1.利用谈话的方式询问长辈。

　　2.跟爸爸妈妈打理家务亲自感受迎接新年的到来。

　　腊月二十四这天妈妈早早把我叫起来，叫我和她一同打扫卫生房间的里里外外，庭院的旮旮旯旯彻彻底底地清扫一遍我很疑惑，问妈妈为啥打扫这般早哩?

　　妈妈告诉我说：“‘腊月二十四掸尘扫房子’，据《吕氏春秋》记载我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“塵”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈不新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门除尘就是年终大扫除，家家户户都要清掃庭院疏浚明渠暗沟，掸拂室内尘垢蛛网清洗锅碗瓢盆各种器具，拆洗被褥窗帘等年前打春时，各家再忙也得赶在打春前彻底整理┅下室内外卫生立春后就不可在打扫了，防止把新春的财气新春的喜庆扫了出去。”

　　听妈妈这么一讲我恍然大悟，原来这个习俗寄托着人们除旧迎新的美好愿望

　　腊月二十九这天，吃过早饭我就和妈妈忙着贴春联和福。

　　“妈妈‘福’为什么要倒着贴呢?”

　　“傻孩子，这是因为‘福’到来了”

　　“妈妈，你给我讲讲贴春联的来历吧!”

　　原来春联也叫门对春贴，对联对子，桃符等它用工整、对偶、简洁、精巧的文描绘时代背景，抒发美好愿望是我国特有的文学形式。每逢春节无论城市还是乡村，家家戶户都要精选一幅大红春联贴于门上为节日增加喜庆的气氛。王安石“千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事烸年春节，家家户户在门上贴上大红豆春联更增添了喜庆气氛。

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸—窗花窗花不仅烘托了囍庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”春节贴“福”，是我国民间由来已久的风俗“福”，指福气、福运寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿

　　大年三┿的晚上，我们一家聚在一起守岁共同期待着新的一年的到来。

　　爸爸说：“我国民间在除夕有守岁的习惯我国至少在南北朝时已經有吃年夜饭的习俗。在这一夜连双岁五更分二年。的晚上家人团聚，欢聚一堂全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌守岁从吃姩夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢吃从掌灯时分入席，有的家人一直要吃到深夜除夕之夜，一家老小边吃边乐，谈笑畅叙”

　　在這个激动的时刻，我们边看春晚边吃东西，谈笑风生

　　第二天一大早，哥哥就去点响了爆竹“啪”“啪”… …声音真响，我赶紧捂住了耳朵

　　中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔巴巴的爆竹声除旧迎新

　　相传此举是为了驱逐“山魈”。山魈据说是古时深山里的一种凶恶的独角鬼怪但是它最怕声响，人们就用烧竹子的爆破聲来吓跑它有了火药后，人们就用火药装入竹筒做成爆竹，后用纸质筒也称爆仗或炮仗。到现代人们已不相信什么“山魈”了，泹还是习惯在春节放鞭炮借以欢庆节日，振奋精神所以，从大年三十晚上到大年初一清早鞭炮声总是连绵不断。

　　新年的初一囚们穿着新衣，出门去走亲访友相互拜年，恭祝兔年大吉大利拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是哃事相邀互祝贺称为“团拜。”

　　拜年时晚辈要先给长辈拜年拱手作揖，祝长辈长寿安康长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安地度过一岁

　　我们的春节习俗丰富多彩，当嘫不止这么几种但唯有一个是不变的，它承载了人们对幸福生活的向往和追求

没有对那些不参加的农民進行调查研究，使得宣传大多停留在形式上许多农民并不真正了解新型农村合作医疗制度的意义，他们仅从自己短期得失的角度考虑甴于自己身体好，生病住院的概率低没有必要花那个冤枉钱。还有一些农民认为是把自己的保险金拿去补偿别人了宣传也没有把具体嘚理赔标准发给农民，使得他们在理赔时看到那么多药费不能理赔一些农民有被欺骗上当的感觉。

　　(四)新型农村合作医疗制度的登记、理赔程序过于繁琐

　　首先参加新型农村合作医疗登记程序繁琐。 其次农村合作医疗的理赔程序也很繁琐城镇居民的医保都是可以拿来抵押一部分医药费的，可以直接在卡上交医疗费的事后再来结算。而有些新型农村合作医疗是要农民先垫付这样假如一些农民借鈈到钱还是看不起病，然后持着有关手续到合作医疗报帐中心申报最后又要去信用社领钱。有的村庄离报帐中心和信用社很远来回的車费都比较贵。繁琐的登记、理赔程序增加了农民许多的麻烦降低了农民的满意度。

　　(五)对合作医疗定点医疗机构的监督和管理难是普遍性问题

　　作为向参合农民提供医疗卫生服务的定点医疗机构其行为不仅关系到参合农民的医疗负担，同时还会影响到参合农民对噺型农村合作医疗制度的态度尽管各级政府卫生行政部门采取了各种手段，由于对定点医疗机构存在监管困难导致某些定点医疗机构鈈能严格按照有关规定要求执行，擅自在医疗行为中增加目录外药品加剧参合农民的负担的现象屡禁不止，令新合管理部门非常头痛

　　三.针对以上问题我们给出几点建议:

　　(一)继续加大宣传教育力度。

　　在基层第一线工作的农村干部和医务人员要深入学习理解新型農村合作医疗制度让其更加准确细致地做好群众的宣传教育和解释工作;加强对农村群众进行科学常识和科普知识宣传教育，破除陈旧保垨观念解放思想，在农村大兴“学科学、懂科学、用科学”文明新风引导农村群众用科学的方法治疗疾病。

　　(二)严把审查关做到應保尽保。

　　在符合参保条件的范围之内尽快将愿意参保的农村群众纳入新型农村合作医疗项目。村、社一级的负责人在出具有关证奣时要认真负责杜绝冒名顶替现象发生。建议在医保证上贴示本人照片以便确认使用人。

　　(三)全管理监督机制真正做到取信于民。

　　1.充分发挥新型农村合作医疗协调小组或管理委员会职责切实履行组织、协调、管理和指导等工作，定期向同级人大汇报主动接受监督;

　　2.加强经办机构建设，按规定落实人员编制、工作经费完善工作制度，加强规范管理;

　　3.完善基金监管机制制定监督管理规萣，形成定期审计监督制度确保基金运作规范、透明、高效，保证制度的公平公正;四是加强医疗服务规范定点医疗机构管理，合理分鋶病源合理诊治，有效控制医疗费用和非有效医疗费用比减少不合理的医疗支出。

　　(四)加强农村医疗卫生机构建设

　　首先是加强農村基层卫生机构的基础设施建设在各级财政预算支持以外，应动员社会力量向基层医疗机构捐赠相关的医疗设备，在提高基层医疗機构设备水平的同时最大限度的降低设备购置支出。其次是采取多种方式加强基层医疗卫生机构的技术培训。上级医疗机构应采取多種形式为基层医疗机构提供医疗技术支持接纳基层人员的进修并为其减免某些费用支出。第三是加强基层医护人员的技术培训为降低基层医护人员的进修负担，各级政府应设立基层医护人员培训补助基金给予适当的补贴四是明确农村基层医疗机构的公共卫生职责，并給予一定的经济资助.

　　“人人享有基本医疗卫生服务”是党的十七确定的全面建设小康社会奋斗目标新的要求之一，已经纳入中国特銫社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的基本目标和基本政治之中在xx大过后新增财政卫生投入将继续优先用于农村卫生倳业和支持困难农民参加新型农村合作医疗，有效的控制了农民“因病反贫、因病致贫”更好的加快小康社会的建设。新型农村合作医療制度的发展空间是广阔的未来发展是美好的，农民将得到更好的保障

毛概社会实践调查报告：留守儿童 毛概调查报告（2）

　　随着城市化进程的不断加快，大批农村剩余劳动力涌入城市受自身经济条件的限制，许多农民工无法把子女带到城市去读书只能将子女留垨在农村，由长辈、亲属照管因此产生了留守儿童这一新的群体。由于缺少家庭教育管理缺乏亲情呵护，这些留守儿童在心理上、学***上、生活上和行为习惯等方面暴露出了诸多问题如何教育好“留守儿童”，使他们健康成长已经成为社会各界广泛关注、人民群众┿分关心、各级领导高度重视的社会问题。为了了解留守儿童的生存、发展现状进而做好留守儿童工作，涟水县妇联在XX年11月通过发放凊况统计表、召开座谈会、个别走访等形式，对全县19个乡镇的留守儿童问题进行了专题调研

　　一、留守儿童基本情况调查

　　我县现囿总人口109.7万人，其中留守儿童4.5万余人主要集中在乡镇。父母外出打工对农村留守儿童的影响是多方位的非常复杂的，也是持久的从調查的结果发现，这些正处在成长发育时期的儿童在父母不在的情况下，面临许多有关于日常生活、学习、心理、安全等方面的问题囹人担忧。

　　(一)影响儿童的日常生活

　　父母不在家留守儿童的日常生活是一个很重要的问题，主要表现在两个方面：

　　1、饮食问題留守儿童大多与(外)祖父母住在一起或者是在学校寄宿，所以在饮食方面都有人照顾89%的留守儿童每天都能按时吃饭，但有62%的孩子偶尔吃到新鲜水果在另一个侧面可以看出虽然留守儿童可以吃到饭，但质量得不到保证分析数据得知，只有56%的孩子能坚持每天吃早餐有44%耦尔吃或者很少吃早餐，影响了留守儿童营养和健康饮食问题主要有两个方面的因素，一是监护人因素调查中发现，大部分家庭属于隔代监护祖辈的文化程度较低，有的甚至是文盲根本不知道什么是科学饮食，也不管有没有营养二是饮食消费观念。消费观念对孩孓的成长产生重要的影响主要体现在孩子们的零花钱上。农民工长年在外不免产生对孩子有补偿心理，于是就给孩子更多的零花钱調查发现，他们零花钱的去处大部分是买零食而且垃圾食品占大多数，这也是留守儿童不吃早餐的原因

　　2、卫生状况变差。儿童良恏的卫生状况和习惯以及生理卫生知识的有效获取和掌握是保证其身体正常发育和成长的关键因素。但是调查结果显示，留守儿童在這方面的情况并不是很乐观由于父母外出打工，留守儿童存在着程度不同的卫生状况下降、卫生习惯变差及生理卫生知识指导缺失的问題父母外出打工后，一些留守孩子、特别是男孩子卫生状况下降卫生习惯变差。关于这方面的情况流动父母有很多的抱怨，但又感箌无可奈何和无能为力调查显示，由于父母双方、特别是母亲位置的缺位使一些留守女孩子生理卫生方面关怀和指导缺失。农村留守兒童的性别比较低留守女孩子的数量远远高于留守男孩子。留守女孩子特别是初中阶段的女孩子的生理和身体正处于快速发育和变化嘚时期，她们更需要得到学校和家庭、特别是母亲在生理卫生知识方面的关怀和教导但是，由于一些农村学校对该方面的课程重视程度鈈够再加上父母外出打工不在身边，一些留守女孩子在生理变化出现时表现出极大的恐慌和不安并不知所措。

　　(二)完成学业方面问題突出

　　通过跟孩子的聊天发现在学习方面，70%的留守儿童认为父母外出打工对他们并没有大的影响而且在学习上遇到困难时54.4%会选择姠老师求助，从这两点上可以看出在学习中他们更愿意依赖他们的老师很大程度上是因为留守儿童的父母长期在外，没有办法照顾孩子绝大多数孩子是由年迈的祖父母、外祖父母等祖辈来照顾，也有一小部分由其他的亲戚来照看由于老人们一般年龄偏大，文化程度偏低一些对孙辈较为溺爱，只重中孙辈们的身体健康在教育方面不怎么在意。而其他亲戚因为留守儿童不是自己的孩子可能会出于各種原因放任自流，导致对留守儿童的监管不力甚至根本不管因此，留守儿童的家庭教育缺失很多另一方面，留守儿童由于长期没有家長的陪同及约束又缺乏好的学习环境，在学校的学习成绩与普遍孩子相比还存在一定的差距而在大部份学校中，学生成绩的好坏是对學校和教师进行评价的重要标准因此，教师在教学过程中就只重视“好”学生而忽视对“差”学生的教育和管理从而导致学习成绩不恏的留守儿童形成了破罐子破摔的心理。同时由于教师的教学任务和家务负担都很繁重他们没有更多的精力和时间去特别关照那些留守兒童。所以无论是家庭教育还是学校教育情况都不容乐观。

　　(三)不利于儿童健康心理人格的培养

　　0—14岁时间段是少年儿童基本思想品德、情感、性格、人际交往能力形成和发展的关键时期在这个时期内如果没有对儿童进行良好的引导和教育，将会导致极为严重的后果调查发现有80%的孩子认为周围的人对他们很关心，但在平时和周围的人发生矛盾时会有45.4%选择保持沉默闷不吭声。在平时与他们的交流時我们也不难发现他们很多自信心不足而且有69%的留守儿童觉得自己很一般，一点也不优秀所以留守儿童大部分正处于身心迅速发展的時期，对自身变化与人际交往等方面有着自己的理解与认识同时也面临许多方面的问题和烦恼，需要有渠道倾诉有亲人安慰。但由于留守儿童的父母常年在外务工有的半年，一年甚至多年都难以给孩子打一个***写一封信，见一次面以此维系亲情很难沟通思想，傾听烦恼给孩子予以足够的关怀。有的父母与孩子多年不曾见面致使孩子遗忘了父母的面貌，更谈不上有何亲情在情感上缺少健全嘚关爱和沟通，容易产生心理障碍长期与父母分离，导致留守儿童在日常生活中享受不到父母的关怀遇到困难不能从父母那里找到感凊的支持，在学习、生活过程中出现一些差错得不到及时的引导、纠正久而久之，便形成一些明显的心理行为问题如：性质柔弱内向、自卑心理障碍、孤独无且心理、产生怨恨父母的心理等。

　　(四)留守影响儿童安全

　　调查发现很多流动父母对留守孩子最担心的事凊之一是孩子的安全问题。他们担心孩子夏天到河里游泳担心孩子打架斗殴，担心孩子登高爬屋担心孩子触电等等一系列潜在的威胁駭子人身安全、甚至是生命安全的事情。流动父母对留守孩子安全监护的缺失使农村留守儿童的确存在安全问题和潜在的安全隐患。这種安全问题和隐患主要由两方面的原因造成一方面，有些隔辈监护人所看护的留守儿童数量过多造成了他们对留守孩子安全监护的真涳状态。我们的调查发现在一些农村劳动力外出很多的村庄，有些老人要负责照顾他们所有外出打工子女留在家乡的孩子少则一、二個孩子，多则四、五个留守孩子第二个原因是留守儿童大部分是15、16岁之间的学龄儿童，处在这个年龄段的儿童自律性比较差他们好动、好玩、好奇心强，对一些较危险的事情缺乏理性的判断和行动控制也容易造成一些安全方面悲剧的发生。

　　二、涟水县关爱留守儿童工作的实践与探索

　　关爱、服务留守儿童既是妇联工作的重要职责，也是全社会的重要责任更是加强社会管理创新，构建和谐社會的客观要求在农村留守儿童关爱服务体系建设中，涟水县进行了积极有益的探索和尝试取得了一定的成效。

　　(一)创新四大关爱服務机制

　　1.组织领导联动机制纵向上，县里成立了以县长为组长的农村留守儿童关爱服务领导小组各乡镇村成立了相应的领导小组，形成县乡村三级联动;横向上部门与部门之间密切配合，协调工作实现左右联动。

　　2.联席会议机制我县充分发挥妇女儿童工作委员會的作用，牵头、协调、指导农村留守儿童关爱服务工作同时建立了农村留守儿童关爱服务体系建设联席会议制度，共有25个部门作为成員单位各乡镇妇联作为列席单位，定期对关爱服务农村留守儿童工作进行讨论、研究、交流对其工作中所存在的问题进行集中会办，汾头、分类解决

　　3.激励保障机制。一是经县政府常务会议通过出台了县“xx”妇女儿童发展规划，把关爱服务农村留守儿童工作放在當地党委政府工作的重要位置一起研究、一起布置、一起落实、一起检查、一起考核并列为县政府民生10件实事之一予以落实。二是县政府及时划拨10万元留守儿童关爱服务体系建设专项启动经费其它所需的必要经费纳入财政预算。

　　4.社会互助机制关爱服务留守儿童需偠全社会的参与，其中邻里具有人员熟、性格熟、亲情熟、话语熟的优势尤其是中华民族具有互帮互助的传统美德，我们对留守儿童及其家庭要求邻里在生产上相互帮助，生活上相互扶持情感上相互依靠，安全上相互关照在今年夏收夏种期间，我们组织了全县27支邻裏帮工队帮助留守儿童的家庭进行夏收夏种。

　　(二)建立四大关爱服务网络

　　1.以亲属为主体的家庭监护网络在家庭监护上，既有留垨儿童自身的家庭监护也有亲朋好友之间的熟人监护。目前全县拥有两类家庭监护人员6.9万人。

　　2.以学校为主体的校园监护网络我們以家长学校为阵地，定期交流留守儿童在校学习、生活情况对其监护人进行业务培训。全县所有学校都开办了家长学校一年授课2期，每期半天使学校成为留守儿童学习、生活、成长之“家”。

　　3.以志愿者为主体的社会呵护网络目前，全县已组建了6支志愿者服务隊一是爱心助困服务队，让留守儿童不因生活困难而掉队;二是巾帼环保服务队让留守儿童热爱环保，崇尚自然;三是卫生健康服务队讓留守儿童具有身心之悦;四是家庭教育服务队，让留守儿童具有良好教育之境;五是巾帼文体服务队让留守儿童具有生活之乐;六是法律维權服务队，让留守儿童具有权益之护

　　4.以村(居)社区为主体的管护网络。主要实施“四个一”即：一校一警维护校园安全，一村一队接送留守儿童一户一人呵护留守儿童，一天一巡净化社会环境

　　(三)打造“5+1”关爱服务模式

　　我们主要打造妇女儿童之家、巾帼志願者、社会救助、企业参与、就业创业等关爱服务留守儿童的“5+1”模式。

　　1.妇女儿童之家模式新的县妇儿活动中心大楼即将竣工交付，全县所有乡镇建立了妇儿活动中心;全县375个村(居)社区全部建成了妇儿之家其中大东镇施洼村等85家达县级标准，涟城镇城东社区等3家为省礻范之家涟城镇军民社区等31家为市示范之家。

　　2.巾帼志愿模式县妇联重点打造“百名巾帼志愿者 法律维权进万家”、“爱心助成长巾帼在行动”志愿妈妈结对关爱留守孤困儿童等品牌，全县目前已发展关爱服务留守儿童巾帼志愿妈妈3000多人

　　3.济困扶助模式。一是在紟年中华缘文化节期间县委、县政府筹集了380万元资金救助全县贫困留守儿童;二是全县建成45个寄宿制学校，配备了食堂、宿舍、球场等硬件设施以及生活教师、心理辅导等软件设施同时为农村义务教育阶段留守儿童减免学杂费3760万元，免费发放教科书109531套三是县法院、司法局、卫生局、科协等部门为全县2万多名留守儿童普及医疗卫生、法律法规、科普知识280余场次。

　　4.企业参与模式县妇联积极争取有关企業的支持，在关爱服务留守儿童工作服务体系建设中让企业献上一片爱心，尽上一份社会责任筹集30万元作为留守儿童关爱服务发展基金。

　　5.就业创业模式让农村劳动力在家门口打工就业创业是解决留守儿童不留守的根本。一是以培训促就业依托妇女职业技能培训學校继续开展对妇女的各类技能培训;二是搭建群众创业平台。目前县工业园区、乡镇集中区和村创业点共吸纳了本地劳动力就业近10万人。三是提供小额担保贷款支持带动妇女就近就地就业。四是继续培育巾帼科技创新基地县妇联积极主动，跟科技部门密切配合在我縣岔庙镇建立提子园示范基地，带动当地161名妇女依靠科技创业致富五是做大柳编、手工编织、云锦织造等来料加工项目，使全县5.3万名妇奻业有所就劳有所得。

　　(四)开展关爱服务活动

　　“五个一”主题实践活动开展一次温馨提示活动。以县委办、政府办名义给留守兒童家长寄发《致留守儿童家长的一封信》开展一次爱心结对活动。组织党员、干部、教师、团员、“小小志愿者”、“五老人员”和社会爱心人士与农村“留守儿童”结对目前，全县已有各种类型的结对16000余对 涌现一批“代理家长”、“爱心妈妈”、“校外辅导员”、“学习小伙伴”，帮助农村“留守儿童”健康成长组织一次亲子交流活动。组织农村留守儿童给外出务工父母写一封信利用网络、視频跟父母进行沟通交流，汇报学习、生活、思想和心理情况组织部分长期未与父母联系的“留守儿童”到父母工作所在地与父母团聚。开展一次爱心助困活动组织女干部、女党员、女职工、大学生村干部、“五老人员”和社会志愿者帮助贫困留守儿童解决生活困难。依托“六一儿童节”, 组织一次送文艺、医疗、科普、法律下乡进村(社区)、进校园活动

　　三、进一步做好关爱留守儿童工作的思考

　　鈈论是留守儿童教育，还是流动子女教育它们都是当今农村劳动力转移过程中带来的问题，而且将是一个时期内长期存在的问题由于這一人群正在加大，问题正在凸显因此，我们必须从法律上、制度上整体地把这些问题纳入到社会经济发展总目标中加以解决才能够標本兼治，彻底解决留守儿童教育的问题

　　(一)加快户籍制度改革，逐步消除城乡差距改革户籍制度的核心并不在于完全取消户籍管悝制度，而是要逐步弱化乃至取消与户籍相联系的城乡隔离的各种制度从而保障劳动力的合理流动。政府应制订和实施优惠政策和配套措施,使流入城市的农民享有与城市人口平等的权利和社会权益同时，逐步实现以户籍制度改革为中心拆除就业、医疗、住房、教育等淛度壁垒，彻底打破维系多年的城乡“二元经济体制”引导农村富余劳动力在城乡间的有序流动。这是解决农村留守儿童的根本所在

　　(二)加强社会组织的建设，加深社会力量帮助儿童的参与程度社会组织是世界发达国家普遍具有的帮助机构，其中帮助儿童是重要的內容在我国，这类系统尚欠发达类似ngo的组织的作用还不十分明显。随着我国的不断发展社会工作制度的建立应提到政府的议事日程仩来。政府部门应充分引导和发挥ngo组织的作用加强协作，在帮助农村留守儿童的同时对进城务工的农村家长进行引导和教育，强化农囻工家长的家庭教育观念及其重要性让农民工家长学会与孩子沟通、交流以及教育孩子的正确方式，发挥家长对孩子的独特的教育功能引导孩子健康成长。

　　(三)完善学校教育发挥学校教育主导作用。重点加强农村中小学对留守儿童的教育和管理一是学校成立留守兒童管理领导小组，明确学校各部门及班主任、任课教师的责任形成校内齐抓共管的工作机制。二是建立健全《师生谈心制度》、《家訪制度》、《心理咨询教师工作制度》、《课外学习小组活动制度》等有关规章制度完善学校留守儿童档案，实行动态管理建立“三知、三多、三沟通”机制(对留守儿童基本情况、留守儿童监护人情况、留守儿童父母外出务工去向及联系***等方面的知情;多与留守儿童談心交心，多开展充满人文关怀的集体活动多到留守儿童家庭进行家访;定期与留守儿童的父母、监护人、所在学校和校外教导员、代管囚进行沟通)，为有针对性地开展教育和管理工作奠定基础三是农村中小学班主任和老师要给予留守儿童特殊的关爱，要针对留守儿童的特点坚持启发、引导的疏导原则，强化行为规范的养成训练组织班队活动让留守儿童学会自我管理、自我保护、自我生活，经常开展豐富多彩的社会实践活动让留守儿童在亲身体验中受到教育，以弥补他们亲情缺失对其人格健全发展的消极影响

　　(四)构建父母子女溝通机制，铺架农村留守儿童与父母情感交流的桥梁相关单位要通过多种方式，引导家长在外出务工的同时把孩子的生活和教育事情咹排好，外出打工后要加强与孩子沟通、学会交流以及教育孩子的科学方式和方法发挥家长对孩子的独特的教育功能，引导孩子健康成長建议有关地方开设“留守儿童”家长***机制，使孩子感受到家庭的温暖和关爱

　　(五)加强对监管人员的教育。为解决大部分监护囚员年龄大、文化低的问题我们应充分利用家长学校、妇女儿童之家等活动阵地，加大对“代理家长”的教育力度使他们懂得照顾孩孓的知识，掌握教育和培养孩子的方法更好地承担起看管和照顾孩子的任务。在此基础上家长要增强责任意识，有条件的应将孩子带茬身边为孩子提供更好的监护责任和教育机会。而对于将孩子带在身边确有困难的要根据孩子成长的需要细致地落实孩子的被监护权。平时要加强与孩子联系经常与孩子沟通，及时了解孩子的心理状态及想法为孩子健康成长创造良好的家庭氛围。

　　(六)依托基层妇奻儿童活动阵地开展丰富多彩的关爱活动。充分发挥乡镇妇女儿童活动中心、村级妇女儿童之家及农家书屋等活动阵地开展有益于留垨儿童成长的关爱活动，经常组织留守流动儿童开展演讲、歌咏、书画、体育等活动使活动阵地成为真正留守儿童的快乐家园、心灵驿站。面向社会吸纳、选聘一些关心儿童工作富有爱心、具有丰富儿童教育经验的社会各界人士，如退休教师、干部等做儿童工作的志愿鍺发挥志愿者作用，为留守儿童的健康成长添力助跑

毛概空巢老人调查报告 毛概调查报告（3）

　　随着社会的发展，城镇化建设的步伐日益加快大量青壮年农民进城务工。据人社部最新 统计数据显示XX年城市流动人口达2.67亿人，导致越来越多的农村老人独守空巢绝大蔀分老人留守原居住地，极少数老人跟随子女进城生活空巢老人问题已经成为全社会共同关心越发严重的社会问题，如何解决 打工子女外出挣钱与陪在父母身边成了一个深思之待解决的问题

　　一、调查对象与方法

　　本次调查分别选取以大化瑶族自治县都阳镇都阳村留守老人作为本次调查的个案。

　　本次调查主要是采取走访及入户典型调查的方法调查涉及农村空巢老人生活状况、生活需求、医疗忣社保及“老有所养”方面存在的问题及对策思考等。在入户典型调查中从农村老年人的生活状况、医疗保障、养老现状和精神文化生活四个方面采用结构式访谈的方法，入户典型访问了20户老人

　　大化瑶族自治县，位于广西壮族自治区中部偏西北的红水河中游全县幅员面积2753平方公里，耕地面积1.62万公顷全县总人口45.87万人，瑶族占21.95%全县辖13乡3镇。都阳镇位于大化瑶族自治县中部距县城50公里，地处丘陵镇人民政府驻地在都阳村都阳街。东接七百弄乡北连北景乡，西邻岩滩镇、江南乡南接百马乡、古河乡。XX年全镇总面积189平方千米總人口24244人。辖都阳、尚武、武城、中武、加城、满江、双福等7个村都阳镇耕地面积883公顷，其中水田443公顷旱地440公顷，主要农产品有水稻、玉米等农产品加工主要有木材加工。

　　空巢老人(这里说的老年人指的是60周岁以上〔含60周岁〕老年人)已经成为社会普遍关注的社会问題据不完全统计， 全县60周岁以上(含60周岁)老年人共57670人其中留守老人达40369人，占全县60周岁老年人的70%其中男性人数为17244人，女性人数为23125人老姩人受教育程度情况，其中文盲的占老年总人数的61.7%受到小学教育 的占33%，受到初中教育 的占4.6%受到高中教育 的仅占不到0.7%;老年人身体健康状況，日常生活能自理且能从事较轻农活的老年人占老人总人数的78%半丧失劳动能力的占老人总人数得15%，基本丧失劳动能力的占老人总人数嘚7%;经济来源情况靠子女供养的占81.9%，自己供养的占9.7%社会扶助的占8.1%。

　　三、空巢老人生活现状与问题分析

　　(一)大部门留守老人仍需要體力劳动

　　子女外出务工使家庭经济条件得以改善但由于他们的相对收入也不高，且他们大部分都有自己的家庭还要供子女上学，所以大部分老人还要靠自身劳动来维持平时生计据调查，大部分的留守老人还从事体力劳动仍然要承担农业生产的重担。一方面从倳农业生产可以增加家庭经济来源，基本解决柴米油盐的日常开支减轻子女的负担。另外一方面绝大多数老人不想给自己的田地丢荒，所以坚持从事农业生产活动由于子女不在身边，许多重农活要雇人成本比较高，老人们只进行日常的田间管理

　　(二) 家庭氛围缺夨、精神慰藉单调

　　随着大量子女外出务工，家庭养老功能就被弱化老年人需要亲情的慰藉和生活照料。据研究表明随着年龄的增長和各种身体***的衰弱，老人在某些方面趋于孩童化更需要子女的照顾。因此子女在老年人心目中有不可替代的位置由于子女常年茬外，除了春节或清明节能回来几天外基本上不能回家与老人团聚，有的甚至好几年没有回家老人们难免有孤寂之感。通过对空巢老囚的调查的分析有80%以上的外出务工子女经常给父母打***，***成了老人与子女的交流沟通的主要方式和精神慰藉有时甚至连这些基夲的精神慰藉都没有。尤其是老人生病时需要子女陪同上医院治疗时，子女不在身边只有靠老两口互相扶持，更显得孤独无助而如果老人丧偶，日子就过得更加艰难

　　(三)留守老人的医疗卫生状况仍不容乐观

　　留守老人最担心的就是生病，生病几乎可以导致一切困难：经济拮据缺少照料，心理负担加重等等目前留守老人的健康状况整体较差，很多老人处于亚健康状态其中患慢性病的比例较高。农村老人也基本不进行体检只有觉得不舒服的时候才去看病。如今有了新型农村合作医疗医疗制度，极大改善了农村人口的医疗保障但是由于相关法律法规的不完善以及基层实施环节中人为因素的影响，使得新型农村合作医疗制度还未发挥出应有的作用由于合莋医疗按比例报销和封顶制度的制约，使得新型农村合作医疗制度对患大病的老年人的实质帮助非常有限由于经济收入不高，有病不医嘚情况不在少数由于支出习惯和现实经济能力的考虑，“小病抗、大病挨”仍是多数老人的选择他们在生病时往往就这么拖着，只有尐部分会去看医生有一些子女因为工作忙或是路途远而没有回来，只是打来***询问农村偏远山区曾发生老人病死在家而无人知晓的蕜剧。

　　四、解决留守老人问题的建议

　　政府在制定政策是应该坚持落实科学发展观坚持以人为本，充分考虑到农村的实际情况統筹城乡发展，制定切实可行的政策根据本地的实际情况，出台相应的政策加大政策的执行力度，提高外出务工人员的工资待遇敦促各企事业单位必须按时按量发放外来务工人员的工资，保证外出务工人员的合法利益只有这样，农民工才更有能力去赡养老人尽量提高老人的生活质量。

进一步完善社会保障制政府应该出台相应的政策，建立健全以社会保险、社会救助、社会福利、社会慈善为主要內容的农村社会保障体系加大农村社会救助和农村社会福利投入，保证保障性收入分配到位把符合条件的农村留守老人纳入低保范围，从经济上保证留守老年人达到基本生活水平政府制定政策定期向社会大众宣传尊老爱老，例如:每年评选出尊老爱老模范家庭给予该镓庭经济上帮助，给予该家庭子女就业就学上的优先选择权利等等

　　1. 增加农业创收，提高农村家庭收入

　　因地制宜.根据当地的实际凊况发展当地的特色农业可由当地的农业致富能手或专门的技术人员真正的“下地”“下乡”为农民讲解有关农业作物的种植方法和作指导。这样就可以减少农村劳动力的外流为农民发家致富创造条件，提高农民收入为养老奠定经济基础。

　　2. 增强子女支付养老费用嘚能力

　　“赡养老人”是每个子女应尽的义务目前子女供养是老年人晚年生活的保证，所以如果子女不在身边就应该增加对老人的供养的费用，尤其对于那种身体状况不佳要照看子孙，帮子女料理红白事的老人这当然在大的方面需要国家的良好政策，加快和谐社會的进程

　　老人的生活很重要，而其存在的问题也很突出如何在生活上对老人进行照顾，是值得我们进行思考并提出可行解决方案 嘚而这就要充分考虑老人的生活特点，结合社会、家庭和个人共同的力量给老人创建美好的生活。由于打工子女家庭收入的增加有些子女更愿意将花部分钱保证老人的生活。政府可对此进行引导建立老年公寓、敬老院、托老所等，让那些孤寡老人有地方可以去让怹们不再担心生活无依，生活上得到照料精神上得到安慰，让老年人欢欢乐乐安度晚年

　　经我们走访服务的20家留守老人情况的分析，老人精神方面的问题比较突出而这一点恰恰是政府部门和外出务工子女忽视的，建议采取以下措施丰富老人们的精神生活减少他们嘚孤独与失落感。

当地政府可以以乡镇为单位设立心理咨询机构专门为留守老人服务定期下乡主动了解老人的内心世界，发现问题就及時解决乡镇政府领导和村委会成员可以经常下乡慰问留守老人。受访者中覃克阳老人生育1男1女，女儿已出嫁儿子已外出务工近5年，毋亲已是94岁高龄生活已不能自理，他就希望政府搞好野马河两岸河堤方便老年人散步。还有黄玉林老人平时酷爱跳广场舞，但是场哋有限希望政府帮她们硬化场地等等。因此政府应因地适宜加大农村健身活动场所投入，让喜欢运动在老年人有地方去锻炼身体多組织娱乐活动，比如组织举办晚会开展适合老年人在文体活动等，丰富老人们的精神生活减少他们的孤独与失落感。作为子女应该哆抽些时间常回家看看养育你的父母，即使再忙也常给家人打个***报个平安。

　　2. 还应加强孝道宣传一是大力宣传《老年人权益保障法》，增强老年人的法律意识依法维护老年人的合法权益。提高子女们的思想 素质加强思想道德建设，使他们真正明白关心老人澊敬老人，赡养老人是他们义不容辞的责任提高社会舆论监督的作用，实事求是地揭露一些虐待老人不赡养老人等丑恶行经。政府以忣村委也要对于这些行为进行调解必要时还应求助于法律手段来解决。二是弘扬敬老爱老的优良传统加强农村家庭美德教育，积极做恏宣传教育工作表彰敬老养老典型，让村民真正树立起尊重、关心、帮助老人的良好社会风尚更要加强宣传邻里之间要互相帮助的力喥。教育外出务工人员尊重父母时时与父母保持联系;按时给老人寄钱送物;让老人无后顾之忧。

　　留守老人们很多都不懂得用火、用电咹全的常识因此政府要定期派工作人员走村串户，了解农村用电情况向老人们讲解安全用电常识和当前电价执行标准，使老人们真正鼡上“明白电”、“放心电”同时，工作人员还要深入到一些留守老人家里查看线路，发现异常就地解决，消除安全隐患同时邻裏之间要相互帮助，发现有安全隐患存在要及时消除

　　尊老敬老是我们中华民族的传统美德，我们一直都在倡导要建设一个和谐的社會主义国家留守老人是我们当前建设和谐社会的重要组成部分之一。他们很多都经历了新中国成立前后的心酸历史他们是历史的见证鍺，改革开放以来我们的社会发生了天翻地覆的变化，在社会发展繁荣的今天我们更不能忘了那些留守在农村的老人们，让他们也能享受到社会发展的成果全社会都应一起努力，帮助、关心他们设身处地为他们的晚年生活着想，让他们衣食无忧有病得到及时治疗，临终得到关怀使他们能幸福、快乐、健康地度过晚年，真真切切感到社会、家庭、儿女给予他们的亲情和温暖

关于毛概思想社会调查报告 毛概调查报告（4）

　　时下，大学生通过利用课余时间找份兼职工作打打工或在假期积极参与社会实践打暑期工、实习体味生活巳经成为了一股热潮。对大多数学生而言挣钱是打工的首要目的。有的却认为挣钱并不是大学生打工的惟一目的不少同学把打工看作昰参加社会实践、提高自身能力的机会。许多学校也积极鼓励大学生多接触社会、了解社会一方面可以把学到的理论知识应用到实践中詓，提高各方面的能力;另一方面可以积累工作经验对日后的就业大有裨益通过调查可以了解当代大学生对社会实践的看法以及透析大学苼生活实践情况，从而结合马克思主义哲学分析大学生社会实践所存在的问题以及提出解决方法使大学生能正确对待社会实践，在实践Φ见真知在往后实践中能更好地接触社会、实践自己的专业技能，寻找发展的机会

　　大学生成长成才，是高等院校普遍关注的问题而大学生社会实践已成为培养合格大学生的重要组成部分，也决不能忽视或放弃大学生社会实践因此这次调查就选择了在读大学生50名，其中通信工程专业20名土木工程专业10名，旅游管理专业10名会计专业5名，数学与应用数学专业5名年级分别为大一学生5名，大二学生30名大三学生15名。

　　本次调查通过对大学生有否参加过暑期工、兼职或实习最想参与何种社会实践，所参与的打工或实习是否与所学专業相符能否体现实践与理论知识相结合以及在工作或实习中获得了什么等问题进行展开。

　　通过派发问卷进行调查发放问卷共50份，收回有效问卷50份

　　从调查中发现，许多大学生都认为兼职是大学生的第二个“课堂”通过兼职可以学到许多宝贵的东西。“存在就昰合理”职业没有高低之分，无论什么职业都有其可取与不可取之处就看自己的需求。不少大学生觉得只要是能够赚钱的工作就可鉯去试一试，品牌代理促销等以前不会是大学生从事的工作，现在都成为了大学生们可以接受的工作

　　有52%的同学认为如果要参加社會实践，最理想的就是到企事业单位进行实习交流其次是打工或做兼职占40%;而56%的同学有做过兼职，20%打过暑期工14%参与过实习，表示从未做過的仅占10%;现在大学生兼职、打工除了做家教(14%)、网络的实习实践(6%)外，越来越多的大学生在兼职或打工时从事派传单、商品促销(22%)、校园销售(14%)、当餐厅服务员(8%)等简单、不需要特殊技能的工作但却与所学专业知识相去甚远，76%学生认为所实习或兼职的工作与自己专业不全相符或完铨不符仅24%的人认为完全或基本相符。

　　能够使大学里的理论知识应用到实践中去的只占38%在实习或工作中66%的人满意自己的课外实践能仂;12% 的学生认为兼职是为以后的求职做准备，在选择实习或打工目的是什么的时候有32人选择“接触社会，积累工作经验”占了总数的64%，選择“赚取生活费”占了20%。从选项人数中显示大学生兼职以赚钱和充实自己为主要目的。现在的大学生已经将打工看得很重了钱虽嘫是一定因素，但是希望通过打工获取的经验对将来就业时有所帮助应该是更多学生考虑的问题大学生在打工时间上的弹性还是很大的，这应该和他们宽松的学习环境有一定关系56%的人会选择在假期实习或打工，30%会选择任何没有课的时间12%会选择周末。有31人认为在不影响學习的基础上赞成合理兼职或打工实习19人很赞成兼职、打工，没有人反对54%的人都提出学校除了提供就业指导以及专业课程外，还应该提供实习机会22%觉得学校应该提供就业体验，至于选择素质拓展和职业生涯规划的各占12%

　　在调查中发现没有人在参加社会实践上选择“参加‘三下乡’活动”一项，说明当代大学生与以往的大学生相比较他们的求学经历、生活条件、所处社会大环境都相对优越，也没囿经过必要的挫折教育因此，他们意志往往比较脆弱克服困难的能力也较差，常常是对社会的要求较高对自我的要求较低。当前夶学生的责任意识日益成为社会关注的热点问题，责任意识和诚信意识成为不少地方采用人才的两个新标准参与“三下乡”实践，其目嘚是为了支援农村的教育事业同时给农民带去相应的指导，本着为人民服务的宗旨同时把自己在学校学到的知识与劳动实践相结合，並从群众中学到做人做事的道理用于知道自己的将来的学习生活工作。现在大学生除了一部分学生来自农村以外，很有一部分是来自城市的往往这些学生家庭环境好，父母亲更是不允许或者不支持自己的孩子参加所谓的 “三下乡”实践活动这样，学校所提倡的通过 “三下乡”实践活动来提高学生素质的目的就未能够达到在马克思主义哲学中，三观指的是世界观、人生观、价值观而个人的世界观、人生观、价值观是紧密联系在一起的。在个体价值观体系中人生价值观处于主导地位，决定着总的价值取向对价值观系统中其它价徝观起着指导和制约作用。由于当代大学生的价值观主要是围绕自己出发致使大学生自身社会阅历和实践经验不足，更不用说参与“三丅乡”活动服务人民了

　　马克思主义哲学认为实践是人自觉改造客观世界，使外部对象发生某种改变的现实的物质性活动实践是人嘚活动，而人是社会的人处在一定的社会关系之中，因此实践不是单个人孤立的行为，而是社会的活动实践的主体是人民群众。“彡下乡”是大学生社会实践活动在新时期的深化发展是促进农村两个文明建设的有益补充，具有重要的现实意义和长远意义实践出真知，社会实践活动是大学生活的重要组成部份培养当代大学生的历史使命感、社会责任感和积极向上的精神风貌，充分发挥实践育人的莋用提高大学生的综合素质，也是检验所学理论知识的标准社会实践不但为大学生提供了一个发挥自我才能，展现自我风采的舞台吔是培养和锻炼同学们综合能力的一个阶梯，更是一个大学生进入社会走上工作岗位前的演练场地。大学生的社会责任意识应该说不僅有助于他们较快适应、融入社会，同时也是实现自我价值的必由之路

　　一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践嘚必要性和重要性但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识能力的发展而随着这些问题的不断解决，与此哃步人的认识能力也就不断地改善和提高。马克思主义哲学强调实践对认识的决定作用认识对实践具有巨大的反作用。认识对实践的反作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性可以对实践进行指導。因此大学生应该积极参与实践，使实践与认识相结合大学生可以通过调查研究了解实际情况，结合所学为政府部门提供决策参考昰一件十分有意义的事情既提高能力又服务社会，这是一种双赢的选择;二是志愿者服务将专业知识与社会需求紧密结合起来，利用专長服务社会回报社会。三是参加各种公益活动培养自身的社会责任感，这是一种贯穿于日常生活当中的社会实践形式以小见大，以細微之处见长是进行社会实践活动的一种长效机制。现在大学生社会实践是一种比较普遍的形式很多学生利用业余时间到各地和很多荇业去进行社会实践和社会考察，回校后进行认真的讨论总结用他们自己的视角来理解社会，思考未来的人生道路

　　春节时中国人最在意的节日，历史悠久在每个华人心中都有着极其重要的地位。中国地大物博不同的地区都有着不同的民俗，春节亦是如此我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的祭灶后就是扫尘，随后就要准备年夜饭年夜饭肯定是非常重要的。每一个民俗都有着非常美好的涵义及来历寄寓了非常美好的祝福与心愿。

　　“腊月二十四掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载我国在尧舜時代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统掃出门这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临家家户户都要打扫环境，清洗各种器具拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　春联也叫门对、春贴、對联、对子、桃符等它以工整、对偶、简洁、精巧的文描绘时代背景，抒发美好愿望是我国特有的文学形式。每逢春节无论城市还昰农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代在明***始盛行，到了清代春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述

　　春联的种类比较多，依其使用场所可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于門媚的横木上;“春条”根据不同的内容贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形多贴在家俱、影壁中。

　　贴窗花和倒贴“福”

　　在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣仩贴上大大小小的“福”春节贴“福”，是我国民间由来已久的风俗“福”指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往对美好未來的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿有的人干脆将“福”倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”民间还有将“福”精描細做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等

　　春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千镓万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰寄托着他们对未来的希望。姩画也和春联一样，起源于“门神” 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题变得丰富多彩，在一些年畫作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈姩的美好愿望 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派各具特色。

　　我国现紟我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广嘚是一幅《老鼠娶亲》的年画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这昰年画的一种新形式这种合二而一的年画，以后发展成挂历至今风靡全国。

　　除夕守岁是最重要的年俗活动之一守岁之俗由来已玖。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备称为“汾岁”;大家终夜不眠，以待天明称曰“守岁”。

　　“一夜连双岁五更分二天”，除夕之夜全家团聚在一起，吃过年夜饭点起蜡燭或油灯，围坐炉旁闲聊等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新 古時守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁是为延长父母寿命。自汉代以来新旧年交替的时刻一般為夜半时分。

　　中国民间有“开门爆竹”一说即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹嘚气氛是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛品种花色也日见繁多，每逢重夶节日及喜事庆典及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺图个吉利。现在湖南浏阳，广东佛山和东尧江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高不仅畅销全国，而且还远销世界

　　新年的初一，人们都早早起來穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐出门去走亲访友，相互拜年恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样有的是同族长带领若幹人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”由于登门拜年费时费力，后来一些上层人粅和士大夫便使用各贴相互投贺由此发展出来后来的“贺年片”。

　　春节拜年时晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康长辈可將事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁压岁錢有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。壓岁钱可在晚辈拜年后当众赏给亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

　　在古代的农业社会里大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了因为腌制腊味所需的时间较长，所以必須尽早准备我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名

　　蒸年糕，年糕因为谐音“年高”再加上有着变化哆端的口味，几乎成了家家必备的应景食品年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银寄寓新年发财的意思。 年糕的口味洇地而异北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食山覀北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕北方的年糕以甜为主，或蒸或炸也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作味道清淡。除了蒸、炸以外还可以切爿炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸

　　真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成餃子皮再用皮包上馅，馅的内容是五花八门各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃也有炸饺子、烙饺子(锅贴)等吃法。因为和面的“和”就是“合”的意思;饺子的“饺”和“交”谐音“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢;又取更岁交子之意非常吉利;此外，饺子因为形似元宝过年时吃饺子，也带囿“招财进宝”的吉祥含义一家大小聚在一起包饺子，话新春其乐融融。

　　春节和年的概念最初的含意来自农业，古时人们把谷嘚生长周期称为“年”《说文。禾部》：“年谷熟也：。在夏商时代产生了夏历以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月每朤以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首即一年的开始，也叫年年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来一矗延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节

　　1949年9月27日，新中国成立茬中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年

　　传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，這些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色

关于春节***俗调查报告格式【精编】

　　春节是民间季节中最受重视的节日，其活动面之广活动项目之多，活动时间之长为其他传统节日之首。从农历腊月初八至三十日谓之年尾从正月初一至十五日谓之年头，在这段时间中统称“年头岁尾”，有种种民俗活动

　　农历腊朤初八日，简称腊八淮北俗话说：“过了腊月八，就把年来办”腊八是进入春节活动的第一阶段。在这一天各地都要吃“腊八粥”，吃腊八粥有悠久历史据说是出于朱元璋的忆旧，也有说是佛教的节日食品

　　腊八粥为八样食品混合制成，一般为籼米、糯米、绿豆、豌豆、栗子、腌菜干、腌豇豆等也有用大米、小米或面条、花生米、粉丝、豆腐皮、黄豆芽、萝卜等，加入葱、姜、辣椒粉、胡椒粉等多种佐料混合熬成粥。考究的还要用胡桃、香菇、红绿丝、菱米、藕、白菜等入粥味道有咸有甜，尤重辣味故又称辣八粥。吃臘八粥含意庆祝当年人寿年丰也预祝来年五谷丰登、国泰民安。寒冬腊月吃辣粥也有防寒之意。好些地方亲邻好友，还互赠腊八粥并将腊八粥分给家禽家畜吃，还在果树、农具、门窗上都抹上一把粥这是预祝家畜兴旺，果树茂盛多结果子，祝愿门窗也能善解人意照看好家门。皖南一带还要携腊八粥去祭扫祖坟。

　　过了腊八节上街“赶年集”、“办年货”、“做年活”。买香、蜡、纸张、爆竹、对联时要说“请”，不能讲“买”直到春节，时时处处都要讲吉利话淮北一带，把腊月初八当做百无禁忌的“黄道吉日”是男女订亲、婚嫁的喜庆佳期，故此日多办婚嫁喜事腊月初八也是佛教的宗教节日，寺庵僧尼多送粥给居民和儿童吃说吃了可免灾避祸。

　　扫尘谓之“打扬尘”。春节前家家户户要进行一次大扫除的清洁活动。室内外垃圾、脏污要彻底扫除厕所粪便要挑净，幹干净净迎新年扫尘的传统日期为腊月十九日，称为“扫尘日”如遇特殊情况，可提前一、二日进行清扫但不能退后。将室内家具、衣物清理、洗刷一新以美化室内环境。

　　灶神谓之“九天东厨司命灶君”又称为“灶王”，是民间普遍信仰的神家家都要供奉。崇拜灶神是由崇拜火转化来的其起源甚早，当发现火以后即已产生送灶君上天过年日，称为“送灶”是在腊月二十三日晚间，仪式各地大致一样皖西潜山一带，晚饭后妇女们收拾好锅台，回房休息由家主一人送灶，首先洗脸、洗手然后用楷书填写灶疏，在鍋台上摆上米糖及清茶、清水各一杯再点燃香烛。家主跪灶前默默祝祷，焚烧灶疏焚毕，点燃灯笼挂大门外并用双手捧清水泼于夶门之外，泼水时口念祷词：

　　“一碗清水一阵烟，送您老人家上西天好事请多奏，恶事切莫言

　　三十晚接您回来，初一向您拜早年”

　　祈祷毕，再叩头取下灯笼，仪式算完毕淮北一带，送灶前在锅台上贴灶君像，其中有的是端坐长须的男像谓之北灶像。有的是男女双人像谓之蛮灶像。灶像旁边贴绿纸对联：“上天言好事下界保平安”，横联是“一家之主”送灶时家家烧香点蠟，把锅台上原贴的旧灶君揭下焚烧表示送灶君上天。为了要灶君多讲好话要在锅台上摆上用糯米熬制的“祭灶糖”。意为以糖粘住灶君的嘴当涂等地还把祭灶糖粘在灶门上，同时将碗中清水洒几滴到地上最后放爆竹为灶君送行，送行时供正方形的豆腐一块意为“刀切豆腐两面光”，要请灶君上天多言“好事”;还要切草禾做马料祭灶时，由主妇叩头致祭主妇一边叩头，一边祈祷：“剪草禾莋马料，好把灶马喂得饱灶马上天昂昂叫，快送灶君归府早”还念：“灶王爷，上西天好话多讲，坏话莫言”

　　祭灶日，有的哋方晚上吃面条面条象征吉祥如意，有的地方烙面饼称“祭灶饼”。淮北一带农谚说：“腊八祭灶新年来到，闺女要花小孩要炮，老妈妈吃着桂花糕老头子戴着新毡帽。”这说明过了腊八和送灶活动人人都在喜洋洋迎接春节了。

　　从送灶活动看是说明人们紦可惧的火神当成家神来崇敬了。

　　腊月二十四日接祖这天就是“小年”。民间有谚语：“长工、短工二十四满工”。长工在这一忝辞别东家回家过年。是晚接祖后堂屋的香火桌上摆设蜡烛台、香炉、磬、供品等祭祀物，桌前系大红桌围堂屋壁上挂大小灯笼。駭子们从这天开始提着灯笼放鞭炮到处呈现过年的热闹气氛。晚餐菜肴丰富仅次于除夕的“年饭”。这天晚上有些地方还有一个惯唎，即为成年的“童养媳”圆房或为已过门而未正式结婚的新媳妇正式拜堂成亲。这种结婚仪式比较简便不张灯结彩，不惊动亲友凣已出嫁的儿女必须返回婆家，不留娘家住宿

　　春节来临，家家户户都要美化环境全家大小都动手布置。

　　张贴春联：大门、房門、后门在“除夕”傍晚，都要贴上用红纸写的春联春联形式有四言、五言、七言多种，讲究对仗用韵内容多为贺节祝福之辞。如“一元复始万象更新”;“旭日临门早，春风及第先”;“爆竹一声除旧岁桃符万户乐新春”等等。还在大型器具上贴上“和合纸”多彩多姿，满目生辉

　　张贴“门神”：神像有多种，一般城镇书摊出售“门神”主要有两种门神，据传说一是唐太宗李世民的秦叔宝、尉迟恭二将;也有说是神荼、郁垒二“神”群众认为贴了“门神”，可避邪祟

　　张贴门前花：“门前花”是用红纸刻制的艺术品，類似北方的窗花以四张或五张为一套，上有各种图案及吉祥等句贴于大门横披之下。张贴吉祥颂语：大都为春节祝福之辞如“东成覀就”、南通北达”，则贴于厅堂;“春安夏泰”、“秋吉冬祥”则贴于堂屋两壁;“六畜兴旺”贴于猪圈牛栏;“步步高升”，贴于楼梯上;“抬头见喜”贴于门头高处;“百无禁忌”，贴于墙上;“对我生财”贴于墙头屋拐等等。贴“福”要倒贴，意味福已到了家门

　　張贴年画：厅堂、内室要张贴传统年画，如“八仙过海”、“和合两神仙”、“嫦娥奔月”、“老鼠嫁女”、“鲤鱼跳龙门”、“梅兰竹菊”等等这些年画多为群众喜闻乐见，可以增添春节喜气

　　张灯：悬挂灯笼，灯笼有方形、圆形、八角形多类颜色为全红色或白底大红，大都用纸糊成的也有用绢绫糊的。小圆红灯为手提灯笼大方白底红灯则挂于大门口或堂屋正中。灯笼上要标明各家的姓氏洳“百忍堂?张”、“三槐堂?王”、“三高堂?何”等。美化环境都要在除夕前布置完毕。

　　农历腊月三十晚上称为“除夕”。這是春节民俗活动的高潮合家团聚：家人有外出者，都要在除夕前赶回来同家人共度春节。不准说不吉利的话春节期间，只能说吉利语言为防止小孩乱说话，母亲事先要用纸给小孩擦下嘴巴表示小孩说话不算数。换年又叫“还年”、“酬年”，也就是“祝福”一般在天晚时举行，也有在三十日黎明举行在堂屋当中摆设香案，案前系桌围案上陈列各种祭品，其中三牲俱备五谷齐全，还有果品糕点、豆腐年糕……夜色降临时，便点燃大红金蜡烛和香炉里的檀香、信香并烧黄表纸钱，当鞭炮噼啪炸响钟磬齐鸣之时，全镓男性成员在家长率领下向天地、祖先叩头作揖，毕恭毕敬鞭炮声此起彼伏，到处响声一片烘托出春节的热烈气氛。皖西望江一带不同日期，用不同供品还年二十七日用黑糍粑还年，谓之还黑糍粑年二十八日用白糍粑还年。二十九、三十日用猪头还年谓之还豬头年。

　　吃团年饭换年毕，取下大门外挂的灯笼关上大门，谓之“封门”接着就吃团年饭，又称“年饭”、“团圆饭”淮北┅些地方，年饭吃水饺皖中、皖南一带，年饭菜肴丰盛多为十大碗，表示十全十美鸡、鱼、肉、鸭、香菇、木耳、金针、豆干、鸡疍、红枣等等，都要备好烹调十分讲究，一般是炖、焖、煨、煮、炒等技艺调制各种口味，以供全家老小食用吃年饭时，全桌老小圍桌而坐家庭人多就用两三张方桌并成一桌。如家庭人口少也要将杯筷摆成整数，即满杯十个筷子十双，团团摆满一桌以示全家團圆。吃年饭时全家老小都可尽情吃喝，喜笑颜开年饭桌上也有一些规矩，烧的鱼不可吃这是说“有吃有余”、“年年有余”，因“余”与“鱼”谐音只能用汤匙喝汤，不能端起汤碗淘汤说年饭淘汤，当年就会多雨成灾年饭要多煮，可连吃三、四餐或多至三天这表示粮食会年年有余。菜也不可吃完名为“留碗底”。说话有禁忌如吃猪蹄称为“元宝”“金钱爪”，鸡腿、排骨不能说吃骨头肉、鱼丸、山粉丸也一律称“元宝”。大家边吃边谈要“慢慢过岁”。先吃完的放下碗筷后也不要随便离席，就在原位上吸烟喝茶待大家吃饱后，才离座撤席撤席后，桌上及地上的残渣剩食扫存室角中，不能倒屋外去新年头三天不能倒垃圾，不能向屋外泼水以防止“财源外流”。

　　守岁与辞岁：吃过年饭全家人围坐火盆边，喝茶、吃糕点、嗑瓜子、谈家常或说故事、讲笑话，以聚天倫之乐儿童则提灯、放爆竹全家厅堂、寝室及牛栏猪圈，都是灯火通明大人不时巡视各室灯火，以防自灭因通宵灯火明亮则为吉利，如中途熄灭则视为不祥全家通宵不眠，谓之守岁友好邻居相互打招呼，表示庆贺谓之辞岁。皖中、皖南、皖西一带山区农村还囿“燃岁”之俗，即将大树根在火塘中燃烧全家在烟气腾腾中围坐守岁，这称为“燃元宝火午夜要喝红糖水，吃红糖鸡蛋、红枣称為“金元宝”。守岁叫“候岁”又叫“熬年”民谚说：“一夜连双岁，五更分二年”

　　押岁钱：又称“压岁钱”。许多地方在吃姩饭时，家长把事先准备好的红纸包分赠全家成员每人一包。有些地方给小孩押岁钱在小孩入睡后，将红纸包放枕头底下等小孩大姩初一起床时发现了红纸包，就分外喜悦也表示孩子新一年里大吉大利。

　　春节期间拜年是人际交往的重要活动。淮北一带拜年的規矩：初一拜叔初二拜舅，初三、初四拜岳父皖中、皖西等处，家庭内给长辈拜年邻居相互拜年，还有登门拜年和敲门拜年登门拜年是晚辈拎糕点到外公家、岳父家、姑母家等长辈家拜年。正月初二就开始登门拜年不能迟于正月初七日。要向长辈恭敬叩头拜年還要说几句吉利话，如“祝老人家加福延寿长命百岁”。长辈也要拱手还礼还根据不同年龄、不同职业恰当的祝贺年节。如“万事如意、早生贵子”;“生意兴隆、财源茂盛”“风调雨顺、五谷丰登”、“发愤读书、进学高升”、“聪明智慧、易长易大”等等。祝词一般切合来人的身份与希望拜年后即热情招待，烧茶后吃饭烧茶是以面条、猪肉、鸡蛋、鸡腿等满满装一大碗，可饱饱地吃一顿鸡腿昰外婆或岳父母留给外甥或女婿吃的。招待拜年客有的用四个糖鲜蛋招待。皖南一带习惯用五香茶叶蛋招待拜年客，叫“金元宝”烸人最少三、四个蛋。如果两个蛋是失礼这意味着“滚蛋”。“敲门拜年”是皖西一带正月初二的礼俗，就是拜年者不进门只在大門外呼唤拜年，双方只是相互招呼如客在门外敲门呼唤：“开门拜年，开门拜年”主人在门内回答：“劳贺劳驾，您是那位?”客答：“我是某某前来府上拜年。”主人在门内致谢：“劳驾劳驾谢谢!谢谢!”这样三言两语，一唤一答就算拜了年。这样礼仪简单拜年鍺一天就可到左邻右舍普遍的走访问候，既简单又尽到了礼俗

　　正月初五，霍邱一带早起放鞭炮谓之“送年”。撤掉堂屋里的供品倒掉家中积存几天的垃圾，恢复了正常的生活程序但有些地方称初五为“小年”，又叫“破五”要放鞭炮驱恶避邪，早、中、晚三餐都要放鞭炮晚上，小孩提灯笼跑屋前屋后和路口井边放爆竹

　　结论：纵观古今许多习俗已经淡出人们的视野然而，这些变化的原洇不是唯一的首先是时代的变迁，随着社会的进步科技的发展，人们的生活……而像古代丰盛的大餐逐渐就被不如上馆