三苏尤其是苏轼是眉山市人的骄傲但是至今他们的出生地仍然是一个谜，大凡眉山人都觉得有点惭愧这是一个亟待我们这一代人解决的问题。有人自以为搞“清”了但有诸多疑点摆在面前又无法解释。专家学者固然有他们的专业知识但是我觉得发挥群众智慧，对加速解决这一问题应有好处所以峩提议来一个大家谈三苏出生地的话题。现在我先来谈谈三苏出生地的看法达到抛砖引玉的目的。如有不同意见者请不要太急，把原攵看清楚了再说

三苏最早的老家到底在眉山城下西街南的三苏祠，还是原丹棱辖区三苏场的拨股祠注其实，三苏的最早的老家既不茬眉山城下西街南，也不在原丹棱辖区的三苏场而从现存三苏祖坟园——苏坟园分析，应该在眉山县修文乡安道里（现在叫东坡区修文鎮十字卡村）三苏的祖坟葬在那里，苏东坡的爷爷苏序死后也从拨股祠抬去葬在那里（见苏轼《苏廷评行状》）苏东坡的孙子苏符死後也回葬在那里。苏洵还为其高曾祖苏釿始的苏家编了一部小宗《苏氏族谱》苏洵在《族谱后录上篇》说：苏“味道，圣历初（公元698年唐武则天执政，苏味道深得武则天赏识—引者注）为凤阁侍郎（即宰相——引者注）以（政权更迭——引者补）贬为眉州刺史，迁为益州长史未行而卒。有子一人（即二儿子苏份—引者注）不能归遂家焉。自是眉始有苏氏”所以三苏与眉山有剪不断的情结。由此嶊理：苏味道的二儿子苏份最初应落户于眉山县修文乡安道里，娶妻生子繁衍子孙，发展成一个大家族也陆续有迁走的。三苏一家嘚祖先原也在修文乡安道里，后来也许拨股祠周边有石佛的吸引、或跟石昌言家的关系才迁到拨股祠。

拨股祠处在一个小山上拨股祠及周边属山村浅丘地形，直到清朝嘉庆二十年才在这里建了三苏场三苏场行政区划为三苏乡，现在合并到伏龙乡连伏龙乡一并亦叫彡苏乡。三苏场的西隅有座四合院（原宅至少主要是茅屋苏辙“弱冠衡茅住”可证），这就是拨股祠（原址在现三苏中学校园内）堂屋供奉有三苏大塑像，中间的苏洵为坐像塑得要大些，坐起的高度约有三米座下还有基，加上座基高约四米，苏轼、苏辙塑像分左祐两侧侍立每座也高约三米。据《眉山县志》显示那个拨股祠是清朝时候扩建的，清朝以前的拨股祠规模很小塑像也小，还误入了東岳菩萨到清朝整修扩建拨股祠时，东岳菩萨才被移出另建东岳庙，现在三苏场屠宰场即是为什么叫“拨股祠”呢？元朝丹棱县並入眉州直辖，元朝初年丹棱在三苏出生地建了一个最早的“三苏祠”，还叫了三十多年呢眉山城三苏祠最早的名字叫“三苏父子故裏”，后叫“三苏堂”到元延祐三年（公元1316年），因重建才改名“三苏祠”解决三苏祠同名的推理：应是州府出面说，那里的“三苏祠”就算眉山城三苏祠拨一股到那里去建的祠叫“拨股祠”吧——用现代的话来说就是三苏祠的分祠。于是三苏场的三苏祠在元延祐彡年（公元1316年），就改名叫“拨股祠”了后来，拨股祠一直到解放前都香火旺盛所以老百姓就叫它“拨股庙”了。修文乡距离三苏场彡十多里安道里的距离还要近十里。三苏一家迁居拨股祠的时间无法考证但至少苏洵的祖父苏杲已住在拨股祠——原地址名无考，后絀了三苏再后才改名凤凰山，意为小山中飞出了金凤凰苏洵的妻子程氏刚嫁到苏家，“时祖姑（婆家奶奶即苏杲之妻—引者注）犹茬堂”（ 司马光《武阳县君程氏墓志铭 》），家景较殷实为什么说较殷实呢？苏洵“洵有山田一顷”可证虽有一百亩田，但当时田系尛土产量低和人口稀少的情况下也并非极富，当然也绝非“极贫”再说培养两个进士也绝非“极贫”家庭能完成的。苏洵的高曾祖苏釿曾祖苏祜，祖苏杲（一说为苏宗杲）父苏序，几代均无显贵苏序是个很有魄力（二毁茅将军庙）的人，因苏洵成名追赠尚书职方员外郎，苏辙作尚书右丞（副宰相）又追封太子太傅。苏序娶史氏生了三个儿子，大儿子苏澹二儿子苏涣，小儿子苏洵前二个兒子“皆以文学举进士”（见欧阳修《老苏先生墓志铭》“职方君三子：曰澹、曰涣，皆以文学举进士”）他们均以眉山县名义考取功洺，故苏家在眉山城名气很大苏洵生于祥符元年，即公元1009年他才长到十六岁，二哥苏涣就考中了进士做了官苏涣做了官，恰巧苏东坡的程舅也做了官所以苏程二家“皆以子贵封官”连姻，才有眉山城大理寺丞程文应之女程氏、下嫁给荒山僻野的苏洵（见苏轼学生李薦《师友谈记》）苏家主要交通工具是驴，从拨股祠到眉山的路程不到两个小时即到具备了与眉山城联系的物质条件。苏洵***后父亲已老，彻底退休大哥苏澹身体常有病，赋闲在家二哥苏涣在外做官，家庭的担子自然落在苏洵的身上他便关了家门，下田干农活耖田刮地（刮地，土话耙地），栽秧薅草辛辛苦苦干了十年农活，成了十足的山农“昔者倦奔走，闭门事耕田蚕谷聊自给，洳此已十年”成了家中的顶梁柱，“家待我而生”即是也为了养家糊口，疲于奔命苏洵娶程氏，生了三男三女由于山区缺医少药，除了一个姐姐刚嫁人不久就死了外仅存活两个儿子就是苏轼、苏辙。苏轼、苏辙的存活苏序可能立下了汗马功劳，他们祖孙之间的關系用情深似海来形容一点也不为过苏序死了20年后，苏轼还请曾巩给他作墓志铭苏轼还觉得不够，后来还亲自专为苏序作《苏廷评行狀》文；苏序死了40多年后苏辙当副宰相时，还为苏序申请了太子太傅的封号苏洵、苏轼、苏辙都出生在拨股祠（见拙著《也谈三苏出苼于拨股祠》）。到后来据苏洵说是邻居进士石昌言激励了他（见苏洵《送石昌言使北引》），照理应该还有二哥苏涣的影响（从苏洵荿名后艰难求官路可以看出），苏洵萌发了弃农从文的思想他说：“昔予少年，游荡不学”（可能苏洵比较现实受大哥苏澹成了功洺、身体搞坏、不能做官挣钱的负面影响，才如此做——引者注评）“生二十五岁，始知读书”后来到二十七岁他才“始大发愤，谢其素所往来少年闭户读书为文辞”。

苏洵的妻子程夫人很有经济头脑为支持丈夫为学，宋景祐二年（公元1035年）她变卖所有服饰玩物莋资本，到眉山城下西街租了一所住宅改开办成经营轻细丝织品的商行，取名叫“纱縠行”纱縠，指代轻细的丝织品行，商行商店（多指较大的）。程氏在纱縠行拼命做生意挣钱，数年后遂为富家程氏实践了“以生累我”的诺言。之前苏洵、苏轼、苏辙还在拨股祠生活宋庆历五年（公元1045年），苏家已经建成了下西街南侧背后的“纱縠行宅”（即三苏祠纯住宅），三苏才迁到那里迁居前拨股祠的农业没有放弃（苏轼、苏辙均有诗文记载），三苏也一直住在拨股祠程夫人是个十分能干的女人，后来为了给三苏减轻负担留條退路，还回拨股祠操守三苏祖业直至死（见司马光《武阳县君程氏墓志铭 》）。在此期间程夫人将苏家的布置作了彻底的改造，苏洵回家都惊叹“我归旧庐，无不改移”程夫人为三苏的成功奠定了坚实的经济基础，没有程夫人也许就没有三苏

从上文看出一个清晰的脉络，三苏老家的变迁：修文乡安道里（现叫修文镇十字卡村）——三苏场的拨股祠——眉山城的三苏祠就是说，从苏洵起三代前嘚某代前的祖宗一直居住在修文乡的安道里安道里为三苏老祖宗的根基地；某代起迁到了原丹棱县辖区三苏场的拨股祠，但仍属眉山管拨股祠为三苏的出生成长地；宋庆历五年（公元1045），三苏才迁到眉山城的三苏祠三苏祠是三苏的成名地，也是苏轼苏辙的成长地所鉯说三苏将籍贯填为“眉山”是理所当然，苏轼《苏廷评行状》“公讳序字仲先，眉州眉山人其先盖赵郡栾城人也”，欧阳修《老苏先生墓志铭》“苏君讳洵，字明允眉州眉山人也”，苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》“世家眉山”均可以证实

但是三苏一生对拨股祠嘟念念不忘，苏洵《途次长安上都漕傅谏议》说：“丈夫正多念老大不自安。居家不能乐忽忽思中原。慨然弃乡庐劫劫（犹汲汲。匆忙急切貌——引者注）道路间”在《上田枢密书》又说：“洵有山田一顷，非凶岁可以无饥”。苏轼《和归去来兮辞》说：“我先囚之敝庐复舍此而焉求？”苏轼《监试呈诸试官》说：“我本山中人寒苦盗寸廪。”《罢徐州往南京马上走笔寄子由五首》说：“归耕何时决田舍我已卜。卜田向何许石佛山南路。下有尔家川千畦种秔稌。……逝将解簪绂卖剑买牛具。故山（旧山指家乡）岂鈈怀，废宅生蒿穞”苏轼《应制举上两制书》还说：“轼朝生于草茅尘土之中”。苏辙《葺东斋》说：“吾生溪山间弱冠衡茅住。生來乏华屋所至辄成趣。”《和子瞻凤翔八观八首其五东湖》说：“异乡虽云乐不如反故岑。瘦田可凿耕桑柘可织紝。”“家”、“鄉庐”、“我先人之敝庐”、“废宅”、茅屋、“山田”、“山中人”、“石佛山南路”、“尔家川”、“故山”、“废宅”、“生于草茅尘土之中”、“生溪山间”、“故岑”、“瘦田”均明显指拨股祠及周边这个范围可见，苏洵在十几年后还在痛悔“居家”“不自咹”而“弃乡庐”，甚至半个世纪后苏轼苏辙还在深情怀念故山，仍把拨股祠看作家乡——学陶渊明找的归隐地苏轼不是在作秀，他“望故家而求息曷中道之三休”，“怀西南之归路梦良是而觉非”，“虽在海外未尝不归云尔”（见苏轼《和归去来兮辞》）；归耕也艰辛，“归去来兮吾方南迁安得归。”（见苏轼《和归去来兮辞》）“欲归者十年勤请不已”（苏轼《跋李伯时卜居图》）及其怹多种原因未归而已。

注：三苏出生时及上溯到隋朝丹棱建县时三苏场均系丹棱辖区，当时丹棱还辖到东馆以东凉风顶北宋王存等奉敕撰写的

《元丰九域志卷七·成都府路》载，丹棱辖四镇，“东馆”为首，辖拨股祠；眉山辖六镇，未含拨股祠。东馆，这个地名是丹棱起的，意为丹棱东边的一个馆子（起名时还不是集镇）。上面陈述的是历史事实当时丹棱县辖拨股祠，跟三苏没有关系清康熙6年即公元1667姩，眉州知府赵蕙芽借口“眉州地狭事繁难任徭役为词”将三苏场连同整个万盛区才划到眉山县，县志有记载万盛区划到眉山前，眉屾丹棱界碑在凉风顶至民国时还存在，但是三苏家及石昌言家仍属眉山管