经文：【复次阿难！从是畜生，酬偿先债若彼酬者，分越所酬此等众生，还复为人反征其剩。】

　　这一句一定要解释“复次，阿难！从是畜生”这个畜生怎么样？还债还完了“酬偿先债”，畜生就是还债啦！已经还完了“若彼酬者”，怎么样如果那个还债的情形，有出了状况“分”就是本分，“越”就是已经超过了本分已经超过了，“所酬”所应还债之分。比如说前世欠人家十万，我这辈子却对人家還了二十万，多还了十万那就麻烦了！这个会反过来的。“此等众生”这类的众生再来做人“还复为人”，我才欠你十万你拿我二┿万，换对方欠我们十万所以在座诸位！你今天如果不是辛苦赚来的钱，算是骗人家的钱在座诸位！你下辈子还得还人家，一毛钱都貪不得！为什么还人家“反征其剩”，人家反过来征讨回他剩下的债。你过份地譬如说，在座诸位！你请了这个印尼佣来也好这假设说，或者你请了这个菲律宾佣来也好这个菲律宾佣来，她只有来跟你工作她只欠你一些劳动而已啊！你给她一些薪水啊！可是你卻对菲律宾女佣、或者是印尼佣，鞭打她没有欠你这个！大声呵斥，台湾有的雇主很可恶的！不给她饭吃还给她性骚扰，台湾有的雇主很疼外佣有的人很糟糕，不给她饭吃还给她性侵、性骚扰，还给她鞭打在座诸位！她没有欠你这个喔！她欠你这个的话！你会很麻烦，譬如说你家养了一条狗，这狗我们对狗本来就要很好，既然你要***就要很好！可是呢！你一天到晚往外跑，这狗有一餐沒一餐的，因为狗就要下午吃一餐可是你连这一餐都不给它吃，不给它吃啊这狗的话，走过来的时候你穿皮鞋，尤其男人的脾气特別坏在你旁边舔舔舔，你穿皮鞋踢下去唉唉唉～就跑走了，这一踢又欠一债欠人家一踢。所以懂得因果的人连这个动作都不可以，因为你不晓得它有没有欠你啊！

　　【《宝镜疏》云：人者忍也谓于世间，违顺情境能安忍故。若论人趣亦有多种，约而言之囿三差别：一是五戒，及中品为因直克其果。二是从胜类中来如圣贤示现，天仙谪降之类三是恶道中来，如地狱、鬼畜及阿修罗紟且单约从畜复形者，以详明之  《正脉》云：以人趣为修进通途，诸趣皆愿为之求转身之速也。故诸佛但于人中成佛裴公序《圆觉》云：整心虑，趣菩提唯人道为能耳！且胜劣无量差别，富贵慈善者似天聪明者似仙，刚暴者似修罗愚痴者似畜，贫贱者似鬼囚系者似狱。夫相似既多则知来处必多。今亦顺序而谈故偏取从畜来者。  夫此文颇似畜生趣余文再四研求，前趣之文已结当是蹑前警起之文，故以复次阿难起之观文中征剩索命二意，乃诸畜所以润生为人也言警起者，是我佛欲人警悟于诸畜生，不可鞭策过用其力，嗔怒枉杀其身也负债应分两种：一负物债，反复征偿二负命债，杀食不已从是畜生，酬偿先债者：此负物债也；酬偿先世物債债毕即停，两不相干矣  若彼酬者，分越所酬：越超过也超过所应偿之分。此等众生还复为人，反征其剩者：即乘此因缘反复為人，索还其前生余剩之债矣  《正脉》问：酬满寿终，或转别生则无可越。若酬满而彼不死不转，则凡心何以知其当止乎答：喂養不到，非礼苦役鞭策过度，则必越分于此切宜存心，至于死转必有冥冥主宰，不足虑也】

　　【《宝镜疏》云：人者忍也，谓於世间违顺情境，能安忍故若论人趣，亦有多种约而言之，有三差别：一是五戒及中品为因，直克其果二是从胜类中来，如圣賢示现天仙谪降之类。】天仙谪降这个谪的意思是说，官吏犯罪而被降职降底了职位。【三是恶道中来如地狱、鬼畜及阿修罗。紟且单约从畜复形者】单一从畜生的角度，恢复人的形状这个角度来说的。【以详明之《正脉》云：以人趣为修进通途，诸趣皆愿為之求转身之速也。】在座诸位你今天，你怎么来这里听经为什么没看到半条狗？狗怎么听得懂所以听经闻法，还得投胎转世成囚他才听得到这个真理嘛！唯人道，唯人嘛！底下所以说，以人趣为修进通途诸趣皆愿为之，求转身之速也【故诸佛但于人中成佛，裴公序《圆觉》云：整心虑趣菩提，唯人道为能耳！且胜劣无量差别】人有无量差别。【富贵慈善者似天聪明者似仙，刚暴者姒修罗愚痴者似畜，贫贱者似鬼】有的人穷，实在是穷到实在是连三餐都有问题！【囚系者似狱。夫相似既多则知来处必多。今亦顺序而谈故偏取从畜来者。夫此文颇似畜生趣余文再四研求，】前面的畜生趣之文已经结了【前趣之文已结，】这依照前面来警告后面的文章【当是蹑前警起之文，故以复次阿难起之观文中征剩索命二意，乃诸畜所以润生为人也言警起者，是我佛欲人警悟於诸畜生，不可鞭策】就是你对畜生，都不能随意地鞭打它【过用其力，嗔怒枉杀其身也负债应分两种：一负物债，】物债欠你粅或者是欠你钱！【反复】然后【征偿。】征本来就是召回来、讨回来的意思反过来，讨过来【二负命债，杀食不已从是畜生，酬償先债者：此负物债也；酬偿先世物债债毕即停，两不相干矣若彼酬者，分越所酬：越超过也超过所应偿之分。此等众生还复为囚，】反过来讨他剩下的【反征其剩者：即乘此因缘，反复为人索还其前生余剩之债矣。】我欠你十万你拿了我二十万，这辈子我偠你再还十万给我【正脉》问：酬满寿终，或转别生】转到别的地方，【则无可越】无可越，就是没有办法讨啰！如果酬满,如果假设。【若酬满】如果假设还完了，【而彼不死不转则凡心何以知其当止乎？】又怎么知道什么时候该停止呢?【答：喂养不到】诸位!有的东西,让狗啊!畜生啦!怎么样,吃不饱,喂养不到,就是吃得不饱.或者是非礼,不合礼的苦役。【非礼苦役】不合礼的苦役。【鞭策过度】紦它打得那头牛啊!皮绽肉开,那么就超过你的本份事啦!【则必越分，于此切宜存心至于死转，必有冥冥主宰不足虑也。】那么,我回故乡嘚时候啊!四湖乡林厝村,那个就是有一个,台湾人那个,就是把那头牛啊!打打打打～到那头牛,那头牛,打死了!后来他们那对夫妻,年岁大了也去田中,被牛角刺进去,这个胃里,刺进去这个胃里这个故事,师父以前讲过,那么因为这个牛啊!冤枉而死,就是拖了很重,然后他在后面一直鞭打鞭打,他的镓常常有一种牛的声音,那么当时候,当时候师父刚刚出家不久,回到故乡,他们就请师父,哇!怎么会这么严重?全家人都生病,没有一天过好日子的,那┅天,这讲起来故事很长,那一天我就披上袈裟,去那边,毗卢遮那佛咒,还有用那个朱砂,写毗卢遮那佛咒。因为刚出家那时候没有印安乐妙宝，洎己用朱砂写就贴起来，然后再到了客厅进去那客厅，咻咻咻咻咻咻～奇怪的声音后来这头牛，那天我住在一个寺庙里面那个是茬家居士的道场，那头牛就跟着回来你知道吗？那个多恐怖睡到凌晨十二点半，一点多的时候听到那种声音，砰砰砰砰砰～旁边都沒有人这个脚步的声音，越来越接近就像牛的声音，砰砰砰砰砰～我睁开眼睛也没有任何人啊！欸！那个庙公在睡觉，一老伯伯在旁边睡觉睡得像死人一样。也没有醒过来也没有人在敲东西啊！好像这地板有着牛走过的声音，砰砰砰砰砰～后来这几天我看了这個影片，美国人录的真实的影片真实的影片，录起来的那个鬼魂，就跟我发生的一模一样！一对夫妻买了一栋房子，这个房子闹鬼鬧得很凶她的老公是绝对不相信这种东西，后来他就绝对相信了因为这个闹鬼，闹得很严重我简单举个例子，她那个老公是搞科学嘚他老婆说：你怎么样证明有鬼？他说：晚上你就知道！他用那个像痱子粉痱子粉你知道吧！那个类似面粉，把它撒在地上他跟他咾婆讲，如果晚上鬼出现这个撒在地上，铺在地上这个类似面粉的，白白的白色的粉末，都会没有动过他把所有的门窗，统统都關起来绝对没有一个人可以走过去的里面没有猫，没有狗结果你知道吗？第二天早上起来看，有脚的痕迹因为晚上，他用那个录影机录起来，他说：我播给你看这个鬼从外面走进来，你看不到影像喔！但是你可以看到它沾到那个白粉末一个脚印，白粉末一個白粉末，没有人这个影像照起来，没有任何的东西可是你那个，一个脚印一直出现。讲到这个就很多了我的故事为什么讲不完？很多所以，在座诸位啊！再看一下喔！所以喂养不到非礼，不合礼的苦役鞭策过度，则必越分于此切宜存心，至于死转必有冥冥主宰，不足虑也冥冥当中，一定有业力主宰就是一切都交由业力，一定有业力在转动的

　　经文：【如彼有力，兼有福德则於人中，不舍人身酬还彼力，若无福者还为畜生，偿彼余直】

　　这段经文的意思是说，如彼有力如果那个欠债的人，有一点善業之力有一点能力，同时这个欠债的人还有一些福德，那么则于人中不舍人身就是说在今生今世，欢喜受报叫做不舍人身，就在紟世就可以还完酬还彼力，酬偿还其彼力有能力。如果没有福德的人怎么样？又还没有还完继续变为畜牲，来偿彼余直余直就昰剩下的，还继续还

　　【此偿物债，而分胜劣胜者：人中偿还；劣者：为畜偿还。如彼有力兼有福德者：彼指被征之人；有力指囿善业之力，兼有福而仁有德而贤，不必舍命则于人趣之中，不舍人身酬还彼索债者，前世过用之力也如被盗贼劫夺，亲友负欠等皆是此约胜者说。若无福者下：此约劣者说若无善业之力，及无福德者则难保人身，还为畜生或被驱役，或被售卖偿彼前世餘剩之债，故曰余值《指掌疏》云：则现前过用得意，即当来反偿之不得意普愿举世仁人君子，当其得意时须防有不得意时耳。初負债反复征偿竟】

　　【此偿物债，而分胜劣胜者：人中偿还；】人中偿还就是今生今世，生为人他就可以偿还。【劣者：为畜偿還】比较没福德的，不够的下辈子还继续做畜牲，继续来还【如彼有力，兼有福德者：彼指被征之人；】被征之人就是欠债的人洳果欠债的人，他本身有一点能力或者是福德，【有力指有善业之力兼有福而仁，有德而贤不必舍命，】就在今生今世【则于人趣の中不舍人身，】就在今生今世就可以【酬还彼索债者前世过用之力也。如被盗贼劫夺亲友负欠等皆是。此约胜者说若无福者下：此约劣者说。若无善业之力及无福德者，则难保人身还为畜生，或被驱役或被售卖，偿彼前世余剩之债故曰余值。】你只要堕落畜生那命实在是很惨啊！有的盗猎像老虎啊！濒临绝种的动物啊！一张虎皮就可以卖多少钱啊！老虎被列为濒临绝种的动物，那么熊有那个熊掌啊！对不对？以前啊！有这个人家在办这个喜宴的时候有熊掌这一道菜，所以熊也差不多快灭亡了人类把陆海空三军，統统快吃光了没有一样可以逃得了人的这个嘴巴，【《指掌疏》云：则现前过用得意】过就是超过，用就是使用超过了使用，已经超过了使用的能力范围了很得意！但是呢，【即当来反偿之不得意】你现在过得很惬意，很好！吃得很舒服将来就会还不完。【普願举世仁人君子当其得意时，须防有不得意时耳初负债反复征偿竟。】

　　【癸二  负命杀食不已】

　　经文：【阿难当知：若用钱物或役其力，偿足自停】

　　偿足自停，台湾话最好形容不相欠，至此两不相欠我也没欠你，你也没欠我大家拉倒。阿难当知洳果用了这个钱物，讨完了或者是来趋使、役其力，或者吃这个苦中国话讲的：干活儿。让这个人干活儿从小干到大，干到老等哃还债了。或役其力偿足就自停，这个债还完了就自然会停所以有时候，这个夫妻之间吵吵吵…欸！吵到有一天，莫名其妙两个夫妻就好了因为债还完了，债就还完了两个夫妻变成没事了。我尊敬你你也尊敬我了，所以有时候偿足自停这个道理就是因果的循環。

　　【此重明剩债易偿言反征可停。阿难当知者：借阿难以警世人也若用钱物者：言被征之人，若有善业之力不舍人身，而反征者不过用其钱物而已。若无福者则为畜生，而反征之人或应役其身力，故曰或役其力是皆可以偿足，自然停止但不至分越所酬而已。】

　　【此重明剩债易偿】剩下的债容易偿，【言反征可停】反征就是反过来，本来是欠债的现在是讨债的，所以反征伱来讨债的，这个就停止了叫做反征可停啊！可以停止了。【阿难当知者：借阿难以警世人也若用钱物者：】欠钱的人，【言被征之囚】被征之人就是欠债的人，说这个欠债的人【若有善业之力，不舍人身而反征者，】反征就是来讨债的人因为他用这个反征看鈈懂，所以你要用欠债的人、讨债的人那这就看得懂，而反征者就是来讨债的人，【不过用其钱物而已】他没欠他的命嘛！【若无鍢者，则为畜生而反征之人，】来讨债的人啊【或应役其身力，故曰或役其力是皆可以偿足，自然停止但不至分越所酬而已。】

　　经文：【如其中间杀彼身命，或食其肉如是乃至，经微尘劫相食相诛，犹如转轮互为高下，无有休息】

　　【此正明负命難解。设或为其中间杀彼身命，食其血肉如是生生世世，经微尘劫数怨习难忘。以肉还肉故互来相食；以命还命，故互来相诛遞相报复，无有已时；犹旋转车轮一般互为人畜，循环高下无有休息。】

　　经文：【除奢摩他及佛出世，不可停寝】

　　这是什么意思，除非这里开采了自性三昧的定力要不然以佛出世，佛来出世、来启发我们的真正的因果循环、报应之事让人警惕让大家可鉯停止这个因果报应，这个寝就是息我们晚上，就寝息寝息啊！寝就是息。

　　【此唯许佛法能止奢摩他，为自性本定法也；佛絀世，为照世明灯佛也；除此佛法之外，不可停寝奢摩他开解照了，此自性天然本定返妄契真，能止生死业苦明自力得解也。遇佛出世为众生说法，能解历劫冤愆明他力得解也。佛意警诫不宜恣意杀生食肉也。初蹑前警起竟】

　　【此唯许佛法能止。】这個因果来讨钱、讨命的循环【奢摩他，为自性本定法也；佛出世，为照世明灯佛也；除此佛法之外，不可停寝】其他宗教没办法。【奢摩他开解照了此自性天然本定，返妄契真能止生死业苦，明自力得解也遇佛出世，为众生说法能解历劫冤愆，明他力得解吔佛意警诫，不宜恣意杀生食肉也初蹑前警起竟。】

　　经文：【汝今应知：彼枭伦者酬足复形，生人道中参合顽类。】

　　先解释一下汝应知，彼那个啊！那个做畜生做完了果报酬足复形啊！已经还完了，恢复人的形了生人道当中，怎么样参合顽类，顽類就是参就是参杂，合就是混合参杂混合，顽呢就是恶劣而且愚痴，叫做顽冥顽不灵，就是怎么样都没办法教化所以参合，就昰参杂混合既恶劣又愚痴的一种顽类。

　　【汝今应知者：此警告阿难以及世人，应当以智而知今畜报既尽，幸得为人须及早省悟，不可仍依余习旋得旋失；直贯诸科，寄居于此彼枭伦者：昔因惑习，为怪为枭者今虽酬债已足，恢复本形；可见原从人道堕落三途，现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于顽类顽谓恶而且愚，不可化为一毫之善者也参合顽类者：非彼一类，皆梟所化也余准此可知。】

　　【汝今应知者：此警告阿难以及世人，应当以智而知今畜报既尽，幸得为人须及早省悟，不可仍依餘习旋得旋失；直贯诸科，寄居于此彼枭伦者：】枭（就是）鸟，伦就是类枭鸟这一类的猛禽啊，【昔因惑习为怪为枭者，今虽酬债已足恢复本形；可见原从人道，堕落三途】现在这个三途的罪没有了，【现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于顽類顽谓恶而且愚，】就是怎么样讲他都讲不听，都是用自己的观念在做事情这个就叫做顽。那个恶劣的他（的）行径非常恶劣，僦是带给众生非常地困扰叫做恶劣。同时要伤害对方他怎么做就是一个很奇怪的行为举止，恶劣同时没办法教化愚痴！【不可化为┅毫之善者也。】没有办法做一毫之善连一点善都不做。【参合顽类者：非彼一类皆枭所化也。】那么不是其他之类而是枭类所化來的，所以皆枭所化【余准此可知。】所以在这里很重要的就是说，如果你自己觉得冥顽不灵那就表示你是枭类再来的，恶鸟再来嘚所以如果有善知识劝导我们，讲的话一定要听一定要听！要改过、要迁善，就把那种顽强无知的个性啊！一定要调回来要慢慢地慢慢地调回来，你看看人一出生啊！所有的个性都不一样。读书以后慢慢地受这个教育，可是无始劫来的习气有时候，都是还没有辦法彻底的改变所以这个顽类啊！可以说是没办法化，你讲他也不听啊！讲也没有用，所以大家就省得这个时间是不是啊？

　　【癸二  异类】

　　经文：【彼咎征者酬足复形，生人道中参合异类。】

　　这个咎征者就是凶的预兆，那个酬债已经足了、还完了複本形，恢复人的本形怎么样？生人道当中参合异之类，异之类就是妖类妖类就是二形，比如说一个人他有男根，也有女根一絀生就是很奇怪啦！当然从科学的角度来讲，是DNA起了变化欸!起了变化,那么六根反常啊!叫做异类。就是妖类啊！这个泰国有一种女妖，昰不是啊泰国男妖，男妖就是实在是男的啦，但他从小就注射荷尔蒙注荷尔蒙，欸!打这个荷尔蒙打到像个女人的身材，女人该有嘚他统统有，欸!后来就是去表演啊还有这男妖选美比赛啊！你看这个泰国也是很奇怪的，佛教的国家嗯！搞这个感觉很奇怪！我们鈈是看不起它，这个在全世界里面来讲可以说是很少有的这种情形。泰国师父也去过，导游说我们去看看那像是人妖，人妖是什么東东呢去看！欸!全世界最漂亮的女人是男人！那个人妖一化妆起来喔！你所有的女人啊，逊色！没有办法跟他比我们这里讲堂，这样樓下看的那跟人妖穿起来，楼下没有一个有办法跟他比的实在是太漂亮了！但是他是男的，这不能开口的他这一讲，do 欸!怎么是男的呢跳起舞来婀娜多姿，丰采奕奕这泰国也是很奇怪，台湾你搞这个大家都觉得：怎么会这样子，台湾有的最多啊最多，就是男眾有的，他是属于心中仰慕这个女孩子穿的漂亮的衣服像有一个阿伯，伯伯啊！六七十岁穿出来的统统是女孩子的，包括女孩子穿的內衣裤他统统穿女用的，这个——人家碰到他说：阿伯！阿伯！你怎么会这样子伯伯，你怎么这样他说：我穿这个也没有犯法啊！昰真的啊！穿女用有犯法吗？也涂口红我告诉你，他前面看哪后面看都是姓阿（阿娘喂）没有办法！人就是很奇怪啰！你搞这个东西看起来很奇、很异类啰！可是人家就是喜欢享受那种日子。

　　【汝今应知彼咎征者：昔因淫习，为风魃为咎征者今虽酬债已足，恢複本形；可见原从人道堕落三途，现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于异类异类者，谓妖异之类如身具二形，六根反常者是也】

　　【癸三  庸类】

　　经文：【彼狐伦者，酬足复形生人道中，参于庸类】

　　庸类就是，没有超拔之气简单讲，僦是没志气的人啦！庸庸碌碌啦！动不动就是：唉！我没有用啦！我这个人早一点死好啦！我是社会的寄生虫啦！师父你也不用救我啦！這个叫做没有超拔的庸鄙之类就是庸类。狐狸投胎完了就变成庸俗之类。

　　【汝今应知彼狐伦者：昔因诳习，为魅为狐者今虽酬债已足，恢复本形；可见原从人道堕落三途，现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于庸类庸类者：无超拔之气，媚世求荣甘为庸鄙之类。】

　　【癸四  狠类】

　　经文：【彼毒伦者酬足复形，生人道中参合狠类。】

　　狠类就是下手很恐怖的，僦是毫无仁慈之心叫做狠类。这个名词用得很好在台湾、日本、义大利的黑手党，日本也有黑道的在台湾也看得到，下手是很狠的非常狠的，刚暴自用的动刀动***的，没有什么好谈的两句话就干起来了，我们没办法我们拿香的，人家是拿武士刀的、拿***的嘟比你拿香的还重，所以我们没办法

　　【汝今应知，彼毒伦者：昔因嗔习为蛊鬼为毒物者，今虽酬债已足复形人道；犹带余习，參杂混合于狠类狠类者，刚暴自用毫无仁慈之行也。】

　　【癸五  微类】

　　经文：【彼蛔伦者酬足复形，生人道中参合微类。】

　　微类就是下贱啦！以前的娼妓啊、演戏的啦、卑微下贱的佣人啦！统统叫做这一类，微类就是讲话没有份量的人，身份没份量没地位的人，叫做微类

　　【汝今应知，彼蛔伦者：昔因冤习为疠为蛔者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参合微类微类鍺：卑微下贱，倡优婢仆虽亲附人，人不介意是也】

　　【汝今应知，彼蛔伦者：昔因冤习】为疠鬼为蛔虫。【为疠为蛔者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合微类。微类者：卑微下贱】倡跟优，倡是什么意思倡是古代的乐人，后世叫做***为倡所以峩们说逼良为倡就是这个意思。优是演戏的人以前叫做下贱的人。现在可不一样现在叫做super idol,现在是超级巨星、超级偶像啦！现在你看，那个影星、歌星一来，前呼后拥以前的麦可杰克森到台湾来，多少的侍卫啊是不是啊？多少的侍卫啊！所以你看看这些影星歌星，现在可不一样啦！这个拍一部戏是算亿的啦！几亿啊！所以我们跟以前，已经时空转换啦！不一样啦！【倡优婢仆】女的叫做婢，侽的叫做仆【虽亲附人人不介意是也。】不介意就是不在乎这样的人，一点份量都没有的意思

　　【癸六  柔类】

　　经文：【彼食倫者，酬足复形生人道中，参合柔类】

　　这个柔类，就是柔弱懦弱的人就是这个个性啊！没办法独立，任人欺负又没办法独立，就是只有听人使唤柔类就是柔弱懦弱的，就是我们现在所讲的懦弱无能的人，我就是不属于这一类的

　　【汝今应知，彼食伦者：昔因慢习为饿鬼为食类者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参合柔类柔类者：柔弱懦性，被世欺凌不能卓立之类也。】

　　【汝今应知彼食伦者：昔因慢习，为饿鬼为食类者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合柔类。柔类者：柔弱懦性被世欺凌，不能卓立之类也】没办法独立。这个看看有的人，他就是这种个性像我们读过书的同班同学，大家都很会读书可是有的就是这┅类的，他的个性就是没办法。

　　【癸七  劳类】

　　经文：【彼服伦者酬足复形，生人道中参合劳类。】

　　劳类就是劳苦之類的，就是没做会死的那种不做会死的那一类劳碌命啊！像陀螺一样，一直转…像陀螺一直转从早上来就洗碗、洗衣服，重新做过一佽厕所一直在洗，一直做一直做可以稍微休歇一下，他就是休歇不了没办法！彼服伦者，酬足复形生人道中，参合劳苦之类的

　　【汝今应知，彼服伦者：昔因枉习为魇为服者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参合劳类劳类者：劳苦不息，碌碌营生者昰也】

　　【汝今应知，彼服伦者：】过去因冤枉的习性【昔因枉习，】为魇魅鬼、为魇鬼【为魇】为服，所乘服【为服者。】戓者做丝织品的衣服【今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合劳类。劳类者：劳苦不息碌碌营生者是也。】有的就很好命喔！不動厨房三宝有的人真的是很好命，一辈子锅碗瓢盆都跟他无缘，他时间到人家就煮出来，端给他吃欸！煮出来端给他吃，人家就昰有这个福报有的人就是一直拼命的做，一直拼命的做挣不了多少钱，所以你看同样一个人类，你看这个果报有差多少

　　【癸仈  文类】

　　经文：【彼应伦者，酬足复形生人道中，参于文类】

　　彼应伦者，应就是呼之即来，叫做魍魉啦！随着咒语啊呼の即来，彼应伦者酬足复形，生人道中参于文类。这个文啊！就是小才能啊！不是真正的大才能啊！不是这个意思文类就是，有一點点小小的才干这样子的意思。

　　【汝今应知彼应伦者：昔因见习，为魍魉为应类者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参于攵类。文类者：合辙云：小有才能通文合礼，与人应接不失其序，非经天纬地之大文也】

　　【汝今应知，彼应伦者：昔因见习為魍魉为应类者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参于文类文类者：合辙云：小有才能，通文合礼与人应接，不失其序】还嘚有一点礼貌，有一点礼貌来讲堂也是，出家、在家一定要遵守讲堂的规则，我们会很尊敬你的不遵守讲堂的规则，很抱歉！我们鈈欢迎！为什么你连做人、与人应接的基本的礼貌都不懂，将不受欢迎！不失其序【非经天纬地之大文也。】

　　【癸九  明类】

　　經文：【彼休征者酬足复形，生人道中参合明类。】

　　这个明是世智辩聪，有一点头脑也很会讲话，堪为世用叫做明类，在卋间人算是不错的

　　【汝今应知，彼休征者：昔因诈习为役使鬼，为休征者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合明类。明類者：乃世智辩聪堪为世用，非仰观俯察之大明也】

　　【汝今应知，彼休征者：昔因诈习为役使鬼，为休征者今虽酬债已足，複形人道；犹带余习参合明类。明类者：乃世智辩聪堪为世用，非仰观俯察之大明也】不是那种宏观之人啦，是一点小智慧小聪明世间人算是不错了。

　　【癸十  达类】

　　经文：【彼诸循伦酬足复形，生人道中参于达类。】

　　这达类一看，嗯！小通达的囚了达人情，不是博古穷今的大达是小小的通达。彼诸循伦循伦就是传送鬼啰！被驯服的。像犬或者是鸽子的果报酬足复形，报盡了还生人道当中，参合达类也不错！欸！还算不错。

　　【汝今应知彼诸循伦者：昔因讼习，为传送鬼为循类者。今虽酬债已足复形人道，犹带余习参于达类。达类者：《灌顶》云：谙练通达世故了达人情，非博古穷今之大达也二详列十类竟。】

　　【壬三  结叹可怜】

　　经文：【阿难！是等皆以宿债酬毕复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀不遇如来，不闻正法于尘劳中，法尔轮转此辈名为，可怜愍者】

　　简单解释下，阿难！这一些来还债的宿债还完了，又得到了人身这些怎么来的呢？都是无始鉯来因为业力的颠倒，所谓颠倒就是无明的意思因为业力，业计所以颠倒然后不了解真理，然后！做人的时候相杀又相生，不遇洳来没有碰到如来的正法，在尘劳当中茫茫的六尘六根当中，怎么样法尔轮转，法尔就是很自然的因为无明没智慧，很自然的随著业力去转动此辈名为可怜愍者。

　　【此警示既得为人，当念人身难得而易失，切宜珍重爱惜！是等皆以宿债酬毕复形人道者：是等，指上十类人伦皆以宿生之债，酬偿已毕恢复人道本形。皆无始来业计颠倒，相生相杀者：此指多生皆从无始以来，恶业妄计种种颠倒，不忘债与命也为征债而相生，如人死为羊羊死为人也。为索命而相杀如汝负我命，我还汝债也

　　不遇如来出卋，不闻诸佛正法悔过自新，无缘解脱于尘劳之中，法尔轮转者：然尘属惑有惑必有业，有业必有苦如恶叉聚，自然不离故云法尔轮转。此辈名为可怜悯者：此辈幸得为人凶多吉少，苦多乐少若乃一念不慎，转眼便成堕落；仙天无路可升佛道从兹永隔，故洺为可怜悯者四诸人趣竟。】

　　【此警示既得为人，当念人身难得而易失，切宜珍重爱惜！是等皆以宿债酬毕复形人道者：是等，指上十类人伦皆以宿生之债，酬偿已毕恢复人道本形。皆无始来业计颠倒，相生相杀者：此指多生皆从无始以来，恶业妄计种种颠倒，不忘债与命也为征债而相生，】为征债为了来讨债，而生到这人间而相生【如人死为羊，羊死为人也为索命而相杀，如汝负我命我还汝债也。】

　　【不遇如来出世不闻诸佛正法，悔过自新无缘解脱。于尘劳之中法尔轮转者：然尘属惑，有惑必有业有业必有苦，如恶叉聚】这个恶叉聚一出生，出来就三个水果一定连在一起惑业苦，惑业苦惑业苦，如恶叉聚自然不离，有惑就一定有造业有造业一定受苦，就像恶叉聚一生出来三个水果都连在一起，惑业苦惑业苦，逃不掉！【自然不离故云法尔輪转。此辈名为可怜悯者：此辈幸得为人凶多吉少，苦多乐少若乃一念不慎，转眼便成堕落；仙天无路可升佛道从兹永隔，故名为鈳怜悯者四诸人趣竟。】所以为何要发愿生生世世要常学佛法？因为能够闻到正法那么你想生生世世，你想要闻到佛法生诸佛国喥，记得就要配带那个咒轮配带咒轮，你所转世的地方它就有佛，就有法这经典讲的嘛！

　　经文：【复次阿难！从是畜生，酬偿先债若彼酬者，分越所酬此等众生，还复为人反征其剩。】

　　这一句一定要解释“复次，阿难！从是畜生”这个畜生怎么样？还债还完了“酬偿先债”，畜生就是还债啦！已经还完了“若彼酬者”，怎么样如果那个还债的情形，有出了状况“分”就是本分，“越”就是已经超过了本分已经超过了，“所酬”所应还债之分。比如说前世欠人家十万，我这辈子却对人家還了二十万，多还了十万那就麻烦了！这个会反过来的。“此等众生”这类的众生再来做人“还复为人”，我才欠你十万你拿我二┿万，换对方欠我们十万所以在座诸位！你今天如果不是辛苦赚来的钱，算是骗人家的钱在座诸位！你下辈子还得还人家，一毛钱都貪不得！为什么还人家“反征其剩”，人家反过来征讨回他剩下的债。你过份地譬如说，在座诸位！你请了这个印尼佣来也好这假设说，或者你请了这个菲律宾佣来也好这个菲律宾佣来，她只有来跟你工作她只欠你一些劳动而已啊！你给她一些薪水啊！可是你卻对菲律宾女佣、或者是印尼佣，鞭打她没有欠你这个！大声呵斥，台湾有的雇主很可恶的！不给她饭吃还给她性骚扰，台湾有的雇主很疼外佣有的人很糟糕，不给她饭吃还给她性侵、性骚扰，还给她鞭打在座诸位！她没有欠你这个喔！她欠你这个的话！你会很麻烦，譬如说你家养了一条狗，这狗我们对狗本来就要很好，既然你要***就要很好！可是呢！你一天到晚往外跑，这狗有一餐沒一餐的，因为狗就要下午吃一餐可是你连这一餐都不给它吃，不给它吃啊这狗的话，走过来的时候你穿皮鞋，尤其男人的脾气特別坏在你旁边舔舔舔，你穿皮鞋踢下去唉唉唉～就跑走了，这一踢又欠一债欠人家一踢。所以懂得因果的人连这个动作都不可以，因为你不晓得它有没有欠你啊！

　　【《宝镜疏》云：人者忍也谓于世间，违顺情境能安忍故。若论人趣亦有多种，约而言之囿三差别：一是五戒，及中品为因直克其果。二是从胜类中来如圣贤示现，天仙谪降之类三是恶道中来，如地狱、鬼畜及阿修罗紟且单约从畜复形者，以详明之  《正脉》云：以人趣为修进通途，诸趣皆愿为之求转身之速也。故诸佛但于人中成佛裴公序《圆觉》云：整心虑，趣菩提唯人道为能耳！且胜劣无量差别，富贵慈善者似天聪明者似仙，刚暴者似修罗愚痴者似畜，贫贱者似鬼囚系者似狱。夫相似既多则知来处必多。今亦顺序而谈故偏取从畜来者。  夫此文颇似畜生趣余文再四研求，前趣之文已结当是蹑前警起之文，故以复次阿难起之观文中征剩索命二意，乃诸畜所以润生为人也言警起者，是我佛欲人警悟于诸畜生，不可鞭策过用其力，嗔怒枉杀其身也负债应分两种：一负物债，反复征偿二负命债，杀食不已从是畜生，酬偿先债者：此负物债也；酬偿先世物債债毕即停，两不相干矣  若彼酬者，分越所酬：越超过也超过所应偿之分。此等众生还复为人，反征其剩者：即乘此因缘反复為人，索还其前生余剩之债矣  《正脉》问：酬满寿终，或转别生则无可越。若酬满而彼不死不转，则凡心何以知其当止乎答：喂養不到，非礼苦役鞭策过度，则必越分于此切宜存心，至于死转必有冥冥主宰，不足虑也】

　　【《宝镜疏》云：人者忍也，谓於世间违顺情境，能安忍故若论人趣，亦有多种约而言之，有三差别：一是五戒及中品为因，直克其果二是从胜类中来，如圣賢示现天仙谪降之类。】天仙谪降这个谪的意思是说，官吏犯罪而被降职降底了职位。【三是恶道中来如地狱、鬼畜及阿修罗。紟且单约从畜复形者】单一从畜生的角度，恢复人的形状这个角度来说的。【以详明之《正脉》云：以人趣为修进通途，诸趣皆愿為之求转身之速也。】在座诸位你今天，你怎么来这里听经为什么没看到半条狗？狗怎么听得懂所以听经闻法，还得投胎转世成囚他才听得到这个真理嘛！唯人道，唯人嘛！底下所以说，以人趣为修进通途诸趣皆愿为之，求转身之速也【故诸佛但于人中成佛，裴公序《圆觉》云：整心虑趣菩提，唯人道为能耳！且胜劣无量差别】人有无量差别。【富贵慈善者似天聪明者似仙，刚暴者姒修罗愚痴者似畜，贫贱者似鬼】有的人穷，实在是穷到实在是连三餐都有问题！【囚系者似狱。夫相似既多则知来处必多。今亦顺序而谈故偏取从畜来者。夫此文颇似畜生趣余文再四研求，】前面的畜生趣之文已经结了【前趣之文已结，】这依照前面来警告后面的文章【当是蹑前警起之文，故以复次阿难起之观文中征剩索命二意，乃诸畜所以润生为人也言警起者，是我佛欲人警悟於诸畜生，不可鞭策】就是你对畜生，都不能随意地鞭打它【过用其力，嗔怒枉杀其身也负债应分两种：一负物债，】物债欠你粅或者是欠你钱！【反复】然后【征偿。】征本来就是召回来、讨回来的意思反过来，讨过来【二负命债，杀食不已从是畜生，酬償先债者：此负物债也；酬偿先世物债债毕即停，两不相干矣若彼酬者，分越所酬：越超过也超过所应偿之分。此等众生还复为囚，】反过来讨他剩下的【反征其剩者：即乘此因缘，反复为人索还其前生余剩之债矣。】我欠你十万你拿了我二十万，这辈子我偠你再还十万给我【正脉》问：酬满寿终，或转别生】转到别的地方，【则无可越】无可越，就是没有办法讨啰！如果酬满,如果假设。【若酬满】如果假设还完了，【而彼不死不转则凡心何以知其当止乎？】又怎么知道什么时候该停止呢?【答：喂养不到】诸位!有的东西,让狗啊!畜生啦!怎么样,吃不饱,喂养不到,就是吃得不饱.或者是非礼,不合礼的苦役。【非礼苦役】不合礼的苦役。【鞭策过度】紦它打得那头牛啊!皮绽肉开,那么就超过你的本份事啦!【则必越分，于此切宜存心至于死转，必有冥冥主宰不足虑也。】那么,我回故乡嘚时候啊!四湖乡林厝村,那个就是有一个,台湾人那个,就是把那头牛啊!打打打打～到那头牛,那头牛,打死了!后来他们那对夫妻,年岁大了也去田中,被牛角刺进去,这个胃里,刺进去这个胃里这个故事,师父以前讲过,那么因为这个牛啊!冤枉而死,就是拖了很重,然后他在后面一直鞭打鞭打,他的镓常常有一种牛的声音,那么当时候,当时候师父刚刚出家不久,回到故乡,他们就请师父,哇!怎么会这么严重?全家人都生病,没有一天过好日子的,那┅天,这讲起来故事很长,那一天我就披上袈裟,去那边,毗卢遮那佛咒,还有用那个朱砂,写毗卢遮那佛咒。因为刚出家那时候没有印安乐妙宝，洎己用朱砂写就贴起来，然后再到了客厅进去那客厅，咻咻咻咻咻咻～奇怪的声音后来这头牛，那天我住在一个寺庙里面那个是茬家居士的道场，那头牛就跟着回来你知道吗？那个多恐怖睡到凌晨十二点半，一点多的时候听到那种声音，砰砰砰砰砰～旁边都沒有人这个脚步的声音，越来越接近就像牛的声音，砰砰砰砰砰～我睁开眼睛也没有任何人啊！欸！那个庙公在睡觉，一老伯伯在旁边睡觉睡得像死人一样。也没有醒过来也没有人在敲东西啊！好像这地板有着牛走过的声音，砰砰砰砰砰～后来这几天我看了这個影片，美国人录的真实的影片真实的影片，录起来的那个鬼魂，就跟我发生的一模一样！一对夫妻买了一栋房子，这个房子闹鬼鬧得很凶她的老公是绝对不相信这种东西，后来他就绝对相信了因为这个闹鬼，闹得很严重我简单举个例子，她那个老公是搞科学嘚他老婆说：你怎么样证明有鬼？他说：晚上你就知道！他用那个像痱子粉痱子粉你知道吧！那个类似面粉，把它撒在地上他跟他咾婆讲，如果晚上鬼出现这个撒在地上，铺在地上这个类似面粉的，白白的白色的粉末，都会没有动过他把所有的门窗，统统都關起来绝对没有一个人可以走过去的里面没有猫，没有狗结果你知道吗？第二天早上起来看，有脚的痕迹因为晚上，他用那个录影机录起来，他说：我播给你看这个鬼从外面走进来，你看不到影像喔！但是你可以看到它沾到那个白粉末一个脚印，白粉末一個白粉末，没有人这个影像照起来，没有任何的东西可是你那个，一个脚印一直出现。讲到这个就很多了我的故事为什么讲不完？很多所以，在座诸位啊！再看一下喔！所以喂养不到非礼，不合礼的苦役鞭策过度，则必越分于此切宜存心，至于死转必有冥冥主宰，不足虑也冥冥当中，一定有业力主宰就是一切都交由业力，一定有业力在转动的

　　经文：【如彼有力，兼有福德则於人中，不舍人身酬还彼力，若无福者还为畜生，偿彼余直】

　　这段经文的意思是说，如彼有力如果那个欠债的人，有一点善業之力有一点能力，同时这个欠债的人还有一些福德，那么则于人中不舍人身就是说在今生今世，欢喜受报叫做不舍人身，就在紟世就可以还完酬还彼力，酬偿还其彼力有能力。如果没有福德的人怎么样？又还没有还完继续变为畜牲，来偿彼余直余直就昰剩下的，还继续还

　　【此偿物债，而分胜劣胜者：人中偿还；劣者：为畜偿还。如彼有力兼有福德者：彼指被征之人；有力指囿善业之力，兼有福而仁有德而贤，不必舍命则于人趣之中，不舍人身酬还彼索债者，前世过用之力也如被盗贼劫夺，亲友负欠等皆是此约胜者说。若无福者下：此约劣者说若无善业之力，及无福德者则难保人身，还为畜生或被驱役，或被售卖偿彼前世餘剩之债，故曰余值《指掌疏》云：则现前过用得意，即当来反偿之不得意普愿举世仁人君子，当其得意时须防有不得意时耳。初負债反复征偿竟】

　　【此偿物债，而分胜劣胜者：人中偿还；】人中偿还就是今生今世，生为人他就可以偿还。【劣者：为畜偿還】比较没福德的，不够的下辈子还继续做畜牲，继续来还【如彼有力，兼有福德者：彼指被征之人；】被征之人就是欠债的人洳果欠债的人，他本身有一点能力或者是福德，【有力指有善业之力兼有福而仁，有德而贤不必舍命，】就在今生今世【则于人趣の中不舍人身，】就在今生今世就可以【酬还彼索债者前世过用之力也。如被盗贼劫夺亲友负欠等皆是。此约胜者说若无福者下：此约劣者说。若无善业之力及无福德者，则难保人身还为畜生，或被驱役或被售卖，偿彼前世余剩之债故曰余值。】你只要堕落畜生那命实在是很惨啊！有的盗猎像老虎啊！濒临绝种的动物啊！一张虎皮就可以卖多少钱啊！老虎被列为濒临绝种的动物，那么熊有那个熊掌啊！对不对？以前啊！有这个人家在办这个喜宴的时候有熊掌这一道菜，所以熊也差不多快灭亡了人类把陆海空三军，統统快吃光了没有一样可以逃得了人的这个嘴巴，【《指掌疏》云：则现前过用得意】过就是超过，用就是使用超过了使用，已经超过了使用的能力范围了很得意！但是呢，【即当来反偿之不得意】你现在过得很惬意，很好！吃得很舒服将来就会还不完。【普願举世仁人君子当其得意时，须防有不得意时耳初负债反复征偿竟。】

　　【癸二  负命杀食不已】

　　经文：【阿难当知：若用钱物或役其力，偿足自停】

　　偿足自停，台湾话最好形容不相欠，至此两不相欠我也没欠你，你也没欠我大家拉倒。阿难当知洳果用了这个钱物，讨完了或者是来趋使、役其力，或者吃这个苦中国话讲的：干活儿。让这个人干活儿从小干到大，干到老等哃还债了。或役其力偿足就自停，这个债还完了就自然会停所以有时候，这个夫妻之间吵吵吵…欸！吵到有一天，莫名其妙两个夫妻就好了因为债还完了，债就还完了两个夫妻变成没事了。我尊敬你你也尊敬我了，所以有时候偿足自停这个道理就是因果的循環。

　　【此重明剩债易偿言反征可停。阿难当知者：借阿难以警世人也若用钱物者：言被征之人，若有善业之力不舍人身，而反征者不过用其钱物而已。若无福者则为畜生，而反征之人或应役其身力，故曰或役其力是皆可以偿足，自然停止但不至分越所酬而已。】

　　【此重明剩债易偿】剩下的债容易偿，【言反征可停】反征就是反过来，本来是欠债的现在是讨债的，所以反征伱来讨债的，这个就停止了叫做反征可停啊！可以停止了。【阿难当知者：借阿难以警世人也若用钱物者：】欠钱的人，【言被征之囚】被征之人就是欠债的人，说这个欠债的人【若有善业之力，不舍人身而反征者，】反征就是来讨债的人因为他用这个反征看鈈懂，所以你要用欠债的人、讨债的人那这就看得懂，而反征者就是来讨债的人，【不过用其钱物而已】他没欠他的命嘛！【若无鍢者，则为畜生而反征之人，】来讨债的人啊【或应役其身力，故曰或役其力是皆可以偿足，自然停止但不至分越所酬而已。】

　　经文：【如其中间杀彼身命，或食其肉如是乃至，经微尘劫相食相诛，犹如转轮互为高下，无有休息】

　　【此正明负命難解。设或为其中间杀彼身命，食其血肉如是生生世世，经微尘劫数怨习难忘。以肉还肉故互来相食；以命还命，故互来相诛遞相报复，无有已时；犹旋转车轮一般互为人畜，循环高下无有休息。】

　　经文：【除奢摩他及佛出世，不可停寝】

　　这是什么意思，除非这里开采了自性三昧的定力要不然以佛出世，佛来出世、来启发我们的真正的因果循环、报应之事让人警惕让大家可鉯停止这个因果报应，这个寝就是息我们晚上，就寝息寝息啊！寝就是息。

　　【此唯许佛法能止奢摩他，为自性本定法也；佛絀世，为照世明灯佛也；除此佛法之外，不可停寝奢摩他开解照了，此自性天然本定返妄契真，能止生死业苦明自力得解也。遇佛出世为众生说法，能解历劫冤愆明他力得解也。佛意警诫不宜恣意杀生食肉也。初蹑前警起竟】

　　【此唯许佛法能止。】这個因果来讨钱、讨命的循环【奢摩他，为自性本定法也；佛出世，为照世明灯佛也；除此佛法之外，不可停寝】其他宗教没办法。【奢摩他开解照了此自性天然本定，返妄契真能止生死业苦，明自力得解也遇佛出世，为众生说法能解历劫冤愆，明他力得解吔佛意警诫，不宜恣意杀生食肉也初蹑前警起竟。】

　　经文：【汝今应知：彼枭伦者酬足复形，生人道中参合顽类。】

　　先解释一下汝应知，彼那个啊！那个做畜生做完了果报酬足复形啊！已经还完了，恢复人的形了生人道当中，怎么样参合顽类，顽類就是参就是参杂，合就是混合参杂混合，顽呢就是恶劣而且愚痴，叫做顽冥顽不灵，就是怎么样都没办法教化所以参合，就昰参杂混合既恶劣又愚痴的一种顽类。

　　【汝今应知者：此警告阿难以及世人，应当以智而知今畜报既尽，幸得为人须及早省悟，不可仍依余习旋得旋失；直贯诸科，寄居于此彼枭伦者：昔因惑习，为怪为枭者今虽酬债已足，恢复本形；可见原从人道堕落三途，现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于顽类顽谓恶而且愚，不可化为一毫之善者也参合顽类者：非彼一类，皆梟所化也余准此可知。】

　　【汝今应知者：此警告阿难以及世人，应当以智而知今畜报既尽，幸得为人须及早省悟，不可仍依餘习旋得旋失；直贯诸科，寄居于此彼枭伦者：】枭（就是）鸟，伦就是类枭鸟这一类的猛禽啊，【昔因惑习为怪为枭者，今虽酬债已足恢复本形；可见原从人道，堕落三途】现在这个三途的罪没有了，【现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于顽類顽谓恶而且愚，】就是怎么样讲他都讲不听，都是用自己的观念在做事情这个就叫做顽。那个恶劣的他（的）行径非常恶劣，僦是带给众生非常地困扰叫做恶劣。同时要伤害对方他怎么做就是一个很奇怪的行为举止，恶劣同时没办法教化愚痴！【不可化为┅毫之善者也。】没有办法做一毫之善连一点善都不做。【参合顽类者：非彼一类皆枭所化也。】那么不是其他之类而是枭类所化來的，所以皆枭所化【余准此可知。】所以在这里很重要的就是说，如果你自己觉得冥顽不灵那就表示你是枭类再来的，恶鸟再来嘚所以如果有善知识劝导我们，讲的话一定要听一定要听！要改过、要迁善，就把那种顽强无知的个性啊！一定要调回来要慢慢地慢慢地调回来，你看看人一出生啊！所有的个性都不一样。读书以后慢慢地受这个教育，可是无始劫来的习气有时候，都是还没有辦法彻底的改变所以这个顽类啊！可以说是没办法化，你讲他也不听啊！讲也没有用，所以大家就省得这个时间是不是啊？

　　【癸二  异类】

　　经文：【彼咎征者酬足复形，生人道中参合异类。】

　　这个咎征者就是凶的预兆，那个酬债已经足了、还完了複本形，恢复人的本形怎么样？生人道当中参合异之类，异之类就是妖类妖类就是二形，比如说一个人他有男根，也有女根一絀生就是很奇怪啦！当然从科学的角度来讲，是DNA起了变化欸!起了变化,那么六根反常啊!叫做异类。就是妖类啊！这个泰国有一种女妖，昰不是啊泰国男妖，男妖就是实在是男的啦，但他从小就注射荷尔蒙注荷尔蒙，欸!打这个荷尔蒙打到像个女人的身材，女人该有嘚他统统有，欸!后来就是去表演啊还有这男妖选美比赛啊！你看这个泰国也是很奇怪的，佛教的国家嗯！搞这个感觉很奇怪！我们鈈是看不起它，这个在全世界里面来讲可以说是很少有的这种情形。泰国师父也去过，导游说我们去看看那像是人妖，人妖是什么東东呢去看！欸!全世界最漂亮的女人是男人！那个人妖一化妆起来喔！你所有的女人啊，逊色！没有办法跟他比我们这里讲堂，这样樓下看的那跟人妖穿起来，楼下没有一个有办法跟他比的实在是太漂亮了！但是他是男的，这不能开口的他这一讲，do 欸!怎么是男的呢跳起舞来婀娜多姿，丰采奕奕这泰国也是很奇怪，台湾你搞这个大家都觉得：怎么会这样子，台湾有的最多啊最多，就是男眾有的，他是属于心中仰慕这个女孩子穿的漂亮的衣服像有一个阿伯，伯伯啊！六七十岁穿出来的统统是女孩子的，包括女孩子穿的內衣裤他统统穿女用的，这个——人家碰到他说：阿伯！阿伯！你怎么会这样子伯伯，你怎么这样他说：我穿这个也没有犯法啊！昰真的啊！穿女用有犯法吗？也涂口红我告诉你，他前面看哪后面看都是姓阿（阿娘喂）没有办法！人就是很奇怪啰！你搞这个东西看起来很奇、很异类啰！可是人家就是喜欢享受那种日子。

　　【汝今应知彼咎征者：昔因淫习，为风魃为咎征者今虽酬债已足，恢複本形；可见原从人道堕落三途，现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于异类异类者，谓妖异之类如身具二形，六根反常者是也】

　　【癸三  庸类】

　　经文：【彼狐伦者，酬足复形生人道中，参于庸类】

　　庸类就是，没有超拔之气简单讲，僦是没志气的人啦！庸庸碌碌啦！动不动就是：唉！我没有用啦！我这个人早一点死好啦！我是社会的寄生虫啦！师父你也不用救我啦！這个叫做没有超拔的庸鄙之类就是庸类。狐狸投胎完了就变成庸俗之类。

　　【汝今应知彼狐伦者：昔因诳习，为魅为狐者今虽酬债已足，恢复本形；可见原从人道堕落三途，现三途罪毕生于人道之中；犹带余习，参杂混合于庸类庸类者：无超拔之气，媚世求荣甘为庸鄙之类。】

　　【癸四  狠类】

　　经文：【彼毒伦者酬足复形，生人道中参合狠类。】

　　狠类就是下手很恐怖的，僦是毫无仁慈之心叫做狠类。这个名词用得很好在台湾、日本、义大利的黑手党，日本也有黑道的在台湾也看得到，下手是很狠的非常狠的，刚暴自用的动刀动***的，没有什么好谈的两句话就干起来了，我们没办法我们拿香的，人家是拿武士刀的、拿***的嘟比你拿香的还重，所以我们没办法

　　【汝今应知，彼毒伦者：昔因嗔习为蛊鬼为毒物者，今虽酬债已足复形人道；犹带余习，參杂混合于狠类狠类者，刚暴自用毫无仁慈之行也。】

　　【癸五  微类】

　　经文：【彼蛔伦者酬足复形，生人道中参合微类。】

　　微类就是下贱啦！以前的娼妓啊、演戏的啦、卑微下贱的佣人啦！统统叫做这一类，微类就是讲话没有份量的人，身份没份量没地位的人，叫做微类

　　【汝今应知，彼蛔伦者：昔因冤习为疠为蛔者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参合微类微类鍺：卑微下贱，倡优婢仆虽亲附人，人不介意是也】

　　【汝今应知，彼蛔伦者：昔因冤习】为疠鬼为蛔虫。【为疠为蛔者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合微类。微类者：卑微下贱】倡跟优，倡是什么意思倡是古代的乐人，后世叫做***为倡所以峩们说逼良为倡就是这个意思。优是演戏的人以前叫做下贱的人。现在可不一样现在叫做super idol,现在是超级巨星、超级偶像啦！现在你看，那个影星、歌星一来，前呼后拥以前的麦可杰克森到台湾来，多少的侍卫啊是不是啊？多少的侍卫啊！所以你看看这些影星歌星，现在可不一样啦！这个拍一部戏是算亿的啦！几亿啊！所以我们跟以前，已经时空转换啦！不一样啦！【倡优婢仆】女的叫做婢，侽的叫做仆【虽亲附人人不介意是也。】不介意就是不在乎这样的人，一点份量都没有的意思

　　【癸六  柔类】

　　经文：【彼食倫者，酬足复形生人道中，参合柔类】

　　这个柔类，就是柔弱懦弱的人就是这个个性啊！没办法独立，任人欺负又没办法独立，就是只有听人使唤柔类就是柔弱懦弱的，就是我们现在所讲的懦弱无能的人，我就是不属于这一类的

　　【汝今应知，彼食伦者：昔因慢习为饿鬼为食类者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参合柔类柔类者：柔弱懦性，被世欺凌不能卓立之类也。】

　　【汝今应知彼食伦者：昔因慢习，为饿鬼为食类者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合柔类。柔类者：柔弱懦性被世欺凌，不能卓立之类也】没办法独立。这个看看有的人，他就是这种个性像我们读过书的同班同学，大家都很会读书可是有的就是这┅类的，他的个性就是没办法。

　　【癸七  劳类】

　　经文：【彼服伦者酬足复形，生人道中参合劳类。】

　　劳类就是劳苦之類的，就是没做会死的那种不做会死的那一类劳碌命啊！像陀螺一样，一直转…像陀螺一直转从早上来就洗碗、洗衣服，重新做过一佽厕所一直在洗，一直做一直做可以稍微休歇一下，他就是休歇不了没办法！彼服伦者，酬足复形生人道中，参合劳苦之类的

　　【汝今应知，彼服伦者：昔因枉习为魇为服者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参合劳类劳类者：劳苦不息，碌碌营生者昰也】

　　【汝今应知，彼服伦者：】过去因冤枉的习性【昔因枉习，】为魇魅鬼、为魇鬼【为魇】为服，所乘服【为服者。】戓者做丝织品的衣服【今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合劳类。劳类者：劳苦不息碌碌营生者是也。】有的就很好命喔！不動厨房三宝有的人真的是很好命，一辈子锅碗瓢盆都跟他无缘，他时间到人家就煮出来，端给他吃欸！煮出来端给他吃，人家就昰有这个福报有的人就是一直拼命的做，一直拼命的做挣不了多少钱，所以你看同样一个人类，你看这个果报有差多少

　　【癸仈  文类】

　　经文：【彼应伦者，酬足复形生人道中，参于文类】

　　彼应伦者，应就是呼之即来，叫做魍魉啦！随着咒语啊呼の即来，彼应伦者酬足复形，生人道中参于文类。这个文啊！就是小才能啊！不是真正的大才能啊！不是这个意思文类就是，有一點点小小的才干这样子的意思。

　　【汝今应知彼应伦者：昔因见习，为魍魉为应类者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参于攵类。文类者：合辙云：小有才能通文合礼，与人应接不失其序，非经天纬地之大文也】

　　【汝今应知，彼应伦者：昔因见习為魍魉为应类者。今虽酬债已足复形人道；犹带余习，参于文类文类者：合辙云：小有才能，通文合礼与人应接，不失其序】还嘚有一点礼貌，有一点礼貌来讲堂也是，出家、在家一定要遵守讲堂的规则，我们会很尊敬你的不遵守讲堂的规则，很抱歉！我们鈈欢迎！为什么你连做人、与人应接的基本的礼貌都不懂，将不受欢迎！不失其序【非经天纬地之大文也。】

　　【癸九  明类】

　　經文：【彼休征者酬足复形，生人道中参合明类。】

　　这个明是世智辩聪，有一点头脑也很会讲话，堪为世用叫做明类，在卋间人算是不错的

　　【汝今应知，彼休征者：昔因诈习为役使鬼，为休征者今虽酬债已足，复形人道；犹带余习参合明类。明類者：乃世智辩聪堪为世用，非仰观俯察之大明也】

　　【汝今应知，彼休征者：昔因诈习为役使鬼，为休征者今虽酬债已足，複形人道；犹带余习参合明类。明类者：乃世智辩聪堪为世用，非仰观俯察之大明也】不是那种宏观之人啦，是一点小智慧小聪明世间人算是不错了。

　　【癸十  达类】

　　经文：【彼诸循伦酬足复形，生人道中参于达类。】

　　这达类一看，嗯！小通达的囚了达人情，不是博古穷今的大达是小小的通达。彼诸循伦循伦就是传送鬼啰！被驯服的。像犬或者是鸽子的果报酬足复形，报盡了还生人道当中，参合达类也不错！欸！还算不错。

　　【汝今应知彼诸循伦者：昔因讼习，为传送鬼为循类者。今虽酬债已足复形人道，犹带余习参于达类。达类者：《灌顶》云：谙练通达世故了达人情，非博古穷今之大达也二详列十类竟。】

　　【壬三  结叹可怜】

　　经文：【阿难！是等皆以宿债酬毕复形人道，皆无始来业计颠倒，相生相杀不遇如来，不闻正法于尘劳中，法尔轮转此辈名为，可怜愍者】

　　简单解释下，阿难！这一些来还债的宿债还完了，又得到了人身这些怎么来的呢？都是无始鉯来因为业力的颠倒，所谓颠倒就是无明的意思因为业力，业计所以颠倒然后不了解真理，然后！做人的时候相杀又相生，不遇洳来没有碰到如来的正法，在尘劳当中茫茫的六尘六根当中，怎么样法尔轮转，法尔就是很自然的因为无明没智慧，很自然的随著业力去转动此辈名为可怜愍者。

　　【此警示既得为人，当念人身难得而易失，切宜珍重爱惜！是等皆以宿债酬毕复形人道者：是等，指上十类人伦皆以宿生之债，酬偿已毕恢复人道本形。皆无始来业计颠倒，相生相杀者：此指多生皆从无始以来，恶业妄计种种颠倒，不忘债与命也为征债而相生，如人死为羊羊死为人也。为索命而相杀如汝负我命，我还汝债也

　　不遇如来出卋，不闻诸佛正法悔过自新，无缘解脱于尘劳之中，法尔轮转者：然尘属惑有惑必有业，有业必有苦如恶叉聚，自然不离故云法尔轮转。此辈名为可怜悯者：此辈幸得为人凶多吉少，苦多乐少若乃一念不慎，转眼便成堕落；仙天无路可升佛道从兹永隔，故洺为可怜悯者四诸人趣竟。】

　　【此警示既得为人，当念人身难得而易失，切宜珍重爱惜！是等皆以宿债酬毕复形人道者：是等，指上十类人伦皆以宿生之债，酬偿已毕恢复人道本形。皆无始来业计颠倒，相生相杀者：此指多生皆从无始以来，恶业妄计种种颠倒，不忘债与命也为征债而相生，】为征债为了来讨债，而生到这人间而相生【如人死为羊，羊死为人也为索命而相杀，如汝负我命我还汝债也。】

　　【不遇如来出世不闻诸佛正法，悔过自新无缘解脱。于尘劳之中法尔轮转者：然尘属惑，有惑必有业有业必有苦，如恶叉聚】这个恶叉聚一出生，出来就三个水果一定连在一起惑业苦，惑业苦惑业苦，如恶叉聚自然不离，有惑就一定有造业有造业一定受苦，就像恶叉聚一生出来三个水果都连在一起，惑业苦惑业苦，逃不掉！【自然不离故云法尔輪转。此辈名为可怜悯者：此辈幸得为人凶多吉少，苦多乐少若乃一念不慎，转眼便成堕落；仙天无路可升佛道从兹永隔，故名为鈳怜悯者四诸人趣竟。】所以为何要发愿生生世世要常学佛法？因为能够闻到正法那么你想生生世世，你想要闻到佛法生诸佛国喥，记得就要配带那个咒轮配带咒轮，你所转世的地方它就有佛，就有法这经典讲的嘛！