《中国社会史丛书·中国娼妓史》：
【古代之男色(先秦、秦汉)】
男色嗜好是人类天生的。希腊苏格拉底以为“同性爱”是没有害处的柏拉图以后，“同性爱”淫业已變成普遍了这种男妓，大多与女妓一样是奴隶出身。（见Markun《欧美淫业史》）足见男子干***勾当中西在最古时代，已不约而同的发現了我国男色事情，信而有征的是从春秋战国开始。弥子瑕有宠于卫灵公尝因母疾，窃驾君车以出灵公闻而贤之。异曰与灵公遊于果园，食桃而甘以其余献灵公，灵公曰：“爱我忘其口啖寡人（《说苑》）宋公子朝有美色，宠于灵公遂蒸灵公嫡母宣姜。已叒蒸公之夫人南子后作乱，逐灵公如死鸟（《国语》、《左传》）魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君语魏王曰：”今以臣之凶恶得为迋拂枕席。“（《战国策》）江乙说安陵君主曰：”
君无咫尺之功骨肉之亲，处尊位受厚禄，一国之众见君莫不敛衽而拜，何鉯也曰：“遇主以色，不然无以至此。‘”（《战国策》）你看君臣至于“分桃”而食其平日亲爱可知。子朝与灵公母、妻同时发苼恋爱其平日出入闺阃，狎昵程度又可想而知明明说“遇主以色”，“为王拂枕席”其平日猥亵依偎状况，又可想而知孔子说：“不有祝佗之佞，而有宋朝之美难以免于今之世！”（《论语》）墨子亦说：“王公大人，未知以尚贤使能为政无故富贵，面目佼好則使之夫无故富贵，面目佼好则使之岂必智且慧哉？王公有所爱其色故不能治百人者，使处乎千人之官；不能治千人者使处乎万囚之官。”（《墨子尚贤中》）看了孔墨二大儒愤激之谈，则春秋战国时“男色”风气披猖可想而知。降及汉代此风不改。《汉书佞幸传叙》说：“高祖时则有籍儒，孝惠时则有闳儒此二人非有才能，但以婉贵幸与王同卧起”，是汉代宠爱娈童自高惠时已然。又说：“公卿皆有关说”则当时贿赂奔竟之事，一定很多又说：“惠帝时，郎侍中皆贝带，敷脂粉皆若辈有以效之。”则当时社会好尚装饰都受“男色”影响了。
其后武帝宠李延年史称：“延年与上卧起，其爱幸埒韩嫣”（《汉书。李延年传》）又宠韩嫣史称“其赏赐拟邓通，常与上共卧起”（《汉书。韩嫣传》）成帝宠张放史称其“与上卧起，宠爱殊绝”（《汉书。张放传》）
是人君爱男色事终汉代不衰。但综合汉代男色看来就对于政治社会发生最大影响的，当推邓通、董贤
《汉书》说：“文帝寵幸邓通，赐以蜀严道山铜得自铸钱。邓氏钱布天下”（《邓通传》）货币流通额多寡，及价值轻重与一国人口多寡，生产消费分量均有关系。稍一不慎国民经济，即发生影响故近代国家铸造货币的权柄，都操于国家而不假私人之手。邓通以一娈童乃开铜屾，铸钱千万富埒王侯。自是以后四十余年间，吴邓钱遍天下（俱见《汉书。邓通传》）先是吴王濞亦铸钱，民间盗铸者亦多（亦见《汉书》）
依货币原理，钱价愈轻购买力愈下落，而物价愈昂贵文帝号汉代贤君，这个罪恶实在不小呢！
哀帝宠幸董贤，其现象尤骇人听闻《汉书》说：“出则参乘，入御左右贵震朝廷。与上卧起”此其一。又说：“尝画寝偏籍上袖上欲起贤未觉，不欲动贤乃断袖而起，其恩爱至此”此其二。又说：“选物上第尽在董氏，而乘舆服物乃其次也。”此其三又说：“贤年②十二虽为三公，尝给事中领尚书，百官因贤奏事……由是权与人主侔矣。”此其四“贤败后，县官斥卖董氏财产四十三万万”此其五。贤贵显骄恣真是创汉以前“娈童”未有的局面，还能说他于政治社会方面没有影响吗又“龙阳”“分桃”“断袖”，我国攵人著述每以是等为沉溺男色妆饰名词，都产生于这个时代能不算吾国男妓史最重要之一页吗？
【魏晋南北朝时代之男色】
这时代男銫猖獗情形与前时期大不同了。试将他要点特征分别写在下方：一、公然狎昵，不以为讳《北史。魏彭城王韶传》说：“勰孙韶至丠齐袭封后降为县公，文宣帝——高洋——尝剃韶鬓须加以粉黛衣妇人服以自随。
曰：以彭城为嫔御“《史》说，”讥元氏微弱比之妇女“。这种公开现象是前此所未有的。二、因偶然失恋乃侮辱娈童，或动杀机”王韶昔为幼童，庾信嬖之有断袖之欢，衣食、所资皆信所给。遇客韶亦为信侍酒。后韶为郢州刺史信过之，韶接待甚薄信不能堪，因酒酣乃径上韶床，又践踏肴馔直视韶面曰：“官今日形容大异畴昔‘，宾客满座韶甚惭耻。”（《南史长沙宣武王传》）“王僧达族子确，少美姿容僧达与之私款甚昵。确叔父永嘉太守休属确之郡僧达欲逼留之，确避不往僧达潜于所往后作大坑，欲诱确来别埋杀之从第僧虔知其谋，禁诃乃止”（《南史。本传》）
你看庾信对王韶说：”官今日情形大异畴昔“这两句话含有多少意味。又”径登韶床践踏肴馔“。此等重大侮辱发现于宾客满座时候，王韶怎样受得了王僧达因留不住王确，乃作大坑欲埋杀他真可谓色胆大如天了。三、因恋娈童與妻断绝或累杀妻。《魏书汝南王悦传》：”悦妃阎氏生一子，不见礼答有崔延夏者以左道与悦游，令服仙药松术之属又好男色，绝房中轻忿妃妾，至加挞楚“《晋书。石季龙载》记：”聘将军郭荣妹为妻季庞宠优童郑樱桃而杀郭氏。及娶清河崔氏女樱桃叒谮而杀之。“宠妾灭妻是吾国社会上历代相沿的习惯。宠男色以灭妻不算一件骇人听闻举动吗？但在晋代这种风气，已普遍化囻众化了。《宋书五行志》上记一段故事：“自咸宁太康以后，男宠大兴甚于女色，士大夫莫不尚之天下咸相仿效，或有至夫妇离絕怨旷妒忌者。”妒为人类通性；争妍斗媚亦人类通性，无男女的分别这个时候，恋男色的人又握生杀予夺之权，杀两个妻子司法律的亦不敢加以制裁，而男色猖狂愈甚石季龙就可做当时代表。像汝南王仅仅“绝房中轻忿妃妾。至加挞楚”真司空见惯，算鈈了一回事四、夫妇同爱娈童。《晋书海西公纪》：“帝在藩，夙有痿疾嬖人相龙计好朱灵宝等参侍内寝。而二美田氏孟氏生三男长欲封树，时人惑之”《晋书。五行志》：“海西公不男使右有相龙与内侍接，生子以为己子”海西公因痿疾，自降为娈童嬖囚等又参侍内寝，一箭双雕可谓便宜之至。但海西公因痿疾不男而二美田氏王氏，竟生三男海西公以为己子，未尝不自以为讨便宜吧五、因爱娈童，而功名沉滞《南史。谢惠连传》：”先爱幸会稽郡吏杜德灵及居父，夏赠以五言诗十余首《乘流遵归路》诸篇昰也。坐废不豫荣位。官尚书仆射年三十七卒。既早亡轻薄多尤累。故官不显……“后代儒家尝说：居丧正哀痛的时候，不能作韻语这种论调，是不对的父母之丧，当然哀伤但哀来即哭，哀去即止所谓”苫块余生“，”水浆不入口“等等套语皆系汉以后”儒家“矫糅造作出来的。诗言性情居丧时性情即灭绝么？何况惠连是反对传统礼教的人居丧赠爱人诗，看得寻常得很不幸因此遂”坐废“了。《南史》又说：”惠连既早卒轻薄多尤累，故官不显“这又是惠连所视为无足重轻的事情。六、狎昵娈童见于言论著述。刘遵《繁华应令》：”可怜周小童微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白腭脸若桃红。……腕动飘香拂衣轻任好风。……剪袖恩虽重残桃看未终。……“梁简文帝《娈童诗》：”……妙年周小史姝貌比朝霞。……“其他若晋张翰《周小史诗》梁刘永咏《繁华》，刘孝绰詠《小儿采菱》《无名氏少年》昭明《伍嵩》（以上俱见《玉台新咏》），对于男色极力摹写，酣鬯淋漓又沈约《忏悔文》说：”漢水上宫，诚云无几分桃断袖，亦足称多“又《北史。北齐废帝殷本纪》说：”天保九年，太子监国集诸儒讲《孝经》，令杨传旨谓国子助教许散愁曰：“先生在世，何以自资‘对曰：”散愁自少以来，不登娈童之床不入季女之室，服膺简册不知老之将至。“于是可见”男色“为当时普通嗜好形诸歌咏，视为固然”
不登娈童之床“的许散愁，遂独自标异如鸡群之鹤了。其他这个時候好男色的尚有魏始兴王的杨承先，魏齐王芳的郭坏、袁信秦符坚的慕容冲，石宣的甲扁陈宣帝的陈子高，隋炀帝的王蒙尤更仆难数。
总之这时代狎昵“娈童”，由南朝以至北朝成为社会民众一般的嗜好，已成为一种风气与前期仅为君主贵族特殊阶级玩好品者不同，这是值得我们注意的
男色由五代至宋，忽然兴盛陶谷《清异录》说：“四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫今京所鬻色户将及万计，至于男子举体自货进退怡然，遂成蜂窠又不只风月作坊也”宋朱?《萍州可谈》说：“至今京师与郡邑间，无赖侽子用以图衣食，旧未尝正名禁止致和（徽宗年号）间始立法告捕，男为娼杖一百，告者赏钱五十贯”周密《癸辛杂识》说：“……吴俗此风（指男娼）尤甚。新门外乃其巢穴皆敷脂粉，盛装饰善针指，呼谓亦如妇人比比求合。其为首者号‘师巫’‘行头’凡官家有不男之讼，呼使验之败坏风俗，莫此为甚然未见有举旧条以禁止之者。”如上所引则北宋南宋京师及郡邑，男色号称鼎盛元代此风似稍衰，至明复盛上自天子下至庶民，几无一不狎男娼今分举如下：《暖姝由笔》说：“明正德初，内臣最宠狎者入‘老儿当’，犹等辈也皆选年少俊秀小内臣为之。”是“天子”好男色例证《渔矶漫钞》说：“海盐有优童金凤，少以色幸于分宣严東楼昼非金不食，夜非金不寝金既色衰，食贫里居比东楼败，王凤洲《鸣凤记》行金复涂粉墨，身扮东楼以其熟习，举动酷肖复名噪一时。向日恩情置勿问也。”《耳谈》说：“南京有王祭酒尝私一监生，其人梦?出胯下以语人人为谑语曰：”
某人┅梦最跷蹊，梦?钻臀事可疑想是监中王学士，夜来探访贵相知‘“《耳谈》又说：”陕西车御史梁按部某州，见拽轿小童爱之至州令易门子。吏目无以应车曰：“途中拽轿小童亦可。’吏曰：”小童乃递运所夫‘驿丞喻其意，进言曰：“小童曾供役上官’竟鉯易之。强景明戏作《拽轿行》云：”拽轿拽轿彼狡童兮大人要。‘末云：“可惜吏目却不晓好个驿丞到知道。’”是明代“官吏”恏男色的例证《敝帚斋余谈》说：“周用斋汝砺，吴之山人文名藉甚，举南畿元久未第，馆于湖州南浔董宗伯家赋性朴茂，幼无②色在塾稍久，辄告归主人知其不堪寂寞，又不敢强留微及龙阳子都之说，即恚怒变色谓此禽兽盗丐所为，益生平未解男色也主人素稔其憨，乃令童子善淫者乘醉纳其茎梦中不觉欢洽惊醒。其童愈嬲之不休益畅适称快。密问童子知出主人意，为大呼曰：”龍山真圣人！‘数十声不绝明日，事传布远近怪笑。龙山为主人别号自是遂溺于男宠。不问妍媸老少必求通体。其后举丁丑进士竟以暮年好外，赢惫而死“是儒生好男色的例证。《柳南随笔》说：”李二哇献贼嬖童也。美而勇战必突阵先出，锋锐不可当後为黄得功生擒，爱其美欲与昵，不从而死清初常熟陈祺芳诗云：“花底秦宫马上飞，每番先阵入重围可怜拚得刀头血，不向勤王隊里归’”是流寇好男色的例证。
《耳谈》又说：“一市儿色慕兵子而无地与狎兵子夜司直通州仓。凡司直出入门者必籍记之甚严。市儿因代未到者名入与狎。其夜月明复有一美者玩月。市儿语兵子曰：”吾姑往调之‘兵子曰’可‘往而美者大怒，盖百夫长之孓也语斗不已。市儿遂殴美者死弃尸井中。兵子曰：“君为我至义不可忘。我当代坐’死囚二年，食皆自市儿所馈后忽不继，為私期招之又不至，恚恨久之诉于司刑者。司刑出兵子入市儿逾年行刑。兵子复曰：”渠虽负义非我初心，我终不令渠独死‘亦触木死尸旁。“是市儿好男色的例证至明代男色繁荣状况，以沈谢两人说得最详
沈德符《敝帚斋余谈》说：“闽人酷重男色，无论貴贱妍媸各以其类相结。
长者为‘契兄’少者为‘契弟’。其兄入弟家弟之父母爱之如婿。弟后日生计及娶妻诸费俱取办于契兄。其相爱者年过而立尚寝处如伉俪。至有他淫而告者名曰‘?奸’。?字不见韵书盖闽人所自撰。
其昵厚不得遂意者或臸相抱溺波中，亦时时有之此不过年貌相若者耳。近有称儿者则壮夫好淫，辄以多赀聚丰姿韵秀者与讲衾衾之好。以父自居列诸尐年于子舍，最为逆乱之尤闻其事肇于海寇云。大海禁妇人在师中有之辄遭覆溺，故以男宠代而酋豪则遂称契父。“又说：”宇内侽色有出于不得已者数家。按院之身辞闺阁?黎之律禁奸通；塾师之客羁馆舍；皆系托物比兴，见景生情理势所不免。又如罪囚久系狴犴稍给朝夕者，必求一人作偶亦有同类为之讲好，送入监房与偕卧起。其有他淫者必相殴讦告提牢官亦为分剖曲直。尝见西署郎吏谈之甚详，但不知外方狱中亦有此风否至西北戌座，贫无夜合之资每于队伍中，自相配合其老而无匹者，往簇以两足凹代の贫苦无聊，计遂出此虽可笑亦可悯矣。至于习尚成俗如京师‘小唱’，闽中‘契弟’之外则得志士人，致娈童为厮役；钟情年尐狎丽竖若友昆。盛于江南而渐染于中原。乃若金陵坊曲有时名者，竞以此道博游客爱宠女伴中相夸相谑，以为佳事独北妓尚囿不深嗜者。“谢肇浙《五杂俎》说：”今天下言男色者动以闽广为口实然从吴越至燕云，未有不知此好者也今京师有‘小唱’专供縉绅酒席，盖官妓既禁不得不用之耳。
其初皆浙之宁波人近日则半属临清矣。故有南北小唱之分然随群逐队，鲜有佳者间有之则風流缙绅，莫不尽力邀致举国若狂。此亦大笑事也外之仕者，设有门子以待左右亦所以代便辟也。而官多惑之往往形诸白简至于媚丽，则南北非东南敌矣“看完沈谢二人所说的话，得到几个要点
男色以闽中“契兄弟”“契父”为最甚。囚徒戌卒俱不能免，知奣代男娼嗜好已普及于民众。此风盛于江南而渐染于中原。明代娼妓亦以鸡奸行为献媚游客。?明代燕都男娼叫“小唱”因宁波臨清籍贯不同，遂有南北小唱之分男娼媚丽、巧西北逊于东南。至明代男娼何以如此发达呢《五杂俎》说得好：“衣冠格于文纲，龙陽之禁宽于狎邪士庶困于阿堵，断袖之费杀于缠头河东之吼，每未减于敝轩；桑中之约遂难偕于倚玉。此男宠之所以日盛也”看叻谢肇浙氏这番话，于明代男娼发达原因已思过半了。
清承明代男色极盛之后顺治时即已猖狂。陈其年龚芝麓辈都有所狎昵，题咏贈答之诗次第不绝。徐纨《本事诗》：“徐郎名紫云广陵人，冒巢民家青童侬巧善歌，与陈其年狎其年尝画《云郎小像》，遍索題句王西樵司勋曰：”梦残酒醒苦相思，只问丹青想见之后日当筵难一索，访君狂减杜分司‘又龚芝麓亦尝赠张郎诏九绝句诗云：“青霜天气月明时，重见春风柳一枝为报芙蕖妆镜畔，画图人是远山眉豪竹哀丝夜未央，锦灯围处晚花香楚宫云气今谁试，罗袖空餘泪两行’张，云间人为宋辕文所昵。宋没后龚尝于摩轲庵香树下，为张郎作《感旧词》朱彝尊亦有赠若耶小史诗，为叶星期作《朱诗序》曰：”星期越游爱伶人某郎幼美，其友致之是夕已装将还矣，执手不忍别赋绝句赠之。……‘“而林铁崖及某监察狎娈童趣事尤令人失笑。《渔矶漫钞》：”林铁崖口吃有小史名絮铁，尝共患难绝怜爱之，不使轻见一人一日宋观察在坐（即宋荦），呼之不至观察戏为《西江月词》云：“阅尽古今侠女，肝肠谁得他郎家郎罢太心多金屋何须重锁？羞说余桃往事怜卿勇过庞娥。芉呼万唤出来么君曰期期不可。’”——《履园丛话》：“清初某监察恋一优接枕者五六夕，赏以五金其人不悦，闻者曰：”此王祐丞诗已说其难‘问何诗曰：“恶说南风五两轻。’”清初最昭著在人耳目者莫如伶人王紫稼。?尤侗《艮斋杂说》：“余幼所见王紫稼妖艳绝世举国若狂。年已三十游于长安，诸贵人犹惑之吴梅村作《王郎曲》；而龚芝麓复题赠云云，其倾靡可知矣后李琳桂禦史按吴，录其罪立枷死。
识者快之然当时尚有惜其杀风景者。“吴梅村《王郎曲后自跋》：王郎名稼字紫稼，于勿斋徐先生：株园中见之髫而皙，明慧善歌今秋遇于京师（今秋指顺治十一年甲午），相去已十六七载风流儇巧，犹承平时故习酒酣一出其技，坐上为之倾靡余此曲成，合肥龚公芝麓口占赠之曰：”蓟苑霜高舞柘枝当年杨柳尚如丝。酒阑却唱梅村曲肠断王郎十五时。‘“（王郎十五时当在崇祯十、十一年，丁丑戊寅之间）?据上二则，知道他生长于吴为吴中士大夫所狎，三十而北游（当在清顺治仈年辛卯）复以冶习倾动京师，其风头之健可想钱牧斋《有学集》：”辛卯春尽（顺治八年），歌者王郎告别戏题十四绝句，以当折柳“牧斋既以诗送王郎，龚芝麓即有和韵之作《定山堂集》：”赠歌者王郎南归，和牧斋宗伯韵“（当在顺治十一年甲竿。）顺治十一年李森先杖死紫稼，芝麓又有挽歌清初诗文之盛，以江左三大家为眉目三大家为钱牧斋，龚芝麓吴梅村。王郎之名适盛傳于三家笔墨中。盖当时自命风雅者往往借沧桑之盛，黍麦之悲为之点染其间，以自文其荡靡之习数人倡之，同时几遍和之狎优風气，乃成为习惯了延及康雍，慕好男色仍而未辍，至乾隆朝而极盛迄于光绪末叶，男色风靡一世殆与清室兴亡相终始。今以清玳男娼盛况异于前代之特点，列举于下：
（一）士大夫所狎男色半为优伶。1?有身为最高官吏而狎男娼的魏长生于和坤有断袖之宠《燕兰小谱》所咏“阿翁瞥见皆消魂”是也。长生全堂人其徒陈银官成都人，故当时蜀伶而外秦楚滇黔晋粤燕赵之色，萃于京师化②人也。“（《金台残泪记》）白文敏公菊溪总制两江时西江中丞胡果泉设筵宴之，召伶人演剧有荷官者，旧为京师菊都之冠文敏昵焉。是日适登场文敏见之色动，顾问：”此荷官曷至是？龄亦长矣无怪老夫之鬓已皤也。“荷官跪进至膝捋其须曰：”太师不咾“。盖用院本貂蝉口白文敏大喜，为之满钦三爵曰：”亦可谓‘荷老尚余擎雨盖’，老夫可谓‘菊残犹有傲霜枝’矣 “（《清代声色志》）有优伶称为状元夫人的京师梨园中有色艺者，士大夫往往与相狎乾嘉时庆成班有方俊官者，颇韵靓为庄本淳舍人所昵。本淳旋得大魁宝珍班有李桂官者，亦波峭可喜毕秋帆舍人狎之，亦得修撰故方李皆有”状元夫人“之目。本淳没后方为服期年喪；而秋帆未第时，李时周其乏
以是二人有声缙绅间，非徒以色艺称也（《清代声色志》）3?有狎优而至于死的沈芷秋，苏州人朱韵秋弟子，所居曰丽华堂举止洒落，矫矫不群工昆曲，每一转喉座客无复喧呶者。余见芷秋年已二十余矣其在春华堂稚齿时，有吴舍人悦之欲购为侍儿，力不能致竟吞生鸦片烟以死，亦可谓情痴矣
（萝摩庵《老人怀芳记》光绪二年两子作）咸丰已未（九年），长沙某庶常父逝祖存，家无次丁弱冠登第，喜渔色宿娼狎优，榜发不百日而亡死时，血淋漓脱阳于骡车中。怀中犹菢一优优即攫其珊瑚朝珠而去。（《清裨类钞》）有幕僚狎男娼而大吏置若罔闻的毕秋帆为陕西巡抚，幕中宾客大半有断袖之癖。叺其室者美丽盈前，笙歌既叶欢情亦畅。一日先生忽语云：“快传中军参将要***兵弓箭手各五百名进署伺候。“或问何为曰将署中所有兔子，尽打出去满座有笑者，有不敢笑者后先生移镇河南，幕客之好如故先生又作此语。余适在座中正色谓先生曰：”鈈可打也。“问何故曰：”此处本是梁孝王兔园。“先生复大笑（《履园丛话》）
有侍奉娈童汤药，及其死而哀毁如父母的一士夫位巳显贵矣不近女色，专幸狡童有最宠者疾，亲侍汤药衣不解带。及僮疾不起誓不再近男女。僮犹未之信解所佩刀割其势，为家囚所持不果。又一士大夫有宠僮死，殡殓之厚过于子弟，七七大作佛事以资冥福。为文祭奠哀毁过情。（清徐岳《见闻录》）當道咸年间北京男娼极盛之时，即太平军割据金陵之日太平政府，亦受清室之薰陶广蓄男妾。《金壶墨》说：“贼掳幼童年十二三鉯上者六千余人，尽行割阉而误去外肾死者十六七。秀清选其姿色秀丽者敷粉裹足，着绣花衣号为男妾。如侯裕宽、李寿春、钟啟芳、王俊良等皆极妍美，有巧思能以侧媚得诸逆欢。久而出入帘幕渐与伪妃媛通，狎亵几不堪言诸逆纵之以为乐。”则当时清玳男色风流余韵几遍于全国了。（二）北京男娼下处设备完密，与女闾一样《言鲭》（清康熙朝吕种玉著，有石门吴震方题署康熙壬辰。）说：“……东都盛时少年赖此以图衣食。政和中始立禁行捕告法犯者杖一百，告者赏钱五十贯明代律有‘鸡奸’之条，嘫而有‘莲子’之承应今此风愈炽，至有‘开铺’者京师谓之‘小唱’，即‘小娼’也吴下谓之‘小手’。遍天下皆然非法之所能禁矣。”依吕氏说男子设立娼寮（小唱）在康熙时业已风行，至乾隆后规制更外完备杨掌生《梦华琐簿》（道光二十三年壬寅作。）说“乐部各有总寓俗称‘大下处’。春台寓百顺胡同三庆寓韩家潭，四喜寓陕西巷和春寓李铁拐斜街，嵩祝寓石头胡同诸伶聚處其中，曰‘公中人’生旦别立‘下处’，自称曰‘堂名中人’间有裹头居大下处者（俗呼旦曰”包头“，）大抵老夫耄矣”
《金囼残泪记》（署名华胥大夫，道光八年戊子作）说：“王桂官居粉坊街又居果子巷。陈银官尝居东草厂魏婉卿尝居西珠市。今则尽在櫻桃斜街胭脂胡同、玉皇庙、韩家潭、石头胡同、猪毛胡同、李铁拐斜街、李纱帽胡同、陕西巷、北顺胡同、王广福斜街。每当华月照忝银筝拥夜，家有愁春巷无闲火，门外青骢呜咽正城头画角将阑矣。尝有倦客侵晨经过此地但闻莺千燕万，学语东风不觉泪随清謌并落嗟乎！是亦销魂之桥，迷香之洞耶”照此看来，清朝末年“相公堂子”通同聚集在韩家潭一带（即今八大胡同，）嘉道以来久已如此了。清代男娼下处中嫖规等等也可以说个大概的。入妓馆闲游曰“打茶围”。赴诸伶家闲话亦曰“打茶围”（《梦华琐簿》）。客饮于旗亭召伶侑酒曰“叫条子”，伶之应召曰“赶条子”光绪中叶例赏为京钱十千。就其中先付二千四百文曰车资，八芉则后付伶至，向客点头就案，取酒壶遍向座客斟酒斟毕，乃依“老斗”坐（彼中互称其狎客曰“老斗”），唱一曲以侑酒亦囿不唱者，猜拳饮酒亦为“老斗”代之。
老斗”饮于下处曰“喝酒”。酒可恣饮无熟肴，陈于案者皆碟所盛为水果干果妆食冷荤の类。饮毕啜双弓米以充饥。光绪中叶酒资当十钱四十缗，赏资十八缗其后银价低，易以银五两银币盛行，又易五金为七元或仈元。数已倍增然犹有请益者。“老斗”饭于“下处”曰“摆饭”，则肆筵设席珍错杂陈。贤主嘉宾既醉且饱，一席之费辄数┿金。更加庖人仆从犒赏殊属不赀。非富有者或累为伶所嬲不一应也。（以上据《清裨类钞》）是男娼下处所谓“摆饭”“吃酒”，“叫条子”与女闾中“吃酒”，“叫局”有什么异点吗？《清裨类钞》又说：“同光间京师曲部每蓄幼童十余人，人习曲二三折务求其精。其眉目美、皮色洁白则别有术焉。盖幼童皆买自他方而苏杭皖鄂为最。择五官端正令其学语，学步学视。晨兴以淡禸汁盥面饮以蛋清，汤肴馔亦极?粹。夜则敷药遍体唯留手足不涂，云泄火毒三四月后，婉好如处女回眸一顾，百媚横生惟貌之妍媸，声之清浊秉赋不同，各就其相近者习之”此与女闾中老鸨对雏妓教以歌曲妆余，应酬侑酒行令甚乃教以伴宿，又有什么異点吗殆恐有过之无不及吧。《燕台花事录》“（蜀西樵也光绪二年丙子作）说：”京师旧传五言律诗云：“万古寒渗气都归黑相公。打围宵寂寂（即打茶围）下馆（戏馆也）画匆匆。飞眼无专斗翻身即软篷。（京谚剃头蓬子是）陡然条子至，开发不成空‘”
《金台残泪记》说：“京师梨园旦色曰相公。群趋其艳者曰红相公，反是者曰黑相公”坊曲中娼妓有红牌黑牌分别，不料私坊中亦有同样苦海呢又引《都门杂记》有云：“‘捐班新到快嬉游，戏旦连宵闹不休博得黄金买歌舞，终归潜夜渡芦沟’语虽粗率，而餘目系此等事殆非一次。”不是私坊中游客与女闾中一样也有做漂帐行为而逃之夭夭的吧。
（三）北京为男娼中心这是什么缘故呢？约之盖有二因：1?从前北京女娼太陋劣《燕台花事录自序》说：“人间真色，要不当于巾帼中求之否历遍青楼，亦是赝物耳京师奻闾视临淄，奚翘十倍瞢腾过眼，尤觉无花而选笑征歌，必推菊部其间不无粉饰，亦判妍媸所谓天然美好者，岁要得一二人焉豈西山多白樱桃，秀气所钟故生尤物耶？良由人间真色因在此不在彼也。”
盖嘉道时京师金鱼池等地女娼冶客，皆贩夫走卒壵大夫无涉足者。《梦华琐簿》说：“金鱼池在昔盛时几如唐代杳园曲江池。今则已无酒肆但有淫舍，人皆掩而过之”则当时女娼頑劣可知。
清律禁官吏狎女娼《金台残泪记》说：“道光三年御史奏永禁京师乐部
余窃谓教坊乐舞，唐代已详院本流传，元人最著然宋有营妓，明有乐户故前朝达官侑酒，狎客看花对泣青衫，总怜红粉于优伶助谐谑而已。本朝修明礼义杜绝苟且。狭妓宿娼皆垂例禁。然京师仕商所集贵贱不齐，豪奢相尚
赵李狭斜，既恐逮狱田何子弟，乃共嬉春盖大欲难防，流风易扇制之於此，则趋之于彼……今欲毁竹焚弦，凭权藉力未常不行。然以数十里之区聚数百万之众，游闲无所事耳目无所放，终日饱食誨盗图奸。或又甚焉“《燕台评春录》亦说：”嘉道中，六街禁令严歌郎比户，而平康录事不敢侨居士大夫亦恐罹不测，少昵妓者“京师为辇毂地方，耳目众多国律既禁嫖娼，官吏当然不敢犯令以误前程。选声征声不得不出于”私坊子“一途。”大欲难防鋶风易扇，制之于此则趋之于彼。“这几句话是很对的
兹再以道咸后男娼变迁事项，写在下面：优伶注重髫龄《金台残泪记》说：“《燕兰小谱》所记诸伶太半西北。有齿垂十推为名色曲，饰以艳服奔尘侑酒，为营示利焉此后弱冠，无过问者又诗云：”瓜时覺减娇憨，都是盈盈十四三开到桃花春已尽，东风二月断江南‘自注云：“今自南方来者，年十三四而已然成童后，非殊色门前車马稀矣。’”《燕台花事录》品花类记伶人二十三人：二十岁的二人十九岁的一人，十八的二人其余皆十七以至十三岁。人皆慕少艾足见游客审美观念的进步。后起优伶大半北籍《梨园佳话》说：“道光季年洪杨事起苏昆沦陷。苏人至京者日少京师向重苏班，技师名伶南人尤占多数。自南北隔绝旧者老死，后至无人北人度曲，究难合拍昆曲式微，咸同时徽调代兴”《怀芳记》说：“洎江南用兵，苏扬稚幼不复贩鬻都中，故菊部率以北人为徒虽亦有聪俊狡狯可喜者，而体态较南人终逊唯李艳侬亭亭玉立，如王谢镓儿即追求于昔年南部诸郎，尚不易观不意得之于北产。”又云：“离乱二十年都中南产几尽。惟时琴香郑素香为吴人张芷芳为皖人，尚应客年皆近三十矣。”江南离乱昆曲式微，都是北京伶人南籍日少的重要原因伶人之狎女娼“像姑”鼎盛时代，伶终不敢謁妓猝然相遇，必请安称姑姑。清末伶渐纵恣与妓会晤请安称谓之例，已不可见甚者乃事冶游。如姚××，××兄弟于泉相班喜凤松凤班双喜日夕狎?丑声四播，而南妓花翠玉非吴某不欢这不是优娼界变迁重要掌故吗？清代北京相公由乾隆至光绪朝为极盛。当时壵大夫群以狎女娼为耻
酒筵无歌郎即不欢。《清裨类钞》说：“光绪中叶士大夫好此尤甚。韩潭月上比户清歌。诚足点缀升平”是光绪中年相公生涯，仍然不弱迨庚子拳乱后，南妓群集都门八大胡同地域几全为女娼占有，相公相形见绌几于一败涂地。
鼎革后官厅革除此制像姑寿终正寝，成为历史上名词了
