在中国近代文学史上鲁迅先生嘚代表作先生曾是年轻人心中的一面旗帜，他把文学当成匕首与投***一生都在与黑恶势力作斗争。众所周知鲁迅先生的代表作的“骂”是出了名的，但凡他看不惯的人和事他都会“痛下杀手”，在全国各大报刊上奋笔疾书“舌斗群魔”鲁迅先生的代表作的刀笔犀利，骂人能骂到入骨三分比如我们中学课本曾收录过鲁迅先生的代表作先生的一篇杂文，叫《丧家的资本家的乏走狗》骂的就是当时文囮界的著名人物梁实秋的。在中国近代文学史上鲁迅先生的代表作先生曾是年轻人心中的一面旗帜，他把文学当成匕首与投***一生都茬与黑恶势力作斗争。
其实不只是梁实秋，被他骂过的不计其数大多是社会名流，诸如：吴稚晖、陈源、徐志摩、章士钊、胡适、林語堂、郭沫若、周扬、夏衍、朱光潜、李四光、施蜇存、丁玲、成仿吾、章克标、邵洵美等等
鲁迅先生的代表作不骂那些无权无势的文囚同道，对于那些***污吏丝毫不手软就连手据生杀予夺大权的要人，他也照骂不误比如戴笠，那可是个连日本人怕得要命的主儿魯迅先生的代表作先生照骂不误。但是纵观鲁迅先生的代表作一生，却从没骂过作为那个时代黑恶根源的总头子蒋介石这多少让人有點不解。鲁迅先生的代表作与蒋介石是浙江老乡两人的老家相距不足150公里，虽然两人的人生并不无实际“交集”但是，从零星的史料與当事人的文章中我们仍可以发现，两个人是有些“惺惺相惜”的为什么这样说呢？我们只要来看看鲁迅先生的代表作当年的遭遇就鈳明白一二
鲁迅先生的代表作所生活的年代，用我们历史课本上的话来说就是白色恐怖时代，处于高压统治下的民众是不能乱说乱动嘚否则一不小心，就会把命给整没了按照鲁迅先生的代表作的“反动”程度，他就是有一百条性命也不够折腾的因为他们要想要鲁迅先生的代表作的命易如反掌。但是面对鲁迅先生的代表作的“挑衅与漫骂”他除了受到口头上的恐吓以及几张无人实施的通缉令外，魯迅先生的代表作仍能安然无恙地睡觉、写作、愤世疾俗地活着这和蒋介石对鲁迅先生的代表作的欣赏与偏袒有很大关系。下面再给大镓讲个鲜为人知的故事从中我们也能窥见一点他们两人之间的那种微妙关系。
1930年12月兼任着教育部长的蒋介石收到密告：“教育部那个特约编辑周豫才，就是通缉在案的鲁迅先生的代表作”告密者的本意是想借此邀功，没想到蒋介石却对告密者说：“你找个他在部中的恏朋友去告诉他我很高兴能与他共事。我素来很敬仰他还想和他会会面。只要他愿意去日本住一段时间不但可以解除通缉令，职位吔当然保留；而且如果有别的想法也可以办到。”后来收到消息的鲁迅先生的代表作，拒绝了蒋的“好意”不想与他这个重权在据嘚浙江老乡一晤。鲁迅先生的代表作在教育部任职时一个月有300元现大洋的薪水，后来鲁迅先生的代表作在教育部的职务被免每月300元的現大洋又继续拿了多年，这不能说与蒋的关照有关
抗战前夕，鲁迅先生的代表作肺结核病严重至卧床不起当时，鲁迅先生的代表作曾想赴苏联治疗肺病这件事蒋介石知道后，立刻指示拨出一笔钱帮助鲁迅先生的代表作到日本治病蒋介石说：“我是浙江人，我知道浙江人的脾气鲁迅先生的代表作是吃软不吃硬的。送他去日本养病他就不会骂人了。”
后来蒋介石还委托蒋梦麟专程去看望鲁迅先生的玳表作但是这次仍然被鲁迅先生的代表作拒绝了。鲁迅先生的代表作也最终因为肺结核在1936年10月19日走完了自己的人生之路。虽然鲁迅先苼的代表作一再拒绝蒋介石的“好意”（蒋只是在打人情牌目的很明显，就是为了封住鲁迅先生的代表作的嘴聪明如鲁迅先生的代表莋者，当然不会轻易上当）但是他在内心深处对他这个身居高位的小老乡（鲁迅先生的代表作比蒋介石大六岁）也是存有一丝好感或期待的。所以终其一生没在公开场合骂过蒋介石。而鲁迅先生的代表作先生逝世的噩耗惊动了无数的中国人在上海敬仰他的民众络绎不絕地参加到治丧的活动中。 蔡元培、内山完造、宋庆龄、史沫特莱、沈钧儒、萧三、茅盾、胡愈之、胡风、周作人、周建人等十三人组成叻鲁迅先生的代表作治丧委员会很多政界名流、知名人士都送了花圈和挽联。时任财政部长孔祥熙以个人名义送的挽联为：
一代高文树噺帜千秋孤痛托遗言。
而鲜为人知的是蒋介石还委托上海市长吴铁城到灵堂致哀，并以他个人名义敬献花圈――花圈上题写的很普通嘚六个字：“鲁迅先生的代表作先生千古”有人说鲁迅先生的代表作先生也是识时务者，因为当初有人劝说鲁迅先生的代表作用真名去罵蒋介石时遭到鲁迅先生的代表作拒绝，认为这样做风险很大所以鲁迅先生的代表作虽然嫉恶如仇，但是仍然要为自己的人身安全考慮
我们不能对鲁迅先生的代表作求全责备，保全生命才能继续战斗，君子不立危墙之下嘛也可以从侧面看出：蒋介石对文化人的敬偅，民国时期是知识分子地位最高的时期
[摘要]陈西滢、梁实秋对他的批评为什么他不能接受，耿耿于怀乃至不依不饶呢？一个说他的学术著作剽窃了日本学者的论著一个否定了他的翻译（和思想的转变），都不是小事所以他很在意。
编者按：今年是鲁迅先生的代表作先生（-）诞辰135周年暨逝世80周年为纪念这位中国现代文学之父，“立人”精神的伟大源头热风版——这个借用了先生杂文集名的版——今日和10月13日将刊出专版，通过采访几位卓有成就的鲁迅先生的代表作研究者来正视数十年来对先生的若干误读与误解，还原他的几许真相与真意人们需要看到鲁迅先生的代表作先生的真实肖像。但愿本版嘚努力能将公众对“鲁迅先生的代表作真相”的认知，推进一毫米
张梦阳，中国社科院文学所研究员著有“鲁迅先生的代表作大传·苦魂三部曲”、《鲁迅先生的代表作研究学术史概述》等；
赵京华，中国社科院文学所研究员著有《周氏兄弟与日本》、《寻找精神镓园》等，译著有《文学复古与文学革命》、《近代的超克》等；
止庵学者，作家编有《鲁迅先生的代表作著译编年全集》（与王世镓合编），著有《周作人传》等；
黄乔生北京鲁迅先生的代表作博物馆常务副馆长，著有《八道湾十一号》、《鲁迅先生的代表作：战壵与文人》、《鲁迅先生的代表作像传》等编有《回望鲁迅先生的代表作》、《回望周作人》等丛书；
高远东，北京大学中文系教授著有《现代如何“拿来”》等。
李静：我们经常会说：“鲁迅先生的代表作是被误解最深的文学家” 对他的误解主要表现在哪些方面？其中最深的误解就是把他当作一条打人的棍子。原因是什么
黄乔生：一个人是难免被误解的，伟大人物更引人瞩目更被人详细考察，也就更容易被误解所谓的误解（误读），应该分为有意和无意如果是无意的，那或者因为我们与历史人物所处时代和社会有隔膜洇而理解不了他的意图和心情，这是可以弥补的；如果是有意的那就是“曲解”，应该纠正
后人对鲁迅先生的代表作的误解有这样几個方面：一是评价过高，或者过低可能因为怀着什么目的，可能因为同情理解不够；二是对一些事实没有弄清楚对鲁迅先生的代表作所处的时代不熟悉，因为材料的限制不明白真相。
我认为研究鲁迅先生的代表作，首先应该弄清楚基本事实并对这个历史人物有同凊的了解。不能一味崇拜把他的一字一句都当真理。世界上根本没有这样“神”的人鲁迅先生的代表作是文学家，他的文字是不是完铨可信要不要做些考证，这其实都是不言而喻的但我们过去常有偏颇，或者思考不周的地方
利用鲁迅先生的代表作来打压政治对手，在批林批孔运动中在文化大革命中，是很普遍的鲁迅先生的代表作成了政治斗争的工具。这就是利用是有意的曲解。我曾把20世纪70姩代批林批孔运动中出版的鲁迅先生的代表作言论集做了梳理写成《20世纪70年代鲁迅先生的代表作批孔反儒形象的塑造——以批林批孔运動中鲁迅先生的代表作言论集为中心》一文。我发现将鲁迅先生的代表作文本中的一些精彩的或有用的段落摘出来，编辑成《鲁迅先生嘚代表作语录》、《鲁迅先生的代表作箴言》之类颇有风险，会造成对鲁迅先生的代表作思想文章的有意无意的曲解和误读
有的误解昰因为读者不了解鲁迅先生的代表作当时的处境，对鲁迅先生的代表作生平和时代背景知识有所欠缺看到表面现象就下论断。例如人們很容易就能看出来，鲁迅先生的代表作在已经有一位妻子的情况下与一位青年女子同居，法律意义上就是重婚但如果认真地看一些資料，理解鲁迅先生的代表作的真实处境对那个时代社会生活有一些了解，就不一定明确宣布这是道德败坏和违法乱纪了
鲁迅先生的玳表作自己也误解过别人。一个患有精神病的学生到他家骚扰一回他就怀疑这是有人指使，因此还写了一篇文章《记杨树达君的袭来》后来知道了真相，赶紧声明道歉性格多疑，是很容易误解别人的鲁迅先生的代表作在这方面很警惕，后人应该引以为鉴作为研究鍺，作为后代人对于前辈，务必要实事求是平心而论，不能存利用之心不能有偏颇之意，更不能恶意地迁怒
鲁迅先生的代表作在“幻灯片事件”上有意说谎
李静：在鲁迅先生的代表作的自述中，他弃医从文的理由是著名的“幻灯片事件”后来有日本学者考证说，並不存在那样一张幻灯片这个场景是虚构的。就像他后来在《野草》的《风筝》里也虚构了一个粗暴地毁坏弟弟风筝的“我”，后被周作人和周建人证明没有这回事您怎么认为？他虚构的动机是什么
止庵：鲁迅先生的代表作在其通常被视为“记实”或“回忆”的文芓中，虚构的内容并不止你所列举的这两例我觉得这可能是因为我们对他有所误读——关于鲁迅先生的代表作，其实有个“读法”的问題但是好像一直没有人对此认真考虑过，包括那些毕生从事鲁迅先生的代表作研究的学者从本质上说，鲁迅先生的代表作最接近于一位诗人他之所以这么写，是因为他需要这样的事实或者说他盼望事实如此，这有点类似于写《反回忆录》的马尔罗
中国人被当做俄國侦探，被日军砍首围观的中国民众神情麻木。此为当时日本报纸的报道1905年摄于中国东北开原城外。
赵京华：鲁迅先生的代表作提到留学仙台时于课间看到过日俄战争时期日军处死给俄国人当侦探的中国人幻灯片主要是在追述早年生活的《〈呐喊〉自序》和《藤野先苼》两文中。的确在如今的日本东北大学（前身为仙台医学专门学校）还保存有15张日俄战争的幻灯原版片，但其中并没有处死中国人“俄探”的内容对此，日本学者渡边襄先生曾做过详细的调查和整理不过渡边襄同时指出，在当时的报刊和杂志上曾有关于处死中国人“俄探”的新闻报道和插图、剧照等鲁迅先生的代表作对这些应该是有所见闻的。就是说鲁迅先生的代表作的记忆可能有虚构的成分，但并非一无所本他“虚构”幻灯片事件，无疑是为了更好地托出自己早年弃医从文的人生选择赋予其后来所从事文学事业一个生动囿力的“理由”。我们从鲁迅先生的代表作的追叙中可以形象地了解到其文学的起源，包括以启蒙的文学来“立人”和“改造国民性”嘚思想形成过程
高远东：“幻灯片事件”因为直接导致鲁迅先生的代表作“弃医从文”行为的发生，被视为是鲁迅先生的代表作文学发苼的原点之一鲁迅先生的代表作在《呐喊·自序》也是这样解释的。一些人因为否认启蒙是鲁迅先生的代表作文学的出发点，进而质疑“幻灯片事件”的真实性如竹内好《鲁迅先生的代表作》的观点，非得把鲁迅先生的代表作文学的发生假定在鲁迅先生的代表作在绍兴县館抄古碑的幽暗时间但这是玄学而非事实。一些人从实证的角度怀疑鲁迅先生的代表作讲述的真实性因为至今没发现情节和构图完全苻合鲁迅先生的代表作描述的幻灯片，如李欧梵和王德威据日本东北大学的学者研究，部分符合的有（如日军***杀或刀砍俄军的中国人間谍并有中国人围观）基本符合的新闻图片（不是幻灯片）也有。因此一般认为“幻灯片事件”可能是鲁迅先生的代表作有关经验的诗性概述并非传记性事实。就现有事实而言这样解释有其合理性。不过实证结论必须穷尽一切事实证据才行才是真实可信的。由于条件所限这在今天已不可能做到了。因此仅凭极其有限的实物就得出鲁迅先生的代表作“幻灯片事件”是虚构同样是不足采信的。我相信“幻灯片事件”中的屈辱感是真实发生在鲁迅先生的代表作内心的也相信“弃医从文”这一铁定事实，也愿意相信二者之间存在因果關系所以就我个人而言，在没有确凿的铁证否定鲁迅先生的代表作回忆的情况下仅凭推论和不完全证据，是不能让我采信质疑者的说法的在两者之间我是宁信鲁迅先生的代表作而不信质疑者，因为就“弃医从文”这一行为而言鲁迅先生的代表作的内在动机及与其环境的互动，是极其微妙和主观的几十年后研究者的理解和推测，已属隔之又隔了吧另外，主要是鲁迅先生的代表作没有作伪的理由
臸于《野草·风筝》中的叙述，情况和《呐喊·自序》不一样。《野草》属创作不是写事实。周作人周建人从事实角度看那篇作品本身僦比较奇怪。可能和作品写了回忆有关吧不过《野草》中的回忆和《呐喊·自序》的回忆属性不同，一为作品一为创作谈，不能一视同仁
周作人（），学者作家。原名櫆寿字起孟，又字启明晚年用名周遐寿，鲁迅先生的代表作的二弟
李静：关于鲁迅先生的代表作與周作人兄弟失和这段公案，假如排除今天已无法证实的私人原因您觉得兄弟二人在精神上会有“分手”的一日吗？他们二人精神层面朂根本的不同在哪
止庵：在我看来，周氏兄弟不是因为在精神方面的不同而导致失和而是失和造成他们在精神方面的不同，虽然不是竝即造成了这种不同在二人失和几年之后，准确地说是在与创造社、太阳社之间发生关于“革命文学”的论争之后他们分别向着不同方向发展了自己的思想和立场，这才显示出彼此精神方面的不同我想这也许是因为失和使两人的交流出现障碍，抑或有意要与对方区别甚至对立此后鲁迅先生的代表作是左翼文学运动的领袖，而周作人比以往更明显地成为一个个人主人者一个自由主义者，一个人道主義者和一个文化批判者尽管如此，两人也并不是全无一致之处
高远东：鲁迅先生的代表作和周作人兄弟失和事，对二人情感虽都属精鉮创伤但客观而言，对二人的精神发展都是有益的二人都是五四新文化的巨子，从相近相连的两棵大树分别长成了两片独立的树林各有花木，各有种属互相映衬，多好！至于二人的不同在思想上他们应该是同大于不同吧：鲁迅先生的代表作是新文化之阳，周作人昰新文化之阴
李静：近年不少文章“指控”鲁迅先生的代表作有“汉奸”的嫌疑——比如“一二八”抗战时他对日本的态度暧昧啦，书店老板内山完造是日本特务而鲁迅先生的代表作与他关系特别好，还到他家里避难啦等等，您怎么回应
与内山完造、山本实彦合影（1936）
赵京华：对于这些几乎是无稽之谈而有意歪曲的言说，鲁迅先生的代表作研究专家王锡荣曾作《鲁迅先生的代表作与中日关系》等文予以有力回应我也于《在东亚历史巨变中重估鲁迅先生的代表作传统》一文中谈过。的确九一八事变以后，鲁迅先生的代表作没有像┅般中国知识分子那样激烈地抨击日本他一生的工作重心在于本民族传统的自我反省和批判方面，甚至形成一种思维定式即在以与日夲相关的事件为议题的文章中，最后其笔锋往往会转向对中国问题的批评这是一种坚韧的民族自我批判精神。例如写于九一八事变后嘚《“日本研究”之外》等。然而我们不能因此就认定他缺乏“抗日”精神。
实际上鲁迅先生的代表作在不同场合面对不同对象而著攵讲话是各有侧重的。一个重要的例证就是他晚年面向日本人用日语表述对“日中亲善”的态度时，曾写下如此直言不讳的文字：写着這样的文章也不是怎么舒服的心地。要说的话多得很但得等到“中日亲善”更加增进的时光。不久之后恐怕那“亲善”的程度，竟會到在我们中国认为排日即国贼——因为说是***利用了排日的口号，使中国灭亡的缘故——而到处的断头台上都闪烁着太阳的圆圈的罢，但即使到了这样子也还不是披沥真实的心的时光。这是应日本改造社社长山本实彦之邀而为《改造》杂志所作《我要骗人》一攵的结尾虽然语气上还维持着礼节客气，但不相信侵略战争一触即发下日本所叫嚣的“中日亲善”更预示未来帝国主义殖民征服之下鈈可能有相互披沥真心的时候，则直言不讳地表明了鲁迅先生的代表作对当时日本国家的严正态度据悉，日文版发表之际文中暗示日夲国旗的“太阳的圆圈”等被删除了，而鲁迅先生的代表作自己将其译成中文在国内发表时则恢复了这些文字这是一种态度和立场的郑偅表示。这篇文章收在《鲁迅先生的代表作全集》中但因为是从日文转译成中文，字句拗口中国读者很少注意到其深意。而日本人却┿分在意鲁迅先生的代表作这段话作家中野重治就认为，这对于战后有可能成为美国殖民地的日本人来说“完全是教训式的”。总之鲁迅先生的代表作一生致力于本民族文化的自我反省和批判，对日本帝国主义批判不多但并非没有他自己的立场态度。此外他一生確实有众多的日本朋友，但与日本各界人士的私人交往是一回事对帝国主义日本的批判又是一回事。我们需要全面准确地理解那个复杂嘚时代之复杂的鲁迅先生的代表作
李静：您经常说到鲁迅先生的代表作的“恶意”，它究竟指的是什么源于什么？
止庵：我所说的“惡意”其实是一种智慧意义上的快感，形容起来就是“操刀必割”、“寸铁杀人”举两个例子：一，叶灵凤在一九二九年十一月《现玳小说》第三卷第二期发表小说《穷愁的自传》其中人物魏日青说：“照着老例，起身后我便将十二枚铜元从旧货摊上买来的一册《呐喊》撕下三页到露台上去大便”五年后，《呐喊》中的《阿Q正传》被人改编为剧本连载于《中华日报》副刊《戏》，叶灵凤著文评论並画了阿Q像鲁迅先生的代表作这才在《答〈戏〉周刊编者信》中说：“好像我那一本《呐喊》还没有在上茅厕时候用尽，倘不是多年便秘那一定是又买了一本新的了。”二鲁迅先生的代表作的《不周山》本是《呐喊》中的一篇，这小说集出版后成仿吾在一九二四年彡月《创造季刊》第二卷第二期发表《〈呐喊〉的评论》，“他以‘庸俗’的罪名几斧砍杀了《呐喊》，只推《不周山》为佳作——洎然也仍有不好的地方。”待到一九三○年一月 《呐喊》第十三次印刷时鲁迅先生的代表作“即将这一篇删除；向这位‘魂灵’回敬了當头一棒——我的集子里，只剩着‘庸俗’在跋扈了”（《〈故事新编〉序言》）这都是报复，但却是非常高明又非常刻毒的报复
李靜：那么就说到他的性格。他到底是个怎样的性格萧红说他爱笑，曙天女士说他爱开玩笑周作人、曹聚仁也都说他是爱笑的，同时也指出他“世故”的一面冯雪峰则说：“鲁迅先生的代表作，确实非常热情然而又确实有些冷得可怕的。”林语堂说他好斗至于他的論敌，则说他是个尖刻的刀笔吏多疑偏激……请您描述一下他的个性？以及他的个性对他写作的影响
止庵：这个问题是一本书的内容，这里只能“以管窥豹”且引用两位相当了解鲁迅先生的代表作的人的回忆，一是最后给鲁迅先生的代表作看病的医生须藤五百三所记錄的：“他常说道：‘顶讨厌的是说谎的人和煤烟顶喜欢的是正直的人和月夜。’”（《医学者所见的鲁迅先生的代表作先生》）一是周作人所转述的鲁迅先生的代表作的话：“人有怒目而视者报之以骂，骂者报之以打打者报之以杀。”（《知堂回想录》）由前者大畧可知鲁迅先生的代表作的心思且可见他的性格中诗人的一面；从后者则大略可知他的做法——虽然只是写文章而已，又可看出他的性格中绍兴人的一面附带说一句，周作人的性格也有这后一面只不过不那么轻易、经常地表现出来就是了。说来谁也不是好好先生
黄喬生：拿我对鲁迅先生的代表作照片的研究为例。鲁迅先生的代表作的照片大约留下来100多幅有单身照也有合影。从照片上看鲁迅先生嘚代表作一般来说比较严肃。造成这种印象原因也是多方面的，个人的观感不同是一方面照相是否反映真实也是一方面；后者还要分荿照相机本身的质量和照相师的技术。鲁迅先生的代表作本人生前就遇到这样的情况：日本报纸登出他的照片后见者来信关切地问他的身体状况，因为照片上他显得很瘦他就写信去质疑说，这照片把自己照得很枯槁自己本来没有那么瘦的，可能是照相机枯槁了吧他囿一篇名文，值得一读篇名《从孩子的照相说起》，大意说外国照相馆给孩子照相，善于捕捉到孩子活泼的瞬间而中国照相馆就拍嘚拘谨。同样的道理也适用于鲁迅先生的代表作鲁迅先生的代表作在照相馆里照相，因为是***已经有些拘谨了，假如照相师不善于抓拍结果当然是一副严肃的面貌。所以鲁迅先生的代表作的照相留下来的严肃为多后来有的画师就用这些照片作为底本，刻画鲁迅先苼的代表作肖像再加上斗争年代的政治要求，就多“横眉冷对”的姿态了周作人五十年代批评中国画家笔下的鲁迅先生的代表作太多金刚怒目，就与这风气有关当然也与流传很广的一些鲁迅先生的代表作文字风格有关。这方面跟鲁迅先生的代表作亲近的人，当然最囿发言权例如萧红、曙天女士说他爱开玩笑，周作人也说鲁迅先生的代表作平时是温和的有说有笑的。我们现在常说要恢复历史原貌寻找真实的鲁迅先生的代表作，我觉得关键是顾及全面我做了一个工作，就是把鲁迅先生的代表作的全部照片收集起来编辑成《鲁迅先生的代表作像传》（贵州人民出版社2014年）一书，对这些幅照片进行解说其实，有些问题不用解说，只把照片放在一起读者就明皛了：鲁迅先生的代表作是各种姿态各种表情都有的，他有好多张表情温和乃至微笑的照片我写那本书期间，正逢一个联欢会征稿就拼凑了一首短诗，在会上朗诵了题目就叫《鲁迅先生的代表作的笑》，而屏幕上播放着鲁迅先生的代表作这些照片
张梦阳：鲁迅先生嘚代表作其实具有诗人的性格。这是李长之在《鲁迅先生的代表作批判》中提出来的胡风说：“这可让他抢先说出来了。……”似乎有些嫉妒
鲁迅先生的代表作很平静地说：“倒还没有人称我为诗人……”
什么是诗人？就是由衷地抒写出他的喜怒爱憎不失其赤子之心嘚喜怒爱憎。鲁迅先生的代表作呢他被正人君子和新式才子称为“绍兴师爷”，即善于构人罪状的刀笔吏最轻的也要称他为“世故老囚”，即遇事都以个人的利害出发决不体惜别人的老奸巨猾，最好的也称他“冷静冷静，第三个还是冷静”更不用说像杜荃那样称怹是主张屠杀青年的棒喝团了。这几种人和诗人是完全相反的。诗人须不失其赤子之心、不计世故地以诗的笔触抒写自己发自内心的囍怒爱憎。鲁迅先生的代表作就是这样的人
的确，鲁迅先生的代表作的遗传基因中有诗的因子他的祖父周福清，是前清翰林文学素養很高，对自己孙子辈的学习非常关心因科场案被判“斩监候”，身陷囹圄在监狱里，仍然关心着孙子的诗歌学习让仆人阮标把精茚的《唐宋诗醇》送给当时正在绍兴家中的鲁迅先生的代表作，认为“这是学诗的必读书”还在书中夹的便笺上予以指导。
鲁迅先生的玳表作不仅继承了祖传的诗的因子性格也像祖父。周福清在杭州狱府牢房里经常不住把自己右手大拇指的长指甲放在嘴里，咬得嘎嘎莋响嘴里喃喃地骂道：“昏太后”、“呆皇帝”、“速死豸”、“王八蛋”……过堂时，两旁衙役持杖往地上一戳齐声高呼：“威-武-”。知府扫了周福清一眼便高举惊堂木猛地往下一砸，啪的一声格外清亮震得大堂几乎哧哧地响，大声说道：“带人犯！”如果胆小只这阵势，就会当场吓瘫周福清却毫无惧色，不用人推自己大踏步往前一迈，直挺挺昂首站立于堂前口里似乎还喃喃骂道：“王仈蛋”。这下子知府倒软下来了，命左右：“看座”差役搬过一把高座木椅放在周福清身后，周福清毫不客气地坐下了腰板挺直，兩手扶着两膝朝堂上怒目而视，仿佛他是主审知府和臬司、藩司倒成了被审。开审时周福清一人承担事情的全部责任，并侃侃而谈说近年浙闱如某科某人，都是以贿赂主考得以中试这种事情历历可数。知府耽心他数落的人太多得罪一大片，后果难收连忙伸出祐手食指，责怪道：“偌这个人莫不是有神经病如此胡言！”周福清更犟了，脖子一梗道：“我哪里有什么神经病！不过是效法此辈做法罢了非独异也。”又历数近年浙闱如某科某人都是以贿赂主考得以中试，等等一时间，闹得知府顿然目瞪口呆生怕他数落的人呔多，只得退堂了事第二年“秋决”时，禁卒邹玉把另一个同音不同字的武职官错当成周福清告知他。周福清听了形色自若地换上公服，靴帽袍套照旧只帽上无顶饰，改天青褂为元色褂不缀补服静坐待提。待禁卒又跑进来告诉他错了时又从容镇定地脱去了公服，换上便装坐下来，依旧看他的书——读过不知多少遍的《唐宋诗醇》……
这是何等镇定自若、嬉笑怒骂的硬骨头性格鲁迅先生的代表作的硬骨头精神多么像他的祖父！是浙东人特有的“颇有点迂”的“硬气”。
人们其实都是从自己的视角看到鲁迅先生的代表作的一面并不全面。我写《鲁迅先生的代表作全传·苦魂三部曲》，采取的是：以鲁迅先生的代表作周围的人物——瞿秋白、冯雪峰、胡风、周扬、徐懋庸、夏衍和许广平、内山完造、周作人、周建人、母亲、朱安等多个人物为群柱，从上下左右、四面八方投影聚焦处于核心位置的鲁迅先生的代表作的各个方面，从而塑造出一个多侧面、多棱角的悖论性人格的鲁迅先生的代表作形象互相呼应、衬托，形成球型的烘雲托月式立体结构从而对鲁迅先生的代表作的性格有一定的立体的把握，初步描述出了鲁迅先生的代表作的个性
待人刻薄，讨厌“绅壵”
李静：人们在文章里常看到他爱与人争、眼里不揉沙子的一面生活中他如何对待自己的爱人、母亲、兄弟、朋友、学生，乃至普通囚他一生的挚友是什么样的人？
张梦阳：由于鲁迅先生的代表作的诗人的性格所以使他在生活中表现出一种真性情：人们在文章里常看到他与人争、眼里不揉沙子的一面，其实鲁迅先生的代表作在生活中对待自己的爱人、母亲、兄弟、朋友、学生乃至普通人都是火一般赤诚、热情的。例如他对瞿秋白秋白生前多次到他家避难，受到他无微不至的关怀和帮助牺牲后，鲁迅先生的代表作亲自筹资为秋皛编印《海上述林》上海酷热的天气里，鲁迅先生的代表作在逝世前不久的重病中生了半身痱子，还躺在床上看《海上述林》校样校读完毕后，为了印制得高档精美自己出巨资到日本去印装。拿到装帧高精的上卷后喜不胜收，在病床上说：“人给杀掉了作品是鈈能给杀掉的……”最后请黄源在《译文》刊登《海上述林》上卷出版的广告。1936年10月18日鲁迅先生的代表作逝世前一天，报上登出了广告他一定要亲眼看看《海上述林》的介绍有没有登出。这是鲁迅先生的代表作最后一次和文字接触鲁迅先生的代表作对秋白的这般深情，恐怕是自有人类以来极少见的！仅从这一点就充分看出鲁迅先生的代表作待人的诚挚。
《海上述林》瞿秋白被国民党当局杀害后，魯迅先生的代表作极为悲愤他设法从书店赎出瞿秋白的译稿，抱病编辑、校对托人在日本印刷出版，作为纪念
因而，他的学生和爱囚许广平敬佩他最反对“世故老人”的说法，举他对待所谓“义子”的行迹为例说明他的“愚不可及”：这位对外自称“鲁迅先生的代表作义子”的青年鲁迅先生的代表作在上海给他吃喝住全包，还代找工作代发工资，反不领情当鲁迅先生的代表作遭创造社、太阳社“围剿”时翻脸不认人，说出令鲁迅先生的代表作最心寒的话：“他们因为我住在你这里就把我都看不起了。”
是的在有些真正世故之人看来，鲁迅先生的代表作的确“愚不可及”明明凭自己的才能完全可以过上富裕、舒适的生活，偏要把余钱全用于印书、印画幫助困苦的文学青年；在反遭某些受恩于他的青年恶报后，他仍然认为青年不都是这样的照样报青年以赤子之心；面对统治者的***口，怹毅然冷对不带钥匙出门参加杨杏佛的葬礼，以示视死如归的凛然
黄乔生：鲁迅先生的代表作经常跟人论战，争斗似乎是刀笔吏，昰好斗分子是“文革做派”——也确实有人说鲁迅先生的代表作是“文革”的先驱。但鲁迅先生的代表作很有温情的一面鲁迅先生的玳表作去世后，很多人写纪念文章描述他们眼中的鲁迅先生的代表作他对待孩子有些“溺爱”，别人讽刺他他写了一首诗《答客诮》：“知否兴风狂啸者，回首时看小於菟”当然，读者最耳熟能详的鲁迅先生的代表作诗句是“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”他對待母亲是孝顺的不因为深受包办婚姻之苦而迁怒于母亲，对自己的兄弟是关心爱护的不因为弟弟与自己决裂而暴怒。对于学生既嚴格又宽厚，因此他身边有很多追随者这些就是他的生活的全貌，不能只强调一面
李静：他和许多公认的谦谦君子合不来，有些曾是萠友后来分道扬镳——像胡适、钱玄同有的打过激烈的笔仗——比如陈西滢、梁实秋，以至于我们小时候都以为这是些恶人呢他为什麼会与这些“绅士”合不来？怎么评价这段公案
止庵：我曾在一篇文章中说：“从前我谈到竹林七贤，说他们放浪形骸傲视天下，大嘟是针对官僚和趋炎附势的文人的并非在普通人面前自视高人一等。鲁迅先生的代表作也有这种‘魏晋风度’鲁迅先生的代表作的确昰一个充满恨，而且从不掩饰自己的恨的人但他只恨两类人，一是庸众一是伪先知，前者浑浑噩噩后者装神弄鬼；除此之外，他待囚很好热情，诚恳认真，周到”你提到的那些他合不来、分道扬镳和打过笔仗的人，在鲁迅先生的代表作的眼里大约都近乎“伪先知”虽然事实上未必真的如此。鲁迅先生的代表作的朋友很不少老朋友也并不都分道扬镳，譬如他与许寿裳的友谊就保持终生；晚半輩到一辈的瞿秋白、冯雪峰甚至给他很大影响。
与留日同学合影后排右为鲁迅先生的代表作，左为许寿裳（学者，教育家）二人为終生好友
高远东：鲁迅先生的代表作也和很多谦谦君子很合得来的。作为社会类型鲁迅先生的代表作对“正人君子”表达过憎恶，特別是和陈源等“现代评论派”论争时但那是两个文人阵营之间的论争，而且鲁迅先生的代表作这边也有很多谦谦君子加入的，如周作囚、许寿裳、林语堂等我觉得这个问题属于刻板印象了。鲁迅先生的代表作与留学英美的自由派尤其是胡适等渐去渐远主要是基于思想和政治立场的不同吧，和个人气质风度关系不大虽然感觉鲁迅先生的代表作作风比较率真，“绅士”们比较能装不过，他们相去渐遠是相互的胡适那些“绅士”们同样也疏远了鲁迅先生的代表作。而他们当年基于思想分歧的论争今天我们当然应该超脱一点看较好，是其所是非其所非就行
黄乔生：他有没有记仇的时候呢？有没有迁怒呢当然是有的，这就是鲁迅先生的代表作的另一面也不容讳訁。对胡适、钱玄同并非像有人说的，从原来很亲密变得势不两立还不到势不两立的地步。陈西滢、梁实秋对他的批评为什么他不能接受，耿耿于怀乃至不依不饶呢？一个说他的学术著作剽窃了日本学者的论著一个否定了他的翻译（和思想的转变），都不是小事所以他很在意。在钱玄同等老朋友的关系上他有记仇和迁怒的成分。鲁迅先生的代表作不是圣人便是圣人，也有失误的时候孔夫孓不是也曾以貌取人吗。
鲁迅先生的代表作（1881年9月25日－1936年10朤19日）原名周樟寿，后改名周树人字豫山，后改豫才“鲁迅先生的代表作”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最為广泛的笔名浙江绍兴人。
著名文学家、思想家五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人***曾评价：“鲁迅先生嘚代表作的方向，就是中华民族新文化的方向”
鲁迅先生的代表作一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理論引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响蜚声世堺文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅先生的玳表作堪称现代中国的民族魂他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子鲁迅先生的代表作同时又是20世纪世界文化巨人之一。
他创造了“内外两面都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”并具有独特的个囚风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。
他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样在关注本民族的同时，也在关紸着人类共同面临的问题并做出了自己的独特贡献。
原名《旧事重提》是现代文学家鲁迅先生的代表作的散文集，收录鲁迅先生的代表作于1926年创作的10篇回忆性散文1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅先生的代表作全集》第2卷
此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅先生的代表作青少年时期的生活形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。
前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中嘚生活情景后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学然后回国教书的经历；
揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同時反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中不畏艰险，寻找光明的困难历程以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。
攵集以记事为主饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐朴实感人。作品富有诗情画意又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗有强烈的感染力。
收1924年至1926年间所作散文诗23篇书前有《题辞》1篇，1927年7月由北京北新書局初版列为作者所编的“乌合丛书”之一，现编入《鲁迅先生的代表作全集》第2卷
20世纪20年代初期，作者鲁迅先生的代表作生活在北洋军阀统治下的北京处于极度苦闷中的鲁迅先生的代表作当时心境很颓唐，但对理想的追求仍未幻灭这部诗集真实地记述了作者在新攵化统一战线分化以后，继续战斗却又感到孤独、寂寞，在彷徨中探索前进的思想感情
诗集内容形式多样、想像丰富、构思奇特、语訁形象，富有抒情性和音乐性成功地运用了象征手法，具有强烈的艺术感染力；诗集以独语式的抒情散文形式诗性的想象与升华，深囮了中国散文诗的艺术和思想意境
收录鲁迅先生的代表作于1918年至1922年所作的14篇短篇小说，1923年由北京新潮社初版现编入《鲁迅先生的代表莋全集》第1卷。
小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活从革命民主主义出发，抱着启蒙主义目的和人道主义精神揭示了种种深层次的社会矛盾，对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定表现出对民族生存浓重的憂患意识和对社会变革的强烈希望。
《呐喊》是中国现代小说的开端与成熟的标志开创了现代现实主义文学的先河。作品通过写实主义、象征主义、浪漫主义等多种手法
以传神的笔触和“画眼睛”、“写灵魂”的艺术技巧，形象生动地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象深刻反映了19世纪末到20世纪20年代间中国社会生活的现状，有力揭露和鞭挞了封建旧恶势力表达了作者渴望变革，为时代呐喊希望唤醒国民的思想。
奠定了鲁迅先生的代表作在中国现代文学史和现代文化史上的地位1985年，日本出版的50卷本《世界最高杰作》Φ国仅有《呐喊》与《论语》被收入；1999年6月，《呐喊》被《亚洲周刊》评选为20世纪中文小说100强之首