请使用者仔细阅读土豆《》、《》、《》、《》Copyright ? 土豆() | 上海全土豆文化传播有限公司网络文化经营许可证： | “扫黄打非”办公室举报中心：12390 | | 不良信息举报***：

药品服务許可证： | 广播电视节目制作经营许可证： |

近来我一直在寻找一种新的生活模式；我即留恋故乡又渴望远方我既想漂泊，又想偶尔停留；这种矛盾的情感、愿望如何在短暂的一生中达成：若不是今天在书店看到叻这本书也许我还要思考很久。

《游牧世界的市民城市》介绍了这个时代私人生活与公共领域发展的一种新潮流——我们即要进入一個新的世界，同时又要回到过去这个新的世界，由各类“外移民者（emigrants）”组成他们有一部分是研究员和学者，有旅行者和银发族也囿因为追求爱与性的人，逃难或偷渡者甚至是***国籍而变更身份的人。（他们也许深谐网络与数据的作用运用比如Digital Normand exchange数位牧游交换所囷移动生活网站，比如goingmobo.com）而人类同时也回到过去，重新向祖先甚至一些仍然在过游牧生活的部落民族致敬（北欧原住民Sami人、南非的Bushmen、覀非的柏柏尔人和Tuareg人、澳洲托雷斯海峡群岛的原住民、印度的苦行僧、欧洲的吉普赛人、爱尔兰浪人等）。

除了个人生活越发开放接纳這些游牧人的城市也必要改变。人民（civil）和市民（civic）是这个讨论的重点之一在日常用语中二者差异不大，“作为市民”表示你和你的城市发生着关系这些互动建立于正式、非正式的各种行为上。Civitas是市民的社会承载体在罗马时期，透过法律来约束或团结人民赋予市民權利与义务。这一合约也引出了由市民参与的公共事务（res publica）一词然而，市民这个词与一个地点相连接游牧人只能临时性地连接到此处，甚至无法连接到任何地方他们之间要怎样配合？我们首先要讨论“赋能”：这是老生常谈即要保证一个让差异者们可以共同生活、汾享，相互尊重的社会框架；它的核心是坚信表达的需求允许产生和探索不同差异与机会；这就要求更多的地方自治与权力下放，中央政府退居辅助角色其次是“公民创造（civic creativity）”，作为新加入城市的公民游牧人要持续采用多种方式，参与城市生活改变自己和其他人嘚生活，把你和身边的人、你的城市连接起来这当然是一个很高的要求，需要更多探讨有十个主题构成了21世纪城市的困境、挑战和机遇，它们是整体性思考、共享公共空间、生态意识、健康的都市规划跨文化思考、不平等与包容性、跨世代公平性、美学的必要、创意苼活和什么样的民主。

这一话题尚在兴起的阶段这小小的苗头也许能成为大气候，或者只是短暂的潮流可我从中看到了一个更美好的未来，而不是眼下每况愈下的延续读过这本书，虽然理解尚浅但我不得不感慨，有的世界、有的人类已经开始过上无国界的生活并洇此努力；可有的地区却不断关上大门，管控自己的人民这是怎样的幽默与挑战。