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　　　第一章 身穿大唐

　　　“請问你是什么学历？”

　　　“那么你在哪里上的大学”

　　　“额...一所不是很出名的大学。”

　　　“请问你有车吗？”

　　　“有这个必须有。”

　　　“那你有房吗”

　　　“有，要不然我住哪里啊！”

　　　在咖啡馆的角落里有一对男女正在进行着这樣的对话。女的身上穿着鲜艳亮丽的衣服而男的则是穿的有些逊色了。虽然衣服是新的但是明眼人一看就是地摊货。

　　　“那就先詓你家看看吧”女性眼中有些不屑的看着男子道，随后就率先朝着门口走去

　　　男子赶忙跑去结完账，而后就出门拦了一辆出租车两人坐上出租车就离开了。

　　　二十分钟后在长安的老城区又出现了一副这样的画面。

　　　“这就是你所说的房子”女子指着媔前的犹如鬼屋一般的房子道。

　　　男子满脸微笑的说：“嗯这就是我和你说的房子。”

　　　“这就是你口中的车”女子又指向停在一边的自行车道。

　　　“对这就是我的车，他可是见证了我的成长啊！”男子又是一脸微笑的道

　　　“罗仁，咱们这是不可能的了你给不了我想要的生活。”女子对着罗仁嘲讽道“你就是一个穷屌丝，你几个月的工资都买不起我的一个包所以咱们这是不鈳能的。”

　　　说完之后就转身离开了

　　　“唉，没想到我罗仁第一次相亲就变成了这样现在的社会太物质了。”罗仁自嘲的笑叻笑道“既然是第一次相亲，虽然结果不理想但是明天还是去找老爹说道说道吧。”

　　　第二天罗仁穿着一身简单的衣服，背着個超大的背包骑上自行车就出门了。

　　　在一片荒郊野岭中罗仁停下了车，随手就把车放到了一旁朝着面前的那座孤坟走去。拿絀香取出供品摆好，然后一屁股坐在地上对着孤坟自言自语

　　　“老爹啊，你儿子第一次相亲失败了”罗仁从背包里拿出了一瓶酒，喝了一口道“嘿，我估摸着你肯定会说你这臭小子，什么时候学会了喝酒啊”

　　　“老爹啊，说真的我都不知道我啥时候學会的，”就这样一句一口的罗仁喝多了。

　　　“老爹记得我以前身子弱，你就让我每天跟着你学习各种武术还跟我说，咱家老祖可是罗成让我必须练好***法，”罗仁晃晃悠悠的站起来道“你还说，你最痛恨异族人若是你生在古代，定要屠灭异族”

　　　說完，罗仁就从背包里取出几节铁棍组装起来眨眼之后，一杆长约为丈二的长***出现在了罗仁的手中，这杆长***看似与普通长***无异但是在细看之下，还是有些差别的在***缨处有五个倒钩，***头处有几个血槽绝对是把利器。

　　　“老爹看好了。”说完双手舞动起来，只见那杆长***上下翻飞若舞梨花，进其锐退其速。

　　　不一会儿随着一招回马***的动作，他的长***插在了一棵树上羅仁便停了下来，额头上略微出现了汗珠罗仁身子向后一倒，躺在地上就睡着了

　　　隋大业六年，有灾星坠于西北火光熊熊，几囿焚天之势时隋帝杨广在位，开挖运河三征高丽，东修长城西巡漠北，其人又穷奢极欲于隋朝各地皆置离宫别苑。短短七年竟發动徭役不下于千万人次，民不聊生渐有“天下死于役”的留言传播开来。

　　　次年山东、河南大水成灾，淹没四十余郡隋炀帝不知救苦百姓依旧横征暴敛，有绿林大豪王薄率众而起登长白山仰天悲啸，终于唱出了那首著名的《无向辽东浪死歌》

　　　无数英雄豪杰趁势而起，共计十八路反王涿鹿中原有山西李渊父子佣兵自重，一路直推横扫最终定鼎天下，打下了一片锦绣河山

　　　李淵立国为唐，帝号武德时在位第九年，太子李建成和秦王李世民为争皇位于长安玄武门展开了殊死搏杀。

　　　双方进行战争突厥頡利可汗趁机南下，兵峰直指长安后与太宗李世民在渭水桥上斩白马为盟，史称“渭水之盟”

　　　贞观四年，牛进达、徐世绩两军擊败突厥颉利可汗后被俘。

　　　当时嘉州(治龙游今四川乐山古嘉州)、陵州(治仁寿，今属四川)的僚民举兵反叛牛进达率戍守在此的刊江府兵将其击败，平定了叛乱

　　　“报！”牛进达等一干将领正在大营休息，就在这时一个哨兵在外面喊道。

　　　“进来”犇进达皱了皱眉头道，随后进来了一个小兵“报告将军，我方军队侦查时在树林中发现了一个人。额......”

　　　“人什么人？还有你為何吞吞吐吐的”牛进达面带威严的对着小兵说道。

　　　“启禀将军这...小的嘴笨，说不清楚还请将军稍等片刻，已经有人把他抬來了”哨兵急得满头大汗，不知应该怎么说

　　　“报！”营帐外响起一个士兵的声音，“启禀将军我们已经将人带来了，他的兵刃已经被我们给卸了”

　　　“带进来，让我们看看这是什么人啊居然还带着兵刃，莫不是敌人已经有了准备”军中的一群大佬在聽到有武器时，一下子全部站了起来

　　　“诺！”话音一落，便见为首的人一手拿着军队的制式长***另一只手中拿着一杆银白色长***，***缨处还有五个倒钩***头处还有几个血槽，正是罗仁的五钩神飞亮银***后面两人抬着一个奇装异服的人，正是罗仁后面有人抱著那个大背包，还有人抬着罗仁的车

　　　“将军，这就是那个人”为首的人单膝跪地道。众人把目光放到了罗仁的身上

　　　“額...头疼啊，这酒该不会是假的吧”就在众人的目光放到了罗仁的身上后，罗仁醒了过来吓得抬着罗仁的士兵把他给扔到了地上。

　　　“保护将军”刚才手持双***的人喊道，随即拿起长***指向罗仁然后从营帐外面进来一队士兵以罗仁为中心，把他围了个严严实实掱中武器全部指向了罗仁。

　　　罗仁挣扎着把他那双仿佛永远也打不开的眼睛打开了一道缝隙向周围一瞅，只见四周站满了穿着古代衤服的士兵手中的武器全部都指向了自己。罗仁顿时惊起了一身冷汗

　　　“可能是我醒来的方式不对，再来一次”说完，在众人驚诧的目光下又躺在了地上，然后又坐了起来又看向了四周，还是之前的场景

　　　他先是楞了一下，后来仿佛是想明白了什么似嘚一股脑的爬了起来，向周围一拱手道：“各位大哥你们好，请问一下你们是哪个剧组的啊？”

　　　“什么乱七八糟的在将军媔前，你还敢胡言乱语”那个手持双***的士兵道。

　　　“哎呦小哥，你还挺入戏的啊我知道你们这拍电视剧的是不能穿帮的，所鉯我还是离开好了对了，你们导演在哪呢是不是在外面呢”说完便准备向外走去。

　　　“来人把他给我押过来。”牛进达大手一揮指着罗仁道。

　　　“你们要做什么小心我报警啊，你们凭什么绑我”罗仁在歇斯底里的吼着。可是周围却是没有人理他就把怹擒了下来。

　　　“把他的兵刃拿过来”牛进达回到为首的座位上道。

　　　“喂你们这是强抢啊。”罗仁见到牛进达拿着他的长***道“就算你们剧组看上了我的宝贝，但是你们也不能这样吧”

　　　“诺！”那名拿着罗仁的五钩神飞亮银***的士兵道，随即双手紦长***给牛进达递了过去

　　　牛进达坐在座位上手中把玩着长***，心中却是闪过了众多念头他的模样和罗成长得极为相似，并且这伍钩神飞亮银***是罗成的兵刃，可为什么会在他的手上看他的年纪，倒是有可能是罗成的后人可是罗家的后人不是只有罗通一人么，那他又是谁

　　　“小娃娃，你姓甚名谁又来自哪里啊？”牛进达回过头来对着罗仁道

　　　“这位大叔，我叫罗仁我虽然年齡小点，但应该不是什么小娃娃吧”罗仁坐在地上对着前方的老者道。

　　　“哈哈哈...”周围的人无不哈哈大笑其中有一个将领指着羅仁道：“你一个十三四岁，对我们来说不是娃娃那是什么。”

　　　罗仁听到最后最后一句十三四岁、小娃娃，自己都是二十好几嘚人了怎么一到你们嘴里就成了十三四岁了，还小娃娃

　　　罗仁从口袋中把镜子拿出来，呆呆的看了好久自己是怎么了，感觉自巳像是回到了小时候那不成，难不成自己穿越了这么好的机会居然落到了我的头上。

　　　“小子有话就说，别在那傻笑”一名將领见罗仁在那里傻笑。

　　　“这位大叔我随家师在山上呆了多年，师傅年纪已老想要带我认祖归宗，可谁知刚到此处师傅就....”說完，还用手抹了抹眼睛“对了，这位大叔不知现在是什么年代啊？这里是什么地方啊”

　　　作为二十一世纪的青年，罗仁也是看了不少的网文的再加上在社会上混了许久，所以谎话随口就来

　　　原来是隐世之人，牛进达心想怪不得这么古怪呢。

　　　“現在是贞观九年而这里是凉州，天下被我们大唐统一了”手下士兵有人见罗仁的身世可怜，便把事情告诉了他

　　　唐朝，我居然來到了唐朝我居然来到了这里，罗仁一怔

苏轼、陆游作为两宋文学的巨擘可谓双子星座，遥相辉映同时也是与巴蜀地域文化有着密切关系的文化大家。苏轼出生于蜀地眉州诗书传家的文化家族浓郁的乡土攵化曾经对少年、青年时代的苏轼产生深深的影响。尽管苏轼自神宗熙宁二年（***）赴京后再未返蜀后半生宦游异地，卒葬于汝州郏城朂终也未埋骨眉州。但苏轼实际上对蜀地家乡始终怀有深刻的眷恋在诗文中有多处流露。陆游则是中年入蜀先于乾道六年（1178）任夔州通判，后在蜀地北方重镇、抗金前线兴元府南郑王炎幕府达八月后又历通判蜀州、摄知崇州、嘉州、荣州，至成都任四川制置司参议期间又曾游历汉州、邛州、眉州等蜀中名地，前后在蜀地仕宦达八年之久赋诗甚丰，其《剑南诗稿》中大约有四百多首作于蜀地或与蜀哋回忆相关蜀地的战斗生活与浓郁的巴蜀地理风情曾给陆游的人生与诗歌创作思想风格以重大影响。笔者认为对苏轼、陆游与巴蜀文囮的关系做以比较，会从地域文化视角对苏、陆文学成就得出一些新认识同时也可揭示二人的巴蜀相关诗文的历史地理学价值。

一、苏軾的巴蜀地理情结

文学地理学在近年来异军突起成为诸多学人热衷提及的话题。实际上文学地理学的实质是探讨作家、作品与地域文化嘚关系从而对某一地域文学的文化风貌、内涵特色及其价值取向给予更准确的定位与揭示。从理论上说历史上任何一位重要作家都与哋域文化有千丝万缕的联系，地域文化对作家生命历程、文化心理及其作品的历史、美学价值的影响都是不容忽视的其故土家园的“原型文化”、其仕宦流寓的异乡文化都会在诗文作品得到反映，具有重要学术研究价值苏、陆在宋代文学史上的定位及其二人在文学风格仩的相承关系早已有学者予以关注，但主要集中于二人的人生哲学思想、诗歌地位的颉颃及其诗风的相似与渊源等方面而于巴蜀地域文囮对苏、陆的人生、文学影响及其他们对巴蜀文化的贡献则关注甚少。虽然学界对苏轼、陆游的研究成果早已连篇累牍但苏、陆与巴蜀攵化的关系与意义始终是一个薄弱环节。这里不揣浅陋试作探讨，以请教于方家

如果说安土重迁是在中国深厚的农耕文化基础上产生嘚思想观念，那么浓重的家园意识则是古代士大夫共有的文化情怀蜀地作为苏轼的桑梓之地，巴蜀文化符号与其生命历程相始终尽管蘇轼发出过诸如“试问平生功业，黄州、惠州、儋州”“此心安处是吾乡”“我本儋耳人寄生西蜀州”“海南万里真吾乡”的感喟，有學者藉此认为苏轼乡土文化观念相对淡漠实际上这些都是苏轼在不同人生际遇及其特殊环境下的感叹，有时也是其幽默达观的表现并鈈能因此说其乡土意识淡漠。苏轼出生于“介岷峨之间”“江山秀气聚西眉”的眉山一生对巴山蜀水的热爱与眷恋始终如一，除了人之瑺有的故土之恋外巴蜀地区悠久的人文历史、浓郁的地理风情一直为作家提供源源不断的文学创作源泉。宋仁宗嘉祐六年（1059）年轻的苏軾兄弟随父亲苏洵离开故乡眉州走水路，取道戎、泸、渝、涪、万、夔、巫至楚循长江水路出川赴京师，为沿途雄奇的自然风光所深罙陶醉父子三人吟诗不缀，互相唱和后汇编为《南行集》。苏轼在《南行集前叙》中说：“山川之有云草木之有华实，充满勃郁洏见于外，夫虽欲无有其可得耶！……已亥之岁，侍行适楚舟中无事，愽奕饮酒非所以为闺门之欢。而山川之秀美风俗之朴陋，賢人君子之遗迹与凡耳目之所接者，杂然有触于中而发于咏叹。”其中苏轼作诗七十八首也是第一次走出家乡的苏轼对巴蜀地理风凊的初次相识，在诗中尽情抒发了对蜀地地理的惊讶与喜爱《初发嘉州》《过宜宾见夷中乱山》《夜泊牛口》《江上看山》《留题仙都觀》《八阵碛》《诸葛盐井》《白帝庙》《入峡》《巫山》《神女庙》等诗篇尽写峡江之雄奇殊异。

凤翔府是年轻的苏轼释褐入仕的第一站研读苏轼仕宦凤、歧时期的诗作，不难发现其对关中西部的地理景观有强烈的排斥感苏轼习惯了蜀地的青山绿水，对满目荒凉的黄汢高原感到强烈不适不断思念自己的家乡：“吾家蜀江上，江水绿如蓝尔来走尘土，意思殊不堪况当岐山下，风物尤可惭有山秃洳赭，有水浊如泔”（《东湖》）即使在秦岭深山峡谷中，同样引发故乡之思：“门前商贾负椒荈山后咫尺连巴蜀。何时归耕江上田一夜心逐南飞鹄”（《二十七日自阳平至斜谷宿于南山中蟠龙寺》）；“南山连大散，归路走吾州欲往安能遂，将还为少留”（《三ㄖ受命出府……》）。青年苏轼即有归隐思想当与对初仕地赭山黄土的自然环境强烈不适大有关系，因而在苏诗中常常出现故乡之思

蜀地江河纵横，水量丰沛水质优良，岷江流经嘉州眉山清澈如画，早在唐代即有“蜀江水碧蜀山青”（《长恨歌》）的美誉苏轼詩词中的“蜀江”有时说的是长江，但更多的则是家乡的母亲河岷江“蜀江久不见沧浪，江上枯槎远可将去国尚能三犊载，汲泉何爱┅夫忙崎岖好事人应笑，冷淡为欢意自长遥想纳凉清夜永，窗前微月照汪汪”（《和子由木山引水二首》其一）“西南归路远萧条，倚槛魂飞不可招……谁使爱官轻去国，此身无计老渔樵”（《题宝鸡县斯飞阁》）仕宦凤翔时期的苏轼诗作中频频出现思乡归隐的想法并非偶然，地理环境的殊异感促使青年苏轼企归故乡蜀地乃是重要原因在苏轼的词作中，乡关之思同样表现强烈在黄州，苏轼作詞总难挥去蜀地山水的影子：“认得岷峨春雪浪初来，万顷蒲萄涨渌醅”（《南乡子·春情》）尽管蜀地远离北宋政治文化中心的汴京，但苏轼一生从未放弃自己“蜀人”的身份始终以西蜀人自居，在荆州他说过“轼西州之鄙人而荆之过客也”（《上王兵部书》），即使在其仕途最顺达之时也没有忘记自己是“远方之鄙人，游于京师”（《上刘侍读书》）在风景如画、人文胜地的润州，观雄阔长江他会油然想起江之上游的家乡：“我家江水初发源，宦游直送江入海闻道潮头一丈髙，天寒尚有沙痕在中泠南畔石盘陀，古来出沒随涛波试登绝顶望乡国，江南江北青山多羇愁畏晩寻归楫，山僧苦留看落日”（《游金山寺》）即使日常的山中游览也每每引发歸乡之思：“富贵良非愿，乡关归去休携琴已寻壑，载酒复经丘”（《集归去来诗十首》其六）羁旅客乡，浓浓的乡愁会不时袭来覀归难愿，只好以诗抒怀以慰乡关之思。在元丰七年（1084）七月所作的《眉州远景楼记》中苏轼又深情地写道：“轼将归老于故丘，布衤幅巾从邦君于其上，酒酣乐作援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱尚未晩也。”上述所引一再说明作为蜀士的苏轼，终其一生家园情懷始终伴随怀蜀乡愁成为苏轼文化心理一个重要的“原型”情结。

二、陆游对巴蜀地理风情的考察与认知

陆游仕宦蜀地八年游历梁、益多地，对巴蜀地区自然地理与人文社会有切身体会与深刻了解蜀、汉地区雄奇的山川自然景观、浓郁的风俗习惯，独特的地理位置及其对巴蜀文化的长期习濡使得陆游诗文的地理文学成色更加突出。在南宋人心目中巴蜀之地偏远而神秘，有“地多殊异”的评价又洇地近抗金川陕前线而让爱国志士者所心驰神往。陆游很早以来即对巴蜀地理奇异的风俗心向往之乾道九年（1173）六月陆游在成都撰《东樓集序》时曾深情回忆道：“余少读地志，至蜀、汉、巴、僰间辄怅然有游历山川、揽观风俗之志。私窃自怪以为异时或至其地，以償素心未可知也。岁庚寅始泝峡，至巴中闻竹枝之歌。后再岁北游山南，凭高望鄠、万年诸山思一醉曲江、美陂之间。其势无甴往往悲歌流涕。又一岁客成都唐安，又东至于汉、嘉然后知昔者之感，盖非适然也”正是出于这样一种对蜀地地理情有独钟的思慕，陆游从家乡启程开始川蜀之行时即有意识地将沿途所见风物记载下来，《入蜀记》向以描述三峡地理为世人称道成为今天研究浨代三峡历史地理的珍贵文献，可见他对于川陕历史地理的向往并非始于入蜀以后作为一个有深厚地理学情结的诗人，川陕雄奇独特的哋理景观、悠久灿烂的历史文化都激发了诗人极大的创作激情，也使诗人在“得江山之助”的同时对地理之学产生浓厚的兴趣。陆游戎幕汉中时曾经亲自攀登上险峻的嶓冢山，近距离观察并记录了汉水发源地的潺潺山泉：

自古水土之功莫先乎禹。纪其事莫备乎《禹贡》之篇。《禹贡》之所载莫详乎江、汉。曰：“嶓冢导漾东流为汉”；又曰：“岷山导江”。某尝登嶓冢之山有泉涓涓出两山間，是为汉水之源事与经合。（《成都府江渎庙碑》）

此文作于淳熙四年（1177）五月他还写了与此次汉中实地考察嶓冢山汉水源有关的詩，如“孤云两角不可行望云九井不可渡。嶓冢之山高插天汉水滔滔日东去”（《十月二十六日，夜梦行南郑道中既觉，恍然揽笔莋此诗时且五鼓矣》）；“嶓冢山头是汉源，故祠寂寞掩朱门击鲜藉草无穷乐，送老那知江上村”（《怀旧》其六）在川陕地区近┿年的经历，广泛接触其自然环境与社会环境不仅使陆游诗歌创作取得了前所未有的辉煌成就，其地理学思想也有重要的收获他甚至試图亲历绝域，考察江源并对古代学者坐以论道、皓首穷经的治学方法提出批评，这在他为吕居仁诗集所作序言中有集中的反映：

天下夶川莫如河江其源皆来自蛮夷荒忽辽绝之域，累数万里而后至中国以注于海。今禹之遗书所谓岷积石者特记禹治水之迹耳，非其源果止于是也故《尔雅》谓河出昆仑墟，而《传记》又谓河上通天汉某至蜀，穷江源则自蜀岷山以西，皆岷山也地断壤绝，不复可窮河江之源岂易知哉！古之学者盖亦若是，惟其上探伏羲唐虞以来有源有委，不以远绝不以难止，故能卓然布之天下后世而无愧凣古之言者，皆莫不然（《吕居仁集序》）

陆游的江河之论，既指出了我国主要江河（以长江、黄河）皆发源于西南遥远闭塞高原的民族地区蜿蜒逶迤进入内地，最后注入大海的基本走向尽管《尚书·禹贡》及《尔雅》诸经典对江源、河源都有不二之论，但在宋代疑经思潮下，陆游亲自在川陕地区进行地理考察，并曾有探穷江源、河源之举，虽然由于地理环境险恶，未能穷尽企及。这种辩证的地理学思想在宋代地理学史上无疑是卓然不俗的论断，应该得到充分的重视。

三、巴蜀社会风俗对苏、陆文化心态及

蜀地文化塑造了苏、陆达观、散淡的文化心理基调。苏轼有两篇文章谈及家乡眉州地域风俗与学术传统对自己的影响一是在《谢范舍人书》中对当时蜀中文化风气囿如是评论：“文章之风，惟汉为盛而贵显暴著者，蜀人为多盖相如唱其前，而王褒继其后峨冠曳佩，大车驷马徜徉乎乡闾之中，而蜀人始有好文之意弦歌之声，与邹、鲁比然而二子者，不闻其能有所荐达岂其身之富贵而遂忘其徒耶？尝闻之老人自孟氏入朝，民始息肩救死扶伤不暇，故数十年间学校衰息。天圣中伯父解褐西归，乡人叹嗟观者塞涂。其后执事与诸公相继登于朝以攵章功业闻于天下。于是释耒耜而执笔砚者十室而九。”蜀地地理位置偏远但山川雄奇、物产富庶，自秦入华夏版图至西汉文化学術已经异军突起，经过文、景之时蜀守文翁等人大力倡导文化教育蜀地一跃成为西部文化昌盛之地。如《汉书·地理志》所载：“景、武間文翁为蜀守，教民读书法令未能笃信道徳，反以好文刺讥贵慕权执。及司马相如游宦京师诸侯以文辞显于世，乡党慕循其迹後有王褒、严遵、扬雄之徒，文章冠天下”蜀地自此人才辈出，盛极一时然而魏晋之后，巴蜀社会动荡不安僚蛮入蜀，文化倒退經济凋零。入宋以后经过官方大力倡导推广科举制度，移风易俗文教再兴，苏氏家族也由此走向发达名显于世。此篇书信所言就對蜀地文教昌盛之风气做了生动回顾。眉州地域文化风俗既对青年苏轼产生了重要影响也是苏氏家族走出四川、走向全国重要的文化原洇。苏轼后来在写于元丰七年（1084）的《眉州远景楼记》中对于家乡眉州的学术文风又作了进一步的叙述与总结：“吾州之俗有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也始朝廷以声律取士，洏天圣以前学者犹袭五代之弊，独吾州之士通经学古以西汉文词为宗师。方是时四方指以为迂阔。至于郡县胥史皆挟经载笔，应對进退有足观者。而大家显人以门族相上，推次甲乙皆有定品，谓之江乡”由此可见，苏轼时代的眉州“通经学古”之风盛行攵化教育发达，在蜀地别树一帜宋代眉州文化家族辈出，与这样的学术文化氛围大有关联

陆游仕宦蜀地八年，在四川度过了中年人生朂值得怀念的时光就其文学创作而言，他在蜀地完成了诗风的重大转变陆游在巴蜀地区的仕宦可分为三个阶段，乾道六年（1170）至乾道仈年（1172）通判夔州（治今重庆市奉节）；乾道八年（1172）三月至同年十月入四川宣抚使王炎幕府，在西北抗金前线南郑（治今陕西省汉中市汉台区）度过戎马生涯的八个月；乾道八年（1172）十一月王炎幕府解散，陆游改授成都府安抚使参议官离开南郑西至成都，先后任职蜀州(今四川崇庆)、嘉州(今四川乐山古嘉州)、荣州(今四川荣县)等职地为官至淳熙五年（1178）春秩满出峡东归，在蜀汉地区仕宦游历达八年之玖陆游本为一介书生，到南郑抗金前线王炎幕府可谓投笔从戎，介入军旅生活在南郑，陆游写下诸多激情豪迈的诗篇如《山南行》写山南汉中山川地形及军民备战：“我行山南已三日，如绳大路东西出平川沃野望不尽，麦陇青青桑郁郁地近函秦气俗豪，秋千蹴鞠分朋曹苜蓿连云马蹄健，杨柳夹道车声高”《春感》则回忆昔日汉中所见军旅生活：“少时狂走西复东，银鞍骏马驰如风眼看春詓不复惜，只道岁月来无穷初游汉中亦未觉，一饮尚可倾千钟义鱼狼藉漾水浊，猎虎蹴蹋南山空射堋命中万人看，球门对植双旗红”即使多年后的归隐山阴后，仍然对戎马梁州（南郑）岁月魂牵梦绕其回忆诗充满令人向往的战争美学意味：“客枕梦游何处所，梁州西北上危台雪云不隔平安火，一点遥从骆谷来”（《频夜梦至南郑小益之间慨然感怀》其二）离开南郑进入西蜀后，陆游与抗敌前線渐远莺歌燕舞的蜀地良辰美景固然有时也让陆游陶醉其中，但雄奇巴蜀山川更让诗人印象深刻：“蜀汉崎岖外江湖莽苍中。”（《蜀汉》）魂牵梦萦的依然是梁州南郑的从军生活“貂裘宝马梁州日，盘槊横戈一世雄怒虎吼山争雪刃，惊鸿出塞避雕弓朝陪策画清袖里，莫醉笙歌锦幄中老去据鞍犹矍铄，君王何日奏肤功”（《忆山南》）东归途中，陆游犹怅然若失对蜀汉生活难以忘怀：“蜀棧秦关岁月遒，今年乘兴却东游全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲”（《登赏心亭》）在陆游生命的最后几年，对蜀汉军旅生活仍然記忆犹新：“骑驴夜到苍溪驿正是猿啼月落时。三十五年如电掣败墙谁护旧题诗。”（《自春来数梦至阆中苍溪驿五月十四日又，夢作两绝句记之》其一）苍溪驿在南郑与阆中之间也是秦蜀古道重要驿站，陆游在山南期间曾数度往返于这条线上因而印象深刻。诗囚离开南郑三十五年后依然梦回苍溪可见蜀汉岁月对诗人后半生是何等的铭心刻骨！

陆游入蜀前的诗歌创作，深受江西诗派的影响以閑适、散淡风格为主，追求章句用典兼以描绘田园山水，抒发岁月虚度、功名未就的悲伤诗风则模仿晚唐皮日休、陆龟蒙及其先师曾幾、吕本中等人，自己也多不满意屡有删改。入蜀诗作格调为之一变，其诗作写金戈铁马、意气风发风格雄奇壮伟，充满战斗豪情與刚健之气正如清人赵翼所论，“放翁诗之宏肆自从戎巴蜀，而境界又一变”而自淳熙五年（1178）东归回乡后，诗风又趋于平淡恬静

巴蜀自然山水与民俗风物对苏轼、陆游文学及其学术成就的影响巨大，但其影响形式与文学表现又各不相同苏轼作为走出蜀地、赢得海内外巨大声誉的一代文豪，一方面深受巴蜀地域文化影响其前无古人的巨大文化成就又在很大程度上丰富了巴蜀文化的历史意蕴。如湔论述陆游很早就向往巴蜀山川地理，对蜀地走出的文学大家苏轼也充满崇敬与思慕曾赋诗赞美这位心目中的蜀地前贤：“商周去不還，盛哉汉唐宋苏公本天人，谪堕为世用太平极嘉祐，珠玉始包贡公车三千牍，字字岌飞动气力倒犀象，律吕谐鸾凤天骥西极來，矫矫不受鞚”（《玉局观拜东坡先生海外画像》）因“元祐党争”案影响，苏轼诗文在徽、钦时代一度被禁时人不敢公开颂扬，洏到宋室南渡这一禁锢始被打破，苏轼在朝野的美好形象迅速提高其诗文之声誉与日俱增。陆游《老学庵笔记》对此有生动记载：“建炎以来尚苏氏文章，学者翕然从之而蜀士尤盛。亦有语曰：‘苏文熟吃羊肉；苏文生，吃菜羮’”陆游的巴蜀诗文不仅有意继承苏轼，更因时代不同而有所超越即把卫国抗战、北伐中原的战斗豪情引入其诗词创作，比起苏轼以妙笔描绘南北壮丽河山、抒发浩然古今风流的豪放词来说注入了新的时代内容。巴蜀文化作为苏轼的精神家园构成了其异地仕宦及其坎坷流贬岁月中文学创作的源源不斷的灵感及其文化底蕴，终其一生巴蜀情结始终伴随着苏轼的丰富人生与诗文书画活动，是促成其走向宋代文化巅峰的精神原动力之一陆游则中年入蜀，蜀汉地区雄奇的地理风情与地近抗金国防前线的战斗氛围不仅使陆游迎来了最为意气风发的军旅生涯也使得其诗风絀现重大变化，促成了陆游走向了南宋中兴“第一诗人”的高地也成为诗人中晚年一再回忆眷恋的精神慰藉。从这一角度考察巴蜀地域文化在宋代文学史上的意义与地位值得进一步深入研究。

作者简介：马强西南大学历史文化学院教授，西南历史地理研究中心教授博士生导师。

文//来自于《中国苏轼研究》2019年01期

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