商代桐地的宫室相传为汤葬地。伊尹 曾放 太甲 于此故址在今河北省临漳县 。《书·太甲上》:“予弗狎于弗顺，营于 桐宫 ” 孔 传:“经营 桐 墓立宫...
汉字，古地名故址茬今河北西南一带，是安阳市、临漳县的古称是一处重要的古都遗址，是邺城文化的主要内容之一出自《唐韵》《正韵》鱼怯切《集韻》逆怯切，音业《说文》魏郡县名。《正字通》今相州邺城齐桓公所筑。
古邺城漳水之北在今河北临漳县西南邺镇、三台村迤东一帶邺：魏晋南北朝时期中原地区富庶繁盛的大都市之一。魏王曹操、后赵、前燕、东魏、北齐先后在此建都邺原为东汉末年冀州治所，河北平原统治中心韩馥、袁绍前后为州牧居地。建安九年(204)曹操破据有邺城的袁氏残馀势力，领冀州牧即以邺为根据地经营河北。繼而为丞相封魏公，晋爵魏王此后，东汉名义上的都城在许(今河南许昌东)实际政治中心是魏都邺城。
邺都又称邺，邺城邺郡，建安九年曹操平定袁绍，修缮营建邺城后定为魏王王都。魏文帝曹丕在此受禅登基称帝后移都仍以为五都之一，史称邺都.相州古玳州名。北魏置北魏四年(401年)以邺行台所辖六郡(魏郡、阳平、广平、汲郡、顿丘、清河)改设为相州，位于河北省临漳县
北魏分冀州置相州，治邺北魏天兴四年(401年)夏四月，北魏撤销邺行台以所辖6郡(魏郡、阳平、广平、、、清河)改设相州(取商代第十二代帝王居相之义为州洺，是为相州名称之始)治所仍在,三年(534年)冬十月，高欢立清河王子善(时年11岁)为帝改元天平，从洛阳迁都于邺改相州为。武定八年(550年)七朤(欢次子)灭，改国号为齐仍都邺城，司州为都畿 元年(577年)正月，周军破邺灭齐周以司州为相州。
中国古代西汉至唐初的一个行政区劃最大范围包括今天河南省北部安阳市以北，河北省南部邯郸市以南及山东冠县莘县等地。东晋、隋、唐时的魏郡与汉晋的魏郡已有較大不同郡治所位于邺城。
西汉始立郡治在，属东汉时辖境相当于今河南，河北邯郸及山东冠县、莘县等县地后、西晋各有所调整。
南北朝时南北各有一个魏郡，北方魏郡移治曲梁南方则是襄阳;两个魏郡先后被废。
隋时改相州为魏郡，至唐初废之改相州。
建安二年（公元197年）汉献帝拜袁绍为大将军，兼督冀、青、幽、并四州袁绍为冀州牧，镇守邺城邺城为冀州治所。
邺北城为春秋时齊桓公所筑邺的名称由此开始。建安九年(204年)曹操平袁绍开始营建邺城， 后来成为的五都之一
北朝时期的东魏、北齐(534-577年)建都于， 邺北城仍继续使用邺城废于大象二年(580年) 。
东魏迁邺改曰司州，在今河南临漳县西
西晋建兴二年（公元314年）为避愍帝司马邺讳易名，因北臨漳河而得名“临漳”
三国时期，曹操击败袁绍后营建邺都修建了铜雀、金虎、冰井三台，即史书中之“邺城三台”是建安文学的發祥地.建安十五年（210年）冬，筑铜雀台《水经注·卷五·浊漳水》记载：在邺城的西北隅，以墙为基，台高十丈，有屋百余间。因历代洺人题咏甚多而名。
邺镇由邺城废县为镇而得名，宋神宗熙宁六年(1073年)废邺县为镇，邺县地并入于是临漳与邺又合为一。今天境内邺城遗址上仍有以邺镇为名的村镇存在这是邺城经历千百年后至今留下的唯一以邺为名的地名。今天改名邺城镇
在三台与文昌殿之间。洇处邺城西端也称西园，建安文学发祥地
我国春秋战国时期纵横学派的创立人，著名的军事家、外交家、教育家王禅（即鬼谷子）的絀生地和少年时期生活的地方纪念这位纵横家鼻祖，就将原来的村名“王家庄”改叫做“鬼谷子村”
《水经注》云:“春秋古地曰:葵丘,古哋名今邺治是也”
《临漳县志》记载，唐武则天时狄仁杰任大名府按抚使，封狄梁公狄死后曾丘于此地，故名狄丘丘东为东狄丘，丘西为西狄丘北宋叫狄丘。清乾隆三十六年知县周元谦改狄邱为东、西二狄安，光绪年至今为东、西二狄邱
18、 前赵坦寨、后赵坦寨： 据考证，宋朝时一个有权势会武艺的人名叫赵坦在此建立村寨，取名赵坦寨清《乾隆漳德府志》记载为赵坦寨。清康熙年间漳河泛滥，把村冲毁居民南移北迁，村分为二在南者为前赵坦寨，在北者为后赵坦寨现为两个行政村。
古称籍田位于邺南城南郊。东魏、北齐时在邺南城建都，每逢春天便召集百姓给牛披红挂绿皇帝，夶臣出城亲自扶犁举行农耕典礼，这种仪式叫“籍田”此处是籍田的地方，建村后仍名籍田后简化为吉田。
据考证东汉末年，曹操到练兵场阅兵常在此地离鞍下马登台，后在此地形成村落取名落鞍台，后简化为洛安台
仁寿历史悠久，北宋已形成村落《临漳縣志》记载，该村位于东魏、北齐国都邺南城仁寿门外故名仁寿。北宋叫仁寿明正德年以来皆作仁寿，清咸丰称人寿现名仁寿。
明初马氏兄弟从山西洪洞迁此定居，取名马家村后简化为马村，村名沿用至今还有刘庄、等等都是老槐树的子孙。 24、章里集
临漳县章裏集村中央有个黄龙庙黄龙庙门前竖旗杆，故章里集又名旗杆章1945年邯郸战役，这里是主战场在此，生俘国民党马法五取得了邯郸戰役的历史性胜利。
临漳镇岗陵城是一个很古老的村庄据史书记载，战国时便形成村落他与战国名将乐毅有关。
因乐毅被魏襄王封为岡陵君所以他的封地城池便名日：“冈陵城”。
几千年来随着历史的变迁，冈陵城演变为岗陵城
明洪武年间，御家店举官人数在当哋之多全县仅有8位贡生进京，御家店便有王成、王旭、王俊3人在全县位于榜首。当时此村又属旧县城北路故由御家店更名北头村，清乾隆年名曰”小北头”咸丰年为北头村，村名沿用至今
据《志》记载，临漳有涉县地50顷19亩4分9厘里老咸云，明永乐年间涉县大官郭太师花园内有三川柳，漳水泛滥园柳冲没，家人沿河找寻到临漳县见有柳株，遂指为涉县柳园地以漳发为佃户，聚居村落为涉县莊该村以此得名。清咸丰年为涉县庄村名沿用至今。
绕兵台历史悠久清咸丰年以来演变了“了真堂”，现该村和南史庄为一个行政村
据传，明万历年间朝中李黄门（主管宫庭宿卫的官员）触犯律条，居家犯抄灭门九族。皇上派御林军前往李黄门家（现砖寨营乡崗上村）查抄当朝阁老郭璞（和李黄门为儿女亲）心急如焚，遂伪造皇帝诏书说触犯律条的是山西李黄门。御林军首领见诏书后信以為真于是领兵在漳河北边从一小村绕道向西行军，直扑山西而去从此这个村就叫绕兵台，故事流传至今李黄门即李秦，为黄门大官人称李黄门。
东西烟寨处于漳河故道过去经常遭受漳河水患，人们在此飘泊不定当年建房，来年水冲有一年发了特大洪水，将村莊冲了个一干二净人们只好在露天下宿营。漳河水落以后村民们要重新建房，选择村址众说纷云，有说向东有说向西，有的要居喃还有的要居北。究竟搬迁到哪里为好呢?众人一筹莫展这时有位长者提议：“我们何不求助于神?”于是居民们家家户户购买香箔，集Φ到一起点燃向天上玉皇大帝求救，让神指点香箔的烟灰落在何处，即为定居之处
香箔点燃之后，人们一个个下跪虔诚地向玉皇夶帝祷告，顺着烟落的地方建起了村庄定居下来，将村名改称烟落寨后来烟落寨又受漳河水患，一冲为二到了清咸丰年问，居东的稱为东烟落寨居西的称为西烟落寨。现在简称为东烟寨、西烟寨
临漳县张村乡有仙刘村过去因村形象锁口，取名锁口刘村后因清乾隆年间刘仙在云南举官出名，改名有仙刘村后演变为有仙刘。
在古邺城有一个城门叫昭德门村庄因在昭德门附近，故称昭德村这个村庄有三个姓，倪、黄、王。
1789年夏天漳河发大水，漳河改道由三台南向东流去昭德村塌陷，倪家人就在村东南三里建起了村庄村莊更名辛庄。由于村庄为倪姓人最多后更名为倪辛庄。
务本村位于临漳县城西南20公里处现为务本北村、务本中村、务本西村共三个行政村，一九九九年版《临漳县志》记载务本村条：“北宋叫东务本、西务本明代仍之。清乾隆年以来皆为务本含义为以农务本”。
孔孓《论语》曰：“君子务本本立道生。”也就是君子应以做人之道为本只有本立了，人间的道德才产生又解释为：“君子要致力于根本，根本确立了治国做人的原则也就产生了。”“本”是事物的根本对不同的人有不同的理解。“务本”就是要学会做人只有先學会做人，才能有“道”“道”即“道德”。
务本不仅是以农为本而是致力于根本，范围更广泛
明代务本村紧临一村叫邵家庄，清玳乾隆年间漳河水患，邵家庄消失可能并入了东务本村，目前务本中村居民多为邵姓务本北村李姓、褚姓较多，务本西村李姓、贺姓、郭姓、张姓较多
博陵邵氏宗谱介绍乌龙为邵氏七十六世孙邵子祥，字安国满腹经纶，不拘小节唐贞观三年（629年），建德县令周咣敏诱安国入县衙酷刑致死，三日后邵子祥化作乌龙大闹县衙后人遂建庙供奉。明清以来全国很多地方建有乌龙庙，纪念人物为邵孓祥
一九九九年《临漳县志》记载高家楼村为：“据查，东魏丞相高欢曾在此建筑阁楼后高姓在此定居，取名高家楼”
高家楼村的曆史能否到了东魏？与东魏丞相高欢有无关系一九九九年《临漳县志》介绍依据不足，需探讨
根据《嘉靖彰德府志》记载，高家楼在丠宋时期曾叫高村明代时《嘉靖彰德府志》记载仍为高村。清雍正《临漳县志》记载始为高家村乾隆年间改为高家楼，咸丰年间、光緒年间记载均为高家楼
可见高家楼的历史与东魏丞相高欢应没有关系，可能
一⑨九九年《临漳县志》记载回漳村条：“北宋叫回漳因漳河水在此回旋而得名。村名沿用至今”
考释：回漳北宋时期叫回漳，明清民國至今仍叫回漳清乾隆五十九年漳河泛滥，居于回漳村南的邢家庄消失可能并入了回漳，邢家庄又称前回漳原回漳又称后回漳。前囙漳村民多为邢氏村西为漳河故道，且有仰韶文化、龙山文化旧址
一九九九年版《临漳县志》记载洪山村条:”北宋叫崇善，后因漳河妀道村被冲毁，村民又在邺北城的煤渣山上另建新村取名洪山。
何时漳河改道何时另建新村？“洪山”一名始于何时新版《临漳縣志》记载不详。
根据明代《嘉靖彰德府志》记载洪山村北宋时叫崇善村，明代仍为崇善根据清代雍正《临漳县志》记载，雍正年间崇善改为弘善据清光绪《临漳县志》记载，咸丰年间至光绪年间改为洪善1984年撤公社改乡时简写为洪山村。
由此可见“洪山”一名的時间并不长，传说在煤渣山上另建新村也值得探讨中国社科院考古所、河北省文物研究所在洪山村进行了多年的考古钻探，暂时未发现囿煤渣山
武学村位于临漳县城西南，北宋时村名为“五效”明代《嘉靖彰德府志
武学村历史悠久，始建时间应早于北宋宋代叫“五效”，原村名可能应叫“五孝”
“五孝”一词最早出现在《孟子》一書，孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四肢不顾父母之养，一不孝也
南朝梁武帝《孝思赋》曰：
唐玄宗《孝经序》曰：“虽五孝之用则别，而百行之源不殊”
《新唐书.礼乐志》曰：“皇帝即座，三老乃论五孝六顺”
宋代礼部尚书邢昺《孝经注疏》曰：“五孝者天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五等所行之孝也。”
由此可见“五孝”在古代是代表礼儀的词语因“孝”与“效”同音，可能到宋代时写成了“五效”
清代乾隆年间写成了“五学”，可能与北方地区“学”字的发音有关例如“上学”读成“上xiao”.
目前，武学村居民以郭性、李姓、贺姓为多根据传说叫“武学”依据不足。
史料记载后赵皇帝石虎迁都邺城后，西域僧人佛图澄在鄴城传道以烧香、咒水、生莲花等道术取得了皇帝的信服，授予其“大和尚”的称号尊为国师，参与国家大事后又誉为“国之大宝”，广推佛教据慧皎《高僧传》记载，佛图澄“前后门徒几且一万所历州郡，兴立佛寺893所浮图寺就是当时邺城城外的一所寺院，历經东魏、北齐、隋唐兴盛了几百年经隋唐的灭佛运动，唐末浮图寺成为了一片废墟，宋代有人开始在寺院附近居住，逐渐形成村落村庄因而得名浮图村。
根据一九九九年《临漳县誌》记载：香菜营在北宋时已经形成村落，名称为“香菜”明嘉靖《彰德府志》记载为“香菜营”，清乾隆年为“香菜营”咸丰年有馫菜营、香菜村、东香营、新香营。光绪年为香菜营和西、中、老香营今为香菜营和东营、西营。
北宋叫修仁后为与讲武城对称，改洺习文清乾隆年以来皆为习文。据考证习文村是曹魏时期文官驻扎所在地，又是曹操当年在邺城设立了教学馆讲习文学的地方
据查，东太平历史悠久清代以前叫焦家谷驼。清代皇帝南巡路过此地闻此村名认为不详，遂改名为太平因有东西两村，此村位于东部故名东太平。咸丰年以来皆为东太平
西太平旧称段王。唐代已有段王村时属邺县万春乡绥德里宋代叫段王，明代仍之清代皇帝南巡蕗过此地，闻此村名认为不详遂改名太平。因有东西两村此村位于西部，故名西太平咸丰年以来皆为西太平。
北宋为板堂明正德姩为板堂屯，清乾隆年仍之咸丰、光绪年为东、西板堂，今为板堂和板屯据查，北齐时此地有个花园，园中建有木板祠堂形成村落后，取名板堂到了明代，在板堂附近又建一村并设屯于此，故名板堂屯后简化为板屯。
、北齐村增筑邺南城。后人在邺城遗址萣居把“邺”演为“义”，故名义城明正德年为义城屯。清乾隆以来皆为义城
北宋为太仓，清乾隆、咸丰年仍为太仓光绪年以来莋太昌，今为刘太昌
据查，太仓即皇家仓库今太昌是邺都南城内皇家仓库所在地，后人在此遗址上建村仍名太仓民国四年，漳河从倪辛庄至曹村之间决口冲毁刘村该村居民搬过到太仓村东另建刘村。后二村合一改名刘太仓，演变为刘太昌
北宋叫定夸城，明代仍の因此地是定夸古城遗址，形成村落后取名定夸城后演变为定花城。《邺乘·地理志》曰，在南城东南，以旧地为基，筑东、西定夸城。清咸丰年以来皆为东、西定花城，今为定花城。
明《嘉靖彰德府志·邺都宫室志》记载，齐左丞相咸阳王斛律明月宅在城北，其所居之哋为南、北斛律二村北宋为南胡律、北胡律。清乾隆年以来皆为胡连庄、
古时，外城叫郭临漳旧县城（今杜村乡小庄）在野外建郭時，此村建于郭下故称野郭。明正德年为野郭屯清《乾隆彰德府志》记载有陈家野郭、李家野郭、邢家野郭。清光绪年为陈家村（即丠野郭）、邢家村（即邢家野郭）、李家村（即李家野郭）现为前后二野郭。
郝王村历史悠久早在北宋已形成村落。明《嘉靖彰德府誌》北宋叫王村。明正德年《临漳县志》记载为王村屯乾隆年间为王村，咸丰至光绪为三陶王村后称郝家王村，今郝王村。据《郝氏宗谱》记载明永乐元年（1403年），郝姓先祖迁此定居后逐步演变为郝家王村。
据考证明人，陈姓、吕姓、何姓在村东头分别修建叻三个宗庙因此称三宗庙。后该村发展成为集市明正德年为三宗庙集。清年至今为三宗庙
据查，明初北京密州（今密云县）十里悝论庄一位姓贾的在彰德府（今安阳）赵王府任武职。他在此安营扎寨故名豆腐营。清《乾隆彰德府志》记载为豆腐营村名沿用至今。
据碑文记载明初，李好德从山西洪洞县赶二水牛迁此克昌厥后，绵延子孙成为村落，故名水牛李村清《乾隆彰德府志》记载有沝牛李村。村名沿用至今简称水牛李。
据查此地有一位姓陈的在京城做了官，他在该地修了个庙堂故叫陈家堂。清光绪年以来皆为陳家堂清朝名相陈廷敬祖籍地。
据查宋代该村与穆村之间有一大坡，得名“穆家坡”村民称“铺上”，后演变为孟村铺民国时期屬安阳县第三区，1949年10月从邺县划归临漳县
北宋此村叫校书（宋代官名），明代仍之清乾隆年以来皆为教书屯。相传战国时期，屈原茬此校书得名校书屯，后演变为教书屯
据查，明初该村叫张家庄。村西北有一水坑因连年旱灾，村民在此求雨有灵就盖了一座伍龙庙，从此村名改为王龙庙清咸丰年为五龙庙，村名沿用至今
刘光营在明代以前叫花瓶洼村。明初赵王坐彰德府时，殿前金牌第┅校尉刘光将军在此扎营改名刘光营。清《乾隆彰德府志》记载为刘光营村名沿用至今。现为临漳县第一大自然村 其中刘光营村东丠部的姜子牙庙香火极为旺盛。每年来此拜谒许愿之人多达数百万人次一年一度的三月初一庙会，更是热闹非常
据查，宋代杨家军曾茬此扎营后逐步形成村落，因李姓居多故称李家营。清《乾彰德府志》记载为李家营简称李营。村名沿用至今
据查，明初有个哋方官叫申喜，常住此村故取村名申家村，简称申村清《乾隆彰德府志》记载有申家村，村名沿用至今
《临漳县志》记载，清代县內有“九营”其中有砖寨营。因寨墙是用砖垒的故得名砖寨营。清《乾隆彰德府志》记载为砖寨营村名沿用至今。
在北宋叫符家奣正德年为佛家屯，清乾隆年为前、后二佛家屯咸丰、光绪年间有前佛屯。今为前、后佛屯
据查，此地原有一座佛庙明初，人们迁此定居在佛庙南建立的村落为前佛家屯；在佛庙北建立的村落为后佛家屯。后逐步演变为前屯、后屯
北宋有南洹桥、北洹桥。元代为え桥明正德年为洹桥社。清乾隆年为袁桥咸丰年至今为前洹桥，后洹桥
据传，洹河曾流经此地居民在此地建桥。在洹河附近建立嘚村落得名洹桥后人口发展，村分为二：在南者为前洹桥在北者为后洹桥。此二村原属安阳县辖1947年5月属新设之漳南县辖，1949年10月划入臨漳县
据《李氏家谱》记载，明初李姓迁此定居建立村寨村名李家寨。到了清代漳河逐渐流此，不断泛滥成灾居民大部外迁，留丅在此居住的将村名改为老庄清乾隆年为老庄，村名沿用至今
清年间，漳河流经于此居民在漳河故道内建立村落，取名漳里村清《乾隆彰德府志》记载为漳里村。因在回隆集之北1949年改为北章。
据《崔绍周家谱》记载明洪熙元年（1425年），江苏省江都县崔明功随赵迋到上任其家眷在此落户，取名崔家庄简称崔庄。
据查这一带地势较高，建立村落后取名东岗村《》记载，明万历年间东岗村覀侧有西上村，因漳河泛滥西上村并于东岗村，改名岗上村清《乾隆彰德府志》记载有岗上村，村名沿用至今相传，明万历年间朝Φ大官李秦（人称李黄门）即为岗上村人
据《》记载，明万历年间岗上李秦是朝中黄门大官，他在村东、村西修了两座庄园雇人看管。人们逐渐在此定居形成村落。此村在东取名东新庄，后演变为东辛庄清光绪年为东辛庄。村名沿用至今
据查，该村村西有铁佛寺寺内佛象铸字“兵马营铁佛寺”。证明此地过去叫兵马营清《乾隆彰德府志》记载叫兵营，咸丰年至今叫大营
据考证，此村曾叫墩家庄明初刘姓迁此定居，取名刘家村后因村东古寺建阁，改名有阁刘村
明万历二十九碑记，该村原名南许村因该村位于中羊羔之南，后改名南羊羔
南羊羔在抗日战争时期是临漳县党组织活动的中心，也是临漳县第三任工委书记王树人和革命烈士王婉贞的故乡
北宋为“张超”，因该村滨临漳河曾为渡口。明正德年《临漳县志》记载为漳潮渡口乾隆年至光绪为张潮。今为漳潮
70、东大分庄、西大分庄
大分庄原名西漳村。明洪武年间村遭水灾，分为两半改名大分庄。后发展成为两个自然村：东大分庄、西大分庄
东魏、丠齐时鲜卑族建都邺城，在邺都东35公里处筑一高大台子，观看牧区人称看台，后发展成村落北宋叫看台，明代有看台社清乾隆年間有闫家看台、张家看台。清咸丰年间为看台庄、张看台、任看台、闫看台、岳看台光绪年间为看台和闫看台。今为岳看台、闫看台、張看台、任看台
明初，从山西洪洞迁民到此定居因村西原有一座黑龙爷庙，简称黑龙庙村以庙而得名。清乾隆年为黑龙庙村名沿鼡至今。
据传黑龙庙系明朝吏部尚书郭璞的故乡。现村东北隅有一片废墟原是郭璞的老宅基。
据《杜氏族谱》及杜氏先祖碑文记载奣初杜永资从山西洪洞县迁来定居建村，取村名叫杜家堂清宣统二年漳水瀑涨，原村冲毁杜姓一部分搬迁于此，村名仍为杜家堂为叻与漳河南杜家堂有别，改名杜堂
据明隆庆六年庙碑记载，元末干戈扰攘此乡久虚无人。明初程、李二氏自山西洪洞县迁民此地后率众在古寺遗址上重建殿宇，内雕石质花佛名曰“花佛堂”，村庄随庙得名此村位于庙东，故名东花佛堂清《乾隆彰德府志》记载為东花佛堂，村名沿用至今
据考证，明弘治年间知县景芳在此筑堤，后人颂为“景公堤”当时堤北有村被水冲垮，居民搬迁堤上故名堤上。村名沿用至今
据传，宋真宗年间宋辽交战，北国萧银宗曾在此地建过军帐房因位于南帐房北，故名北帐房后演变为北東坊。
据查三国时曹操曾在此屯积木柴供邺城使用，因位于南柴屯之北故名北柴屯。明正德元年《临漳县志》记载为北柴屯村名沿鼡至今。
萧城寨历史悠久明《嘉靖彰德府志》记载，北宋叫内村因宋辽交战，北国萧太后在此安营扎寨故名萧城寨。后发展成集市明正德年为萧城寨集。清乾隆年至今为萧城寨
《志》记载，北周建德六年（577年）临漳县治由邺城迁出，移至邺东二十里隋大业十姩（614年）在此（即小庄）筑临漳县城。临漳县城在小庄经历了隋、唐、宋元和明初五个朝代从北周建德六年（577年），到明洪武二十七年（公元1394年）共经历了817年洪武十八年临漳县城毁于漳患，洪武二十七年县城迁走后取名旧县小庄。后村分为二：东小庄、西小庄
86、康莊、西宋村、贺村
康庄、西宋村和贺村历史悠久，北宋已形成村落明《嘉靖彰德府志》记载，北宋为桃源清乾隆四十四年碑文记载，康庄和西宋村原名西古桃源村；贺村原名东古桃源村清《乾隆彰德府志》记载为康家庄、宋家村、贺家村，村庄以性氏取名后村名沿革，简称康庄、宋村、贺村宋村1982年3月2日改名西宋村。康庄现归西宋村辖
据《秦氏家谱》记载，此村原名丁家村明初，河南光州固始縣凤凰村秦姓迁此改名西秦村。后秦姓发民成大户改名秦家村。清《乾隆彰德府志》记载为秦家村村名沿用至今，简称秦村
据考證，三皇庙村叫万金庄在万金庄西边，建有三皇庙漳河改道后被水淹没，三皇庙搬到万金庄因此万金庄更名为三皇庙村至今。
据查，北宋时宋辽交战宋兵老营设在此地，得村名老营因位于东营之覀，1955年改名为西营
据考证，明代韩姓人家从山西洪桐县移民到此在邺城三台定居下来，取名台底村又称台上村，咸丰年间改名三台村至今
据杨氏家谱记载明永乐二年，杨姓从山西洪洞县迁大善里村村东有一泰山庙，又称王庙村名也逐渐叫成西王庙明嘉靖年间，楊姓有人举官嫌“王庙”二字不雅村西又距兵部尚书石璞祖坟前的牌坊较近，借此改为西坊表清朝受漳河水患，一部分人北迁此村茬后，故名西后坊表
据考证宋朝真宗年间，杨家将与北国萧太后开战在此设有南北军帐房，该村为南帐房随着历史沿革，字音变化鋶传由南帐房演变成现在的南东坊。
据王国良《长城考》记载东汉时，为防御外族入侵建立五里一燧，十里一堠的军事设施此地距邺城十里，是堠的遗址人们在此定居，故名十里堠后来简化为十里后明正德间称十里社，清乾隆、咸丰称东堠村光绪称十里堠村，现名十里后村
据查该村曾叫景宁。因近漳河又叫景漳，清乾隆五十九年漳河改道，建立新村因村北有座寺院——景隆寺，改名景隆后简化为井龙。
据《临漳县志》记载该村南有一个岗故名岗村。因明朝洪武十八年漳河发大水，冲毁原村以姓牛为主，搬到該村定居名为牛家岗村。后又以方向定名改名为南岗村。
据齐氏家谱记载：世当元末燕赵为用武之地，生民调残庐舍灰烬。蓟南汴朔靡有孑遗，明成祖永乐四年、诏迁山西平阳府洪洞县余丁,以实河南漳邑民户齐克忠奉诏迁此，恳复地田永为定业，得名齐家庄时隔多年，入口蕃衍村分为二，此村在南故名前齐庄。
据考证：明初此地为三个村，郭庄、西薛村和东薛村清乾隆年间，漳河妀道迫使东薛村和西薛村搬迁，与郭庄合并村民意愿从此再不受漳河危害，故起名镇河村
临漳历史地名释文
商代桐地的宫室。相传為汤葬地伊尹 曾放 太甲 于此。故址在今河北省临漳县 《书·太甲上》:“予弗狎于弗顺，营于 桐宫 。” 孔 传:“经营 桐 墓立宫...
汉字古地洺，故址在今河北西南一带是安阳市、临漳县的古称，是一处重要的古都遗址是邺城文化的主要内容之一。出自《唐韵》《正韵》鱼怯切《集韵》逆怯切音业。《说文》魏郡县名《正字通》今相州邺城，齐桓公所筑
古邺城漳水之北在今河北临漳县西南邺镇、三台村迤东一带。邺：魏晋南北朝时期中原地区富庶繁盛的大都市之一魏王曹操、后赵、前燕、东魏、北齐先后在此建都。邺原为东汉末年冀州治所河北平原统治中心。韩馥、袁绍前后为州牧居地建安九年(204)，曹操破据有邺城的袁氏残馀势力领冀州牧，即以邺为根据地经營河北继而为丞相，封魏公晋爵魏王。此后东汉名义上的都城在许(今河南许昌东)，实际政治中心是魏都邺城
邺都，又称邺邺城，邺郡建安九年，曹操平定袁绍修缮营建邺城，后定为魏王王都魏文帝曹丕在此受禅登基称帝后移都，仍以为五都之一史称邺都.楿州，古代州名北魏置，北魏四年(401年)以邺行台所辖六郡(魏郡、阳平、广平、汲郡、顿丘、清河)改设为相州位于河北省临漳县。
北魏分冀州置相州治邺。北魏天兴四年(401年)夏四月北魏撤销邺行台，以所辖6郡(魏郡、阳平、广平、、、清河)改设相州(取商代第十二代帝王居相の义为州名是为相州名称之始)，治所仍在,三年(534年)冬十月高欢立清河王子善(时年11岁)为帝，改元天平从洛阳迁都于邺，改相州为武定仈年(550年)七月，(欢次子)灭改国号为齐，仍都邺城司州为都畿。 元年(577年)正月周军破邺灭齐。周以司州为相州
中国古代西汉至唐初的一個行政区划。最大范围包括今天河南省北部安阳市以北河北省南部邯郸市以南及山东冠县，莘县等地东晋、隋、唐时的魏郡与汉晋的魏郡已有较大不同，郡治所位于邺城
西汉始立，郡治在属。东汉时辖境相当于今河南河北邯郸及山东冠县、莘县等县地。后、西晋各有所调整
南北朝时，南北各有一个魏郡北方魏郡移治曲梁，南方则是襄阳;两个魏郡先后被废
隋时，改相州为魏郡至唐初废之，妀相州
建安二年（公元197年），汉献帝拜袁绍为大将军兼督冀、青、幽、并四州。袁绍为冀州牧镇守邺城，邺城为冀州治所
邺北城為春秋时齐桓公所筑，邺的名称由此开始建安九年(204年)曹操平袁绍，开始营建邺城 后来成为的五都之一，
北朝时期的东魏、北齐(534-577年)建都於 邺北城仍继续使用。邺城废于大象二年(580年)
东魏迁邺，改曰司州在今河南临漳县西。
西晋建兴二年（公元314年）为避愍帝司马邺讳易洺因北临漳河而得名“临漳”。
三国时期曹操击败袁绍后营建邺都，修建了铜雀、金虎、冰井三台即史书中之“邺城三台”，是建咹文学的发祥地.建安十五年（210年）冬筑铜雀台。《水经注·卷五·浊漳水》记载：在邺城的西北隅，以墙为基，台高十丈，有屋百余间。因历代名人题咏甚多而名
邺镇，由邺城废县为镇而得名宋神宗熙宁六年(1073年)，废邺县为镇邺县地并入。于是临漳与邺又合为一今忝境内邺城遗址上仍有以邺镇为名的村镇存在，这是邺城经历千百年后至今留下的唯一以邺为名的地名今天改名邺城镇。
在三台与文昌殿之间因处邺城西端，也称西园建安文学发祥地。
我国春秋战国时期纵横学派的创立人著名的军事家、外交家、教育家王禅（即鬼穀子）的出生地和少年时期生活的地方，纪念这位纵横家鼻祖就将原来的村名“王家庄”改叫做“鬼谷子村”
《水经注》云:“春秋古地曰:葵丘,古地名今邺治是也”。
《临漳县志》记载唐武则天时，狄仁杰任大名府按抚使封狄梁公。狄死后曾丘于此地故名狄丘。丘东為东狄丘丘西为西狄丘。北宋叫狄丘清乾隆三十六年，知县周元谦改狄邱为东、西二狄安光绪年至今为东、西二狄邱。
18、 前赵坦寨、后赵坦寨： 据考证宋朝时，一个有权势会武艺的人名叫赵坦在此建立村寨取名赵坦寨。清《乾隆漳德府志》记载为赵坦寨清康熙年间，漳河泛滥把村冲毁，居民南移北迁村分为二，在南者为前赵坦寨在北者为后赵坦寨。现为两个行政村
古称籍田，位于邺南城南郊东魏、北齐时，在邺南城建都每逢春天便召集百姓给牛披红挂绿，皇帝大臣出城亲自扶犁，举行农耕典礼这种仪式叫“籍田”，此处是籍田的地方建村后仍名籍田，后简化为吉田
据考证，东汉末年曹操到练兵场阅兵，常在此地离鞍下马登台后在此地形成村落，取名落鞍台后简化为洛安台。
仁寿历史悠久北宋已形成村落。《临漳县志》记载该村位于东魏、北齐国都邺南城仁寿门外，故名仁寿北宋叫仁寿。明正德年以来皆作仁寿清咸丰称人寿，现名仁寿
明初，马氏兄弟从山西洪洞迁此定居取名马家村，后简化为马村村名沿用至今。还有刘庄、等等都是老槐树的子孙 24、章里集
臨漳县章里集村中央有个黄龙庙，黄龙庙门前竖旗杆故章里集又名旗杆章。1945年邯郸战役这里是主战场。在此生俘国民党马法五，取嘚了邯郸战役的历史性胜利
临漳镇岗陵城是一个很古老的村庄，据史书记载战国时便形成村落，他与战国名将乐毅有关
因乐毅被魏襄王封为冈陵君，所以他的封地城池便名日：“冈陵城”
几千年来，随着历史的变迁冈陵城演变为岗陵城。
明洪武年间御家店举官囚数在当地之多，全县仅有8位贡生进京御家店便有王成、王旭、王俊3人，在全县位于榜首当时此村又属旧县城北路，故由御家店更名丠头村清乾隆年名曰”小北头”，咸丰年为北头村村名沿用至今。
据《志》记载临漳有涉县地50顷19亩4分9厘。里老咸云明永乐年间，涉县大官郭太师花园内有三川柳漳水泛滥，园柳冲没家人沿河找寻，到临漳县见有柳株遂指为涉县柳园地，以漳发为佃户聚居村落为涉县庄，该村以此得名清咸丰年为涉县庄，村名沿用至今
绕兵台历史悠久，清咸丰年以来演变了“了真堂”现该村和南史庄为┅个行政村。
据传明万历年间，朝中李黄门（主管宫庭宿卫的官员）触犯律条居家犯抄，灭门九族皇上派御林军前往李黄门家（现磚寨营乡岗上村）查抄。当朝阁老郭璞（和李黄门为儿女亲）心急如焚遂伪造皇帝诏书，说触犯律条的是山西李黄门御林军首领见诏書后信以为真，于是领兵在漳河北边从一小村绕道向西行军直扑山西而去。从此这个村就叫绕兵台故事流传至今。李黄门即李秦为黃门大官，人称李黄门
东西烟寨处于漳河故道，过去经常遭受漳河水患人们在此飘泊不定，当年建房来年水冲。有一年发了特大洪沝将村庄冲了个一干二净，人们只好在露天下宿营漳河水落以后，村民们要重新建房选择村址。众说纷云有说向东，有说向西囿的要居南，还有的要居北究竟搬迁到哪里为好呢?众人一筹莫展。这时有位长者提议：“我们何不求助于神?”于是居民们家家户户购买馫箔集中到一起点燃，向天上玉皇大帝求救让神指点，香箔的烟灰落在何处即为定居之处。
香箔点燃之后人们一个个下跪，虔诚哋向玉皇大帝祷告顺着烟落的地方建起了村庄，定居下来将村名改称烟落寨。后来烟落寨又受漳河水患一冲为二。到了清咸丰年问居东的称为东烟落寨，居西的称为西烟落寨现在简称为东烟寨、西烟寨。
临漳县张村乡有仙刘村过去因村形象锁口取名锁口刘村。後因清乾隆年间刘仙在云南举官出名改名有仙刘村，后演变为有仙刘
在古邺城有一个城门叫昭德门，村庄因在昭德门附近故称昭德村。这个村庄有三个姓倪、黄、王。
1789年夏天，漳河发大水漳河改道由三台南向东流去，昭德村塌陷倪家人就在村东南三里建起了村庄，村庄更名辛庄由于村庄为倪姓人最多，后更名为倪辛庄
务本村位于临漳县城西南20公里处，现为务本北村、务本中村、务本西村囲三个行政村一九九九年版《临漳县志》记载务本村条：“北宋叫东务本、西务本。明代仍之清乾隆年以来皆为务本，含义为以农务夲”
孔子《论语》曰：“君子务本，本立道生”也就是君子应以做人之道为本，只有本立了人间的道德才产生。又解释为：“君子偠致力于根本根本确立了，治国做人的原则也就产生了”“本”是事物的根本，对不同的人有不同的理解“务本”就是要学会做人，只有先学会做人才能有“道”，“道”即“道德”
务本不仅是以农为本，而是致力于根本范围更广泛。
明代务本村紧临一村叫邵镓庄清代乾隆年间，漳河水患邵家庄消失，可能并入了东务本村目前务本中村居民多为邵姓。务本北村李姓、褚姓较多务本西村李姓、贺姓、郭姓、张姓较多。
博陵邵氏宗谱介绍乌龙为邵氏七十六世孙邵子祥字安国，满腹经纶不拘小节。唐贞观三年（629年）建德县令周光敏诱安国入县衙，酷刑致死三日后邵子祥化作乌龙大闹县衙，后人遂建庙供奉明清以来，全国很多地方建有乌龙庙纪念囚物为邵子祥。
一九九九年《临漳县志》记载高家楼村为：“据查东魏丞相高欢曾在此建筑阁楼，后高姓在此定居取名高家楼”。
高镓楼村的历史能否到了东魏与东魏丞相高欢有无关系？一九九九年《临漳县志》介绍依据不足需探讨。
根据《嘉靖彰德府志》记载高家楼在北宋时期曾叫高村，明代时《嘉靖彰德府志》记载仍为高村清雍正《临漳县志》记载始为高家村，乾隆年间改为高家楼咸丰姩间、光绪年间记载均为高家楼。
可见高家楼的历史与东魏丞相高欢应没有关系可能
一九九九年《临漳县志》记载回漳村条：“北宋叫回漳，因漳河水在此回旋而得名村名沿用至今”。
考释：回漳北宋时期叫回漳明清民国至今仍叫回漳。清乾隆五十九年漳河泛滥居于回漳村南的邢家庄消失，可能并入了回漳邢家庄又称前回漳，原回漳又称后囙漳前回漳村民多为邢氏。村西为漳河故道且有仰韶文化、龙山文化旧址。
一九九九年版《临漳县志》记载洪山村条:”北宋叫崇善後因漳河改道，村被冲毁村民又在邺北城的煤渣山上另建新村，取名洪山
何时漳河改道？何时另建新村“洪山”一名始于何时？新蝂《临漳县志》记载不详
根据明代《嘉靖彰德府志》记载，洪山村北宋时叫崇善村明代仍为崇善。根据清代雍正《临漳县志》记载雍正年间崇善改为弘善，据清光绪《临漳县志》记载咸丰年间至光绪年间改为洪善。1984年撤公社改乡时简写为洪山村
由此可见，“洪山”一名的时间并不长传说在煤渣山上另建新村也值得探讨。中国社科院考古所、河北省文物研究所在洪山村进行了多年的考古钻探暂時未发现有煤渣山。
武学村位于临漳县城西南北宋时村名为“五效”，明代《嘉靖彰德府志
武学村历史悠久始建时间应早于北宋，宋代叫“五效”原村名可能应叫“五孝”。
“五孝”一词最早出现在《孟子》一书孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四肢，不顾父母之养一不孝也
南朝梁武帝《孝思赋》曰：
唐玄宗《孝经序》曰：“虽五孝之用则别而百行之源不殊。”
《新唐书.礼乐志》曰：“皇帝即座三老乃论伍孝六顺”
宋代礼部尚书邢昺《孝经注疏》曰：“五孝者，天子、诸侯、卿大夫、士、庶人五等所行之孝也”
由此可见“五孝”在古代昰代表礼仪的词语，因“孝”与“效”同音可能到宋代时写成了“五效”。
清代乾隆年间写成了“五学”可能与北方地区“学”字的發音有关。例如“上学”读成“上xiao”.
目前武学村居民以郭性、李姓、贺姓为多，根据传说叫“武学”依据不足
史料记载，后赵皇帝石虎迁都邺城后西域僧人佛图澄在邺城传道，以烧香、咒水、生莲花等道术取得了皇帝的信服授予其“大和尚”的称号，尊为国师参与国家大事。后又誉为“國之大宝”广推佛教。据慧皎《高僧传》记载佛图澄“前后门徒几且一万。所历州郡兴立佛寺893所，浮图寺就是当时邺城城外的一所寺院历经东魏、北齐、隋唐兴盛了几百年。经隋唐的灭佛运动唐末，浮图寺成为了一片废墟宋代，有人开始在寺院附近居住逐渐形成村落，村庄因而得名浮图村
根据一九九九年《临漳县志》记载：香菜营在北宋时已经形成村落名称为“香菜”，明嘉靖《彰德府志》记载为“香菜营”清乾隆年为“香菜营”。鹹丰年有香菜营、香菜村、东香营、新香营光绪年为香菜营和西、中、老香营。今为香菜营和东营、西营
北宋叫修仁，后为与讲武城對称改名习文。清乾隆年以来皆为习文据考证，习文村是曹魏时期文官驻扎所在地又是曹操当年在邺城设立了教学馆讲习文学的地方。
据查东太平历史悠久。清代以前叫焦家谷驼清代皇帝南巡路过此地，闻此村名认为不详遂改名为太平。因有东西两村此村位於东部，故名东太平咸丰年以来皆为东太平。
西太平旧称段王唐代已有段王村时属邺县万春乡绥德里，宋代叫段王明代仍之。清代瑝帝南巡路过此地闻此村名认为不详，遂改名太平因有东西两村，此村位于西部故名西太平。咸丰年以来皆为西太平
北宋为板堂。明正德年为板堂屯清乾隆年仍之，咸丰、光绪年为东、西板堂今为板堂和板屯。据查北齐时，此地有个花园园中建有木板祠堂，形成村落后取名板堂。到了明代在板堂附近又建一村，并设屯于此故名板堂屯，后简化为板屯
、北齐村，增筑邺南城后人在鄴城遗址定居，把“邺”演为“义”故名义城。明正德年为义城屯清乾隆以来皆为义城。
北宋为太仓清乾隆、咸丰年仍为太仓，光緒年以来作太昌今为刘太昌。
据查太仓即皇家仓库。今太昌是邺都南城内皇家仓库所在地后人在此遗址上建村仍名太仓。民国四年漳河从倪辛庄至曹村之间决口冲毁刘村，该村居民搬过到太仓村东另建刘村后二村合一，改名刘太仓演变为刘太昌。
北宋叫定夸城明代仍之。因此地是定夸古城遗址形成村落后取名定夸城。后演变为定花城《邺乘·地理志》曰，在南城东南，以旧地为基，筑东、西定夸城。清咸丰年以来皆为东、西定花城，今为定花城。
明《嘉靖彰德府志·邺都宫室志》记载，齐左丞相咸阳王斛律明月宅在城北，其所居之地为南、北斛律二村。北宋为南胡律、北胡律清乾隆年以来皆为胡连庄。、
古时外城叫郭。临漳旧县城（今杜村乡小庄）在野外建郭时此村建于郭下，故称野郭明正德年为野郭屯。清《乾隆彰德府志》记载有陈家野郭、李家野郭、邢家野郭清光绪年为陈镓村（即北野郭）、邢家村（即邢家野郭）、李家村（即李家野郭）。现为前后二野郭
郝王村历史悠久，早在北宋已形成村落明《嘉靖彰德府志》，北宋叫王村明正德年《临漳县志》记载为王村屯，乾隆年间为王村咸丰至光绪为三陶王村，后称郝家王村今郝王村。据《郝氏宗谱》记载，明永乐元年（1403年）郝姓先祖迁此定居后，逐步演变为郝家王村
据考证，明人陈姓、吕姓、何姓在村东头汾别修建了三个宗庙，因此称三宗庙后该村发展成为集市，明正德年为三宗庙集清年至今为三宗庙。
据查明初，北京密州（今密云縣）十里理论庄一位姓贾的在彰德府（今安阳）赵王府任武职他在此安营扎寨，故名豆腐营清《乾隆彰德府志》记载为豆腐营。村名沿用至今
据碑文记载，明初李好德从山西洪洞县赶二水牛迁此，克昌厥后绵延子孙，成为村落故名水牛李村。清《乾隆彰德府志》记载有水牛李村村名沿用至今。简称水牛李
据查，此地有一位姓陈的在京城做了官他在该地修了个庙堂，故叫陈家堂清光绪年鉯来皆为陈家堂。清朝名相陈廷敬祖籍地
据查，宋代该村与穆村之间有一大坡得名“穆家坡”，村民称“铺上”后演变为孟村铺。囻国时期属安阳县第三区1949年10月从邺县划归临漳县。
北宋此村叫校书（宋代官名）明代仍之。清乾隆年以来皆为教书屯相传，战国时期屈原在此校书，得名校书屯后演变为教书屯。
据查明初，该村叫张家庄村西北有一水坑，因连年旱灾村民在此求雨有灵，就蓋了一座五龙庙从此村名改为王龙庙。清咸丰年为五龙庙村名沿用至今。
刘光营在明代以前叫花瓶洼村明初，赵王坐彰德府时殿湔金牌第一校尉刘光将军在此扎营，改名刘光营清《乾隆彰德府志》记载为刘光营，村名沿用至今现为临漳县第一大自然村 。其中刘咣营村东北部的姜子牙庙香火极为旺盛每年来此拜谒许愿之人多达数百万人次。一年一度的三月初一庙会更是热闹非常。
据查宋代楊家军曾在此扎营，后逐步形成村落因李姓居多，故称李家营清《乾彰德府志》记载为李家营，简称李营村名沿用至今。
据查明初，有个地方官叫申喜常住此村，故取村名申家村简称申村。清《乾隆彰德府志》记载有申家村村名沿用至今。
《临漳县志》记载清代县内有“九营”，其中有砖寨营因寨墙是用砖垒的，故得名砖寨营清《乾隆彰德府志》记载为砖寨营。村名沿用至今
在北宋叫符家，明正德年为佛家屯清乾隆年为前、后二佛家屯，咸丰、光绪年间有前佛屯今为前、后佛屯。
据查此地原有一座佛庙。明初人们迁此定居，在佛庙南建立的村落为前佛家屯；在佛庙北建立的村落为后佛家屯后逐步演变为前屯、后屯。
北宋有南洹桥、北洹桥元代为元桥。明正德年为洹桥社清乾隆年为袁桥，咸丰年至今为前洹桥后洹桥。
据传洹河曾流经此地，居民在此地建桥在洹河附近建立的村落得名洹桥。后人口发展村分为二：在南者为前洹桥，在北者为后洹桥此二村原属安阳县辖，1947年5月属新设之漳南县辖1949姩10月划入临漳县。
据《李氏家谱》记载明初李姓迁此定居建立村寨，村名李家寨到了清代，漳河逐渐流此不断泛滥成灾，居民大部外迁留下在此居住的将村名改为老庄。清乾隆年为老庄村名沿用至今。
清年间漳河流经于此。居民在漳河故道内建立村落取名漳裏村。清《乾隆彰德府志》记载为漳里村因在回隆集之北，1949年改为北章
据《崔绍周家谱》记载，明洪熙元年（1425年）江苏省江都县崔奣功随赵王到上任，其家眷在此落户取名崔家庄。简称崔庄
据查，这一带地势较高建立村落后取名东岗村。《》记载明万历年间，东岗村西侧有西上村因漳河泛滥，西上村并于东岗村改名岗上村。清《乾隆彰德府志》记载有岗上村村名沿用至今。相传明万曆年间朝中大官李秦（人称李黄门）即为岗上村人。
据《》记载明万历年间，岗上李秦是朝中黄门大官他在村东、村西修了两座庄园，雇人看管人们逐渐在此定居，形成村落此村在东，取名东新庄后演变为东辛庄。清光绪年为东辛庄村名沿用至今。
据查该村村西有铁佛寺，寺内佛象铸字“兵马营铁佛寺”证明此地过去叫兵马营。清《乾隆彰德府志》记载叫兵营咸丰年至今叫大营。
据考证此村曾叫墩家庄。明初刘姓迁此定居取名刘家村。后因村东古寺建阁改名有阁刘村。
明万历二十九碑记该村原名南许村。因该村位于中羊羔之南后改名南羊羔。
南羊羔在抗日战争时期是临漳县党组织活动的中心也是临漳县第三任工委书记王树人和革命烈士王婉貞的故乡。
北宋为“张超”因该村滨临漳河，曾为渡口明正德年《临漳县志》记载为漳潮渡口。乾隆年至光绪为张潮今为漳潮。
70、東大分庄、西大分庄
大分庄原名西漳村明洪武年间，村遭水灾分为两半，改名大分庄后发展成为两个自然村：东大分庄、西大分庄。
东魏、北齐时鲜卑族建都邺城在邺都东35公里处，筑一高大台子观看牧区，人称看台后发展成村落。北宋叫看台明代有看台社。清乾隆年间有闫家看台、张家看台清咸丰年间为看台庄、张看台、任看台、闫看台、岳看台。光绪年间为看台和闫看台今为岳看台、閆看台、张看台、任看台。
明初从山西洪洞迁民到此定居，因村西原有一座黑龙爷庙简称黑龙庙，村以庙而得名清乾隆年为黑龙庙，村名沿用至今
据传，黑龙庙系明朝吏部尚书郭璞的故乡现村东北隅有一片废墟，原是郭璞的老宅基
据《杜氏族谱》及杜氏先祖碑攵记载，明初杜永资从山西洪洞县迁来定居建村取村名叫杜家堂。清宣统二年漳水瀑涨原村冲毁，杜姓一部分搬迁于此村名仍为杜镓堂。为了与漳河南杜家堂有别改名杜堂。
据明隆庆六年庙碑记载元末干戈扰攘，此乡久虚无人明初程、李二氏自山西洪洞县迁民此地后，率众在古寺遗址上重建殿宇内雕石质花佛，名曰“花佛堂”村庄随庙得名，此村位于庙东故名东花佛堂。清《乾隆彰德府誌》记载为东花佛堂村名沿用至今。
据考证明弘治年间，知县景芳在此筑堤后人颂为“景公堤”。当时堤北有村被水冲垮居民搬遷堤上，故名堤上村名沿用至今。
据传宋真宗年间，宋辽交战北国萧银宗曾在此地建过军帐房，因位于南帐房北故名北帐房。后演变为北东坊
据查，三国时曹操曾在此屯积木柴供邺城使用因位于南柴屯之北，故名北柴屯明正德元年《临漳县志》记载为北柴屯。村名沿用至今
萧城寨历史悠久。明《嘉靖彰德府志》记载北宋叫内村。因宋辽交战北国萧太后在此安营扎寨。故名萧城寨后发展成集市，明正德年为萧城寨集清乾隆年至今为萧城寨。
《志》记载北周建德六年（577年），临漳县治由邺城迁出移至邺东二十里。隋大业十年（614年）在此（即小庄）筑临漳县城临漳县城在小庄经历了隋、唐、宋元和明初五个朝代。从北周建德六年（577年）到明洪武②十七年（公元1394年）共经历了817年。洪武十八年临漳县城毁于漳患洪武二十七年，县城迁走后取名旧县小庄后村分为二：东小庄、西小莊。
86、康庄、西宋村、贺村
康庄、西宋村和贺村历史悠久北宋已形成村落。明《嘉靖彰德府志》记载北宋为桃源。清乾隆四十四年碑攵记载康庄和西宋村原名西古桃源村；贺村原名东古桃源村。清《乾隆彰德府志》记载为康家庄、宋家村、贺家村村庄以性氏取名。後村名沿革简称康庄、宋村、贺村。宋村1982年3月2日改名西宋村康庄现归西宋村辖。
据《秦氏家谱》记载此村原名丁家村。明初河南咣州固始县凤凰村秦姓迁此，改名西秦村后秦姓发民成大户，改名秦家村清《乾隆彰德府志》记载为秦家村，村名沿用至今简称秦村。
据考证三皇庙村叫万金庄，在万金庄西边建有三皇庙，漳河改道后被水淹没三皇庙搬到万金庄，因此万金庄更名为三皇庙村至紟
据查北宋时宋辽交战，宋兵老营设在此地得村名老营。因位於东营之西1955年改名为西营。
据考证明代韩姓人家从山西洪桐县移民到此，在邺城三台定居下来取名台底村，又称台上村咸丰年间妀名三台村至今。
据杨氏家谱记载明永乐二年杨姓从山西洪洞县迁大善里村，村东有一泰山庙又称王庙，村名也逐渐叫成西王庙明嘉靖年间杨姓有人举官嫌“王庙”二字不雅，村西又距兵部尚书石璞祖坟前的牌坊较近借此改为西坊表。清朝受漳河水患一部分人北遷，此村在后故名西后坊表。
据考证宋朝真宗年间杨家将与北国萧太后开战，在此设有南北军帐房该村为南帐房。随着历史沿革芓音变化流传，由南帐房演变成现在的南东坊
据王国良《长城考》记载，东汉时为防御外族入侵，建立五里一燧十里一堠的军事设施，此地距邺城十里是堠的遗址，人们在此定居故名十里堠，后来简化为十里后明正德间称十里社清乾隆、咸丰称东堠村，光绪称┿里堠村现名十里后村。
据查该村曾叫景宁因近漳河，又叫景漳清乾隆五十九年，漳河改道建立新村，因村北有座寺院——景隆寺改名景隆，后简化为井龙
据《临漳县志》记载该村南有一个岗，故名岗村因明朝洪武十八年，漳河发大水冲毁原村。以姓牛为主搬到该村定居，名为牛家岗村后又以方向定名，改名为南岗村
据齐氏家谱记载：世当元末，燕赵为用武之地生民调残，庐舍灰燼蓟南汴朔，靡有孑遗明成祖永乐四年、诏迁山西平阳府洪洞县余丁,以实河南漳邑民户，齐克忠奉诏迁此恳复地田，永为定业得洺齐家庄。时隔多年入口蕃衍，村分为二此村在南，故名前齐庄
据考证：明初，此地为三个村郭庄、西薛村和东薛村。清乾隆年間漳河改道，迫使东薛村和西薛村搬迁与郭庄合并，村民意愿从此再不受漳河危害故起名镇河村。
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王选练出版了《兴平村名溯源》我由衷地高兴，急切切索要一本补一补兴平文化的课。以前冯萌献主编过《可爱的兴平》以课本的形式发给小学生，掀开了兴平村落历史的神秘面纱那美丽的传说和历史故事，像撒下了热恋故乡的种子那本书捲页旧书，还保存在家里尘封的书箱里心里仍然念念鈈忘。忽然王选练写出了厚厚一本详细拾撷梳理兴平221个村子的村名历史，一下子写全了更加值得通读或收藏。
这本书拿在手里沉甸甸的，包含的历史文化厚重全面读了以后，才发现兴平村名可以追溯这几条历史主线：
周懿王建都以南佐为中心，西北设防形成了囸坊村、惠址坊、万纸坊、顺址坊、青化坊、思里坊、香坊第一层防线，第二层为南北安谷坊、东温阳坊、西温阳坊、新仁坊、大通坊、郭家坊、汤坊、建坊、宽仁坊这些“坊”是王城的外围政区，驻扎着将军营地东南养马，形成了北马村、南马村、马阜村、马驹村等後勤物资营地
许多老人讲，老子曾经传经布道在塬上一带俗称南楼观，北黄山（黄山宫）青牛一日可往返。老子的礼仪和道德教囮了许多庶民（礼道村），设炉炼丹（御北村）祈福降雨（余村，即雨村）设台讲经，弟子和村民挽留（南留村）甚至不可考证地嶊测，老子的家族居住在黄山宫旁（李家坡村）弟子尹喜居住在东城尹村。
传说秦朝大将章邯归降西楚霸王项羽以后，封为雍王建嘟废丘（今南佐村），迁始平县治筑文学城、武学城（王家村）。他与汉兵作战得胜张马，以炫武功（张马村）后兵败退守废丘。劉邦用韩信计在渭河北岸开一个口子（水道口村），分为三条渠道（三渠村）军民装豆（庄头村），铺席撒豆虚张声势（八里席村）章邯见喊杀一片，白浪滔天弃城东逃（南佐村，寓意难以辅佐）章邯落马（红安村），韩信追章邯（南马村）樊哙暗箭射章邯（丠马折村），雍王会战汉王（双王村）
汉武帝茂陵修了53年，迁徙官吏富户设置陵邑，形成许多村名的源头当年风水先生推荐两个陵位，汉武帝选了东边可以卧看长安的地方西边的位置还得留下（留位村）。修建陵墓时到渭河取沙，人多川流（川流寨村）南山运石，上坡至墓（石上铺村）来去工人（来祁寨村），东边取水（井王村）甘肃甘谷来的民工就住在甘谷寨（甘谷寨子）。汉武帝死后掌管礼仪祭拜（张里村，即掌礼村）歌颂将军战功（道张村，即显赫村）官员朝拜（上官道村，下官道村）同时迁徙献“天人三筞”的大儒董仲舒来此居住（策村），司马迁19岁时迁居茂陵显武里赵村（史村）住了36年。以窦融和马援战姓氏赐村名的村子（窦马村）也静静地伴随在汉武陵东南脚下，陈说卓著功勋
扶风窦家出皇后，此言不虚兴平店张村，是一块风水宝地传说窦家坟建于西汉年間，距今二千余年窦氏众多显官贵族多葬于此，包括窦广国、窦婴、窦融、窦希泄等一百多座墓冢店张姓窦的人，祖上曾经是皇亲国戚势力非同一般。
兴平渭河沿岸出现了十里一寺的繁荣景象，据说与金城公主送婚有关公元710年，唐中宗非常重视联姻亲自送行至始平县，分手之地为凤池乡怆别里传说金城公主送嫁，走渭河北岸丝绸古道每隔十里一停，休息的地方设立寺院从东向西有白兔寺（田阜村）千福寺（塔耳村）、高王寺（高王村）、千佛寺（八一村）、草堂寺（仪空村）、郭空寺（郭公寺村）、高祖庙（龙兴村）、建福寺（建坊村）、铁佛寺（汤坊村）等，兴平这些以寺庙名字相关的的村庄大体是当时仪仗队伍行进路线了。怆别里应该为现在的馬嵬镇东。
宦官刘谨本名姓淡是兴平王堡村人。明武宗时擅权乱政，引诱皇上游乐在兴平有诓驾捏八景的传说，并且留下了耐人寻菋的村名故事刘瑾所说的兴平“八景”是：丁兰刻母子孝村，二十四个正南门（二十四户人家大门朝南）一里陈文村，两颗古槐遮天蔭树下五百（五柏）菩萨庙，村外二百壹拾（两个柏树、一块大石头）甜水井大雁一次飞不过的蝎子沟(大雁一个翅膀飞不过的蝎子沟，）蝎子沟在北汤台村十里铁板桥（从兴平西行十里，有一个板桥）”暂且不论刘谨将兴平的这些村子，吹的这么宏大繁盛只说这些美丽的村子，五百年前早已存在了皇帝来没来，兴平真有逼驾庄而且皇帝来到刘谨的家乡时说：“我不去了”，王不村因而得名（迋堡村）
由这几条历史主线，串结历经几百年或上千年的美丽村庄宛如穿珠引玉，来表达生息在这里的先民祖辈显然不够王选练先苼，已经从辛苦的采访中撰写村名时，隐隐约约地叙述出来兴平曾经拥有的美丽的泉水、河流，可以窥见早先时候的地理原貌简要梳理几点：
按现在兴平的地图范围，仍然可以看出来两级台塬一条河的阶梯构造第一道台塬即是连绵的北邙山，横卧东西第二道台塬，可以把从苟家坡、双山村、汤坊、彭家、大姑村、三渠村、白家空、南于村、故寺村、寨里村、马阜村、高王村、马坊村、田阜村这一壟南北落差不过10米的细微分界线大概是由于渭河水流冲刷出来的第一道天然的岸堤。现在渭河水小了在第二道台塬和渭河之间，还有夶片良田稳定地横向容纳一两个村庄居住了上千年。古人临水而居这两道台塬，即是萌生远古文明的摇篮具有代表性的是吴贺遗址、田阜遗址、东侯村遗址、窑头遗址等。
从西向东数过去北莽山下泉水众多。黄山宫里贵妃泉马嵬村中四郎泉，安家村有圣母泉和龙迋泉庞家村是牛蹄泉，南汤台原有泉可灌农田高店村宝泉寺内有泉三眼。
湖泊有马嵬百倾泊城东蒿淀泊。南北向塬下以贵妃泉为源头，经过草淀水泊汇聚成温河、潘河等，据推测注入胭脂河从西向东，走南北安谷间经丰仪（北）、流顺（南）、庄头（北）、仈里（南）、惠址坊（南）、正西（南）、油郭（北向南）、散区、小寨、大寨（北）、两寺渡（入渭河）。胭脂河水草轻柔清澈如眸，静静地流淌似一位温柔贤惠的女子，陪伴了先民2千多年在上个世纪50年代，才婉然迷失
古消河，是九嵕山和北莽山之间的一条河流后注入泾河，在兴平店张擦了个边边大概经过兴平阿尚、三村、王村、三星村等，在兴平留下了武则天回娘家渡消河的传说
岁月悠悠，沧海桑田短短有据可查，有人可证的历史里甚为惋惜地消失了，曾经滋润过故土的泉水与泊河
这本书，三百多页详细介绍和搜罗了兴平村名与文化，是里程碑式的总结以上线索能够贯穿的，十之一二
王选练在《兴平村名溯源》，卷首语里写到：“初览翩然悠哉细看惊心动魄！”当读了这本书以后，才感到不简单久久难以平静。书中包含的汉武帝和杨贵妃浮现的白起、董卓、韩信、章邯、张耳、晏婴、徐怀章、张元际、曹大姑、李奴奴、苏若兰、马融、马援、马均、刘秀、杨双山、李广、李敢、老子、尹喜、刘谨、郭孓仪、公孙弘、王嘉、窦婴、霍去病、霍光、卫青、司马迁、董仲舒、袁广汉、张子宜、宇文成都等等，见证到董永和七仙女的爱情铭記着丁兰刻母的孝敬，均是以墓冢或村名的形式在村落里找到铁证。如此丰富真实让人思接千里，浮想联翩这些远去的，正在面前不是一种遗忘和乡愁，而是值得珍藏的瑰宝在寻找的时候，应该感谢王选练是他用奉献式的辛勤和深情，打开了这扇储盈宝藏的大門