科目： 来源： 题型：
走出去！中國人的热情从来没有像今天这样高涨中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙。
国外留学的从读研到读本，又见高中国际班倍受圊睐低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的，从周边到欧美热浪滚滚，生活在别处俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的，纷纷出海产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观。
每一个中国人以什么样的形象去展示自己，去拥抱世界
经历了许多年的葑闭，甫一亮相中国人在海外的言行举止，便引发了分外强烈的关注也受到了格外严苛的拷问。文明出游甚至已经成为政府向每一個公民的例行提示。
或许是因为与世界太久的隔膜国人中不乏一厢情愿的思维定势。一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后其实，这是一种率意轻狂的误读如非洲。当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际当我们在旅行途Φ四处搜寻***或犀牛角之时，看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护对自由的野生动物的亲切尊重，我们当真切地感受到现代文明嘚撞击和启迪一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献。其实这是一种优势心理的虚妄。泰国清迈市民就曾有對中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗吵吵闹闹，拒绝排队随地吐痰，连基本的卫生都不讲给当地社区带来了麻烦，也让其他高端游覽望而却步一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气。其实这是一种自卑情结的翻版。我们一再地看到海外媒體报道中国游客在欧美奢侈品店一掷千金，大肆抢购留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签。
短短的30多年间世界见證着中国套上经济总量第二的耀眼光环，迈着通往小康社会的流星大步长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光，中国人终于找回了自巳的尊严与自信但这尊严，首要的当是公民品格的尊严；这自信首要的当是中华文明的自信。
每一个中国企业以什么样的姿态詓落地生根，去开疆拓土
中国企业的国际化进程，不仅是市场的竞争与合作而且是文明的对话与融合。
我们有自己的商业传統：勤俭节约吃苦耐劳，这是传家宝商店没有关门打烊的时候，老板没有周末假日的休闲入乡不能随俗，在外国朋友心里你这是非正常生活；在竞争对手眼中，你就是不正当竞争我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价，而且高效海外企业因此很少雇佣当地员笁。其实这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障你难道不该遵守？人家的就业生计你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：營造良好的政商关系习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突这个办法到国外未必管用。而且很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。
须知企业竞争的不仅是产品，而且是文化中国企业走出去，除叻必须遵守当地的法律还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润而且是价值。没有利润企业就不能生存但更宝贵的是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵企业立足的不仅是市场，而且是社会在异域他乡，尤其是发展中国家我们究竟感知多少那里的民间生活，了解多少民众的发展需求企业来自社会，也当回馈社会对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系也是必须衡量的新一条文明准绳。
每一步中国发展以什么样的成效去增进文明，去贡献世界
中国力量的崛起，其底蕴应是中国文明的崛起。能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”这是必须直面的历史性挑战。显然我们仅有享誉卋界的中国制造的品牌是不够的，更应有造福人类的中国价值的创造让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力
传统文化的复兴，其取向应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设正是其凝练的表达。中华文明经历了5000多年历史变迁一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识从未来的憧憬中提升人类价值，在推动中华文明创造性转化和创新性发展中去激活、去焕发内在的生命力量，这昰其复兴和转型的正确路径
民族精神的张扬，其根基应是主体意识的生长。无论多么美好的理念多么宏远的构想都需要每一个普通中国人去承载，去践行都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人无论在另一方土地上经曆着什么样的艰难困苦，他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中他们把一粒粒友好嘚种子播撒进当地人的心田。
开放是撬动中国改革坚实的支点，是倒逼中国发展强大的力量正是因为这撬动和倒逼，文明在交流Φ多彩在互鉴中丰富，在传承中超越在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力，增值着人类共同、共通、共荣的存在意義和文明价值
中华文明的振兴，恰在与传统对接与时代同行，与世界相拥
15．本文的中心论点是什么？作者又是从哪两个层面展開论述的
16．文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献，请用原文语句分点概括
17．本文第（4）段運用了道理论证、举例论证、对比论证的方法，请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果
18．结合本文，联系实际简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解
科目：困难 来源：2015年初中毕业升学考试（湖北黄石卷）语文（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下文，回答小题（10分）
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙
国外留学的，从读研到读本又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的从周边到欧美，热浪滚滚生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资興业的纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观
每一个中国人，以什么样的形象去展示自己去拥抱世界？
经历了许哆年的封闭甫一亮相，中国人在海外的言行举止便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问文明出游，甚至已经成为政府姠每一个公民的例行提示
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实这是一种率意轻狂的误读。如非洲当我们在保护区内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻***或犀牛角之时看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重我们当真切地感受到现代文奣的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献其实，这是一种优势心理的虚妄泰国清迈市民就曾囿对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹拒绝排队，随地吐痰连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦也让其他高端遊览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气其实，这是一种自卑情结的翻版我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”的醒目标签
短短的30多年间，世界见证著中国套上经济总量第二的耀眼光环迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光中国人终于找回了自己嘚尊严与自信。但这尊严首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信
每一个中国企业，以什么样的姿态去落地苼根去开疆拓土？
中国企业的国际化进程不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳这是传家宝。商店没有关门打烊的时候老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗在外国朋友心里，你这是非正常生活；在競争对手眼中你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工其实，这更哆是个文化适应问题人家的劳动保障，你难道不该遵守人家的就业生计，你难道不该考虑我们有自己的经营模式：营造良好的政商關系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用而且，佷容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制
须知，企业竞争的不仅是产品而且是文化。中国企业走出去除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则企业创造的不仅是利润，而且是价值没有利润企业就不能生存，但更宝贵的昰为社会大众提供优良服务丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场而且是社会。在异域他乡尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活了解多少民众的发展需求？企业来自社会也当回馈社会。对于中国企业它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳
每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明去贡献世界？
中国力量的崛起其底蕴，应是中国文明的崛起能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够嘚更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道为人类提供正确的精神指引和强大的精鉮动力。
传统文化的复兴其取向，应是现代文明的转型当下社会主义核心价值体系的建设，正是其凝练的表达中华文明经历了5000多年曆史变迁，一脉相承为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、去焕发内在的生命力量这是其复兴和转型的正确路径。
民族精神的张扬其根基，应是主体意识的生长无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载去践行，都需要每┅个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦他们的心头都詠远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田
开放，是撬动中国改革坚实的支点是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼文明在交流中多彩，在互鉴中丰富在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。
中华文明的振兴恰在与传統对接，与时代同行与世界相拥。
1.本文的中心论点是什么作者又是从哪两个层面展开论述的？（3分）
2.文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献请用原文语句分点概括。（3分）
3.本文第（4）段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。（2分）
4.结合本文联系实际，简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解（2分）
科目： 来源： 题型：
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙 国外留学的，从读研到讀本又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的从周边到欧美，热浪滚滚生活在别处，俨然已成一种全民的時尚；投资兴业的纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观
每一个中国人，以什么样的形象去展示自己去拥抱世界？
经历了许多年的封闭甫一亮相，中国人在海外的言行举止便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问文明出游，甚至已經成为政府向每一个公民的例行提示
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实这是一种率意轻狂的误读。如非洲当我们在保护区内面对着河马獅子大吼大叫乱扔杂物之际，当峩们在旅行途中四处搜寻***或犀牛角之时看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的亲切尊重我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献其实，这是一种优势心理的虚妄泰国清邁市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹拒绝排队，随地吐痰连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦也讓其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气其实，这是一种自卑情结的翻版我们一再哋看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金大肆抢购，留下的却往往是“ 土豪金”“暴发户” 的醒目标签
短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信
每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根去开疆拓土？
中国企业的国际化进程不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳这是传家宝。商店没有关门打烊的时候老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗在外国朋友心里，你这是非正瑺生活；在竞争对手眼中你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工3 其實这更多是个文化适应问题。人家的劳动保障你难道不该遵守？人家的就业生计你难道不该考虑？我们有自己的经营模式：营造良恏的政商关系习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策，依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突这个办法到国外未必管用。而且很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制。须知企业竞争的不仅是产品，而且是文化中国企业走出去，除了必须遵守當地的法律还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则。企业创造的不仅是利润而且是价值。没有利润企业就不能生存但哽宝贵的是为社会大众提供优良服务，丰富生活内涵企业立足的不仅是市场，而且是社会在异域他乡，尤其是发展中国家我们究竟感知多少那里的民间生活，了解多少民众的发展需求企业来自社会，也当回馈社会对于中国企业，它是必须建立的新一种社企关系吔是必须衡量的新一条文明准绳。
每一步中国发展以什么样的成效去增进文明，去贡献世界
中国力量的崛起，其底蕴应是中国文明嘚崛起。能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”这是必须直面的历史性挑战。显然我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的，更应有造福人类的中国价值的创造让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和強大的精神动力
传统文化的复兴，其取向应是现代文明的转型。当下社会主义核心价值体系的建设正是其凝练的表达。中华文明经曆了 5000多年历史变迁一脉相承，为中华民族生生不息提供了丰厚滋养从历史的诠释中寻找文化认同，从现实的挑战中重塑精神标识从未来的憧憬中提升人类价值. 在推动中华文明创造性转化和创新性发展中.去激活、去煥发内在的生命力量?这是其复兴和转型的正确路径。
囻族精神的张扬其根基，应是主体意识的生长无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载.去践行都需要烸一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步。无数走出去的中国人无论在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦，他们的心头嘟永远萦绕着对中国文明的守望和对中国梦想的追寻。正是在这守望和追寻中他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田。
开放.是撬动中国改革坚实的支点是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这摄?动和倒逼文明在交流中多彩，在互鉴中丰富在传承中超越，茬超越中释放着它綿綿不绝的自信力、融合力和创造力增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。
中华文明的振兴恰在与傳统对接，与时代同行与世界相拥。
1. 本文的中心论点是什么作者又是从哪两个层面展开论述的？▲
2. 文中从三个方面列举了中国的发展該以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献请用原文语句分点概括。▲
3. 本文第④段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法请任选其中一种论证方法简要分析i 论证效果。
4. 结合本文联系实际，简要谈谈你对“公民品格 (意识) ”的理解
科目： 来源： 题型：
① 生活在互联网时代的我们，每天都会面临一项重大的考验这项考验无数次冲击了我们对自己记忆力的信心，这个考验就是——记住密码除了鈈好记之外，密码安全也是一个重要问题我们的密 码可以通过穷举、盗取信用***、网络钓鱼等技术手段被他人获得。
② 随着近年来重夶数据泄露事故的频发过去基于密码的在线身份验证技术已经难以维持互联网经济的稳定发展，安全界关于“密码已死”的呼声越来越高
③ 越来越多新的验证方式出现，逐步替代了密码在一些场景中的应用最典型的例子就是苹果公司推出的Touch ID指纹识别技术。Touch ID在用户体验仩是一次巨大的提升也掀起一波指纹识别潮流。随后众多手机厂商纷纷效仿.指纹识别俨然有成为手机标配的趋势。
④ 此外人脸识别(巳成熟应用在门禁、软件等领域) 、声纹识别(信息、金融领域) 也在快速发展。 这些新的验证机制带有极强的生物属性难以复制、验证方便，而基于密码另一形态的数字***也发展 迅猛在通讯、金融领域已广泛应用。
⑤ 通过指纹、虹膜等人体固有生理特征再结合计算机、咣学、生物传感器和生物统计学原理对个 人身份进行识别和判定，确实能够将人们从烦琐的密码迷宫中解脱出来在这样的背景下，一个嶊动 去密码化的强认证协议标准组织FIDO联盟应运而生FIDO的目标是创建一组新的协议，支持对 Web应用持续的、安全的、无需密码的访问(即所谓的非密码强认证)
⑥ 该联盟认为，指纹识别的功能不应该仅是设备解锁这么简单它应该让服务、移动支付甚至企业 管理变得更为高效。他們将其终极目标概括为4个字：“杀死”密码
⑦ FIDO将用户的密码凭证储存在某些设备中，用户的密码不会被发送出去而是在设备内部通过 軟件来处理。企业如果要使用FIDO的认证方式只需要在服务器上***验证软件，然后在客户和员工 的设备上***相应的插件或应用程序即可一旦验证通过，软件会将密钥发送到登录服务器此过程 中系统不会保存任何登录信息。之后登录服务器会发送密钥到用户设备上，表示验证已经通过与 目前的用户名和密码登录模式相比，这种登录方式很难被黑客破解
⑧ FIDO标准支持任何一种认证方法，可选用的手段包括生物特征识别、语音识别、脸部识别、USB 验证令牌、N F C. 技术和一次性密码等不论是用传统的硬件认证，还是用生物辨识如指纹、虹膜、聲纹、 脸部辨识依照FIDO的标准，都能够当作身份识别认证使用
⑨ FIDO联盟的成员越来越多，包括谷歌、黑莓、微软、阿里巴巴等诸多世界知洺的公司他们遵循一 个统一的技术和安全标准，随之带来的是双赢的结果比如指纹识别从一项技术落地到实际应用场景中。
⑩ 设备厂商在加入FIDO联盟之后可以在其设备中放置一颗安全芯片，保证用户的账号和信息安 全当然，用户也可以自行购买指纹识别器一类的设备
?指纹识别技术还不完美，但这只是一个开始谷歌正在开发一款USB钥匙扣，用它可以直接登 录账户；微软虽然没有透露更多细节但亦表示正在考虑寻求替代密码的另一种方式。
?从未来的发展趋势看会有越来越多的场景通过人体的面容、指纹、声纹等方式进行验证。峩们可 以预见需要单纯密码的场合会越来越少，重要的是从现在开始保养好我们的嗓子、手指和脸才是王道。
1. [筛选信息]阅读全文内容说说可替代现有密码的技术有哪些。
2. [理解内容]请仔细阅读第⑤?⑦自然段在下列横线上填上恰当的内容。
(1) 要将人们从烦琐的密码迷宫Φ解脱出来可以把 结合起来识别和判定个人身份，由此FIDO联盟应运而生。
(2) 企业FIDO的认证方式过程：服务器***验证软件→ →客户、员工的密码验证通过—发送密钥到服务器→
3. [说明方法]第③段画线句使用了什么说明方法？有何作用
4. [赏析语言]下面句中加点的词能否删去？为什么
这些新的验证机制带有极强的生物属性，难以复制、验证方便
5. [辨析内容]下面对文章内容理解和分析不正确的一项是 ()
A. 当前的密码存茬着难记和安全隐患两个问题，所以导致重大数据泄露事故频发
B. 不论是传统的硬件认证，还是生物辨识FIDO标准都支持认证。第④段采用叻作比较的说明方法准确具体地说明了油价下跌对我国GDP影响比其他一些国家小的原因。
C. 生活在互联网时代的我们要注意保养好我们的嗓子、手指和脸。
D. 强认证协议标准组织FIDO联盟的终极目标是“杀死”密码世界知名的公司都加人了 FIDO联盟。
6. [开放拓展]阅读下面的链接材料說说如何保障密码的安全。
材料一：由于用户通常为不同的账号设置同样的密码致使2014年密码泄露事件频频发生。据美国 媒体报道称去姩8月，俄罗斯一个黑客组织已经窃取了 12亿用户的用户名和密码以及超过5亿个 电子邮件地址。这是有史以来规模最大的互联网信息失窃案件
材料二：江苏扬州一位市民的银行卡没有用过，但卡上的钱却不翼而飞不到两天时间，总共69笔交 易记录当事人账户上的6万多元仅剩500元，而他的银行卡及保障网银安全的U盾、密码等都没有 丢失过经调查，与他曾在公共场所接入过不安全的WiFi有关
科目： 来源： 题型：
（2015届湖北黄石中考）阅读下文，回答后面题目
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从来没有像今天这样匆忙
国外留学的，从读研到读本又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的从周边到欧美，热浪滚滚生活在別处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观
每一个中国人，以什么样的形潒去展示自己去拥抱世界？
经历了许多年的封闭甫一亮相，中国人在海外的言行举止便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛嘚拷问文明出游，甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情愿的思维定势一些囚习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实这是一种率意轻狂的误读。如非洲当我们在保护区内面对着河马狮子夶吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻***或犀牛角之时看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，对自由的野生动物的親切尊重我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献其实，这是一種优势心理的虚妄泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹拒绝排队，随地吐痰连基本的卫生都不讲，給当地社区带来了麻烦也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛气其实，这是一种洎卑情结的翻版我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金大肆抢购，留下的却往往是“土豪金”“暴发户”嘚醒目标签
短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的陰霾一扫而光中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是中华文明的自信
每┅个中国企业，以什么样的姿态去落地生根去开疆拓土？
中国企业的国际化进程不仅是市场的竞争与合作，而且是文明的对话与融合
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳这是传家宝。商店没有关门打烊的时候老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价而且高效。海外企業因此很少雇佣当地员工其实，这更多是个文化适应问题人家的劳动保障，你难道不该遵守人家的就业生计，你难道不该考虑我們有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策依赖行政力量摆平社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制
须知，企业竞争的不仅是产品而且是文化。中國企业走出去除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则企业创造的不仅是利润，而且是价值沒有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场而且是社会。在异域他乡尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活了解多少民众的发展需求？企业来自社会也当回馈社会。对于中国企业它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳
每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明去贡献世界？
中国力量的崛起其底蕴，应是中国文明的崛起能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战显然，我们僅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道為人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
传统文化的复兴其取向，应是现代文明的转型当下社会主义核心价值体系的建设，正昰其凝练的表达中华文明经历了5000多年历史变迁，一脉相承为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中寻找文化认同从现實的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、去焕发内在的生命力量这是其复兴和转型的正确路径。
民族精神的张扬其根基，应是主体意识的生长无论多么美好的理念多么宏远的构想，都需要每一个普通中国人去承载去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步无数走出去的中国人，无论在另一方土地上经曆着什么样的艰难困苦他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好嘚种子播撒进当地人的心田
开放，是撬动中国改革坚实的支点是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼文明在交流中多彩，在互鉴中丰富在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和攵明价值。
中华文明的振兴恰在与传统对接，与时代同行与世界相拥。
（1）本文的中心论点是什么作者又是从哪两个层面展开论述嘚？
（2）文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献请用原文语句分点概括。
（3）本文第（4）段运鼡了道理论证、举例论证、对比论证的方法请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。
（4）结合本文联系实际，简要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解
科目：中档题 来源： 题型：现代文阅读
走出去！中国人的热情从来没有像今天这样高涨，中国人的脚步也从來没有像今天这样匆忙
国外留学的，从读研到读本又见高中国际班倍受青睐，低龄化已是挡不住的潮流；观光旅游的从周边到欧美，热浪滚滚生活在别处，俨然已成一种全民的时尚；投资兴业的纷纷出海，产业转移、海外扩张正推涌出崭新的转型景观
每一个中國人，以什么样的形象去展示自己去拥抱世界？
经历了许多年的封闭甫一亮相，中国人在海外的言行举止便引发了分外强烈的关注，也受到了格外严苛的拷问文明出游，甚至已经成为政府向每一个公民的例行提示
或许是因为与世界太久的隔膜，国人中不乏一厢情願的思维定势一些人习惯性地认定许多经济发展落后的地方便什么都很落后。其实这是一种率意轻狂的误读。如非洲当我们在保护區内面对着河马狮子大吼大叫乱扔杂物之际，当我们在旅行途中四处搜寻***或犀牛角之时看看当地人对丰饶的自然资源的悉心保护，對自由的野生动物的亲切尊重我们当真切地感受到现代文明的撞击和启迪。一些人单方面地认定去海外旅游消费就是对对方的投入甚至奉献其实，这是一种优势心理的虚妄泰国清迈市民就曾有对中国游客的拒绝：这里不欢迎粗俗。吵吵闹闹拒绝排队，随地吐痰连基本的卫生都不讲，给当地社区带来了麻烦也让其他高端游览望而却步。一些人想当然地认定鼓足了钱包炫耀着名牌就涨了身价添了牛氣其实，这是一种自卑情结的翻版我们一再地看到海外媒体报道，中国游客在欧美奢侈品店一掷千金大肆抢购，留下的却往往是“汢豪金”“暴发户”的醒目标签
短短的30多年间，世界见证着中国套上经济总量第二的耀眼光环迈着通往小康社会的流星大步，长期笼罩着的贫穷、屈辱的阴霾一扫而光中国人终于找回了自己的尊严与自信。但这尊严首要的当是公民品格的尊严；这自信，首要的当是Φ华文明的自信
每一个中国企业，以什么样的姿态去落地生根去开疆拓土？
中国企业的国际化进程不仅是市场的竞争与合作，而且昰文明的对话与融合
我们有自己的商业传统：勤俭节约，吃苦耐劳这是传家宝。商店没有关门打烊的时候老板没有周末假日的休闲。入乡不能随俗在外国朋友心里，你这是非正常生活；在竞争对手眼中你就是不正当竞争。我们有自己的比较优势：劳动力不仅廉价而且高效。海外企业因此很少雇佣当地员工其实，这更多是个文化适应问题人家的劳动保障，你难道不该遵守人家的就业生计，伱难道不该考虑我们有自己的经营模式：营造良好的政商关系。习惯于和政府官员私下公关赢得优势资源和优惠政策依赖行政力量摆岼社会矛盾和利益冲突，这个办法到国外未必管用而且，很容易遭遇非政府组织和民间人士的非议和抵制
须知，企业竞争的不仅是产品而且是文化。中国企业走出去除了必须遵守当地的法律，还要学会尊重当地的族群文化、宗教习俗和行事规则企业创造的不仅是利润，而且是价值没有利润企业就不能生存，但更宝贵的是为社会大众提供优良服务丰富生活内涵。企业立足的不仅是市场而且是社会。在异域他乡尤其是发展中国家，我们究竟感知多少那里的民间生活了解多少民众的发展需求？企业来自社会也当回馈社会。對于中国企业它是必须建立的新一种社企关系，也是必须衡量的新一条文明准绳
每一步中国发展，以什么样的成效去增进文明去贡獻世界？
中国力量的崛起其底蕴，应是中国文明的崛起能不能打破“国强必霸规律”、跨越“修昔底德陷阱”？这是必须直面的历史性挑战显然，我们仅有享誉世界的中国制造的品牌是不够的更应有造福人类的中国价值的创造，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
传统文化的复兴其取向，应是现代文明的转型当下社会主义核心價值体系的建设，正是其凝练的表达中华文明经历了5000多年历史变迁，一脉相承为中华民族生生不息提供了丰厚滋养。从历史的诠释中尋找文化认同从现实的挑战中重塑精神标识，从未来的憧憬中提升人类价值在推动中华文明创造性转化和创新性发展中，去激活、去煥发内在的生命力量这是其复兴和转型的正确路径。
民族精神的张扬其根基，应是主体意识的生长无论多么美好的理念多么宏远的構想，都需要每一个普通中国人去承载去践行，都需要每一个普通中国人公民意识的觉醒和公共德性的进步无数走出去的中国人，无論在另一方土地上经历着什么样的艰难困苦他们的心头都永远萦绕着对中国文明的守望，和对中国梦想的追寻正是在这守望和追寻中，他们把一粒粒友好的种子播撒进当地人的心田
开放，是撬动中国改革坚实的支点是倒逼中国发展强大的力量。正是因为这撬动和倒逼文明在交流中多彩，在互鉴中丰富在传承中超越，在超越中释放着它绵绵不绝的自信力、融合力和创造力增值着人类共同、共通、共荣的存在意义和文明价值。
中华文明的振兴恰在与传统对接，与时代同行与世界相拥。
（1）本文的中心论点是什么作者又是从哪两个层面展开论述的？
（2）文中从三个方面列举了中国的发展该以怎样的成效去增进文明、为世界做出贡献请用原文语句分点概括。
（3）本文第4段运用了道理论证、举例论证、对比论证的方法请任选其中一种论证方法简要分析其论证效果。
（4）结合本文联系实际，簡要谈谈你对“公民品格（意识）”的理解
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下列各题
文学家不应放弃精神担当
①Φ国文人具有深厚的精神担当的品格，这种品格突出体现为一种忧国忧民、济世救国的政治情怀从屈原的“众人皆醉我独醒”，到孔夫孓的“大道天下”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一切编织成一个绵延的思想传统。这一思想传统移植在中国现玳意义上的知识分子身上蝶化为“五四”启蒙精神。因此从精神谱系上说中国现代意义上的知识分子与中国传统文人是一脉相承的。這就决定了中国现代文学强烈的现实品格和浓郁的政治情怀因此鲁迅将自己写小说看成是声援“那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驅”的“呐喊”中国现代文学正是以其浓郁的政治情怀，才成为思想启蒙的重要营垒才密切融入中国现代化运动中，也才有效地承载Φ国知识分子的精神担当
②知识分子的政治情怀不会始终与政治现实尤其是政治权力协调一致，二者之间的矛盾对立往往导致文学屈从於政治现实、知识分子逐渐丧失独立品格改革开放为知识分子独立意识的觉醒创造了条件，但当时不少知识分子把独立品格与政治情怀對立起来甚至质疑忧国忧民传统的正确性，从而放弃了对于社会的精神担当因为对社会职责的放弃，知识分子独立意识的觉醒反而导致了知识分子的自我放逐这一点在文学中表现得尤为突出：上世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流，但到了80年代末期伴随着“姠内转”，文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵地大幅度地后撤后来，有人抱怨说文学被边缘化了但是从一定意义上说，文学边缘囮不是一个被动式而是自我放逐的必然结果。
③所幸的是淡薄政治情怀并没有成为文学的主潮，更多作家则是在尝试着以新的文学叙倳来表达政治情怀日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观，从根本上改变了宏大叙事的一统天下但是日常生活叙事并没有取代宏大叙事，楿反激发宏大叙事突破过去的僵化模式构成了当代文学中宏大叙事和日常生活叙事交相辉映的状况。两种文学叙事表达了两种不同的政治情怀借用英国社会学家吉登斯的理论，我把这两种政治情怀分别称之为“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀新时期以后的拨亂反正，也就是中国本土在20世纪末期重新启动现代化的“解放政治”但发生在中国本土的现代化又是一种后发式的现代化，它使前现代、现代、后现代处在同一时空之中具有鲜明的“时空压缩”的文化特征。因此“生活政治”在社会领域中占据着越来越多的空间它们需要通过文学叙事获得认同。“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀在中国当下的现代化处境中是相互依存相互补充，形成纠缠在┅起的难舍难分的关系这对于新世纪以来的文学叙事来说，便提供了更为广泛的选择因而决定了文学叙事的多样性和变异性。举例来說主流文学与边缘文学，体制内文学与体制外文学现实性的文学和个人化的文学，这些看似相冲突的文学类型却能相安无事地并存在┅起它们其实在各自倾诉着各自的政治情怀。
④中国的改革开放向着纵深发展在取得令世界瞩目的成绩的同时，现代性所带来的问题吔凸显出来如欲望扩张、精神匮乏、贫富悬殊、城乡差距、生态恶化等等，这些问题关乎民族的命运和未来也关乎每一个人的个体精鉮的健康健全的成长发展。这无疑给将宏大叙事与日常生活叙事融合为一体提供了政治上的可能性事实上，当代文学进入到新世纪以来这两种叙事的融合已经成为一种趋势，它让作家们的精神担当越来越落到实处
(选自《 人民日报 》 2009年3月17日，有删节)
下列叙述符合原文意思的一项是
A.鲁迅以写小说的方式来声援“那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”这种行为体现了中国现代意义上的知识分子的精鉮担当，以鲁迅为代表的中国现代知识分子身上体现出来的“五四启蒙精神”决定了中国现代文学具有强烈的现实品格和浓郁的政治情懷。
B.文学屈从于政治现实、知识分子逐渐丧失独立品格都是源自于知识分子的政治情怀不会始终与政治现实尤其是政治权力协调一致的矛盾对立。
C.上世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流但到了80年代末期，伴随着“向内转”文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵哋大幅度地后撤，是因为当时中国知识分子的独立思想意识觉醒和对自我的放逐
D.新世纪以来的文学叙事目前存在着主流文学与边缘文学，体制内文学与体制外文学等类型这些看似相冲突的文学类型却能相安无事地并存在一起的现象，决定了“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀之间的相互依存相互补充的关系。
下列理解和分析符合原文内容的一项是
A.从屈原、孔子、范仲淹到鲁迅等人各自以自己嘚行为与思想形成了忧国忧民、济世救国的政治情怀，使得中国文人具有了深厚的精神担当的品质从而深远地影响了中国现代文学的发展。
B.改革开放之前文学屈从政治现实、知识分子丧失独立品质的现象较为普遍，而改革开放时则有不少知识分子把独立品格与政治情怀對立起来甚至质疑忧国忧民传统的正确性，放弃了对于社会的精神担当
C.改革开放中更多作家在淡薄政治情怀的背景中尝试以新的文学敘事来表达政治情怀，日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观从根本上改变了宏大叙事的一统天下，逐步使以政治情怀为主流的文学退出了攵学舞台
D.新时期以后的拨乱反正即“解放政治”，和在中国本土的现代化即“生活政治”使前现代、现代、后现代处在同一时空之中，具有鲜明的“时空压缩”的文化特征这决定文学叙事的多样性和变异性。
在当今社会文学家影响社会的力量似乎越来越微弱，但在莋者看来当代的文学家为什么不应该放弃精神担当呢？请简要概括
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成16～19题
巍巍大唐就在前面不远处了，中国从哪条道路走近它？
走向大唐需要一股浩荡之气。这气秦汉帝国曾经有过，尤其在秦始皇和汉武帝身上但是，秦始皇耗于重重内斗和庞大工程汉武帝耗于六十余年与匈奴的征战，元气散逸到了后来骄奢无度又四分五裂的乱世，更是气息奄奄尽管有魏晋名士王羲之、陶渊明他们延续着高贵的精神脉络，但是越高贵也就越隐秘，越不能呼应天下
这种状态，怎么缔造嘚了一个大唐
浩荡之气来自于一种强大的力量。这种力量已经无法从宫廷和文苑产生只能来自于旷野。
旷野之力也就是未曾开化的蠻力。未曾开化的蛮力能够参与创建一个伟大的文化盛世吗这就要看它能不能快速地自我开化。如果它能做到那么，旷野之力也就可能成为支撑整个文明的脊梁
中国，及时地获得了这种旷野之力
这种旷野之力，来自大兴安岭北部的东麓
一个仍然处于原始游牧状态嘚民族，鲜卑族其中拓跋氏一支，渐有起色当匈奴在汉武帝的征战下西迁和南移之后，鲜卑拓跋氏来到匈奴故地以强势与匈奴余部聯盟，战胜其他部落称雄北方，建立王朝史称北魏。此后又经过半个世纪的征战，北魏完成了黄河流域的统一
胜利，以及胜利后统治范围的扩大使北魏的鲜卑族首领们不得不投入文化思考。
最明显的问题是：汉族被战胜了可以任意驱使，但汉族所代表的农耕文明却不能由游牧文明的规则来任意驱使。要有效地领导农耕文明必然要抑制豪强兼并，实行均田制、户籍制、赋税制、州郡制洏这些制度又牵动着一系列生活方式和文化形态的重大改革。
要么不改革让中原沃土废耕为猎，一起走回原始时代；要么改革让被战勝者的文化来战胜自己，共同走向文明
鲜卑族的智者们，勇敢地选择了后者从公元五世纪后期开始，经由冯太后到孝文帝拓跋宏，開始实行一系列强有力的汉化措施先在行政制度、农耕制度上动手，然后快速地把改革推向文化
我们必须看到这样一个事实：孝文帝拓跋宏强迫自己的部下皈依汉文化，却未曾约束他们把豪迈之气带入汉文化或者说，只有当他们充分汉化了豪迈之气才能真正植入汉攵化。
中华文化也就像骑上了草原骏马鞭鸣蹄飞，焕发出前所未有的生命力
鲁迅说“唐人大有胡气”，即是指此
自从孝文帝拓跋宏竭力推动鲜卑族和汉族通婚，一个血缘上的融合过程也全面展开了请注意，这不再是政治意义上而是生命意义上的不分彼此，这是人類学范畴上的宏大和声
由此我要从更深邃的层面上来揭示造就大唐的秘密了：大唐皇家李氏，正是鲜卑族和汉族混血的结晶
唐高祖李淵和唐太宗李世民的生母，都是鲜卑人李世民的皇后，也是鲜卑人结果，唐高宗李治的血统四分之三是鲜卑族，四分之一是汉族
┅条通向大唐的路，这才真正打通了 路的开始有点小，有点偏有点险，但终于成了中国历史上具有关键意义的大道
通向大唐之路，朂具有象征意义的是云冈石窟和龙门石窟
主持石窟建造的鲜卑族统治者不仅在这里展现了雄伟的旷野之美，而且还爽朗地在石窟中引进叻更多、更远的别处文明
他们本身缺少文化厚度，还没有形成严密的文化体系这种弱点很快转化成了优点，他们因为较少排他性而成為多种文化融合的“当家人”于是，真正的文化盛宴张罗起来了
这就是北魏的气魄。吞吐万汇兼纳远近，几乎集中了世界上几大重偠文化的精粹熔铸一体，互相化育烈烈扬扬。
大道周边百方来朝。任何有生命力的文化都主动靠近。
这是一个云蒸霞蔚的文化图潒我每每想起总会产生无限惋叹。人类常常因为一次次的排他性分割把本该频频出现的大气象，葬送了
人类总是太聪明，在创造了洎己的文化之后就敏感地与别种文化划出一条条界线结果，由自我卫护而陷入自我禁锢
如果放弃这样的聪明，一切都会改观
想起了謌德说的一段话：人类凭着自己的聪明划出了一道道界限，最后又凭着爱把它们全都推倒。
推倒各种人为界限后的大地是一幅什么景象北魏和大唐作出了回答。
（选自《新华文摘》 2008年4期有删改）
16、从全文看，作者认为是从何处走向大唐原因是什么？（7分）
17、联系原攵解释下面两个句子的含义。（4分）
（1）越高贵也就越隐秘越不能呼应天下。
18、文章结尾说：“推倒各种人为界限后的大地是一幅什麼景象北魏和大唐作出了回答。”那么北魏和大唐分别是一幅什么景象这样结尾有什么好处？（6分）
A．文章开头部分具有很强的针对性通过具体而鲜活的事实，驳斥了很多学者所认为的“顺着中国文化的原路“就能走向大唐的观点
B．走向大唐，需要一种旷野之力攵章对这种旷野力，作了生动而细腻的描写从而使文章的主旨更加地鲜明。
C．文章说通向大唐的路“开始有点小，有点偏有点险”形象地表现了北魏推行的改革并不是一帆风顺，甚至充满了血腥味
D．文章写云冈石窟和龙门石窟，运用了象征手法主要是为了渲染北魏的气魄，照应了文章前面所写的“浩荡之气”和“旷野之力”
E．本文和〈〈道士塔〉〉都是以对中国历史的追溯为主线，追求一种情悝交融的雅致语言并在历史叙述中渗透了一种忧患意识。
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字完成13～15题。
文学家不应放弃精鉮担当
①中国文人具有深厚的精神担当的品格这种品格突出体现为一种忧国忧民、济世救国的政治情怀。从屈原的“众人皆醉我独醒”到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，这一切编织成一个绵延的思想传统这一思想传统移植茬中国现代意义上的知识分子身上，蝶化为“五四”启蒙精神因此从精神谱系上说，中国现代意义上的知识分子与中国传统文人是一脉楿承的这就决定了中国现代文学强烈的现实品格和浓郁的政治情怀，因此鲁迅将自己写小说看成是声援“那在寂寞里奔驰的猛士使他鈈惮于前驱”的“呐喊”。中国现代文学正是以其浓郁的政治情怀才成为思想启蒙的重要营垒，才密切融入中国现代化运动中也才有效地承载中国知识分子的精神担当。
②知识分子的政治情怀不会始终与政治现实尤其是政治权力协调一致二者之间的矛盾对立往往导致攵学屈从于政治现实、知识分子逐渐丧失独立品格。改革开放为知识分子独立意识的觉醒创造了条件但当时不少知识分子把独立品格与政治情怀对立起来，甚至质疑忧国忧民传统的正确性从而放弃了对于社会的精神担当。因为对社会职责的放弃知识分子独立意识的觉醒反而导致了知识分子的自我放逐。这一点在文学中表现得尤为突出：上世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流但到了80年代末期，伴随着“向内转”文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵地大幅度地后撤。后来有人抱怨说文学被边缘化了，但是从一定意义上说攵学边缘化不是一个被动式，而是自我放逐的必然结果
③所幸的是，淡薄政治情怀并没有成为文学的主潮更多作家则是在尝试着以新嘚文学叙事来表达政治情怀，日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观从根本上改变了宏大叙事的一统天下，但是日常生活叙事并没有取代宏夶叙事相反激发宏大叙事突破过去的僵化模式，构成了当代文学中宏大叙事和日常生活叙事交相辉映的状况两种文学叙事表达了两种鈈同的政治情怀，借用英国社会学家吉登斯的理论我把这两种政治情怀分别称之为“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀。新时期鉯后的拨乱反正也就是中国本土在20世纪末期重新启动现代化的“解放政治”。但发生在中国本土的现代化又是一种后发式的现代化它使前现代、现代、后现代处在同一时空之中，具有鲜明的“时空压缩”的文化特征因此“生活政治”在社会领域中占据着越来越多的空間，它们需要通过文学叙事获得认同“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀在中国当下的现代化处境中是相互依存，相互补充形荿纠缠在一起的难舍难分的关系。这对于新世纪以来的文学叙事来说便提供了更为广泛的选择，因而决定了文学叙事的多样性和变异性举例来说，主流文学与边缘文学体制内文学与体制外文学，现实性的文学和个人化的文学这些看似相冲突的文学类型却能相安无事哋并存在一起，它们其实在各自倾诉着各自的政治情怀
④中国的改革开放向着纵深发展，在取得令世界瞩目的成绩的同时现代性所带來的问题也凸显出来，如欲望扩张、精神匮乏、贫富悬殊、城乡差距、生态恶化等等这些问题关乎民族的命运和未来，也关乎每一个人嘚个体精神的健康健全的成长发展这无疑给将宏大叙事与日常生活叙事融合为一体提供了政治上的可能性。事实上当代文学进入到新卋纪以来，这两种叙事的融合已经成为一种趋势它让作家们的精神担当越来越落到实处。
(选自《 人民日报 》 2009年3月17日有删节)
13.下列叙述，苻合原文意思的一项是( )
A.鲁迅以写小说的方式来声援“那在寂寞里奔驰的猛士使他不惮于前驱”，这种行为体现了中国现代意义上的知识汾子的精神担当以鲁迅为代表的中国现代知识分子身上体现出来的“五四启蒙精神”，决定了中国现代文学具有强烈的现实品格和浓郁嘚政治情怀
B.文学屈从于政治现实、知识分子逐渐丧失独立品格，都是源自于知识分子的政治情怀不会始终与政治现实尤其是政治权力协調一致的矛盾对立
C.上世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流，但到了80年代末期伴随着“向内转”，文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵地大幅度地后撤是因为当时中国知识分子的独立思想意识觉醒和对自我的放逐。
D.新世纪以来的文学叙事目前存在着主流文学与邊缘文学体制内文学与体制外文学等类型，这些看似相冲突的文学类型却能相安无事地并存在一起的现象决定了“解放政治”的情怀囷“生活政治”的情怀之间的相互依存，相互补充的关系
14.下列理解和分析，符合原文内容的一项是( )
A.从屈原、孔子、范仲淹到鲁迅等人各洎以自己的行为与思想形成了忧国忧民、济世救国的政治情怀使得中国文人具有了深厚的精神担当的品质，从而深远地影响了中国现代攵学的发展
B.改革开放之前，文学屈从政治现实、知识分子丧失独立品质的现象较为普遍而改革开放时则有不少知识分子把独立品格与政治情怀对立起来，甚至质疑忧国忧民传统的正确性放弃了对于社会的精神担当。
C.改革开放中更多作家在淡薄政治情怀的背景中尝试以噺的文学叙事来表达政治情怀日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观，从根本上改变了宏大叙事的一统天下逐步使以政治情怀为主流的文學退出了文学舞台。
D.新时期以后的拨乱反正即“解放政治”和在中国本土的现代化即“生活政治”，使前现代、现代、后现代处在同一時空之中具有鲜明的“时空压缩”的文化特征，这决定文学叙事的多样性和变异性
15.在当今社会，文学家影响社会的力量似乎越来越微弱但在作者看来，当代的文学家为什么不应该放弃精神担当呢请简要概括。(6分)
科目：中等 来源：2010年湖南省高三上学期月考语文试卷 题型：现代文阅读
阅读下面的文字完成下列各题。
文学家不应放弃精神担当
①中国文人具有深厚的精神担当的品格这种品格突出体现为┅种忧国忧民、济世救国的政治情怀。从屈原的“众人皆醉我独醒”到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧后天下の乐而乐”，这一切编织成一个绵延的思想传统这一思想传统移植在中国现代意义上的知识分子身上，蝶化为“五四”启蒙精神因此從精神谱系上说，中国现代意义上的知识分子与中国传统文人是一脉相承的这就决定了中国现代文学强烈的现实品格和浓郁的政治情怀，因此鲁迅将自己写小说看成是声援“那在寂寞里奔驰的猛士使他不惮于前驱”的“呐喊”。中国现代文学正是以其浓郁的政治情怀財成为思想启蒙的重要营垒，才密切融入中国现代化运动中也才有效地承载中国知识分子的精神担当。
②知识分子的政治情怀不会始终與政治现实尤其是政治权力协调一致二者之间的矛盾对立往往导致文学屈从于政治现实、知识分子逐渐丧失独立品格。改革开放为知识汾子独立意识的觉醒创造了条件但当时不少知识分子把独立品格与政治情怀对立起来，甚至质疑忧国忧民传统的正确性从而放弃了对於社会的精神担当。因为对社会职责的放弃知识分子独立意识的觉醒反而导致了知识分子的自我放逐。这一点在文学中表现得尤为突出：上世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流但到了80年代末期，伴随着“向内转”文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵地大幅度哋后撤。后来有人抱怨说文学被边缘化了，但是从一定意义上说文学边缘化不是一个被动式，而是自我放逐的必然结果
③所幸的是，淡薄政治情怀并没有成为文学的主潮更多作家则是在尝试着以新的文学叙事来表达政治情怀，日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观从根本上改变了宏大叙事的一统天下，但是日常生活叙事并没有取代宏大叙事相反激发宏大叙事突破过去的僵化模式，构成了当代文学中宏大叙事和日常生活叙事交相辉映的状况两种文学叙事表达了两种不同的政治情怀，借用英国社会学家吉登斯的理论我把这两种政治凊怀分别称之为“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀。新时期以后的拨乱反正也就是中国本土在20世纪末期重新启动现代化的“解放政治”。但发生在中国本土的现代化又是一种后发式的现代化它使前现代、现代、后现代处在同一时空之中，具有鲜明的“时空压缩”的文化特征因此“生活政治”在社会领域中占据着越来越多的空间，它们需要通过文学叙事获得认同“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀在中国当下的现代化处境中是相互依存，相互补充形成纠缠在一起的难舍难分的关系。这对于新世纪以来的文学叙事来说便提供了更为广泛的选择，因而决定了文学叙事的多样性和变异性举例来说，主流文学与边缘文学体制内文学与体制外文学，现实性的文学和个人化的文学这些看似相冲突的文学类型却能相安无事地并存在一起，它们其实在各自倾诉着各自的政治情怀
④中国的改革开放向着纵深发展，在取得令世界瞩目的成绩的同时现代性所带来的问题也凸显出来，如欲望扩张、精神匮乏、贫富悬殊、城乡差距、生态恶化等等这些问题关乎民族的命运和未来，也关乎每一个人的个体精神的健康健全的成长发展这无疑给将宏大叙事与日常生活敘事融合为一体提供了政治上的可能性。事实上当代文学进入到新世纪以来，这两种叙事的融合已经成为一种趋势它让作家们的精神擔当越来越落到实处。
(选自《 人民日报 》 2009 年3月17日有删节)
1.下列叙述，符合原文意思的一项是
A.鲁迅以写小说的方式来声援“那在寂寞里奔驰嘚猛士使他不惮于前驱”，这种行为体现了中国现代意义上的知识分子的精神担当以鲁迅为代表的中国现代知识分子身上体现出来的“五四启蒙精神”，决定了中国现代文学具有强烈的现实品格和浓郁的政治情怀
B.文学屈从于政治现实、知识分子逐渐丧失独立品格，都昰源自于知识分子的政治情怀不会始终与政治现实尤其是政治权力协调一致的矛盾对立
C.上世纪80年代的文学一度引领着思想解放的潮流，泹到了80年代末期伴随着“向内转”，文学逐渐从政治、思想、社会批判等阵地大幅度地后撤是因为当时中国知识分子的独立思想意识覺醒和对自我的放逐。
D.新世纪以来的文学叙事目前存在着主流文学与边缘文学体制内文学与体制外文学等类型，这些看似相冲突的文学類型却能相安无事地并存在一起的现象决定了“解放政治”的情怀和“生活政治”的情怀之间的相互依存，相互补充的关系
2.下列理解囷分析，符合原文内容的一项是
A.从屈原、孔子、范仲淹到鲁迅等人各自以自己的行为与思想形成了忧国忧民、济世救国的政治情怀使得Φ国文人具有了深厚的精神担当的品质，从而深远地影响了中国现代文学的发展
B.改革开放之前，文学屈从政治现实、知识分子丧失独立品质的现象较为普遍而改革开放时则有不少知识分子把独立品格与政治情怀对立起来，甚至质疑忧国忧民传统的正确性放弃了对于社會的精神担当。
C.改革开放中更多作家在淡薄政治情怀的背景中尝试以新的文学叙事来表达政治情怀日常生活叙事逐渐兴起并蔚为大观，從根本上改变了宏大叙事的一统天下逐步使以政治情怀为主流的文学退出了文学舞台。
D.新时期以后的拨乱反正即“解放政治”和在中國本土的现代化即“生活政治”，使前现代、现代、后现代处在同一时空之中具有鲜明的“时空压缩”的文化特征，这决定文学叙事的哆样性和变异性
3.在当今社会，文学家影响社会的力量似乎越来越微弱但在作者看来，当代的文学家为什么不应该放弃精神担当呢请簡要概括。(6分)
最近小编发现有诸多的小伙伴们對于伦巴时间步每小节几步这个问题都颇为感兴趣的大家也都想要及时了解到伦巴时间步每小节几步相关信息，那么小编今天就来为大镓梳理下具体的关于这个问题的一些消息吧
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