哦～～我弹一曲长门怨，又淫一遍长门怨～彻底做个怨（verb）妇人～
　　天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别做深宫一段愁…桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘，…不会背了不会了，背地全部忘记了……什么长门宫里人……
　　丢人吧，我也没啥伪装的啦～丢人好了～～封楼咧！
　 　　谢谢花花了，英国妹妹和法国妹妹都不要了，不行就让那个父亲是韩国裔台湾人、母亲是香港人，自己在巴西长大、法国读书的男生当室友好了。
　　仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
　　云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
　　偶们就打个飞的，上港口劫您去~~~~哈哈哈哈~~~
　　说啥您也得好好照顾国宝,不能辜负筒子们的重托,您就当牺牲您一个,幸福千万家,行善积德了~~~
　　某花还是灰长可耐地~~~您千万留着，可以随时虐待着玩，多开心啊
　　作者：蓝夜歌者　回复日期：2007-4-29　10:11:01　
　　　　MS在这翠花楼里是要帮翠花同学说话才能坐到分页沙发的~ 恩！
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　　施主此时悔过，尚未晚矣～～苦海无边，回头是岸……　
　　翠花表怨哩,我MS都看见你扁成U形的嘴了
　　看你这个柳翠花，你这个小怨妇，喜欢上个人，恨不得把你家媳妇含嘴巴里，放心口上，反正哪都不能去~~~~ 哈哈，闷骚哈~~
　　是不是你家小媳妇木接你***，或者木及时回你***啊~~~~~~~ 看把你给担心滴，有点出息哈，嘿嘿（偷笑ing),老是跟逮不着似滴~~~~~~~~~~`:)
　 　　花花，唧唧歪歪地太过分了，总是威胁要封楼，还疑神疑鬼地拌怨妇，你这不去演戏还真浪费了，一人可以分饰N角。总是真真假假地折磨我们，折磨自己，想折磨个谁吧，还折磨不着，所以翻来覆去地折磨我们，折磨自己。。。
　　作者：飞跑的云　回复日期：2007-4-29　10:11:39　
　　　　其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。。。。
　　　　仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
　　　　云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
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　　我还会被。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣嘞！
　 　　哈哈哈.....老花被我和Sumer y夹成汉堡啦
　　奇怪，今天好几次了，每次我一发送新的留言，总能看到我屁股后面跟个小尾巴～
　　作者：香茗录　回复日期：2007-4-29　10:15:11　
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　　老香，啥都不说了 ...2010年政治真题及解析 （摘自高教编辑部 ）
一、选择题Ⅰ：1~16小题，每小题1分，共16分。下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。 1. 1894年1月3日，意大利人卡内帕给恩格斯写信，请求他为即将在日内瓦出版的《新纪元》周刊的创刊号题词，而且要求尽量用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想，以区别于伟大诗人但丁的对旧纪元所作的“一些人统治，另一些人受苦难”的界定。恩格斯回答说，除了从《***宣言》中摘出下面一段话外，再也找不到合适的了。这就是：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这段话表明，马克思主义追求的根本价值目标是
A.实现人的自由而全面的发展 B.实现人类永恒不变的普适价值
C.建立一个四海之内皆兄弟的大同世界 D.建立一个自由、平等、博爱的理性王国 【试题分析】 早在19世纪40年代，马克思在《德意志意识形态》中指出，“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是共产主义者所向往的。”在《资本论》中，马克思把“每个人的全面而自由的发展”概括为比资本主义更高级的社会形式的“基本原则”。后来当意大利律师卡内帕请求恩格斯为1894年3月起在日内瓦出版的《新纪元》周刊找一段题词时，恩格斯在给卡内帕的回信中说，“马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人（即但丁——引者注）相提并论的社会主义者。但是，除了《***宣言》中的下面这句话，我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第730-731页。）恩格斯说“再也找不出合适的”话，是因为这里的题词必须和但丁说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧纪元相对应。 【选项分析】 实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。因此，本题的正确***是A选项。 恩格斯在这里提到的“自由人”的“联合体”跟资产阶级宣传的“自由、民主、平等、法治、人权”等所谓的“人类永恒不变的普适价值”思想有着本质的区别。马克思在《资本论》中指出：“劳动力的买和卖是在流通领域或商品交换领域的界限以内进行的，这个领域确实是天赋人权的真正 ...(双击鼠标开启屏幕滚动，鼠标上下控制速度)
作者:邵燕祥 大小:305K 类型:文学 时间:2009-11-26 12:50:44
地穴边，已经砌出井台，上面覆着一层青石板，这里既没有什么黑洞洞的伏魔之殿，也没有石龟驮着龙章凤象、天书符箓的石碣。四望空阔，草茎摇风而已。一切朕兆都已过去，预言都已成为历史，梁山的故事曾经使我们神往，今天的孩子对那里面的人、事、风物和恩怨都感到陌生了。
联想无端，从窗外纷纷扬扬的雪，想到茫茫雪原，想到西伯利亚，想到流放，囚徒，监狱。想到沙皇俄国的监狱里，也有刑事犯管###的陋规。
　　早在读19世纪历史和文学作品的时候，已经形成一个观念：在彼得·保罗要塞或伊尔库茨克矿坑底层的囚徒，固然常是刑事犯管###；那些散在众多流放地的###也不必说了，即使是千百万在名义上算自由的普通俄罗斯人，在沙皇当局眼中何尝不是###或政治嫌疑犯？而君临他们头上的沙皇贵族，第三厅的密探、刽子手，和整个俄罗斯国家的上层官僚集团，难道不是一大群双手沾满鲜血和铜臭的，凶杀、贪盗、奸淫成性的刑事犯吗？
　　在不合理的社会中，监狱内外都是层层刑事犯专政，几成通例。一切不满于这个社会的，自然就成为###——连不参与实际政治的人，也会成为思想犯的。
　　我国政府明确宣布我国没有###，这就有力地证明我们的社会不是如上所述的不合理的社会。
张衡《西京赋》有一句：“左有崤函重险桃林之塞”，《文选》李善注：“左氏传曰：‘以守桃林之塞。’按：桃林、弘农在阌乡南谷中。”
　　记得在夸父追日的传说里，他渴死后，手中的杖化为邓林，有说邓林一名桃林的，一直不知道这桃林在何处，查弘农在河南函谷关一带，在现在的灵宝县北面，阌乡也早并入灵宝县，然则夸父传说中的桃林，当即在灵宝县即从函谷关到潼关之间的山谷中，那也就是夸父的死所吧。
　　我最早从《列子》了解夸父追日的始末：
　　夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭，河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
　　后来知道这故事从《山海经》撮来。手头无《山海经》，据辞书转引《海外北经》毕沅注“邓林”云：“邓林即桃林也，邓、桃相近，盖即《中山经（中次六经）》所云，夸父之山，北有桃林矣。”这里还没说这片桃林“弥广数千里”。我想夸父原来拄的杖，就是一根桃木棍，刚刚从树上截下的，还有生机，经过血水浸润又生枝叶是可能的。我在河南，60年代还看到刚刚栽上不久的 ...