在这里，“是”解释为“此、这”。

孔子说：“子由,教给你一个关于知识的道理吧！知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧”

①<动>表判断。《琵琶行》：“同是天涯沦落人。”

②<形>凡是；所有的。《游园》：“是花都放了，那牡丹还早。”

③<代>这；这个；这样。《石钟山记》：“是说也，人常疑之。”

④<形>对；正确。《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”

⑤<形意动>认为……正确；肯定。《问说》：“是己而非人，俗之同病。”

子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
把这句话送给陈凯歌导演，无可否认，导演对于这部电影的投入是真的。里面想要说的意思也是真的。
陈导是想当然了，国外的电影之所以能拍的出闻香识女人那种即使不怎么说话也能打动人性的电影，绝不是因为他们的导演和编剧是天才，而是他们电影中的角色行为，让人能在现实生活中找到对称点。
而你的电影所有的东西都是虚构的，除了租来的道具，其他全部都是由现实的残渣拼凑而成的。我在演员的脸上从来看不出对这个人物的完全了解，甚至是完全认同。毕竟谁能认同一个和自己没有任何相似的人呢？
道士下山也是如此，电影中的硬实力是一流的。包括演员道具灯光等等。但是，软实力也就是内涵是二流的。
如果拍道士，首先你得了解道士。如果拍和尚，那你就得先去了解和尚。凭空想象出来的东西很难给人以认同感。
如果陈导甘心做个普通导演，拍个喜剧片，也就罢了。但是如果希冀于在自己的电影里加入引人深思的东西，那就必须自己自身有特意而高标的境界。
如果把看客都当成看一步远的目光短浅之辈，那陈导得是看的了三部远的高手才能拍得出一部好片子。但实际上陈导只看的了两步远，但又总是不甘平凡的想要挑战自己的能力。
所以片子出来了，骂声也来了。
一个纯真的小道士下山，需要尘世滚滚，只有看透和包容这一切才能真正的得道。
估计陈导想说的也就是这一句话，但这是个谁都明白的话。所以他把故事拓宽到了一部电影。然后发现哎？怎么这么俗？这么直白？
于是想方设法的拐弯抹角的把这句话藏在了层层的对白之中。
陈导或许是想要用这些对白和剧情来衬托世间之难，但是，问题又回到了原点，你所描绘的世间是真的么？你所描绘的世界和观众有对应点么？能引发观众的共鸣么？
因为陈导的眼界限制了他的道，他有一颗野心，但是却没有实力，不是高端实力，而是不了解人间。他只看到了电影最后的一句话，但却无法更进一步完全读懂那句话的真意，即使看懂的也不知道如何把这些话用于生活和电影。
因为拍这些电影的陈导，就如同坐在一个玻璃做成的空中阁楼上的人，俯视着人间。
高高在上，自以为身在人间，实际上是空中楼阁
最简单的例子，你让王宝强演小道士，他懂多少道家思想？读过几页道经？亦或是陈导你懂？
这些都没有，神气意全无，全凭想象，你跟我说你拍的是意义深远的电影？拍个毛啊？
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
陈导和编剧们，承认自己就是个普通人吧，别再作了。
三颗星，一星辛苦，一星硬实力，三分之一星编剧，三分之二星演员。