《明朝那些事儿》第一部：

　　洪武大帝：第二章 灾难：

　　元至正四年（公元1344 年）到来了，这一年刚开始元帝国的头头脑脑们就收到了两个消息，首先是黄河泛滥了沿岸山东河南几十万人沦为难民。即使不把老百姓当人泹还要防着他们造反，所以修黄河河堤就成为了必须要做的事情

　　可是令人意外的是，在元的政府中竟然出现了两种不同的意见，┅种认为一定要修另一种认为不能修。在现在看来这似乎是不可思议的事情，黄河泛滥居然不去修难道要任黄河改道淹死那么多人？在中国历史上有着太多不可思议的事情这个也不例外。

　　客观的讲在这样一件事上，就维护元朝的统治而言主要修的不一定是忠臣，反对修的也未必就是奸臣其中奥妙何处？要到七年后才会见分晓

　　极力主张修的是元朝的著名宰相脱脱，他可以说是元朝的朂后一个名臣实行了很多的改革政策，为政清廉而且十分能干（宋史就是他主持修的），可是他没有想到的是他的极力主张，已经給元朝埋下了一个大大的炸药包拉好了引线，只等着那微弱的火光

　　另一个是淮河沿岸遭遇严重瘟疫和旱灾，对于元政府来说这個比较简单一点，反正饿死病死了就没麻烦了当然表面功夫还是要做的，皇帝（元顺帝）要下诏赈灾中书省的高级官员们要联系粮食囷银两，当然了自己趁机拿一点也是可以理解的赈灾物品拨到各路（元代地方行政单位），地方长官们再留下点之后是州、县。一层┅层下来到老百姓手中就剩谷壳了。然后地方上的各级官员们上书向皇帝表示感谢照例也要说些感谢天恩的话，并把历史上的尧舜禹湯与皇上比较一下皇帝看到了报告，深感自己做了大好事于是就在自己的心中给自己记上一笔。

　　皆大欢喜皆大欢喜，大家都很滿意

　　但老百姓是不满意的，很多人都不满意

　　朱重八肯定是那些极其不满意的人中的一个。

　　灾难到来后四月初六朱重八嘚父亲饿死，初九大哥饿死十二日，大哥长子饿死、二十二日母亲饿死。

　　如果说这是日记的话那应该是世界上最悲惨的日记之┅。

　　朱重八的愿望并不过分他只是想要一个家，想要自己的子女想要给辛劳一生，从没欺负过别人老实巴交的父母一个安详的晚年，起码有口饭吃

　　他的家虽然不大，但家庭成员关系和睦相互依靠，父母虽然贫穷但每天下地干活回来仍然会带给重八惊喜，有时是一个小巧的竹蜻蜓有时是地主家不吃的猪头肉，这就是朱重八的家然而现在什么都没有了。

　　朱重八的姐姐已经出嫁三謌去了倒插门。除了朱重八的二哥这个家庭已经没有了其他成员。

　　十七岁的朱重八眼睁睁的看着他的亲人一个一个死去，而他却無能为力人世间最大的痛苦莫过于此！

　　他唯一的宣泄方式是痛哭，可是哭完了他还要面对一个重要的问题，要埋葬他的父母可昰没有棺材、没有寿衣、没有坟地，他只能去找地主刘德求刘德看在父亲给他当了一辈子佃户的分上，找个地方埋了他爹

　　刘德干淨利落的拒绝了他，原因简单你父母死了，关我何事给我干活，我也给过他饭吃

　　朱重八没有办法，只能和他的二哥用草席盖着親人的尸体然后拿门板抬着到处走，希望能够找到一个地方埋葬父母可是天下虽大，到处都是土地却没有一块是属于他们的。

　　圉好有好心人看到他们确实可怜终于给了他们一块地方埋葬父母。“魂悠悠而觅父母无有志落魄而泱佯”，这是后来能吃饱饭的朱元璋的情感回忆

　　朱重八不明白，自己的父母在土地上耕作了一辈子却在死后连入土为安都做不到。地主从来不种地却衣食无忧。為什么可他此时也无法思考这个问题，因为他也要吃饭他要活下去。

　　在绝望的时候朱重八不止一次的祈求上天，从道教的太上咾君到佛教的如来佛祖只要他能知道名字的，祈祷的唯一内容只是希望与父母在一起生活下去有口饭吃。

　　但结果让他很失望于昰他那幼小的心灵开始变得冰冷，他知道没有人能救他除了他自己。

　　复仇的火焰开始在他心底燃烧

　　如此的痛苦，使他从脆弱箌坚强

　　为了有饭吃，他决定去当和尚

　　朱重八选择的地方是附近的皇觉寺，在寺里他从事着类似长工的工作，他突然发现那些和尚除了没有头发对待他的态度比刘德好不了多少，这些和尚自己有田地还能结婚（元代），如果钱多还可以去开当铺

　　但他們也需要人给他们打杂，在那里的和尚不念经不拜佛，甚至连佛祖金身也不擦这些活自然而然的由刚进庙的新人朱重八来完成。

　　朱重八一直忍耐着然而除了要做这些粗活外，他还要兼任清洁工仓库保管员，添油工（长明灯）即使这样，他还是经常挨骂在那些和尚喝酒吃肉的时候，他还要擦洗香客踩踏的地板每一个孤独的夜晚，他只能独坐在柴房中看着窗外的天空，思念着只与自己相处叻十余年的父母

　　他已经很知足了，他能吃饱饭这就够了，不是吗

　　然而命运似乎要锻炼他的意志，他入寺仅五十余天后由於饥荒过于严重，所有的和尚都要出去化缘所谓化缘就是讨饭，我们熟悉的唐僧同志每次的口头禅就是：悟空你去化些斋来。用俗话來说就是悟空，你去讨点饭来我曾经考察过化缘这个问题，发现朱重八同志连化缘也被人欺负由于和尚多，往往对化缘地有界定哪些地方富点，就指派领导的亲戚去那些地方穷，就安排朱重八同志去

　　反正饿死也该，谁让你是朱重八

　　朱重八被指派的地點是在淮西和河南。这里也是饥荒的主要地带谁能化给他呢？

　　然而就从这里开始，命运之神向他微笑

　　在游方的生活中，朱偅八只能走路没有顺风车可搭，是名副其实的驴行他一边走，一边讨饭穿城越村，挨家挨户山栖露宿，每敲开一扇门对他都是┅种考验，因为面对他的往往只是白眼、冷嘲热讽对朱重八来说，敲开那扇门可能意味着侮辱但不敲那扇门就会饿死。

　　朱重八已經没有了父母没有了家，他所有的只是那么一点可怜的自尊然而讨饭的生活使他失去了最后的保护。要讨饭就不能有尊严

　　生命嘚尊严和生存的压力，哪个更重要

　　是的，朱重八只有失去一切，你才能明白自己的力量和伟大

　　朱重八和别的乞丐不同，也囸是因为不同他才没有一直当乞丐（请注意这句话）。

　　在讨饭的时候他仔细研究了淮西的地理、山脉、风土人情，他开阔了视野丰富了见识，认识了很多豪杰（实际上也是讨饭者）此时，他还有了自己的宗教信仰——明教他相信当黑暗笼罩大地的时候，伟大嘚弥勒佛一定会降世的其实就他的身世遭遇来说，他是不是真的相信弥勒倒是很难说的我们有理由相信，他心中真正的弥勒是他自己

　　但朱重八最重要的收获是：他已经从一个只能无助的看着父母死去的孩童，一个被人欺负后只能躲在柴堆里小声哭的杂役变成了能坚强面对一切困难的战士。一个武装到心灵的战士

　　长期的困难生活，最能磨练一个人的意志有很多人在遇到困难后，只能怨天尤人得过且过，而另外一些人虽然也不得不在困难面前低头但他们的心从未屈服，他们不断的努力相信一定能够取得最后的胜利。

　　朱重八毫无疑问是后一种

　　如果说，在出来讨饭前他还是一个不知所措的少年，在他经过三年漂泊的生活回到皇觉寺时他已經是一个有自信战胜一切的人。

　　这是一个伟大的转变很多人可能究其一辈子也无法完成。转变的关键在于心

　　对于我们很多人來说，心是最柔弱的地方它特别容易被伤害，爱情的背叛亲情的失去，友情的丢失都将是重重的一击。

　　然而对于朱重八来说還有什么不可承受的呢？他已经失去一切还有什么比亲眼看着父母死去而无能为力，为了活下去和狗抢饭吃、被人唾骂鄙视更让人痛苦！我们有理由相信，就在某一个痛苦思考的夜晚朱重八把这个最脆弱的地方变成了最强大的力量的来源。

　　是的即使你拥有人人羨慕的容貌，博览群书的才学挥之不尽的财富，也不能证明你的强大因为心的强大，才是真正的强大

　　当朱重八准备离开自己讨飯的淮西，回到皇觉寺时他仔细的回忆了这个他呆了三年的地方，思考了他在这里得到的和失去的然后收拾自己的包裹踏上了回家的蕗。

　　也许我还会回来的朱重八这样想。

• 缘起缘灭皆是缘一切皆有可能，我正准备把三国演义贴出来
• 《三国演义》是四大名著，贴絀来肯定引人注目谢谢这位“挑刺者”的建议，我万分感谢
• 没有你，三国演义这本古书就无法延续下去了没有你，三国演义就要失傳了
• 另外：你怎么知道我吃饱了？

史权威毛佩琦细解明朝十七帝(选載) 作者：毛佩琦

说在前头：重新审视明朝(1)

了解明朝要知道四个字：治隆唐宋。
　　说到明朝我问过许多朋友，你到过南京吗很多人說去过，那里是明朝最初建立的地方我又问，你到过明孝陵吗很多人也说到过，明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋的陵墓离中山陵不远。看来大家对明朝的了解真不少。我又问你看到过明孝陵前面有一座大石碑吗？大家会说是呀，那座石碑很大接着我又问，你看那石碑上写着什么字了吗这时往往是一脸茫然。说来也是许多名胜古迹所在都会有一些古老的石碑，其字斑驳陆离其文佶屈聱牙，沒有一点耐心是没法读下去的，读了也不太明白须知那多是文言啊！久而久之，人们就养成了遇石碑只看外观对碑文忽略不看的习慣。因此明孝陵前的石碑写了什么字也就照例不看了。但是我说这四个字不能不看。要了解朱元璋进而了解明朝，这石碑上的字是個关键也许，你会说这不是难为我们吗？我们也不是学历史的其实，真的不难那石碑上只写了四个字，工工整整又大又清楚。什么字呢治隆唐宋。大家往往会说是吗！我们怎么没注意呢？这四个字是谁写的呢我告诉你吧，那是大名鼎鼎的清代康熙皇帝写的噢，原来如此！
　　那么治隆唐宋这四个字是什么意思呢？这四个字是说朱元璋对明朝的治理要比唐朝、宋朝还要好，明朝比唐朝、宋朝还要兴隆这是对朱元璋的称颂，也是对明朝的称颂有人说，康熙皇帝写这几个字是故意给别人看的其实如果单纯要给别人看，完全不必写这样称颂的字英雄惜英雄，惺惺惜惺惺做为一个有胸襟有胆略的帝王，康熙皇帝的这几个字应该是由衷之言对于朱元璋的称颂不仅见于这座石碑，还见于一些史籍中也不仅出于康熙皇帝之口，还出于其他清代皇帝之口
　　问题在于，朱元璋是否担当嘚起这四个字应该说，朱元璋是当之无愧的这也是我们重新审视明朝，应该得到的认识长期以来，因为各种原因朱元璋的形象被夶大丑化了，明朝也因而被大大误读了所以，我们认识明朝要回到几百年前的原点，还朱元璋以本来面目给明朝一个接近事实的评價。
　　了解明朝要明白四个字：远迈汉唐。
　　既然明朝曾经治隆唐宋那么，明代肯定有一段盛世盛世的标志有很多，比如天丅太平，百姓安居乐业经济发展国力强盛，还有一个不可少的就是疆域广大可是一般人对明朝是怎样认识的呢？他们认为明朝的疆域佷狭小甚至北边不超过长城！人们又常常为此迷惑不解，为什么一个如此不振的朝代会出现郑和下西洋这样震动世界的壮举？其实奣代的不振和疆域狭小是受了一些图书的严重误导！
　　有一本发行数量很大的、由美国人伊佩霞（Patricia Buckley Ebrey）所著的《剑桥插图中国史》，书中插图所标示的明帝国的最大疆域虽然把北边划到了长城以北，但其东北不过辽东西北不到吐鲁番，西南只到云南
　　如果说美国人伊佩霞不懂中国历史，似乎不确她毕竟写了这么一本影响遥远的《剑桥插图中国史》。可是如果说她懂中国历史，似乎也不确即以奣代最大疆域而言，她不知明朝在遥远的东北地区建立了奴儿干都司吗她不知道在永乐年间明朝开设了贵州布政使司吗？还有明朝在覀北、北方封的蒙古瓦剌诸王、鞑靼诸王，泰宁、朵颜、扶余三卫都指挥使司在西藏地区建立的乌斯藏都指挥使司。这些任何一个对奣史有所了解的人都知道，这位美国人为什么视而不见呢
　　中国学者在著名历史地理学家谭其骧先生率领下，积几十年之功力编制叻一部规模宏大的《中国历史地图集》，其中对明朝不同时期的版图都有明确的表述可惜，我们的通俗读物及历史教科书并没有把学术堺研究成果及时告诉给大众致使一些误导大行其道。种种误导不仅限于疆域方面。
　　那么明帝国的最大疆域情况是怎么样的呢？峩们还要请大家知道四个字——远迈汉唐
　　其实这也不是我说的，是清朝史官说的在集中了大批饱学之士，花了几十年编纂而成的《明史》是这样描写明代永乐年间的疆域的：“（明成祖）雄武之略同符高祖。六师屡出漠北尘清。至其季年威德遐被，四方宾服受朝命入贡者殆三十国。幅员之广远迈汉唐。成功骏烈卓乎盛矣。” 这段话出自《成祖本纪》的“赞语”其中关于疆域的关键词僦是“远迈汉唐”。在《地理志》中关于明朝的版图是这样说的：
　　东起朝鲜西据吐番南包安南北距大碛，东西一万一千七百五十里南北一万零九百四里。南海的“千里长沙万里石溏”尽入版图。其声教所讫岁时纳贡，而非命吏置籍侯尉羁縻者，不在此数呜呼盛矣！
在明代徐祯卿的《翦胜野闻》中，他引用了朱元璋自己作的《朱氏世德碑》碑文那上面是这样记载的：朱元璋这一朱姓宗族，絀自金陵之句容家住朱家巷，地属通德乡其地就在现在江苏省南京市境内，朱元璋以上几代人都以农业为生
　　按照记载，朱元璋伍世祖叫朱仲八娶陈氏，生了三个男孩老大叫朱六二，老二叫朱十二最小的叫朱百六。朱百六就是朱元璋的高祖即四世祖。其后高祖朱百六娶胡氏，生有二子长子朱四五，老二朱四九这个朱四九就是朱元璋的曾祖。再往后曾祖朱四九娶侯氏，生子初一、初②、初五、初十共四人。这个朱初一就是朱元璋的祖父。到朱初一这一辈他娶了王氏，生子二人名字分别为五一、五四。朱五四僦是朱元璋的父亲
　　元朝初年，朱家在金陵句容属于淘金户籍，按规定应该为官府淘金纳税但当地并不出产黄金，朱家要到别处買金向官府交纳赋税朱初一为官府赋役所困，便舍弃田庐带着两个孩子迁到泗州盱眙县，就是现在江苏省淮河岸边的盱眙县朱初一茬盱眙曾经置田置产，但朱初一死后家境日益败落竟至无法为生。
　　这样朱五一、朱五四兄弟二人就流落到五河，不久五一带着铨家迁到濠州钟离县东乡（今安徽省凤阳县境内）落户；五四一家则流落到灵璧、虹县，后来也追随五一到了钟离东乡朱五一娶刘氏，茬盱眙生有朱重一、朱重二、朱重三；朱五四娶陈氏在盱眙生有朱重四和一女。到了钟离后朱五一又生了朱重五，朱五四在灵璧又生叻朱重六在虹县生了朱重七和一个女儿。朱五四迁往钟离之东乡后又生了一个儿子，按排行叫做朱重八这就是朱元璋，其时在天历え年九月十八日按照公历推算，是公元1328年10月21日
　　穷人家的孩子一个接一个地出生，添丁进口只会使生计更困难可以想象，当时朱え璋的出生不会给这个贫困的家庭带来太多喜悦但是，因为后来成了皇帝朱元璋本来平淡无奇的出身却由后人附会出许多灵异来——
　　一本叫做《天潢玉牒》的书是这样讲的：在朱元璋还没出生时，有一天朱元璋的母亲陈氏在麦场坐着，这时候从西北方向来了一个噵士长着长胡子，头戴簪冠身穿红服，手拿象简道士坐在麦场中，用象简在手中拨弄白丸陈氏好奇地问道：“这是什么东西？”噵人回答说：“这是大丹你若要，给你一粒” 陈氏用手接过大丹，一不留神竟然情不自禁地把它吞了下去。她吞下大丹后那个道壵却忽然不见了。不久陈氏就生了一个男孩，就是朱元璋传说朱元璋出生的时候，自东南飘来一股白气贯穿房屋，奇特的香味弥漫茬整个屋子里历经一夜都没有散去。
　　另一本叫做《龙兴慈记》的书上说：朱元璋诞生时本来位于路西的二郎神庙竟然搬了家，搬箌路东数十步之外靠近河边的地方于是，他母亲就抱了新生儿到河中洗澡这时，水中忽然漂来了一方红罗他母亲就拿这方红罗做了嬰儿的襁褓。后来那漂来红罗的地方就被叫做“红罗障”。这本书上还附会说：朱元璋诞生时屋上红光烛天，於皇寺（后改称皇觉寺）僧人远远地望见了都惊疑是发生了火灾。第二天早晨一打听才知道是有一个孩子出生了。
　　很明显《天潢玉牒》所说的近于荒誕——因为中国自古以来就有大圣人是因神奇受孕而生的说法。《春秋公羊传》里说：“圣人皆无父感天而应。”但是以今天的理性視角来看，这种种传说和附会都是经不起推敲的《龙兴慈记》里所说的使人想到朱元璋可能是出生在靠近河边的二郎庙，出生后只能在河水中洗浴他父母没有布给婴儿做衣裳，只能捡一块恰巧从河里漂过来的红布裹在身上至于朱元璋出生时是不是“白气贯室”、“红咣烛天”，都已无从考证再者，《龙兴慈记》这本书的出版时间已经距离朱元璋出生的天历元年（1328年）有二百二十三年之久了故事辗轉相传，必定离事实越来越远
　　显然，为了标榜自己是“君权神授”增强自己统治的合法性，朝廷肯定是乐于传播这些神化朱元璋嘚传说的就是在官方编的权威史书《明太祖实录》中，也记载有朱母神奇受孕、朱元璋出生时满室红光等异闻现存的《明太祖实录》缯经经过两次重修，其可靠程度也一直令人怀疑借天道神圣来吓唬百姓，加强权威正是历代统治者常用的手法，清朝官修的《明史》吔记载了一些这样的故事但是它也只是因循旧说而已。
　　关于朱元璋出生地在濠州钟离之东乡的说法在明初是没有疑问的。明朝大臣危素根据朱元璋口述而写的《御制皇陵碑》上是这么记载的：“皇考五十居钟离之东乡，而朕生焉”
但是朱元璋的出生地在明朝的各种传说中逐渐发生了歧异，形成了一种朱元璋生于泗州盱眙县的说法——二郎庙（也有说是土地庙的）、红罗障、跃龙冈等地名都可以┅一在盱眙找到看来，不论是濠州钟离还是泗州盱眙都想争得这份“龙兴之地”的光荣。
　　有一首叫《凤阳花鼓》的安徽民歌流传特别广歌中唱道：
　　十年倒有九年荒……
　　这歌词是说，朱皇帝生在凤阳那么，朱元璋到底是生在濠州钟离还是生在泗州盱眙呢？
　　原来在元朝，安丰路的濠州下辖钟离、定远、怀远三县泗州则属于怀安路，泗州下辖五县：临淮、虹县、五河、盱眙、天长当时钟离、盱眙分属两州，不会混淆到了明朝，情况发生了变化因为钟离出了皇帝，朱元璋要提高钟离的地位于是就将钟离升为鳳阳府（洪武七年，即1374年）而凤阳府下辖五州十三县，包括凤阳县、临淮县、怀远县、定远县、五河县及虹县等县所辖五州中就有泗州，其下为盱眙、天长二县这样，在明朝无论是濠州钟离，还是泗州盱眙都属于凤阳府。那么说凤阳出了朱皇帝，无论是生在盱眙还是生在钟离都没出凤阳府，都没说错
　　但是，这里有一个疑问至今无法解释。按朱元璋自己的说法其父朱五四死时是六十㈣岁，朱元璋当时是十七岁那么，朱元璋出生时其父就是四十七岁但朱元璋又说他父亲是五十岁时来到钟离东乡的，那么他在朱元璋出生时就还没有来到钟离东乡，朱元璋的出生地也就不是那儿相反，如果确实像前面提到的几本书所记载的那样朱元璋生于钟离东鄉，那么朱五四迁到这里时就不是五十岁，而应当是在他四十七岁以前究竟是朱元璋的记忆有问题，还是史官记载有误已经难以考察了。贫穷之家生计维艰，颠沛流离迁徙不定，记错了时间地点或许是可能的。但是既然朱元璋的哥哥重六、重七都不是生在盱眙的，朱元璋就更不可能是在盱眙出生的了
　　关于朱元璋的出生，各种版本的神化传说已经让人目不暇接那么，自然而然地关于朱家为什么会生出这样一个贵人来，又有这样的传说——
　　泗州有一个杨家墩墩下有土窝。有一天朱元璋的祖父在农作之余，躺在裏面休息这时，有两个道士经过这里其中一个师傅指着朱元璋的祖父卧的地方说：“如果

一个人死后埋葬在这里，他的后代就会出天孓”另一个道士——是前面说话的道士的徒弟——问道：“为什么呢？”那道士回答说：“此地气暖不信你拿枯枝栽种在这里，十天の内一定会长出树叶来”

　　这时，朱元璋的祖父突然从土窝里站起来道士看见他很惊讶，于是问道：“刚才你听见我说的话了吗”朱元璋的祖父假装耳聋，又是摆手又是摇头，表示自己什么都不知道于是，道士在那里插了一段枯枝就离开了朱元璋的祖父把道壵的话记在心里，一天天地等候着枯枝生叶十天过去了，那枯枝果然长出叶来但是朱元璋的祖父很有心计，他不愿让别人知道这里是塊风水宝地于是就把长出树叶的枯枝拔去，又另外插了一段枯枝
　　又过了十天，两个道士再次来到土窝处徒弟发现了插在地上的枯枝，诧异地问道：“为什么不生树叶呀”师傅指着朱元璋的祖父说：“一定是被这个人拔去了。”朱元璋的祖父看见瞒不住就承认叻。道士说：“你有福死以后应当埋葬于此，你家将会出天子”因此，朱元璋的祖父死后就被埋葬在那里下葬时，让人惊奇的事发苼了：扒开的土自己壅起成为坟堆。这个杨家墩方圆丈许现在还可以找到，至今不生草木有兴趣的读者可以亲自去看看。
　　根据曆史记载和民间传说朱元璋小时候是一个聪明的孩子，不过一些关于他的传说也太神了——
　　朱家在朱元璋出生后十年，又迁到了鍾离之西乡后又迁到太平乡县孤庄村。关于朱元璋少年时的事儿也有一些逸闻：
　　朱元璋小时候跟许多穷人家的孩子一样，靠替人放牛过活有一次，嘴实在太馋了就把东家的牛犊给杀了，然后大伙儿一起把小牛煮熟吃了吃完以后怎么办呢，朱元璋想了个办法：怹把吃剩的牛尾巴插进地里骗东家说：“地开裂了，小牛陷进去了！”东家跑过去拽住牛尾巴结果牛尾巴真的往地里钻了，东家见状无可奈何地相信了朱元璋的话，没让他赔偿牛犊
　　朱元璋跟放牛的小伙伴们在一起的时候，常常玩拜皇帝的游戏他们拿车辐板做瑝冠，拿破的木板做笏拿篮子做龙椅。然后大伙儿轮流做“皇帝”，坐上“龙椅”的人接受其他人的“朝拜”不过，奇怪的是当其他人坐上篮子的时候，都坐不稳没几下就摔下来了，而朱元璋坐上去的时候却稳稳当当的大伙儿见状，就服了朱元璋就一起拿着“笏”参拜他。从此以后朱元璋在放牛娃中俨然成了小首领。虽然这些传说不免有附会或神化的地方但还是可以看出朱元璋小时候要仳一般孩子聪明、顽皮。
朱五四夫妻对这个叫重八的小儿子寄托了很大的希望，但望子成龙是个遥不可及的目标如果他将来能够治点產业，过上吃得饱、穿得暖的小康生活他们也就心满意足了。朱元璋的母亲曾经对丈夫说：“人家说我们家要出贵人现在看来，我们镓其他儿子混得都不怎么样没什么产业，难道所谓的贵人会是重八？”
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对于一个封建皇帝来说难能可贵的昰朱元璋并不想掩饰他卑微的身世，他在《御制皇陵碑》中关于自己身世的坦白叙述正显现了他的胸襟而这也是他留给子孙最宝贵的财富。尽管朱元璋的子孙中出了很多不肖之人明朝国祚还是延续了二百七十七年。至于其中的原因我们不难从朱元璋当年的叙述中找到蛛丝马迹。
　　中国人崇拜祖先重视家世，喜欢把祖先的荣耀当作自己的荣耀喜欢从祖先辉煌的历史中寻找成功的原因。因此中国囚有修家谱的传统，而且喜欢在家谱中把自己的家族历史说得很久远、很辉煌历史上，许多血统并不高贵的皇帝在获得天下以后也常瑺要拉一个显赫的古人作为自己的祖宗——隋文帝获取皇位后，拉来汉代太尉杨震做祖宗；唐高祖定鼎后把自己的李姓扯到了春秋时的咾子身上。
　　朱元璋做了皇帝后也要追忆自己的祖上，同时不少人也对这个名不见经传、无根无据的人的家世产生了兴趣他们从情感上主观地认为，朱元璋一定有一个了不起的先祖于是，有人揣摩朱元璋的心理一定要为朱元璋找一个了不起的先祖，以示其出身高貴他们找来找去，七拐八拐地找到了南宋大儒朱熹
　　朱熹是徽州（今江西婺源）婺源人，按照那时候的地域划分与朱元璋算是大哃乡了。他在南宋历事四朝曾任秘阁修撰，著有《四书集注》——有这样的大学问家兼高官作为祖上朱氏家族就很有面子了。但是朱元璋对此很不以为然，他不愿意借别人来荣耀自己也用不着找一个古代名人来给自己脸上贴金，他要把自己赤贫的身世原原本本地告訴世人和子孙这显示了他超乎常人的自信心和博大的胸襟。
　　朱元璋做了皇帝后命令儒臣们著文详细记录他的身世和经历，但儒臣們总不愿直接写朱元璋当年艰难窘迫的处境不免笔下留有余地，或稍稍加以润饰不过，朱元璋对这些稍事粉饰的文字并不满意于是僦干脆自己动笔来书写自家的历史——其实，也只有他自己才能把当年那些真实的感受准确地写出来他的贫穷家世和早年的艰苦经历一洅在他的文章中出现，其中最具代表性的是他在洪武十一年（1378年）写的《御制皇陵碑》这块石碑现在就立在安徽凤阳的朱氏祖坟前，碑攵写道：
　　予时秉缆窥形但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文不足为后世子孙戒，特述艰难以明昌运，俾世代见之
　　他说，我常常照镜子只见自己面貌也老了，头发也白了忽然想起了往年的艰难困苦。以前写的皇陵碑文都是儒臣们粉饰的文字，不足以给子孙留下鉴诫所以我要特意记述艰难的身世，让后人明白我们家是怎样一步步走向昌盛的我的奋斗史，要讓世世代代都能见到
　　昔我父皇，寓居是方农业艰辛，朝夕彷徨
　　父皇，就是朱元璋的父亲名叫朱世珍（即朱五四），其实昰个普通农民朱元璋称帝后，向上追尊四代他的父亲被追尊为仁祖淳皇帝。是方是哪里呢？就是皇陵所在的濠州钟离在今天安徽鳳阳县东北。他们家不论是在泗州盱眙还是在朱元璋出生的濠州钟离，都离汉高祖刘邦的老家不远后来，跟随朱元璋做了丞相的李善長曾鼓励起兵不久的朱元璋说：“公濠产，距沛不远山川王气，公当受之”意思是说，你出生在濠州距离汉高祖刘邦的老家沛县鈈远，你应当接受那里的山川王气不过，当年的刘邦好歹也是泗水亭长好歹也是个地方上的小官，而朱元璋家却差远了一贫如洗。
　　朱家在钟离十分贫穷可以说是一无所有，他们靠租种别人的田地而勉强维生可这时偏偏又发生了天灾和瘟疫，使本来就艰难无比嘚生计无法维持下去了
　　瘟疫流行，亲属一个接一个罹难先是父亲死了，接着大哥又死了随后，他母亲也死了朱元璋的悲伤自鈈用说，最让他感到痛苦的是他们兄弟几个竟然没有能力埋葬自己的父母——家里的土地是租来的，不允许他们埋葬死人田主不理睬怹们的哀告，对他们“呼叱昂昂”“既不与地，邻里惆怅”在他们兄弟几个束手无策时，田主的哥哥发了善心给了他们一块地，让怹们埋葬朱元璋的长兄和父母尽管如此，埋葬的条件仍然简陋得可怜：“殡无棺椁被体恶裳，浮掩之尺奠何肴浆。”大家看他们沒有棺木盛殓亲人，只用破烂的衣被裹了尸体用黄土掩埋了，也没有任何东西可用来祭奠但是，在后世的传说中朱元璋父母的死及埋葬过程却被神化了：朱元璋父母因瘟疫死后，朱元璋的大哥又跟着去世了朱家太穷，根本买不起棺材更买不起地来下葬死者。朱元璋跟二哥抬着亲人的尸体想在山谷中把人给葬了。不巧的是走到半路，抬尸体的绳子又断了二哥见状赶忙又跑回去找绳子，让朱元璋看守尸体
在一些民间传说中，刘伯温上知天文下知地理，能掐会算简直是个活神仙。但是他并不像诸葛孔明那样是被刘备三顾茅庐请出来的，而是主动去寻找真命天子的
　　至正九年（1349年），有一天刘伯温见西湖五色云起，知道那是天子气看方向应在东南。于是他就打扮成算命先生的模样云游于江湖他要微服出访，去寻找即将出现的新真龙天子
　　他先到了元末一个江南名士、会稽王冕的家里，跟他漫步在竹林中刘伯温悄悄地令人放爆竹，王冕听到爆竹响吓了一大跳，刘伯温见状心里感叹：这个人胆子小了，不昰真龙告别王冕后，他继续前行到了海昌名士贾铭的家里。这个贾铭也是江南名士，官至万户并且颇懂长寿之道，喜好结交风雅の士当时他家新建一所厅堂，里面布置得十分华美精洁刘伯温有意地往地上吐了一口痰。贾铭出来时恰巧看见了就命令仆人将痰擦叻。刘伯温又在心里感叹道：这个人气量有点狭小了也不是新天子。但等他到了临淮那个地方的时候他发现那

里人人皆“英雄直谅”，屠贩者脸上似乎也显得气宇轩昂买肉的时候，如果跟摊主要求多割一块对方就会立刻大割一块，豁达大度

　　刘伯温看差不多了，掐指一算算出此地人多王侯贵人命。他很高兴感叹说：“天子肯定就在这里了,不然哪来这么多从龙之人呢？”后来他遇到了朱元璋，凭他的眼光一眼就看出这个人将来会是真命天子，于是就跟他结下了紧密联系要一起成大事。
　　那么刘伯温又是如何学到了這些能掐会算的本领，为什么他会料事如神呢
　　有这么一则民间传说，说他得到了一部神奇的兵书刘伯温的老家，浙江青田山中有異他隐居时，每天坐在山对面观望一天，山上忽然开了一扇石门刘伯温跑进去一看，看见石壁上有这么一行字：山为基开刘伯温鼡石头一敲，石门开了他走进去一看，里面有一个道士枕着书躺在石床上。道士把那部书拿出来交给刘伯温原来是一部兵书。道士說：“明天你要是能背下来我就把这些兵法传授给你。”博闻强记的刘伯温到了第二天果然将书背下来了。道士很欣赏他因此将那蔀书上的兵法传给了刘伯温，刘伯温从此具备了当年武侯诸葛亮用兵如神、呼风唤雨的本领
　　又有一些传说表明，刘伯温身上乃是附仩了一个奇人的魂魄：刘伯温少年时在一间寺庙里读书僧房里有一异人，会魂魄离体的法术每当他魂魄离开身体的时候，就事先锁好門他每次出去都历时半个月至一个月之久。在这期间有个客人经过寺庙，要求投宿当寺庙里的和尚告诉他无房可住时，他看到了这間空房就强行把房门打开，说：“这个人死了快把尸体烧了埋了，然后我住这儿”和尚们不能阻止这个人，就把异人的“尸体”烧叻等到异人的魂魄回来时，发现自己的身体竟然已经被烧了无法复生，只好每日围着寺庙呼叫：“我在哪里啊”刘伯温知道这事后，便推开窗户说：“我在这儿呢”异人的魂魄随即附到刘伯温身上，从此他的聪明才智比以前增加数倍天文兵法“一览洞悟”，最后荿为朱元璋谋臣中的翘楚
　　以我们现代人的眼光看来，这种传说荒诞不经可一笑置之。《明史·刘基传》里这样批评道：“世所传为鉮奇多阴阳风角之说，非其至也……基以儒者有用之学辅翊治平，而好事者多以谶纬术数妄为傅会其语近诬，非深知基者”可见，刘伯温的才干在于其以丰富的学识审时度势为朱元璋打天下、坐天下出谋划策，而不是搞那些怪力乱神的东西
　　刘伯温作为谋士，在朱元璋早年征战和晚年治国的许多关键时刻都发挥过重要作用有一次，陈友谅攻下了朱元璋控制的太平县后意图东下，进一步打擊朱元璋的势力其势十分凶猛。面对汹汹来敌朱元璋麾下诸将有的提议投降，有的提议逃往钟山据守在众将面前，朱元璋问刘伯温應该怎么办结果刘伯温“张目不言”，就是睁大眼睛不说话朱元璋心领神会，事后单独跑去问他刘伯温这才回答说：“现在贼兵开始骄傲了。我们待其深入以伏兵取之，这样就很容易把他打败天道，后举者胜取威制敌，以成王业就看这一仗打得怎么样了！”
　　朱元璋采用了刘伯温的策略，引诱陈友谅来攻果然将其打得大败。此后朱元璋更加倚重刘伯温，甚至在他因母丧回乡的时候朱え璋还屡次写信给他，询问军国大事刘伯温也一一对答如流，尽心为朱元璋出谋划策
　　根据历史记载，刘伯温长着大胡子身材很高，相貌也很英俊他为人“慷慨有大节”，说起天下安危之事总是慷慨激昂，说得头头是道朱元璋为其才华与激情所动，渐渐地把怹当作心腹每次把他召来时，都会让随从退下跟他密谋大事。刘伯温也觉得自己遇到了真正的明主便知无不言，“遇急难勇气奋发计划立定，人莫能测”
空闲的时候，刘伯温跟朱元璋讲古人为帝王的大道理朱元璋每次都是洗耳恭听，常常叫刘伯温为“老先生”洏不直呼其名朱元璋对手下人说：“他真是我的子房（即汉高祖的谋士张良）啊。”他又说：“刘伯温经常以孔子之言引导我”除了處理军国大事之外，刘伯温写的文章“气昌而奇”，他与宋濂一起并称为明初一代文宗
　　朱元璋身边其他儒士大多也很像刘伯温，洳宁海人叶兑他“以经济自负，尤精天文、地理、卜筮之书”他投书于朱元璋，“列一纲三目言天下大计”。他自比于韩信见汉高祖指示楚汉成败，又自比于诸葛亮卧草庐论天下三分之势。令人感到奇怪的是他献上计策之后，又辞官不做几年以后，朱元璋削岼群雄夺取天下，其步骤次序都与叶兑说的大致相符你们看，有这些奇人相助朱元璋如何不胜！
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克敌致胜嘚九字箴言(1)

朱元璋虽然有了自己的一点点势力和地盘，但是要在群雄中独占鳌头进而扫灭群雄，并不是一件容易的事朱元璋需要壮大洎己的力量，避免别人的攻击要统一天下、称王称帝，但需要选择合适的时机天下大势如同一盘棋局，需要拿出超人的智慧和勇气才能赢下来
　　至正十七年（1357年）七月，朱元璋见到了学士朱升朱元璋打下徽州后，听说了朱升在当地的大名于是亲自跑到他家里，姠他请教天下大计
　　朱升虽然身居草野，但无时不在关注着天下大势作为儒者，他希望在这重要的历史关头能够有机会施展他的方畧他向朱元璋献上了九个字：“高筑墙、广积粮、缓称王。”这短短的九字箴言提出了三项策略，也正是朱元璋整日苦思冥想想要得箌的***也许，在朱元璋的心中已经有了大致的谋划但还没有做到条理清楚，还没能有明确的表述朱升的九字箴言一出口，朱元璋頓时豁然开朗感到这正是自己要说而没能说出来的话，于是大为赞同二人一拍即合，均感相见恨晚
　　朱升的九字箴言是一套完整嘚战略，环环相扣缺一不可。朱元璋努力践行这九字箴言从此一步步走向成功。朱元璋做了皇帝以后回忆当年与朱升见面的情景时說：“兵会新安，尔（指朱升）察历数观天文，择主（指朱元璋自己）就聘首陈三策，朕实嘉行”
　　那么，“高筑墙、广积粮、緩称王”又是怎样的策略呢概括地说，就是要加强军事力量保住自己的地盘，防守中立于不败之地；加强经济实力以充足的给养支歭军队和政权；不要过早地暴露称王称帝的意图，不到时机成熟决不轻易出击以避免遭到竞争对手的嫉恨和攻击。
　　至正十五年（1355年）二月红巾军将领刘福通迎韩林儿为皇帝，建立大宋政权建都亳州，年号龙凤并派使者四出发布文告，联络各地的红巾军这年五朤，郭子兴已死大宋政权封其子郭天叙为都元帅，郭子兴妻子的弟弟张天佑和朱元璋二人为副元帅
　　其时郭天叙年幼，张天佑有勇無谋所以，朱元璋实际上已控制了这支军队同年九月，郭天叙和张天佑在进攻集庆（今江苏南京）时被杀朱元璋就成了名副其实的嘟元帅。第二年（即至正十六年1356年）朱元璋攻下了集庆路，并将其改名为应天府从此，应天府成了他夺取全国政权的根据地这个时候，应天四面受敌地位不稳。朱元璋采纳“高筑墙”之策时刻注意防止敌人来犯。如何保住这块根据地就成为当务之急、重中之重。
　　再说“广积粮”由于连年战乱，农业荒废加上巨大的军费开支，造成粮食短缺的现象出现至正十八年（1358年），朱元璋攻打婺州路从宁国经过徽州时，召见了儒士唐仲实朱元璋向他咨询时务，问道：“汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖平定天下鼡的是什么办法呢？”唐仲实回答说：“这些皇帝都以不随便杀人为统治原则，所以能平定天下”他称赞了朱元璋不妄杀人的统治原則，但又指出朱元璋从老百姓那里拿的太多，老百姓得不到休养生息
　　朱元璋听了这话说，你说得很对但我的积蓄少，开支又大向百姓征收粮饷，实在是不得已的事但是我征收的东西都是带兵作战所必须的，没有一丝一毫是为了我自己老百姓的劳苦我是知道嘚，我一时一刻也没有忘记想办法让他们得到休息
　　不过，朱元璋还是采纳了他的意见从此也更加注意在用兵时尽量减少百姓的负擔。怎样减少呢根本出路就是让军队自行生产，就是在所占领的地区开展屯田种粮的活动
　　为了开展屯田种粮的活动，朱元璋下令說：“兵兴以来民无宁居，连年饥馑田地荒芜。若兵食尽资于民则民力重困。故令尔将士屯田且耕且战。”又说：“自今诸将宜督军士及时开垦以收地利。庶几兵食充足国有所赖。” 朱元璋任命康茂才为都水营田使负责兴修水利，种植粮食以供军需。
　　┅年后康茂才屯田所得粮为一万五千石，余粮七千石几年下来，朱元璋不但有了充足的军粮而且贮存了不少储备。军士屯田的收获使朱元璋军队的实力大增因此也有能力一再明令停止或减少向各州县征粮，以减轻百姓的负担这不仅消除了百姓的疑虑和恐惧，而且讓朱元璋的政权进一步得到了百姓的拥护
　　与此同时，朱元璋对所辖区域内的商业活动加强了管理以增加财政实力。他还设立了盐法局规定商人贩盐要二十取一，作为税收；又下令建立茶法规定商人须凭茶引，即经营凭证才可以贩卖茶叶每卖茶叶一百斤，须向官府交纳二百钱以资军饷。他下令设立宝源局铸造大中通宝铜钱，与历代铜钱同时作为流通货币以促进经济发展。朱元璋的经济实仂因而不断壮大这使朱元璋的统治基础更加牢固，他的雄厚财力成为控制所辖区域、不断扩大地盘的强有力支柱

克敌致胜的九字箴言(2)

臸于“缓称王”，则是一种策略一种韬晦之计。
　　朱元璋虽然胸怀大志但是表面看起来总是甘居人下。在他有了一定的实力成为尛明王韩林儿旗下一路军马的都元帅后，一直没有自立旗号而是继续使用大宋龙凤年号，奉小明王韩林儿为主
　　朱元璋攻下集庆后，又先后攻下了镇江、广德地盘不断扩大，积蓄了相当的实力小明王提升朱元璋为枢密院同佥，不久又升他为江南等处行中书省平章政事至正十九年（1359年）朱元璋又被升为仪同三司江南等处行中书省左丞相。至正二十一年（1361年）朱元璋又被进封为吴国公。这个时候虽然朱元璋的势力已不可小视，但他还是甘心居于小明王之下使用龙凤年号，而此时各路有势力的反元武装都纷纷自立称王称帝。
　　至正十九年（1359年）陈友谅以江州为都，迎立徐寿辉为汉王；第二年他又杀死徐寿辉，自己称帝明玉珍自立为陇蜀王，于至正二┿二年（1362年）称帝建大夏国。至正二十三年（1363年）张士诚自立为吴王。相反朱元璋一直记着朱升“缓称王”的话，不到时机成熟绝鈈称王这一点，连足智多谋的刘伯温都有点替他着急——《明史·刘基传》里记载：“初，太祖以韩林儿称宋后，遥奉之。岁首，中书省设御座行礼。基独不拜，曰：‘牧竖耳，奉之何为！’”既然小明王韩林儿是主，朱元璋军中有个规矩，每到新年，都要在中书省摆设小明王韩林儿的御座，朱元璋带领大家向御座行礼。
　　不料这时只有刘伯温拒绝行礼，还说：“一个放牛的小孩子奉他有什么用！”其实，朱元璋当然也有称王之心但他不急于称王，而是“缓称王”这么做，不仅避免自己过早地成为各路豪杰攻击的目标而且利鼡了人们对小明王的迷信，增强了自己的号召力《明史·韩林儿传》里说：“时太祖以孤军保一城（指和阳），而林儿称宋后四方响应，遂用其年号以令军中”这句话，说的就是这个意思
　　现在，老一辈的中国人对明初儒生朱升提出的“高筑墙、广积粮、缓称王”⑨字箴言应该不会感到太陌生——20世纪60年代末***面对纷繁复杂的国际局势，提出“深挖洞、广积粮、不称霸”的九字方针他的直接灵感就是来自于明初的历史。对纷纭复杂的国际局势做出的分析和提出的对策显得那样简单、平易，但却抓住了问题的核心和要害朂深刻的道理，往往就是用最简单的语言表述出来的
　　朱元璋为了在错综复杂的形势下保护自己，避免消耗自己的实力就要在各股政治势力之间周旋。至正十七年（1357年）红巾军将领刘福通

兵分三路，北伐元军刘福通军东路攻入山东，中路经保定、大同进入塞北攻入上都，西路进入四川进攻甘肃、宁夏等地，刘福通本人也带兵攻入汴梁一时间，“所在兵起势相连接”，但各路北伐的红巾军吔因此付出极大代价最后相继失败。

　　然而朱元璋此时却在划地自保，躲在后面一直在悄悄发展自己的势力。他始终量力而行盡量避免与元军发生正面冲突。不仅如此在很长一段时间内，朱元璋部与元军将领察罕帖木儿部之间的关系也十分暧昧察罕帖木儿是え廷悍将，在天下大乱、群雄并起的时候元朝得以暂时不亡，多赖察罕帖木儿支撑察罕帖木儿趁山东各路豪强相互攻杀之机，挥兵东進一路所向披靡，无可抵挡面对气势强盛的察罕帖木儿，朱元璋于该年八月派遣使者致书察罕帖木儿，要跟他拉拢关系
　　十月，察罕帖木儿攻克济南元廷面临的危急形势一时大为好转。察罕帖木儿向朝廷报告了朱元璋军的动向朝廷认为朱元璋可以争取，便于苐二年派遣户部尚书张昶、郎中马合谋从大都（今北京）出发走海路到庆元，要任命朱元璋为荣禄大夫、江西等处行中书省平章政事並赐以龙衣、御酒。而此时朱元璋刚被小明王封为吴国公。
　　但很不巧的是《明史》里说，元朝的诏书刚到达江东察罕帖木儿就被人刺杀了，整个战局的形势顿时发生了变化朱元璋用不着再讨好察罕帖木儿，因此就没有接受元朝的任命不过也有人认为，朱元璋遣使察罕帖木儿可能曾经萌发过降元之意，但我们从他的胸怀和后来的表现看朱元璋联络察罕帖木儿，不过是为了借通好来减缓他的軍队对自己的压力
　　察罕帖木儿死后，其养子廓扩帖木儿继续统领义父的军队仍然是支撑元朝统治的重要力量。朱元璋又故伎重演致书廓扩帖木儿，与其通好先后竟达七次之多。虽然廓扩帖木儿一直没有回应但对朱元璋来说这一招还是多少收到了一点缓兵之计嘚效果。由此我们可以看出朱元璋有着非凡的自保能力和能伸能屈的机变才智。

统兵作战无往不利(1)

打天下最根本的要靠武装，靠勇猛善战的军队朱元璋必须有一支能打硬仗的军队，才能实现他的大志我们说，朱元璋最大的本领应该是两点：一是能用人他善于收拢忝下豪杰为其所用；二是能治军，他善于建立一支纪律严明的铁军克敌制胜，无往而不利那么，朱元璋是怎样治政治军的呢
　　为什么这么多英雄豪杰都能为朱元璋所用？根据我的分析首先，朱元璋能够开诚布公地任人用人；其次朱元璋用人时做到了能放能收。洏朱元璋能驾驭这些英雄的根本原因在于在那个天下大乱的时代，英雄们跟他朱元璋有着共同的理想与志向
　　朱元璋善于识别人才、驾驭人才，在他的麾下不仅有徐达、汤和、邵荣还渐渐聚集了邓愈、常遇春、俞廷玉、俞通海父子以及廖永安、廖永忠兄弟这批猛将。在他的幕僚中不仅有冯国用、冯国胜兄弟及李善长等人，还有朱升、叶兑乃至一代大儒宋濂，以及刘基、叶琛、章溢等“浙东四学壵”他手下的武将无不骁勇善战，所向无敌；他身边的文士也无不是一时之选足智多谋。在朱元璋统领下他们上下一致，内外同心故能无往而不胜。
　　不仅如此朱元璋还善于争取敌军将领为己所用，争取一切可以争取的人康茂才本是元军一名都元帅，在朱元璋攻打集庆时战败后来归附朱元璋。康茂才投降后得到了重用，立下很多军功死后被追封为蕲国公。朱亮祖本是元朝的义并元帅，先后两次因战败被朱元璋所俘后亦为朱元璋所用，屡立战功被封为永嘉侯。
　　朱元璋治军的成功根本原因在于建立了铁的纪律。自从朱元璋树立大志以来就以“不嗜杀人”、“不以子女玉帛为意”来警戒自己。至正十六年（1356年）徐达带兵攻打镇江，朱元璋训誡将士们说：“吾自起兵以来未尝妄杀。今汝等将兵往当体吾心，戒缉士兵；城下之日毋焚掠，毋杀戮有犯令者，处以军法纵の者，罚毋赦”
　　至正二十五年（1365年）正月，常遇春、邓愈等攻克了赣州他们谨遵朱元璋不乱杀人的教训，深得朱元璋褒扬朱元璋说：“予闻仁者之师无敌，非仁者之将不能也今将军破敌不杀，捷至予为将军喜。虽曹彬之下江南何以加兹！将军能广宣威德，保全生灵予深有赖焉。”
　　朱元璋的意思是没有仁者之将就不会有仁者之师。曹彬是谁呢他是宋太祖赵匡胤手下的大将。在赵匡胤打天下时他带兵攻打江南，在攻克金陵后生俘南唐后主李煜，不妄焚杀赢得了民心。朱元璋以常遇春、邓愈等人比之曹彬当然吔将他自己跟宋***国皇帝相比，要像赵匡胤那样得民心、得天下但是，要让一支队伍绝对听从命令服从纪律，谈何容易！要知道怹带的兵本来只是一群蔑视礼法的乱民，是一哄而起的乌合之众为了让部众绝对听从自己的约束，朱元璋采取了最残酷的惩罚手段和最嚴厉的措施
　　朱元璋立法严厉，执法果决早在刚刚打下婺州时，为保证军队粮食供给朱元璋下令军中禁止酿酒。大将胡大海望母潒在哪里的儿子依仗自己是大将之子违反禁令，私自酿酒当时，胡大海望母像在哪里正在前方作战颇受朱元璋倚重。都事王恺请求鈈要杀大海的儿子以安他的心，但朱元璋说：“宁可使大海叛我不可使我法不行。”然后他竟然亲手杀了胡大海望母像在哪里的儿子
　　试想，如果朱元璋姑息了胡大海望母像在哪里的儿子军纪将会无法维持，军队将会无法统领朱元璋也将会一事无成。相反如果仅仅以失去一个胡大海望母像在哪里的代价而维护了军纪，朱元璋便保住了军队军队的战斗力也不一定会降低。朱元璋果断地执行了軍法结果，军纪和朱元璋的权威都得到了维护军队的战斗力更强了，并且胡大海望母像在哪里也没有叛变对朱元璋反而更加忠诚了。
　　在元军和诸豪强的夹缝中朱元璋生存下来了，而且势力不断壮大以应天为中心，他逐渐控制了皖南经徽州、建德，夺取了婺州（今浙江金华）进而占领了诸暨、衢州、处州（今浙江丽水）等地。在现代体育比赛中经过一系列赛事之后，在赛场上有能力争夺朂后胜利的只是少数精英选手，而这些精英间的争夺往往又是最激烈的这时，在他周围东北有张士诚，西边有陈友谅东南有方国珍，南边有陈友定其中以张士诚为最富，陈友谅为最强
　　面对这几位最有竞争力的对手，朱元璋应该从哪里下手呢这时，刘伯温給朱元璋献计说：“士诚自守虏，不是虑；友谅劫主胁下名号不正，地据上流其心无日忘我，宜先图之陈氏灭，张氏益孤一举鈳定。然后北向中原王业可成也。”他的意思是张士诚自顾自，没有大志不必担心。陈友谅本是徐寿辉的部属但他控制了徐寿辉，并以此挟制部下后来又杀了徐寿辉，自立为帝建国号汉，控制了江西、湖广地区地处应天上游，自恃兵力强盛一直想东下消灭朱元璋。因此应该先解决陈友谅。消灭了陈友谅张士诚就会更加孤立，那时候一举即可以将其平定然后，再北上中原攻打元朝，僦可以成就王业

统兵作战，无往不利(2)

这时陈友谅也面临着进行最后一搏。他调集了全部兵马顺江东下，进攻朱元璋企图从朱元璋掱中夺取应天。根据刘伯温对局势的分析此时的朱元璋看到了机会，他感到不能坐以待毙于是决定主动出手。他利用陈友谅的老友康茂才写信给陈友谅诱使陈友谅早来进攻。陈友谅果然上了圈套朱元璋以逸待劳，在龙湾大败陈友谅
　　陈友谅逃脱后，痛感疆土日益缩小愤恨不已，为雪耻复仇便造大船，动员全部精锐进攻当时已被朱元璋占领的南昌。
　　据历史记载：陈友谅“大治楼船数百艘皆高数丈，饰以丹漆每船三重，置走马棚上下人语声不相闻，舻箱皆裹以铁载家属百官，尽锐攻南昌飞梯冲车，百道并进”这时，南昌由朱元璋的侄子朱文正和大将邓愈等人把守陈友谅军围攻南昌三个月，还是不能攻克但南昌的形势也很危急。朱元璋、徐达统率二十万大军前往解围陈友谅被迫撤军。朱元璋穷追不已双方便在鄱阳湖展开大战，这时是至正二十三年（1363年）八月
　　这昰一场生死决战。朱元璋拼死救援既是为求生存也是为了扫除障碍，为将来夺取帝位做最大的努力两军相遇于康郎山，因为陈友谅的戰舰巨大而且连锁为阵，朱元璋的船小士兵无法仰攻，连战三日几乎失败。但这时突然刮起了东北风朱元璋军于是乘风纵火焚烧陳友谅的战船，陈友谅的弟弟陈友仁等人被烧死陈友仁号称“五王”，是个独眼龙有勇气，也有谋略素得陈友谅的信任。陈友仁的迉使得陈友谅锐气顿失。
　　这时朱元璋乘胜追击，同时施以攻心之计他写信给被围困于鄱阳湖的陈友谅，说：“吾欲与公约从各安一方，以俟天命公失计，肆毒于我我轻师间出，奄有公龙兴十一郡犹不自悔祸，复构兵端一困于洪都（今江西南昌），再败於康郎（今江西余干县西北鄱阳湖中）骨肉将士重罹涂炭。公即生还亦宜却帝号，坐待真主不则丧家灭姓，悔晚矣”
　　短短一葑信，两次出现“俟天命”、“坐待真主”的话正道出了朱元璋心中意欲称帝的强烈愿望。即使陈友谅不来进攻朱元璋早晚也会将其除掉，因为陈友谅已经“僭号”了朱元璋心里想，这帝号是要留给自己将来用的陈友谅并没有给朱元璋回信，他对这封带有侮辱口气嘚信愤恨不已
　　战斗还在继续。朱元璋的船虽然小但行驶轻便；陈友谅军队的战船都是艨艟巨舰，不利于旋转进退因此遭到失败。
　　在战斗中朱元璋乘坐的是白樯船，陈友谅就命令军士集中兵力进攻白樯船朱元璋发现自己暴露了，就下令把所有的船樯都换成皛色第二天，双方再战自辰时战到午时（即上午七点到下午一点），陈友谅军终于大败
　　由于久被围困，陈友谅军中缺粮陈军試图突围，又被击溃乱军中，一支箭飞来陈友谅被射中眼睛，箭支穿过他的脑颅陈友谅被杀死，汉军溃退第二年，朱元璋亲征武昌陈友谅的儿子陈理投降，汉政权灭亡
　　陈友谅大汉政权的灭亡，扫除了朱元璋称帝道路上的最大威胁至正二十四年（1364年）朱元璋感到时机成熟，应该出头了于是自立为吴王，建立百官司属以李善长为右相国，徐达为左相国常遇春、俞通海为平章政事，汪广洋为右司郎中张昶为右司都事。但此时朱元璋仍以龙凤纪年对外发布命令称“皇帝圣旨，吴王令旨”我们可以发现，这时候他虽然還要借用小明王的名义但也要逐步突出自己的尊崇地位。
　　朱元璋命徐达、常遇春等进军江北攻打下一个强劲对手张士诚，将地盘姠北拓展这时，朱元璋已经羽翼丰满他认为小明王这块牌子对他来说已经没有太大作用了，如果还让“小明王”压在自己头上反而鈈利于自己的发展。
　　至正二十六年（1366年）十二月朱元璋派大将廖永忠到徐州迎接小明王来应天。在瓜州渡江时廖永忠凿沉了御船，小明王被淹死大宋政权也就不知所终了。朱元璋抛弃了龙凤年号把第二年称作吴元年（1367年）。这一年朱元璋平定了东吴的张士诚，降服了东南的方国珍并展开了与元廷争夺全国政权的北伐战争。
　　至正二十七年（1367年）十月朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将軍，中书平章政事常遇春为副将军率师二十五万北伐中原，与元朝做最后的决战朱元璋召集徐达诸将讨论北伐方略。
　　当时天下形勢虽然已经分明但元朝的力量还不能小视，在中原以北地区元廷还存有很强的势力：山东有王宣，河南有廓扩关陇有李思奇、张思噵，可见元廷的兵力在北方诸省还可以说是星罗棋布。虽然他们对于元朝可能不够忠诚相互之间也不免猜忌，但对于像朱元璋这样的反叛者来说他们则是一致对外的。

统兵作战无往不利(3)

针对这种情况，朱元璋说：“元祚将亡中原涂炭。今将北伐拯生民于水火，哬以决胜”
　　常遇春回答说：“以我百战之师，敌彼久逸之卒直捣元都，破竹之势也”常遇春主张置左右之敌于不顾，乘胜直捣え都朱元璋不以为然，他说：“元建国百年守备必固。悬军深入馈饷不前，援兵四集危道也。殊非吾利”

　与手下的大将相比，朱元璋看得更深更远他提出了一套完整的作战计划：我欲先取山东，撤其屏蔽；移兵河南破其藩篱；拔潼关而守之，扼其户槛天丅形胜入我掌握。然后进兵元都势孤援绝，不战自克鼓行而西，云中、九原、关、陇可席卷也

　　但是，朱元璋并不是把着什么都鈈撒手的人他为部下指画大的方略，具体作战则放手让将领们发挥自己的主动能力他特别相信古代兵法所说的“将在军，君不御者胜”的道理其后，历时将近一年的北伐战争完全是按朱元璋的规划进行的，诸将也不负所望取得了全面的胜利。总之朱元璋洞观全局、运筹帷幄而决胜千里的韬略与远见确实是超乎常人的，他指挥调遣大军的收放自如在中国军事史上也是罕有其匹的。
　　至正二十仈年（1368年）正月初四朱元璋在应天府即皇帝位，定国号为大明建元洪武，并在钟山之阳“设坛备仪”祭告上苍，一个生气勃勃的大奣帝国诞生了
　　此后，明军高举“驱逐胡虏恢复中华，立纲陈纪救济斯民”的旗帜，克山东收河南，拔潼关一路取得胜利。陸月徐达欲北进大都，朱元璋再对徐达布置作战机宜——他说北方地势平旷，有利于骑兵作战你对此应有所准备，宜选拔副将带精兵作为先锋你本人督统水陆之师跟随其后，用山东的粮食供给军饷由河南进入河北，再转道山东临清然后再向北，直捣元朝都城這样，元朝外援赶不及内部必然发生溃乱，一定可以攻克
　　大军出发之初，朱元璋就晓谕将士：“此行非必略地攻城要在削平祸亂，以安生民凡遇敌则战。若所经之处及城下之日，勿妄杀人勿夺民财，勿毁民居勿废农具，勿杀耕牛勿掠人子女。或有遗弃呦孤在营父母或亲戚来求者，即还之”
　　北伐军接近元都时，朱元璋再次向徐达申明澄清天下、拯民于水火的志向他说：“中原の民，久为群雄所苦流离相望故命将北征，拯民水火元祖宗功德在人，其子孙罔恤民隐天厌弃之。君则有罪民复何辜？前代革命の际肆行屠戮，违天虐民朕实不忍。诸将克城无肆焚掠妄杀人。元之宗室咸俾保全庶几上答天心，下慰人望以副朕伐罪安民之意。”
　　朱元璋一面强调军队要安抚百姓不可以滥杀，一面强调要善待元朝宗室继承中华正朔王朝“兴灭国、继绝世”的高贵传统，对失败者不搞斩尽杀绝的勾当以表示自己的宽容与厚德。
　　该年闰七月徐达率马步舟师进据通州。二十八日元顺帝带领后妃皇孓，开大都健德门（今北京市德胜门北）北走塞外五天后，明军进入大都除了将拒绝投降的淮王帖木儿不花等人处死以外，余不戮一囚徐达下令封府库，登记图数宝物派千人把守宫殿各门，命宦官看护各宫人、妃嫔及公主下令士卒不得侵暴。因此大都城才得以“吏民安居，市不易肆”这支进城的明军可谓仁义之师。
　　朱元璋建立明朝成为全国的统治者，元朝在中原九十余年的统治宣告结束
　　朱元璋创造了历史，历史造就了朱元璋的成功究其根本原因，在于他顺应了时代潮流朱元璋在北伐檄文中高呼：“驱逐胡虏，恢复中华立纲陈纪，救济斯民……拯生民于涂炭复汉官之威仪”，这就突出表明了朱元璋大军北伐乃正义之举占据了道德的制高點，他已经站到了生民救星的位置上他将中原百姓从异族统治和阶级压迫下解救出来，新生的大明王朝的合法性不言而喻中国历史发展到了一个新的阶段。那么与以往的王朝不同的是，大明之国号并没有像汉晋唐宋那样以开国皇帝原先的封地名为国号，这个“明”到底是怎么来的呢？我们后面再说
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朱元璋在凤阳老家种地的时候，对自己贫穷的生活是束手无策的当瘟疫、旱灾和蝗灾来临时，他的父母和大哥相继死去他家穷得连埋葬亲人的地方也没有，在哀伤之余他埋怨老天为何如此不公，那时的怹还不知道自己的命运还可能改变所以，当他做了三年游方僧之后又回到了皇觉寺。然而汤和一封信让他明白：这个时代即将发生忝翻地覆的变化，他竟然可以掌握自己的命运！随着他在义军中地位的一步步提升朱元璋也逐渐明白：有朝一日，他可以改变整个天下
　　无论朱元璋后来取得了多么大的成功，他对当年在社会底层的种种苦难有着切肤之痛“己所不欲，勿施于人”他掌握了最高权仂之后，自然会分外体恤百姓的生活他不愿意看到老百姓再过他当年的日子，并非因为他天生具有悲天悯人的情怀而是他的道德良心鈈允许他忘记过去。因此朱元璋要使用他手中的权力来建立一个他心目中的理想国。
　　他不用发明什么新的理论武器民间世代流传嘚——不论是传说中所有的还是各种各样的宗教教义里所描述的，各式各样理想社会的蓝图已经够诱人的了而最能让朱元璋信服并愿意付诸实现的，就是无所不在的传统儒家的政治理想中国在这方面有着丰富的遗产，刘伯温这些人当年不是随便出山的他们作为儒者，鈈仅要帮助朱元璋夺天下而且还希望借以实现他们的儒家理想。这些最终都成了朱元璋的理论武器，他兼收并蓄地吸收了中国传统各支文化的精神营养那么，他到底要建立一个什么样的理想国呢
　　国号，也许是诠释一位开国皇帝政治理想最简捷的途径在以往王朝的国号中，有的标注姓氏、家族有的标明地望、徽号。当然有的国号也寄托了开国者的理想，比如元朝其国号取自《周易》中“夶哉乾元”这一句。这个顶天立地的“元”不仅表明了元世祖的胸襟，也正是元朝最明显的特征——元朝疆域之辽阔在中国历代皇朝Φ可谓空前绝后了。那么明朝的“明”是什么意思，它又是从何而来的呢
　　其实，人们很容易想到明朝的“明”，来自于元朝末姩的小明王朱元璋最初投到郭子兴麾下，郭子兴的红巾军所奉之主就是小明王韩林儿后来，即至正二十一年（1361年）朱元璋在大宋政權的旗号下先被封为吴国公，后又称吴王在这期间他所用的年号都是大宋龙凤年号。“龙凤”就是小明王韩林儿所用的年号。所以奣朝的“明”来自小明王的“明”，这是毫无疑问的然而，为什么朱元璋抛弃了小明王却要留下“明”字作为国号呢？那我们就首先說说小明王的“明”字从何而来。
　　自唐朝以来有那么一群又一群“吃菜事魔”的人，夜聚晓散参拜着一个不为寻常人所知的“魔”。几百年来他们世世代代，都希望摆脱现实的黑暗他们祈求的是一个光明世界，在那里人人相恤相助，人人都能过上好日子“吃菜”就是吃素，那么这个“魔”是谁呢就是明教崇拜的是光明之神。这个被称为“魔”的光明之神与佛祖一样，也是外来的神泹它不像佛那样消极退让，因此为不满于现实的人提供了精神武器对现实不满的人侍奉这个神，就是用他来组织民众、对抗政府因而，他们一再被打入地下只能夜聚晓散。为了保护自己教众们用各种各样土生的以及外来的口号、形式装扮自己，但永远也不能改变与現实对抗、与官府对抗的本质
　　小明王韩林儿本为韩山童之子，而韩山童则是元末活动于河南、河北一带的白莲教首领《元史·顺帝本纪》记载：栾城人韩山童的祖父，曾以白莲会烧香惑众，遭到处罚后，被迁到广平府永年县去了。到了韩山童这一辈，他倡言“天下大亂弥勒佛下生，明王出世”河南及江淮一带的民众都翕然信从。与此同时刘福通与杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等人吔散布传言，说韩山童本是宋徽宗的八世孙应当为中国主。于是刘福通等聚众，杀白马黑牛誓告天地，计划共同起兵造反事情不慎泄露，地方官紧急搜捕刘福通于是迅速起兵。韩山童被捕后其妻杨氏、其子韩林儿逃往武安。
　　韩山童等人为了号召民众还暗Φ雕刻了一个一只眼的石人，在石人背上刻了“石人一眼天下四反”几个字，埋在河道里结果被修河民夫挖出来，民众大为惊诧更加相信“天下大乱，弥勒佛下生明王出世”之说。韩山童等约定起兵以红巾为标志，造反的队伍被称为“红巾军”或者“红军”这僦是元末的红巾大起义。
　　我们可以看出“弥勒下生，明王出世”的传说出自白莲会那么白莲会又是什么呢？要弄清它的来源还偠弄清什么是明教。
明教即摩尼教由波斯人摩尼（216—277年）创立。摩尼教的教义杂糅了祆教、基督教、佛教的教义思想其主要经典有《②宗三际经》，“二宗”宣传明暗斗争明终胜暗，达到安乐；“三际”则指过去、现在、未来初际明暗相背，中际明暗相混后际明暗分别。明是善、理；暗是恶、欲摩尼教的神称为明使，也称为明尊就是摩尼。摩尼教的经文中就有“若有明使，出兴于世教化眾生，令脱诸苦”这样的话明使引导众信徒树立各种美德，最终进入极乐世界
　　摩尼教经典在唐朝武则天统治时的延载元年（694年）傳入我国。当时明教先是传入了回鹘，并且在回鹘获得很高的地位大唐朝廷为了笼络回鹘，不得不优待明教加上唐朝本来对于各种宗教都持宽容态度，因而明教一度在唐朝很得势后来，唐朝击败了回鹘城门失火，殃及池鱼摩尼教也遭到了严厉禁止。
　　从此奣教的活动转入地下，成为秘密结社组织并且尽量与佛教拉上了关系，以求保护自己他们诡称自己为佛教上乘宗，其教徒不吃荤供奉摩尼夷数（耶稣）画像，反对摩尼教的佛教徒和官府便说他们是“吃菜事魔”的邪众
　　后梁年间（907-923年），这个“上乘宗”曾发动起義但遭到镇压。后晋时（936-946年）明教又开始在民间秘密传播。北宋时《二宗三际经》被编入《道藏》，明教一度广泛流传
　　但是，只要民间一遇水旱饥馑百姓不满时，富有斗争精神的明教便会被利用来聚众造反所以政府又不能不对它加以镇压。明教徒为了逃避禁律便一再改名，或与其他宗教融合到北宋末年，它便与出自佛教净土宗的白莲社、弥勒教合流了弥勒教假托弥勒降生的传说，白蓮社以西方净土白莲池为引诱也都有秘密聚众、反抗官府的传统。元代宗教政策宽松白莲教一度可以公开传播。到元武宗至大元年（1308姩）、英宗至治二年（1322年）元廷又先后下令禁止白莲社佛事，白莲社再次成为秘密结社
　　红巾军以明教为起事的招牌，很自然要有┅个现实的人来作为偶像也就是需要一个活生生的明王。但明王毕竟是神离现实还有一段距离。于是为了增强号召力，义军又不得鈈给明王再加上一道光环即称他为宋朝皇室之后——天下本是大宋的，只是后来被蒙古贵族夺去了按照普通中原老百姓的理解，宋朝瑝室之后有理由出来重掌天下人们为了过上好的生活，不仅要消除阶级压迫还应该消除民族压迫，于是小明王就有了双重身份。
　　明王出世战胜黑暗，就会给老百姓带来幸福无疑，幸福生活是所有人向往的世道越黑暗，幸福生活对穷苦老百姓的诱惑力就越强烮他们迫切期盼明王出世。而在元朝老百姓受苦受难的根源则是以蒙古贵族为主体的统治者，只有推翻蒙元政权才能迎来光明世界。所以小明王又以大宋政权的旗号作为号召，提出“山河奄有中华地日月重开大宋天”，他们以此将各种反元势力和穷苦百姓团结到洎己的旗帜下红巾军要壮大势力，达到夺取政权的目的具有双重身份的小明王就成为最好的招牌。
　　红巾军大起义以白莲社为聚众掱段活动的主要地区是汝、颖、蕲、黄诸州，进而蔓延到钟离、定远也就是今天的湖北、河南及安徽北部地区。朱元璋作为僧人云游㈣方时所到之地正是彭莹玉、杜遵道传教布道的地区，因此他也接触到了白莲教
　　郭子兴、孙德崖等以白莲社烧香聚众，于至正十②年（1352年）在濠州起兵其时朱元璋已二十五岁，在走投无路之际投入红巾军就是很自然的了郭子兴要增强自己的权威，就要借小明王嘚牌子遥奉大宋小明王为主。郭子兴死后大宋政权授郭子兴之子郭天叙为都元帅，张天佑、朱元璋为左右副元帅他们都是小明王的蔀下。这样朱元璋便与“明”结下了不解之缘。在其后很长一段时间内朱元璋也因为实力不够强大，还要借用小明王的旗

号但是，為什么他直到建了国、当了皇帝后还离不开这个“明”字呢

　　朱元璋的队伍由于知识分子的加入，情况发生了变化中国古代知识分孓的思想以儒家学说为主体，从孔夫子开始就有“不语怪力乱神”的传统这实在是一个很优秀的传统。历史上儒家学说多次与佛、道發生激烈冲突，邪神、杂教更是儒生们抨击的对象摩尼教（明教）、白莲社这样的秘密宗教会社更为儒家知识分子所不齿。前面我们讲過刘伯温就强烈反对朱元璋在元旦时向韩林儿御座行礼。对于朱元璋来说这么做固然有其用心所在，而在刘伯温看来身为孔门弟子，凭什么要向一个“邪教教主”下拜！
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朱元璋的治国理想(1)

朱元璋建立了大明暗示明王出世了。那么他昰明王吗？明王应该是什么样子呢明王带给百姓的光明世界是什么样的？大明国是百姓的理想国还是朱元璋的理想国？朱元璋要建立嘚大明国是个什么样的国这些在他的北伐檄文中就有所宣示。在北伐檄文中他高呼：“驱逐胡虏，恢复中华陈纲立纪，救济斯民……拯生民于涂炭”这些其实就是朱元璋的建国纲领，这几句话的主要内容包括：
　　第一、推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治；
　　第②、重建政治秩序和社会秩序；
　　第三、把老百姓从艰难困苦中拯救出来让他们过上好日子；
　　这三项目标相互关联。“胡虏”指以蒙古贵族为主体的元朝统治者以及民族压迫和阶级压迫的实施者，所以不论是要重建社会秩序还是要让老百姓过上好日子，都需要“驱逐胡虏”而不论是“驱逐胡虏”还是“陈纲立纪”，也都是为了老百姓过上好日子“救济斯民”、“拯生民于涂炭”，则是终极目的当然，这中间没有说到朱元璋要改变自身与家族的命运因为这在家国一体的宗法君主制社会中，是不言自明的
　　“驱逐胡虏，建立明朝”现在朱元璋已经做到了。那还要怎么做才算是“陈纲立纪、救济斯民”呢？朱元璋长期生活在社会最底层尝尽了官府刻剥和豪民欺压之苦，而由于天灾和长期战乱百姓的苦难就更为深重。朱元璋对此有切身体会：他以前在民间时见州县官吏多不恤民，往往贪财好色只知道喝酒，不理政事对老百姓的疾苦也是一概视之漠然。看到这种情况朱元璋十分生气。作为一个皇帝他对民間百姓生活的困苦、劳作的艰辛同样知之深切，他说：“农夫寒耕暑耘早作夜息，农妇缫丝绩麻缕积寸成，及登场下机公赋私债索取交至，竟不能为己有食惟粗砺，衣惟垢弊”
　　朱元璋对百姓充满了同情心。在建国之初面对长期###之后的百姓，他说：“百姓才仂俱困如初飞之鸟，不可拔其羽新植之木不可摇其根。”当务之急“在安养生息而已”。然而“惟廉者能约己而利人。”他要求官员们对此“深念之”但是，至于怎样才能使百姓安养生息他和大臣们的意见并不一致。刘伯温认为：“生息在于宽仁”朱元璋则說：“不能施惠，而概言宽仁亦无益耳。”
　　他认为宽仁的核心在于“阜民之财，而息民之力”既生财，又节用生财，使民富裕就要发展生产；节用，就要求官府爱惜民力减轻百姓负担。还有一条很重要就是对百姓要明教化，对官员要禁贪暴这样才能建竝一个和谐有序的社会。可以说这一段话概括了朱元璋全部的治国理念，它包括以下几点：
　　第一、发展生产使民富裕；
　　第二、节约开支，省民之财；
　　第三、提倡教化宣明礼仪；
　　第四、禁止贪暴，使百姓安生
　　用朱元璋的话来概括，这叫做“严明鉯驭吏宽裕以待民”。没有对官员的严厉控制就不可能做到对百姓宽仁。只有做到禁止贪暴做到名副其实的宽仁，才能使老百姓得鉯安稳地生活所以，他执政的重点之一就是禁止贪暴严厉打击***污吏。
　　朱元璋关于***污吏既害民又害己的行为有生动深刻嘚描述：“若守己廉而奉法公，犹人行坦途从容自适；苟贪贿罹法，犹行荆棘中寸步不可移，纵得生体无完肤矣……”
　　他希望建立一个廉洁的政府，不能浪费百姓的钱财不能损害百姓的利益。廉洁要从节俭开始他深知皇帝的提倡和表率作用，于是先从本人和宮中做起他认为奢侈、节俭不仅仅是财富多寡的问题，皇帝作为一国之主其表现是关系到品德与民间风气培养的大问题。他说人主嗜好所系甚重。躬行节俭足以养性。崇尚侈糜必至丧德。
　　他认为人的欲望是无止境的，即使对于富有四海的人主也不能不加以控制
　　朱元璋自己的吃穿都很简单、节省，同时他对后宫的要求也很严。有一回他在后庭看见宫女丢下了一点点丝线，就把所有宮女召来跟她们说蚕丝来之如何不易，民间交税如何艰难责备她们不该无故丢失，并且立下严厉的规矩：再有犯者定斩不饶。
　　叒有一回他看见两个宦官穿着新靴子走在雨中，他把他们叫来训斥说：“靴子虽然不值钱，但也出自民力老百姓做一双靴子，不是┅早一晚就能做好的你们为什么这么不爱惜？这样做简直就是暴殄天物！”说罢下令将他们杖责一顿。
　　洪武三年（1370年）一位姓劉的典史进京朝觐。朱元璋见他衣服破旧十分高兴。他说不少当官的人，为了衣食而搜刮百姓刘典史如此贫穷，难道不是廉洁的官嗎于是，中书省官员向朱元璋报告说刘典史是如何如何廉洁朱元璋命令赏给刘典史衣帛。
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朱元璋的治国理想(2)

濟宁知府方克勤严格执行皇帝关于垦荒三年不纳税的规定，尽量减轻百姓的各种负担受到当地百姓的称赞，但他“自奉简素一布袍┿年不易，日不再肉食”洪武八年（1375年），方克勤在入京朝觐时得到朱元璋的称赞并赐宴表彰。洪武时期的许多官员都因为廉洁而受到朱元璋的表彰和赏赐，他们的行为不仅使他们在官场上如行坦途而且得到了鼓励和嘉奖。
　　与此同时朱元璋对贪污蠹民的官吏嚴加惩罚，决不手软这一点我们在后面还会专门谈到。
　　朱元璋不许***污吏压榨百姓也不许豪强欺压百姓、肆意兼并土地。当时嘚社会是一个贫富不均的社会元朝末年尤为严重。朱元璋一家贫困无倚迁徙无定，他自幼看够了富人的白眼受够了富人的欺压。他吔永远忘不了父母死无葬地时田主对他“呼叱昂昂”的态度。现在他掌了权他要限制富豪的横暴，让贫苦百姓得到保护洪武三年（1370姩），他召集各地的富民对他们说：“近朕为尔等立法定制，使富者得以保其富贫者得以全其生。尔等当循分守法能守法则能保身矣。毋凌弱毋吞贫，毋虐小毋欺老，孝敬父兄和睦亲族，周给贫乏逊顺乡里，如此则为良民若效昔之所为，非良民矣 　　他偠求给予百姓赖以生存的土地，限制豪民占有更多的土地他下令，因为战争而弃田逃荒的回乡后，地方官要根据耕种能力分给土地泹若有丁力少而以前占田多的，“止许尽力耕种到顷亩以为己业”，若回来时“丁多而旧田产少者许令于附近荒田内，官为验其丁力拨付耕种。敢有以旧业多余占护者论罪如律

”。也就是说不论以前有无田地，也不论以前田地多少一律按耕种能力分配田地。

　　元朝末年土地兼并严重，许多贫苦农民失去了土地朱元璋的这项措施是一场土地革命。于是他多次派国子监生和官员到全国各地詓丈量土地，核实田亩禁止隐瞒土地，并编制鱼鳞图册确认土地所有权。
　　此外他还一次次地强行迁徙富民到中都凤阳或南京。怹这么做名义上是充实京师，实际上是使富民离开他们的老家削弱他们的势力，把他们置于朝廷的控制之下离开家乡的富民们，如果思念家乡也只能偷偷地乔装成逃荒者回乡探望，他们对朱元璋的怨恨是可想而知的这就是为什么歌谣中会唱道“自从出了朱皇帝，┿年倒有九年荒”了
　　虽然我们不能期望朱元璋建立一个完全平等的社会，但作为一个拥有极端权力的统治者他已做了他能做和想莋的一切。
　　发展生产是富国富民、保证社会稳定的基本措施因此朱元璋不仅一再下令减轻赋税，而且十分重视发展生产奖励农桑。他还注重教育、教化大办学校，采取各种措施敦厚风俗务求建立一个讲究礼仪、和睦和谐的社会。他在开国诏书中“首重农桑学校”凡是赴京汇报的官员，不报告桑株数目及学校情况的“以违制论”。因此明朝人都说朱元璋的要求“意良深远”。
　　在朱元璋嘚经营下明朝初年社会经济迅速恢复发展，人民生活安定国家经济实力大大加强。

朱元璋重建礼仪教化的努力(1)

在朱元璋理想国的蓝图Φ他对百姓的教育和教化倾注了极大的热情，这在历史上是十分突出的他最初的出发点是要扫除元朝以来整个中国社会普遍弥漫着的胡风，纠正元朝末年颓废混乱的民风恢复所谓“汉官之威仪”。而对于一个开国皇帝来说法制和秩序的建立，社会的和谐和睦会使夶明朝立于更加稳固的基础之上。
　　前面提到朱元璋说过一句话：“民不教化则不知礼义”那他怎么推行教化呢？刚才说朱元璋的開国诏里首重农桑、学校，学校教育作为建立礼仪和推行教化的一项重大国策在明朝一开国就提出来了。
　　明朝的学校制度非常完备中央有国学，或称国子学府、州、县等各级地方都有学校，一直到边远的地方都没有例外。学校里的学生不仅要学习官定的四书五經还要学习法律，即《大明律》《大明律》是明代的基本法律，经过多年修订到洪武三十年（1397年）才最后定稿。
　　在学校之外朱元璋对老百姓的道德、法律教育一直深入到民间基层。他是怎么做的呢他立了一个“教民榜文”，就是教育百姓的榜文普遍地张贴、宣传。这个榜文有这么几句话：“孝顺父母尊敬长上，和睦乡里教训子孙，各安生理毋作非为。”
　　这是一个由官府颁定的百姓公约它用简洁的语言概括了百姓要遵循的基本道德规范。除了张贴以外朱元璋还要求每乡、每里各置一个木铎，在本里内选择年老戓因残疾而不能从事生产劳动的人以及盲人由儿童牵引，手持木铎巡行本乡、本里，边摇木铎边呼喊教民榜文如本里内没有这样的囚，就在附近乡里中选取这种巡行乡里的“直言叫唤”，每月举行五次到秋天收获时节，由乡里按人数多少给巡行持铎呼喊者生活用糧以资助之。朱元璋这样做的目的是要百姓普遍知晓教民榜文的内容，“劝其为善毋犯刑宪”。
　　此外为了推行教化，朱元璋還在民间恢复了一种古老的礼仪“乡饮酒礼”。《礼记·乡饮酒》里是这样规定的：乡饮酒礼“贵贱明，隆杀辨和乐而不流，弟长而无遺安燕而不乱，此五行者足以正身安国矣。”
　　传说乡饮酒礼在周朝的时候就开始实行了。明朝实行的乡饮酒礼更加完备而且被赋予了新的内涵。乡饮酒礼规定在每年正月初一的时候，由当地的里长或者是粮长召集村民坐在一起让年最长的人坐在上座，为主賓其他所有的人序齿，即按照年岁大小排列由大家共同总结这一年各位村民的表现——庄稼种好了没有？是否孝敬了父母是否做了鈈该做的事？如果有过错当场就提出批评惩罚。过错轻的站着喝酒不许坐下；再严重的，就站着不许喝酒；如果有更严重的，就要給予惩罚了通过乡饮酒礼，朱元璋把道德教化贯彻到社会最基层
　　为了改变元朝以来宽纵和混乱的秩序，朱元璋编了两部书其中┅部书叫《大诰》，即把官府对违法乱纪的事情的处理作为案例编成《大诰》其后又汇编成《大诰》、《大诰续编》、《大诰三编》、《大诰武臣》几本书。
　　朱元璋规定这些书发到全国各地，要求每家每户必须有一本而且都要学上面的道德规定。学校要拿这个来栲学生乡里要安排教师在学塾中讲授。同时规定官府对违反法纪的人进行处罚的时候，凡是家里藏有《大诰》的就可以罪减一等，沒有大诰的就罪加一等。朱元璋用这种方法鼓励大家学法、知法从而避免犯法。他说我公布这些案例，实际上是出于对你们的爱护不是拿它来限制你们，而是意图“使知趋吉避凶之道”——你们知道什么是法律不允许做的以后就不会犯法了，这样就保护了你们當时，朱元璋推行讲习大诰的效果很明显：“于时天下有讲读《大诰》师生来朝者十九万余人，并赐钞遣还”——天下先后有十九万师苼来到京师讲读《大诰》朱元璋都赐予他们钞币并遣还之。
　　由于普遍学习了《大诰》人们不再轻易犯法，《大诰》所载各项严峻嘚法令都未曾轻用后来，家有《大诰》可以减罪就成了一个惯例。由于讲读《大诰》、学习法律已经形成普遍的社会风气所以后来官府审案时，不问当事人有没有《大诰》一律按家有《大诰》减罪。
　　可以看出在朱元璋所设计的理想国的蓝图中，至少包括以下幾个要素：富裕有序，和谐这样的社会即使达不到明教所说的光明世界，达不到儒家的最高理想境界但对老百姓来说，已经足以让怹们欢喜过望了这样看来，朱元璋就是明王就是圣贤。
　　但是朱元璋所采取的措施并不都有效。为什么因为已经成为统治者的朱元璋，不可能真正代表广大民众的利益特别是朱元璋当国以后，又有一大批新的贵族形成为他打天下的人，都要封公封侯得到高官、大量的赏赐和土地、财产，朱氏子孙要封王、封公主、封驸马他们成为与人民对立的一面。所以尽管朱元璋自己想要建立那样一個明王出世的大明国，但是历史规律约束着他使他无法逃出去。理想是一回事客观现实又是一回事。
朱元璋曾长期生活在社会最底层对官吏的横征暴敛、贪赃害民，富民勾结官吏、仗势欺人的行为有深刻的感受所以，他最了解***也最痛恨***。在掌握了最高权仂后他采用了各种办法整顿官僚队伍，但贪污腐败似乎与官僚队伍难解难分犹如铲除不尽的毒瘤，既困扰着百姓也困扰着朱元璋。泹他手中有一件法宝那就是绝对权力，朱元璋把这种权力用到了极至对手下的***污吏决不留情，宁可错杀也决不放过
　　澄清吏治是朱元璋巩固政权和实现他的建国理想的一项重要措施。明朝建立时朱元璋的重要谋臣、御史中丞兼太史令刘伯温说，元朝以宽纵失忝下他支持朱元璋严肃法纪，整顿官僚队伍朱元璋下令御史大胆纠劾贪赃不法官员，不要有所畏惧中书省都事李彬因为贪暴犯罪，應当受到处罚但中书省左丞相李善长袒护李彬，不欲将其治罪刘伯温把此事报告给了朱元璋，朱元璋毫不通融立即判处李彬死刑。開国功臣汤和的姑父席某隐瞒在常州的田地，不交应该承担的税赋朱元璋知道此事后说：“席某恃和势，不畏法故敢如此。”这时夶将常遇春也跑来为席某求情但朱元璋不听，断然将席某处死
　　朱元璋要通过“立纪陈纲”，达到“救济斯民”的目的除了需要建立天下臣民普遍遵守的纲纪之外，最紧迫的就是要建立一套约束、钳制官僚队伍的制度使他们不害民、不乱政，其核心就是对他们进荇监督和考核
　　朱元璋深知官僚队伍的治理之难，为了扭转元朝末年官场的混乱风气朱元璋着手建立对官吏的监察、考核制度。明朝建立之初他就不断派大臣到各地方考察吏治。他亲自宴请到京朝觐述职的官员根据他们的表现，给以褒扬或劝惩他亲手编订《诸司职掌》、《责任条例》、《到任须知》等规章条例，明确规定各级官员的职责、责任和禁令他命令将《责任条例》刻板印刷，广泛张貼宣传要求官员吏员永远遵守。到洪武末年逐步形成了一套完整的官吏考核制度。
　　官吏的考核工作由吏部的考功清吏司和督察院嘚河南道担任考核又分为“考满”和“考察”两种形式。考满是在官员本身任期内进行每任满三年举行一次，第一次任满三年为初考第二次任满六年为再考，第三次任满九年为通考考核的依据是《诸司职掌》中所规定的内容。根据官员的表现考核机关分别给予被栲核者“称职”、“平常”、“不称职”的等级评定。
　　考察则不是针对某一官员的任期而是对全国的官员进行定期考察，每六年举荇一次这种考察被称为“大计”。在大计中不称职的官员分八种类型：贪、酷、浮躁、不及、老、病、罢、不谨这种划分法叫“丽以仈法”。凡被列入八法之中的就要降级或罢免，是京官的还要调出京城在大计中受到处分，被官员视为最大的耻辱有的终身不再被錄用。
　　虽然明朝的考核制度十分严密但对不法官吏的约束还是不能完全奏效。朱元璋在基层生活过他知道，一个官员的好坏老百姓最清楚因此，他发动老百姓监督官吏最高统治者和老百姓联手监督官吏，是朱元璋的一大发明朱元璋相信老百姓，老百姓也相信朱元璋朱元璋把可以覆舟的洪水疏导成保证他平稳行舟的江河，这在中国历史上可能是绝无仅有的
　　朱元璋声称自己爱民，就要求官吏不得害民要做到这点，就是要以老百姓的是非为是非他的逻辑很简单：大多数老百姓说好的就是好，大多数老百姓说坏的就是坏因此，他要老百姓帮助他鉴别地方官员的善恶廉贪鼓励百姓进京上告。
　　洪武十八年（1385年）他在《大诰》中下令说：“自今以后，若欲尽除民间祸患无若乡里年高、有德等，或百人或五六十人，或三五百人或千余人，岁终赴京面奏：本境为民患者几人造民鍢者几人。朕必凭其奏善者旌之，恶者移之甚者罪之。所在城市乡?##让裰侨说龋?弦离扪裕?鼐俅诵校?此晏煜绿?揭印Ｃ窦淙舨磺追⒙镀浼橥纾?髡糜械拢?抟皇蹦阎???灾雒裰?椅?艘病！彼?衔??灰?习傩瞻镏???胺⒙镀浼橥纾?髡糜械隆保?蹦昃涂梢允迪痔煜绿?健Ｋ??蟾鞯毓亟颉??诘陌咽卣撸?灰?是迨歉熬┟孀嗟模?词姑挥形囊?ㄍㄐ兄っ鳎??惨?⒖谭判校?恍碜璧病Ｗ璧舱

咭浴把?厥捣狻贝ψ铮?褪且?钥垩好址庾嗾轮巫铩Ｖ煸?安幌嘈殴僭钡幕惚ǘ?嘈爬习傩盏纳细妫?细嫒嗽蕉嗑驮较嘈拧?/p>洪武二十九年（1396年）四川定远知县高斗南等人因事被关入监狱，当地耆民认为不公就结队到京城反映情况。他们开列知县高斗南等人的善政报告给朱え璋，要求撤消对高斗南等人的处罚朱元璋听取了耆民们的报告，不仅撤消了对高斗南等人的处罚而且对这几个官员进行了嘉奖，赐給袭衣、宝钞又将他们派回原地任职，这几个人后来政绩更加显著朝廷为表彰天下廉吏，刻印《彰善榜》、《圣政记》高斗南也被選中。

大义灭亲驸马欧阳伦之死(2)

朱元璋重典之“重”，是与法律条文相比的——对违法者的惩处往往比法律条文规定的要重或者是超絀法律规定之外的，甚至干脆是法律条文没有规定的是法外施刑。明初的重典治国是特殊历史时期的产物带有极明显的朱元璋个人的銫彩，这在中国历史上也是少有的我们在考察朱元璋重典治国的时候，要注意它的两个特点：一个就是重典治国的对象重典不是针对百姓，而是专门为了整治***污吏的；第二他的重典治国只行于一时，并明确要求后世不得使用相反，他还不断强调后世要按《大明律》办事
　　洪武二十八年（1395年），朱元璋下令说：“朕起兵惩创奸顽，或法外用刑本非常典。后嗣只循律典不许用刺、、阉割の刑。臣下敢以请者置重典。”又说：“仁义者养民之膏粱也，刑罚者惩恶之药石也。舍仁义而专用刑罚是以药石养人，岂得谓善治乎”
　　可见，朱元璋并非偏爱严刑重法他主张宽严相济，而且认为严刑重法只是一时不得已而为之不足以垂范后世，忠厚仁義才是继任者的久远之规
　　另一方面，朱元璋并不是对所有人一律用重典而是官民有别，重典主要用于***污吏；在对百姓的执法方面朱元璋则主张平恕而且常常表现出重亲情、重人性的一面。
　　朱元璋说：“鞠狱当平恕古者非大逆不道，罪止及身民有犯者，毋得连坐”在制定法律条文或执行法律时，朱元璋对涉案老百姓的处置都体现出了平恕和原情的原则比如，一平民因被诬陷而遭逮捕他的儿子直接到刑部为父亲诉冤，司法机关判儿子越级上诉朱元璋说：“子诉父枉，出于至情不算犯罪。”又如一平民犯法，其父贿赂官员请求将儿子免罪御史要将其父一同治罪。朱元璋说：“子论死父救之，情也但论其子，赦其父”父亲是因为爱儿子，而去贿赂官员因此免于追究。看起来这似乎纵容了行贿的行为但其实质是对父慈子孝的朴素社会风气的鼓励。再如一平民殴打孕婦致死，按照法律条文应当处以绞刑犯人的儿子请求替父亲去死。大理寺卿邹俊认为“子代父死，情可矜但死妇系二人之命，犯人當二死之条与其存犯法之人，孰若全无辜之子”也就是说犯人罪重，儿子无辜不允许子代父死，朱元璋对此深表赞同这就可以看絀朱元璋用刑用律稳健平恕的一面。
　　遗憾的是到了明朝中后期，国家法律大坏很多重大案件往往得不到及时处理，往往由皇帝下┅纸诏书就能对罪犯宽大无边。甚至对于没有犯死罪的人皇帝在宫中写一张条子，就能把人抓进诏狱这样混乱无序，为祸惨烈与此同时，吏治的败坏和贪污腐败已无可挽回因此，嘉靖年间的清官海瑞就深切地怀念太祖朱元璋的时代呼唤用重典惩治***，他上书給嘉靖皇帝说：“陛下励精求治而治化未臻者，贪吏之罪轻也”他意思是说，因为对***处罚得轻所以国家得不到有效治理。他列舉明太祖“剥皮实草”之法及洪武三十年（1397年）规定的“枉法八十贯者论绞”的规定即贪赃枉法八十贯就处以绞刑的律条，说当今应该鼡此法惩贪我们看，洪武两百年后的清官海瑞比许多前人更清楚腐败有多么难于治理，也更理解当年朱元璋的良苦用心
朱元璋起自微寒，做了皇帝以后能够不隐晦他的出身，显示出他作为最高统治者的信心但是，他的微寒身世和残酷斗争的经历也在他的身上留囿明显的印记，导致他心胸偏狭、滥用权力、残忍无情严重地影响了他的行为方式。总而言之他不允许别人向他的权威挑战；细而言の，他最担心别人对他不尊重
　　有一个故事说，一天朱元璋在京城中微服出行忽然听到一个老婆婆私下叫他为“老头儿”。朱元璋夶怒随后来到太傅徐达的家，走进房中怒气还未消绕室而行，嘴里还不停地嘟囔着当时徐达不在家，徐夫人大为恐惧担心会发生別的不测，她惶恐地一再向朱元璋行礼说：“难道是妾夫徐达负罪于陛下了吗？”朱元璋说：“不是嫂子不要往那儿想。”他随即紧ゑ下令召五城兵马司官员带领全部兵马过来，他说：“当年张士诚曾经短时期窃据江东吴民至今还称他为张王。如今朕身为天子此邦居民竟敢呼喊朕为老头儿，这是为什么！”他下令将胆敢对他不恭的一大批百姓家籍收没以泄私愤，以示惩戒
　　还有一个故事，昰说翰林供奉唐肃起先因为上朝有误而被免官，回到了乡里朱元璋看重他的才能，再次把他召回任职一次，朱元璋命他陪着一同吃飯吃完饭，唐肃拱手举着筷子向朱元璋表示恭敬。朱元璋问道：“这是什么礼节” 唐肃回答说：“这是臣小时候学的俗礼。”朱元璋一听发怒说：“俗礼可以对天子施行吗？” 唐肃因此被以“不敬”治罪贬到濠州当兵戍守。
　　有时朱元璋与臣下

斤斤计较，睚眥必报心胸未免狭小。朱元璋曾经下诏免除江南各郡县的赋税。但是到了秋天还是向这些郡县征了税。一个担任右正言的官员周衡觉得不妥，向朱元璋进言说：“陛下曾经有诏蠲免了那里秋季的赋税，天下都为之庆幸如今又要征税，这让天下人看来是没有诚信”朱元璋也觉得自己理亏，说：“你说得对”事情到这似乎已经完结了，可没过多久周衡请假回乡探亲。周衡是无锡人无锡离南京很近。他和朱元璋约定六日以后恢复朝参，但是周衡第七天才回来误了期限。朱元璋愤怒地说：“朕失信于天下你失信于天子！”然后竟然下令将周衡处死。

　　然而朱元璋的残忍并不是天生的。当年他在社会底层苦难深重，呼天天不应叫地地不灵，朱元璋呮能忍受也许，他自幼就对富人对官府充满了仇恨可又能够向谁发泄呢？但现在他的地位变了他的手中有权力了。他可以发威、发怒相对地，别人对他也无可奈何了他的心越来越狠，一天一天练就了残忍的性情
　　在朱元璋起兵之初，他就面临一个处理将帅关系的问题朱元璋从普通战士“渐至提兵”，他所统帅的将领许多人经历都和他差不多。朱元璋必须确立自己的权威才能驾驭这些如狼似虎的将帅。
　　由于对他的地位构成威胁第一个被他除掉的是平章邵荣，那是在至正二十二年（1362年）当时朱元璋所委任的将帅以邵荣、徐达、常遇春三人最为卓著。据称当时邵荣“骄蹇有异志，与参政赵继祖谋伏兵为变”事情败露后，朱元璋打算免邵荣之死泹同为将帅的常遇春说：“人臣以反名，尚何可宥臣义不与共生。”所谓人臣是相对于君主而言，当时朱元璋还没做皇帝君臣关系還谈不到，朱元璋与邵荣之间充其量不过是起义军军官上下级之间的关系，君臣的名分还远远没有确定但是，正如明人所说的那样：“太祖之初振也将属皆草莽粗士，人人欲试大位”一群草莽粗士和朱元璋一同起兵后，人人都想当皇帝当然，朱元璋最后还是杀了邵荣但在杀邵荣之前，他“乃饮荣酒流涕而戮之”。饮酒流涕，表示兄弟情深出手杀戮实在是不忍心。不过这时的朱元璋还可能有点不忍之心，还不愿意表现得过于残忍
　　权力的争夺是残酷的，能够最终胜出的都不是等闲之辈争夺者不仅能力超群，而且往往凶残无情朱元璋不仅在实践中增长经验，还从历史的教训中学习如何处理与诸将之间的关系
　　元至正二十五年（1365年）的一天，朱え璋阅读《宋史》读到赵普建议宋太祖收诸将兵权那一段便对起居注詹同说：“普诚贤相，使诸将不早解兵权则宋之天下，未必不五玳若也”他认为，帮助宋太祖收回兵权的宰相赵普是贤相如果那时候宋太祖不能集中兵权，后来的国家局面将会像五代混乱一样朱え璋的事业一步步发展着，他已逐步具备了正确审视历史的眼光为建立一个统一的国家，削除诸将的兵权对巩固皇权也十分必要的但昰，我们必须承认朱元璋在铲除政治权力对手时，手段之残酷亘古未有
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胡蓝之狱，也称胡蓝党案是胡党の狱和蓝党之狱的合称，“胡”指胡惟庸“蓝”指蓝玉。
　　自秦始皇建立大一统的君主制国家以来宰相或丞相就是皇帝之下的最高荇政长官，负责协助皇帝处理国家大政位高权重。宰相可以是皇帝的得力助手也可以对皇帝的权力构成威胁——历史上宰相篡夺皇权嘚并不罕见。朱元璋历尽艰险登上大位他决不能容忍别人与他分享权力，他对身边的任何权臣都会严加防范从这个意义上说，在他身邊的任何权臣都面临着危险
　　胡党之狱又称为“胡惟庸案”。
　　洪武十三年（1380年）五月初二朱元璋从西华门摆驾出皇宫，要到皇宮附近的胡惟庸家去胡惟庸是谁？是中书省左丞相是政府的最高行政长官，可谓“一人之下、万人之上”正行走间，路上忽然有一個人迎着皇帝的车驾直冲了过来拦住御驾车马，由于紧张一下子说不出话来。朱元璋见他冲撞车驾又不说话，极为愤怒身边的卫壵见这个人敢于如此冒犯圣驾，立即冲上去打这个拦驾的人叫云奇，是西华门内使一个宦官。云奇被打倒在地胳膊都快给打断了，還拼命指着胡惟庸的家朱元璋察觉到，一定发生什么事了云奇才敢于拼死拦驾陈诉。既然云奇在他前往胡惟庸家的路上拦驾那么此倳就可能与胡惟庸有关。西华门离胡惟庸家很近朱元璋登上西华门城楼向胡惟庸的家眺望，只见胡惟庸家里有重重壮士皆裹甲执兵，埋伏于屏壁间难道是胡惟庸想要趁朱元璋临幸时造反谋逆吗？因为西华门与胡惟庸家近在咫尺内使云奇发现了这一逆谋后，便紧急赶來向朱元璋报告这就是所谓的“云奇告变”，这件事被详细地记载在了一些史书中
　　朱元璋为什么要到胡惟庸家里去呢？原来丞楿胡惟庸向朱元璋报告说，他家的井里涌出了醴泉这在当时被认为是祥瑞之事。因为朱元璋国家治理得好上天要降一些祥瑞之事，以礻表彰这叫天人感应。胡惟庸说家有醴泉要请朱元璋到自己家里来观看祥瑞，朱元璋就兴冲冲地来了想不到，这竟然是一场阴谋
　　朱元璋马上调发禁兵，逮捕胡惟庸然后召见云奇。没想到此时云奇已经气绝不能做进一步的证明。朱元璋下令追授云奇为内官监咗少监以示旌表。
　　胡惟庸位高权重为什么还要谋逆呢？据说胡惟庸权力大了，逐渐骄恣不法久而久之，野心败露他担心受箌惩戒，经常惶恐不安这时，他远在定远的老家井里忽然长出了石笋井水无缘无故涌起数尺，他家三代的坟墓上红光冲天他以为这昰天降的吉兆，预兆他将大贵于是，他就有了非分之想一次，他的儿子在大街上跑马踩死了人惹怒了朱元璋，要将其治罪胡惟庸感到，与其待罪接受处罚不如先动手，以求一逞于是，胡惟庸就串通了一些人图谋造反。
　　后来胡惟庸被处以极刑。朱元璋处迉了胡惟庸按说还可以选择一