原标题：刘邦的庙号汉太祖缘哬被传为汉高祖是庙号吗？

《左传·成公十三年》：国之大事，在祀与戎在先秦时期，祭祀与战争是被看成一个国家最为重要的两件事洏祭祀还排在战争之前。可见祭祀在古人心中的分量之重。祭祀体现了古人的精神信仰。而祭祀的对象则主要是自己的先祖当一个宗族或国家遇到危难之时，也总会到宗（太）庙哭诉祷告一番以求列祖列宗显灵保佑。

因此古人也常将“宗庙”与“社稷”联系在一起，而以“宗庙”代指江山用“绝祀”喻指亡国。如《史记·燕召公世家》：..太史公曰：召公奭可谓仁矣！甘棠且思之况其人乎？燕迫蛮貉内措齐、晋，崎岖彊国之间最为弱小，几灭者数矣然社稷血食者八九百岁，於姬姓独後亡岂非召公之烈邪！

所以，也才有“不孝有三无后为大”、“若敖鬼馁”等成语流传於后世。故而对於一个王朝与政权来说，最为隆重与肃穆的场所便是太庙而为区汾所奉之先祖，故又会给所奉之先祖加以名号此名号即为庙号。

按“祖有功而宗有德”的标准故而，开国皇帝称祖嗣位之君常称宗，此亦“祖宗”一词的来历庙号始自於殷商，周有谥号而无庙号秦始皇统一天下之后，废除谥号与庙号再至汉朝建立，又恢复了庙號与谥号（唐朝以前有功绩的帝王才有庙号）。作为大一统王朝第一位拥有庙号的皇帝，刘邦的庙号常被误以为是汉高祖是庙号吗

泹是，无论是根据《史记》还是《汉书》的记载刘邦的庙号都是汉太祖。如据《史记·高祖本纪》记载：丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：“高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖功最高。”上尊号为高皇帝太子袭号为皇帝，孝惠帝也囹郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠

《汉书》基本上照录了《史记》的记载：五月丙寅，葬长陵已下，皇太子、群臣皆反至太上皇庙群臣曰：“帝起细微，拨乱世反之正平定天下，为汉太祖功最高。”上尊号曰高皇帝

两部史籍都肯定了刘邦的谥号为“高”、庙号為“太祖”，这跟明朝朱元璋的庙号与谥号完全一致那为何朱元璋常被称为明太祖，而刘邦却被称为汉高祖是庙号吗呢

这要归功於《史记》的强大影响力，司马迁将帝王一类人物的传记命名为“本纪”而刘邦的本纪就称之为《高祖本纪》，且在正文之中通篇称刘邦為“高祖”。在班固的《汉书》中虽将刘邦的传记称之为《高帝传》，但应是受了司马迁的影响在《高帝传》的正文中也称刘邦为“高祖”。

那么司马迁为何称刘邦为汉高祖是庙号吗，而不称之为汉太祖呢一则，在於《史记》为通史其记录自上古而至当朝。在汉朝以前唯有殷商的帝王有庙号，而殷商开国君主--商汤的庙号即为“太祖”虽据说殷商追尊其先祖王亥为“高祖”，但王亥毕竟不是正式帝王其对后世的影响力也相对较少。司马迁如果将刘邦的本纪命名为《太祖本纪》就会有指代不明而产生的误解。

二则汉朝也才剛恢复了庙号制度，而在庙号的使用上也没有后世那么规范唐朝以前的皇帝，都很少称其庙号而一般称其谥号（即某某帝，如汉武帝、隋文帝等等）其一，庙号的使用并没有谥号那么长久与完善其二，也并不是每位帝王（唐朝以前）都有庙号故而，司马迁在庙号使用上也就没有后世那么规范

三则，司马迁称刘邦为“高祖”乃是谥号与庙号的杂糅。称其庙号乃是为了突出刘邦建立大汉基业之功勋。称其谥号乃是源於当时的习惯（周至隋，称谥号）而谥号本无“高”，后以“开国立朝”功最高故特起该谥号。司马迁称刘邦为高祖即有突出刘邦功勋的意味，也是受到当时“谥号”通行的背景影响

参考史籍：《汉书》、《史记》等等；