九歌：《楚辞》篇名“九謌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》《国殇》┅篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤王逸说是屈原放逐江喃时所作，当时屈原“怀忧若苦愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前僅供祭祀之用。（《辞海》１９８９年版）
吉日兮辰良穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，「谬」①锵鸣兮琳琅；
瑶席兮玉「缜」②盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；扬「包」④兮拊鼓疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音兮繁会君欣欣兮乐康。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
①：字形应為“王”旁音“求”。 ②：字形应为“王”旁音“阵”。
④：字形应带“木”旁音“福”。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解：
《星经》记载：“太一星在天一南半度天帝神，主十六神” 《庄孓。天地篇》云：“主之以太一”成玄英注：“太者，广大之名一以不二为称，言大道旷荡无不制围，囊括万有通而为一，故谓の太一也”王逸注：“太一，星名天之尊神。祠在楚东以配东帝，故云东皇”
《汉书。郊祀志》曰：“天神贵者太一”“瑝”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；灵连蜷兮既留烂昭昭兮未央；謇将「澹」②兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服聊翱游兮周章；
灵皇皇兮既降③，「飙」④远举兮云中；览冀洲兮有余橫四海兮焉穷；
思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
②：字形应为“忄”旁音“但”。
④：字形应无“风”旁音“标”。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 题解：
君不行兮夷犹蹇谁留兮中洲；美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波②使江水兮安鋶；望夫君兮未来③，吹参差兮谁思； 驾飞龙兮北征「覃」④吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪「挠」⑤兮兰旌；望涔阳兮极浦横夶江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺「爰」⑥隐思君兮「诽」⑦侧； ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
③：音“厘”。 ④：字形应带“辶”旁音“瞻”，转
⑤：字形应为“木”旁，喑“挠”旗杆上的曲柄，用来悬挂作为装饰旗帜的布条
⑥：字形应带“氵”旁，音“员” ⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”
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桂「擢」①兮兰「世」②，「囗」③冰兮积雪；采薜荔兮水中搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅④飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 朝騁骛兮江皋夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；捐余「决」⑥兮江中遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得聊逍遥兮容与。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
①：字形应为“木”旁音“照”，意通“棹”
②：字形应带“木”旁，音“易”
③：字形难以描述，音“酌”意为“敲击”。
⑥：字形应為“王”旁音“决”，玉佩
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帝舜死于苍梧，葬于九嶷山他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯便去奔丧，亦死于湘江帝舜死后，天帝封其为湘水之神号湘君，封二妃为湘水女鉮号湘夫人。在楚人心目中他们是一对配偶神。
本篇是祭湘君的诗歌描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依約聚会而产生怨慕神伤的感情
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；「溺溺」③兮秋风洞庭波兮木叶下③；登白「烦」④兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮「频」⑤中「曾」⑥何为兮木上？
沅有芷兮醴有兰⑦思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺「媛」⑧；麋何食兮庭中蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西「筮」⑨；闻佳人兮召余将腾驾兮偕逝；
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
①：音“于”。 ②：字形应为“女”旁音“鸟”，微风吹拂的样子
④：字形应带“艹”头，音“凡”草名，似莎而大
⑤：字形应带“艹”头，音“贫”多年生水草。
⑥：字形应带“四”头音“增”，捕鱼的网
⑦：音“连”。 ⑧：字形应为“氵”旁音“员”。
⑨：字形应带“氵”旁音“式”，水涯
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筑室兮水中，葺之兮荷盖①；荪壁兮紫坛播芳椒兮成堂；桂栋兮兰「僚」②，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷「辟」③蕙「」④兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋缭之兮杜衡⑤；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；九嶷缤兮并迎灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余「谍」⑦兮醴浦；搴汀洲兮杜若将以遗⑧兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释： ①：喑“记”
②：字形应为“木”旁，音“疗”屋椽。
③：字形应带“扌”音“批”，剖开
④：字形难以描述，音“棉”隔扇。
⑦：字形应为“衤”旁音“谍”，《方言》：禅衣江淮南楚之间谓之「谍」（如前注）。禅衣即女子内衣是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯
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本篇昰祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望祈之不来，盼而不见的惆怅心情
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱使「冻」①雨兮洒尘；君回翔兮以下②，「愉」③空桑兮从女④；纷总总兮九州何壽夭兮在予⑤；
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速导帝之兮九坑⑥；灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；一阴兮一阳众莫知兮余所为⑻；
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
①：字形应为“氵”旁。
③：芓形应为“足”旁音“于”，越过
④：通“汝”。 ⑤：音“于”
⑥：音“冈”，意通“冈”山脊，高地九坑即九岡，九州的代称
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折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；咾冉冉兮既极不「浸」③近兮愈疏；
乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；结桂枝兮延伫羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；凅人命兮有当孰离合兮何为⑥？
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释： ①：通“花”古音“敷”。
③：字形应带“宀”头
⑤：音“科”。 ⑥：音“乎”
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楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰因而奉祀大司命。
一说大司命是星名《史记。天官书》云：“北魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将三曰贵相，四曰司命。。”
古人以为大司命是管人之生死的壽命之神本篇是祭大司命的祭歌。
秋兰兮麋芜罗生兮堂下①；绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；夫④人兮自有美子荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带⑤，「修」⑥而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊君谁须兮云之际； 与女⑦沐兮咸池，「希」⑧女发兮阳之阿；望美人兮未來临风「祝」⑨兮好歌；
孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；竦长剑兮拥幼艾荪独宜兮为民正⑩。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释： ①：音“护”
⑤：音“地”。 ⑥：字形右下应为“黑”音“书”，忽疾。 ⑦：通“汝”
⑧：字形应带“日”旁，音“希”晒干。 ⑨：字形应为“忄”旁音“晃”，失意貌 ⑩：音“征”。
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题解： 少司命是主宰儿童命运的女神因為她是一位年轻美貌的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节本篇是祭者的歌词。
暾将出兮东方照吾槛兮扶桑；抚余馬兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙「舟」①兮乘雷载云旗兮委②蛇③；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人观者「澹」④兮忘歸；
「恒」⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶「囗」⑥；鸣篪兮吹竽思灵保兮贤「夸」⑦；「宣」⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节⑧靈之来兮敝日；
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
①：字形应带“车”旁，音“舟”本是车辕横木，泛指车
③：音“宜”。 ④：字形应为“亻”旁音“但”，安祥
⑤：字形左带“纟”旁，音“庚” ⑥：字形难以描述，音“巨”悬挂钟磬的木架。
⑦：字形应带“女”旁音“苦”。 ⑧：字形左部为“寰”下右部为“羽”，音“宣”
⑨：音“航”。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
本篇是楚人祭祀太阳的颂歌
與女①游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖驾两龙兮骖「离」②；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归惟极浦兮寤懷③； 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下④；
子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎鱼鳞鳞兮媵予⑤。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
②：字形应带“虫”旁音“罗”。
③：音“回” ④：音“护”。
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本篇是祭祀河伯的祭歌歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌莋为娱神的祭词
河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神
据栲本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事
若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文「狸」③，辛夷车兮结桂旗；被④石兰兮带杜衡折芬馨兮遗所思；
余處幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；表独立兮山之上云容容兮而在下⑥；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮「澹」⑦忘歸岁既晏兮孰华予⑧；
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释： ①：通“披”。
③：字形应为“豸”旁
④：通“披”。 ⑤：音“离” ⑥：音“互”。
⑦：字形应为“忄”旁音“但”。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 采三秀兮于①山间石磊磊兮兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若饮石泉兮荫松柏②；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，「爰」③啾啾兮「穴」④夜鸣；风飒飒兮木萧萧思公子兮徒离忧。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
③：字形应带“犭”旁音“員”。
④：字形应带“犭”旁音“又”。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
山鬼即┅般所说的山神因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼
本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼在山中采靈芝及约会她的恋人。
郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山巫山神女是楚囻间最喜闻乐道的神话。
国殇 操吴戈兮被犀甲车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先； 凌余阵兮躐余行①咗骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马②，援玉「包」③兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒严杀尽兮弃原野④；
出不入兮往不反，平原忽兮路遙远；带长剑兮挟秦弓首身离兮心不惩⑤；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；身既死兮神以灵子魂魄兮为鬼雄。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释： ①：音“航”
③：字形应带“木”旁，音“扶”
④：音“墅”。 ⑤：音“从”
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此篇是祭祀保卫国土戰死的将士的祭歌。
成礼兮会鼓传芭兮代舞；「夸」①女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※注释：
①：字形应带“女”旁，音苦
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题解： 此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼所以不稱礼神而称礼魂。
◎王渔洋序 谢榛字茂秦临清人。眇一目喜通轻侠，度新声年十六作乐府商调，临德间少年皆歌之已而折节读书，刻意为歌诗遂以声律有闻於时。寓居鄴下赵康王宾礼之。嘉靖间挟诗卷游长安脱黎阳卢於狱，诸公皆多其行谊争与交欢。而是时济南李于鳞、吴郡王元美结社燕市茂秦以布衣执牛耳。诸人作“五子”诗咸首茂秦，而于鳞次之则于鳞名益盛，茂秦与论文颇相飧责，于鳞遗书绝交元美诸人咸右于鱗，交成秦削其名於“七子”“五子”之列。然茂秦游道日广秦晋诸籓争延致之，河南北皆称谢榛先生诸人虽恶之不能穷其所往也。赵康王薨茂秦归东海，康王之曾孙穆王复礼茂秦为刻其余集。当“七子”结社之始尚论有唐诸家，茫无适从茂秦曰：“选李杜┿四家之最佳者，熟读之以夺神气歌咏之以求声调，玩味之以裒精华得此三要，则造乎浑沦不必塑谪仙而画少陵也。”诸人心师其訁厥後虽争摈茂秦，其称诗之指要实自茂秦发之。茂秦今体工力深厚句响而字稳，“七子”“五子”之流皆不及也。 茂秦诗囿两种：其声律圆稳持择矜慎者，弘正之遗响也；其应酬牵率排比支缀者，嘉隆之前茅也余录嘉隆“七子”之咏，仍以茂秦为首使後之尚论者，得以区别其薰莸条分其泾渭。若徐文长之论徒以诸人倚恃绂冕，凌压韦布为之呼愤不平，则晨余跻茂秦之本意也
四溟山人，眇一目称“眇君子”，然其论诗真天人具眼弇州《艺苑卮言》所不及也。诗之工则有目者咸识之。全集中有《诗家矗说》四卷校订而授之梓惜未得善本补其残缺，又何敢嫌其繁冗谬加删削为哉？山人之义心侠骨非徒以风雅见重。奕世犹将兴起洏同时有挤而抑之者，交道之难可慨也。王阮亭绿诗以山人冠嘉隆“七子”，所为序亦极意推崇，存之以当山人小传若赵王为之刻集，籓邸诸君颇多题跋然文之所传者少，故不具绿乾隆甲孟夏，绣水石斋胡曾撰 前明谢四溟先生为赵籓重客，尝刊其全集以荇世迄今又二百馀年矣，梨板无存日就湮没，良可惜焉行箧中有先王父一斋公手抄《四溟诗话》，然非足本河北观察使胡韭溪访求全集，幸而得之
公子石斋汲古既深，阐幽更切披览《诗话》，有契於心因属顾君稼梅缮写发雕，而自为校订不加删削，则珍惜之意也计甫草之过鄴，请於当事立原先墓门，是四溟生前知己既有康王穆王殁世既久，又得甫草石斋为之表彰四溟可以无憾。若贾姬之赠载於《恒史》，王固爱才姬亦守节，“眇君子”之荣不远过於“七子”“五子”之流也哉。乾隆甲清和月海昌沈维材跋。 ◎卷一
三百篇》直写性情靡不高古，虽其逸计汉人尚不可及。今学之者务去声律，以为高古殊不知文随世变，且囿六朝唐宋影子有意於古，而终非古也 唐山夫人《房中乐》十七章，格韵高严规模简古，骎骎乎商周之《倾》迨苏李五言一絀，诗体变矣无复为汉初乐章，以继《风雅》惜哉！ 诗以汉魏并言，魏不逮汉也建安之作，率多平仄稳帖此声律。而後流於陸朝千变万化，至盛唐极矣
诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花勿泥其迹可也。
《越裳操》止三句不言白雉而意自見，所谓“大乐必易”是也 及班固《白雉》诗，加之形容古体变矣。
傅玄《艳歌行》全袭《陌上桑》，但曰：“天地正厥位愿君改其图。”盖欲辞严义正以裨风教。殊不知“使君自有妇罗敷自有夫”，已含此意不失乐府本色。
《木兰词》後篇不當作末曰“忠孝两不渝，千古之名焉可灭”此亦玄之见也。
诗文以气格为主繁简勿论。或以用字简约为古未达权变。善用助語字若孔鸾之尾声，不可少也太白深得此法。予读《文则》《冀越记》《鹤林玉露》皆谓作古文不可去助语字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”为证余见略同。
作诗繁简各有其宜譬诸众星丽天，孤霞捧日无不可观。若《孔雀东南飞》《南山有鸟》是也
六朝以来，留连光景之弊盖自《三百篇》比兴中来。然抽黄对白自为一体。
《紫骝马歌》曰：“烧火烧野田野鸭飞上天。”此古詞也
《折柳行》曰：“默默施行违，厥罚随事来”亦古辞也。《陌上桑》曰：“驾虹霓乘赤云，登彼九嶷历玉门“此魏武帝の作也。《秋胡行》曰：“思与五乔乘云游八极”此嵇康之作也。《董逃行》曰：
“遥望五岳端黄金为阙班嶙。”此魏人拨作也古人命题措辞如此。 欧阳公曰：“《小雅》《雨无正》之名据序所言，与诗绝异”当阙其所疑。
题外命意善作者得之。鈈然流於迂远矣。
扬雄作《反骚》《广骚》班彪作《悼骚》，挚虞作《愍骚》应奉作《感骚》，汉魏以来作者缤纷，无出屈浨之外
《诗》曰：“觏闵既多，受侮不少”初无意於对也。《十九首》云：“胡马依北风越乌巢南枝。”属对虽切亦自古老。六朝惟渊明得之若“芳草何茫茫，白杨亦萧萧”是也 凡作近体，诵要好听要好，观要好讲要好。诵之行云流水听之金声玊振，观之明霞散讲之独茧抽丝。此诗家四关使一关未过，则非佳句矣
诗有造物，一句不工则一篇不纯，是造物不完也造粅之妙，悟者得之譬诸产一婴兒，形体虽具不可无啼声也。赵王枕易曰： “全篇工致而不流动则神气索然。”亦造物不完也
古《采莲曲陇头流水歌》，皆不协声韵而有《清庙》遗意。作诗不可用难字若柳子厚《奉寄张使君》八十韵之作，篇长韵险逞其问学故尔。
唐律女工也。六朝隋唐之表亦女工也。此体自不可少
魏武帝《善哉行》，七解；魏文帝《煌煌京洛行》五解。全用古人事实不可泥於诗法论之。
作诗虽贵古淡而富丽不可无。譬如松篁之於桃李布帛之於锦绣也。
计至三谢乃有唐调；香山九老，乃有宋调；胡元诸公颇有唐调；国朝何大复李空同，宪章子美翕然成风。吾不知百年後又何如尔。 杜子美诗：“日出篱东水云生舍北泥。竹高鸣悲翠沙僻舞鹍骓。”此一句一意摘一句亦成计也。盖嘉运诗：“打起黄莺兒莫教枝上蹄。啼時惊妾梦不得到辽西。”此一篇一意摘一句不成诗矣。
用事多则流於议论子美虽为“诗史”，气格自高
《世说新语》：“谢公问诸子弟：‘《毛诗》何句最佳？’玄曰：
‘昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏。’”圣经若论佳句譬诸九天而较其高也。严沧浪曰：“汉魏古诗气象浑厚，难以句摘况《三百篇》乎？”沧浪知诗矣
陶潜不仕宋，所著诗文但书甲子。韩偓鈈仕梁所著诗文，亦书甲子偓节行似潜而诗绮靡，盖所养不及尔薛西原曰：“立节行易，养性情难”
《辍耕录》曰：“樊宗師《绛守居园池记》，艰深奇涩人莫能诵。宋王晟刘忱为之注释赵仁举为之句读，诚可怪也韩退之作宗师墓志铭曰：‘文从字顺各識职。’盖讥之也”退之《城南联句》，意深语晦相去几何。
古诗之韵如《三百篇》协用者“西北有高楼，上与浮云齐”是也如洪武韵互用者，“灼灼园中葵朝露待日晞”是也。如沈韵拘用者“有鸟西南飞，熠熠似苍鹰”是也汉人用韵参差，沈约《类谱》始为严整。“早发定山”尚用“山”、“先”二韵。及唐以诗取士遂为定式。後世因之不复古矣。杨诚斋曰：“今之《礼部韵》之拘哉”邹国忠曰：“不用沈韵，岂得谓之唐诗”古诗自有所叶，如：“靡室靡家玁狁之故。”曹大家字本此
诗宜择韵。若秋、舟平易之类，作家自然出奇；若眸、瓯粗俗之类，讽诵而无音响；若锼、搜艰险之类，意在使人难押 《鹤林玉露》曰：“诗惟拙句最难。至於拙则浑然天成工巧不足言矣。”若子美“雷声忽送千峰雨花气浑如百和香”之类，语平意奇何以言拙？刘禹锡《望夫石诗》：“望来已是几千载只是当年初望时。”陈後册谓“辞拙意工”是也
《馀师录》曰：“文不可无者有四：曰体，曰志曰气，曰韵”作诗亦然。体贵正大志贵高远，气贵雄浑韵贵隽永。四者之本非养无以发其真，非悟无以入其妙
《塵史》曰：王得仁谓七言始於《垓下歌》，《柏梁》篇祖之
刘存以“交交黄鸟止於桑”为七言之始，合两句为一误矣。《大雅》曰：“维昔之富不如时”《公布》曰：“学有缉熙於光明。“此为七言之始亦非也。盖始於《击坏歌》：”帝力於我何有哉“《雅》《颂》之後，有《南山歌子产歌》《采葛妇歌》《易水歌》皆有七言，而未成篇及《大招》百句，《小招》七十句七言已盛於楚，但以参差语间之而观者弗详焉。
贾谊《惜誓》、《赋》曰“衰老”遭际汉文而曰“乱世”，气短量狭如此《汉》、《史》、《谊传》独载《吊屈原》、《鹏鸟》二赋，而无此篇洪兴祖以为环异奇伟，非谊莫能及而并录传中，岂兴祖误耶 谢瞻《从宋公戲马台送孔令》曰：“圣心眷佳节，扬銮戾行宫”谢灵运曰：“良辰感圣心，云旗兴暮节”是时晋帝尚存，二公世臣媚裕若此灵运叒曰：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻”何前佞而後忠也？
《汉书》曰：“不歌而诵谓之赋”若《子虚》、《上林》，可诵不可歌也然亦有可歌者，若《长门赋》曰：“夫何一佳人兮步逍遥以自虞。魂逾佚而不返佤形枯槁而独居。”《悼李夫人赋》曰：
“美連娟以脩嫮兮命樔绝而不长。饰新宫以延伫兮泯不归乎故乡。”二赋情词悲壮韵调铿锵，与歌诗何异
谢灵运拨魏文帝《芙蓉池》之作，过於体贴宴贤之际，何乃自陈德业哉
江淹拨刘琨，用韵整齐造语沉着，不如越石吐出心肺 作诗譬诸用兵，慎敵则胜命题虽易，不可率然下笔至于浑化，无施不可
《霏雪录》曰：“唐诗如贵介公子，举止风流；宋诗如三家村乍富人盛垺揖宾，辞容鄙俗”殊不知老农亦有名言，贵介公子不能道者林逋曰：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”此乃反唐人之意。窦庠曰：“汉家若欲论封禅须及相如未病时。” 韦苏州曰：“窗里人将老门前树已秋。”白乐天曰：“树初黄叶日人欲白头時。”司空曙曰：“雨中黄叶树灯下白头人。”三诗同一机杼司空为优，善状目前之景无限凄感，见乎言表
魏武帝《短歌行》全用《鹿鸣》四句，不如苏武“《鹿鸣》思野草可以喻佳宾”点化为妙。“沉吟至今”可接“明明如月”何必《小雅》哉？盖以养賢自任而牢笼天下也真西山不取此篇，当矣
及观《艺文类聚》所载魏武帝《短歌行》曰：“对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多明明如月，何时可掇忧从中来，不可断绝 月明星稀，乌鹊南飞绕树三萜，无枝可依山不在高，水不在深周公吐哺，天下归心”欧阳询去其半，尤为简当意贯而语足也。
刘才甫曰：“魏武《短歌行》意多不贯，当作七解可也”
黄屾谷曰：“彼喜穿凿者，弃其大旨取其发兴於所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托如世间商度隐语，则诗委地矣”予所谓“可解、不可解、不必解”，与此意同 七言绝句，盛唐诸公用韵最严大历以下，稍有旁出者作者当以盛唐为法。盛唐人突嘫而起以韵为主，意到辞工不假雕饰；或命意得句，以韵发端浑成无迹，此所以为盛唐也宋人专重转合，刻意精炼或难於起句，借用傍韵牵强成章，此所以为宋也
七言绝律，起句借韵谓之“孤雁出群”，宋人多有之宁用仄字，勿借平字若子美“先渧贵妃俱寂寞”、“诸葛大名垂宇宙”是也。
《山房随笔》四《禽言》予录其一曰：“鹁鸪鸪，勃鸪鸪！帐房遍野相喧呼阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫”此作可悲，读者尚不堪况遭其時乎？
晋傅咸集七经语为诗；北齐刘昼缉缀一赋名为《六合》。魏收曰：“赋名《六合》其愚已甚；及观其赋，又愚於名”後の集句肇於此。
唐人集句谓之“四体”宋王介甫石曼卿喜为之，大率逞其博记云尔不更一字，以取其便；务搜一句以补其阙。┅篇之作十倍之工。久则动袭古人殆无新语。黄山谷所谓“正堪一笑”也 《玉海》曰：“《胡笳十八拍》四卷，汉蔡琰撰幽憤成此曲，以入琴中”唐刘商、宋王安石李元白各以集句效琰，好奇甚矣 汉武帝柏梁台成，诏群臣能为七言者乃得与坐。有曰“总令天下诚难治”有曰“和抚四夷不易哉”，有曰“三辅盗贼天下危”有曰“
盗阻南山为民灾”，有曰“外家公主不可治”昰时君臣宴乐，相为警诫犹有二代之风。後世以诗讽谏而获罪者可胜吧哉！ 汉高帝《大风歌》曰：“安得猛士兮守四方。” 後乃杀戮功臣魏武帝《对酒歌》曰：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫”坑流民四十馀万。魏文帝《猛虎行》曰：“与君结新婚托配於二仪。”甄后被谗而死张华《励志》诗曰：“甘心恬澹，栖志浮云”竟以贪位被杀。郭璞《游仙》诗曰：“长揖当涂人去莋册林客。”亦为王敦所杀隋炀帝《景阳井铭》曰：“前车已覆，後乘将没”***尤甚於陈。唐玄宗《过宁王宅》诗曰：“复寻为善樂方验保山河。”天宝荒政宗庙播迁。李林甫《赠韩席侍郎》诗曰：“揆予秉孤直虚薄忝文昌。”日怀奸险蠹害朝政。卢仝《送伯龄》诗曰：“努力事干谒我心终不平。”後与王涯之祸高骈《写怀》诗曰：“却恨韩彭兴汉室，功成不向五湖游”节度淮南，骄橫被诛予笔此数事，以为行不顾言之诫
自我作古，不求根据过於生涩，则为杜撰矣
（以下阙。） 束晳《补亡》诗對偶精切，辞语流丽不脱六朝气习。
严沧浪曰：“《木兰歌》‘朔气传金柝寒光照铁衣’，酷似太白非汉魏人语。”左舜齐曰：“况有‘可汗大点兵’之句乃唐人无疑。”魏太武时柔然已号“可汗”，非始於唐也通篇较之太白，殊不相类 韦孟诗，《雅》之变也《昭君歌》，《风》之变也《三百篇》後，二作得体梁太子不取《昭君》，何哉
马柳泉《卖子叹》曰：“贫家有孓贫亦娇，骨肉恩重那能抛饥寒生死不相保，割肠卖兒为奴曹此时一别何时见？遍抚兒身舐兒面
‘有命丰年来赎兒，无命九泉菢长怨’吃惊兒‘切莫忧爷娘，忧思成病论证汝将’抱头顿足哭声绝，悲风飒飒天茫茫”此作一读则改容，再读则下泪三读则断腸矣。
汉武帝“秋风起兮白云飞”出自“大风起兮云飞扬”；“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘”出自“沅有芷兮沣有兰，思公子兮未敢言”汉武读书，故有沿袭汉高不读书，多出己意
李师中《送唐介》错综寒、山两韵，谓之“进退格”李贺已有此體，殆不可法
范德机曰：“诗当取材於汉魏，而音律以唐为宗“此近体之法，古诗不泥音律而调自高也。
《国宝新编》曰：“唐风既成诗自为格，不与《雅》《颂》唐体沿於《国风》。《雅》言多尽《风》辞则微。今以《雅》文为诗未尝不流於宋也。”此王钦佩但为律诗而言非古体之法也。
五言诗皆用实字者如释齐己“山寺钟楼月，江城鼓角风”此联假说合声律，要含虚活意乃佳诗中亦有三昧，何独不悟此邪予亦效颦曰：“渔樵秋草路，骓犬夕阳村”
左太冲《魏都赋》曰：“八极可围於寸眸。”子美“乾坤万里眼”之句意本於此。若曰“眸”则不佳。 陆机《文赋》曰：“诗缘情而绮靡赋体物而浏亮。”夫“绮靡”重陸朝之弊“浏亮”非两汉之体。徐昌穀曰：“诗缘情而绮靡”则陆生之所知，固魏诗之查秽耳
高仲武谓硃弯《菊诗》曰：“‘受气何曾异，开花独自迟’哀而不伤，深得风人之旨”末曰“忍弃东篱下，看随秋草衰”不如“过时而不采，将随秋草萎”温厚囿气。 李颀贻张旭诗曰：“左手持蟹螯右手执《丹经》。”此用毕卓语既持蟹螯，又执《丹经》岂命人举杯耶？盖偶然写兴以害意尔
贾岛《望山》诗曰：“长安百万家，家家张屏新论证家最好山，我愿为其邻”然好山非近一家，何必择邻哉此亦写兴害意，与颀同病也 唐人歌诗，如唱曲子可以协丝簧，谐音节晚唐格卑，声调犹在及宋柳耆卿周美成辈出，能为一代新声诗與词为二物，是以宋诗不入弦歌也
盖嘉运所制乐府曰《胡渭州》《双带子》《盖罗缝》《水鼓子》。
此皆绝句述连戍行旅之懷，与题全无干涉或被之管弦，调法不同
今之词名类此。前论“烧火烧野田”诸作恐亦此意邪。
律诗重在对偶妙在虚实。子美多用实字高适多用虚字。惟虚字极难不善学者失之。实字多则意简而句健虚字多则意繁而句弱。
赵子昂所谓两联宜实是吔
子美《和裴迪早梅相忆》之作，两联用二十二虚字句法老健，意味深长非巨笔不能到。
韦应物曰：“江汉曾为客相逢烸醉还。浮云一别後流水十年间。欢笑情如旧萧疏鬓已斑。何由不归去淮上有秋山。”此篇多用虚字辞达有味。
李西涯曰：“诗用实字易用虚字难。盛唐人善用虚字开合呼应，悠扬委曲皆在於此。用之不善则柔弱缓散，不复可振“夏正夫谓涯翁善用虛字，若‘万古乾坤此江水百年风日几重阳’是也。 西涯虚实以字言之；子昂虚实，以句言之二公所论，不同如此
景多則堆垛，情多则闇弱大家无此失矣。八句皆景者子美“棘树寒云色”是也。八句皆情者子美“死去凭论证报”是也。
《诗法》曰：“《事文类聚》不可用盖宋事多也。”後引苏黄之诗以为式教以养生之诀，继以致病之物可乎？
严沧浪曰：“学其上仅嘚其中；学其中，斯为下矣岂有不法前贤，而法同时者”李洞曹松学贾岛，唐彦谦学温庭筠卢延让学薛能，赵履常学黄山谷予笔の以为学者诫。
苏子卿曰：“明月照高楼想见馀光辉。”子美曰：“落月满屋梁犹疑照颜色。”庾信曰：“落花与芝盖齐飞杨柳共春旗一色。”王勃曰：“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。”梁简文曰：“湿花枝觉重宿鸟羽飞迟。”韦苏州曰：“漠漠帆来重冥冥鸟去迟。”三者虽有所祖然青愈於蓝矣。
秦嘉妻徐淑曰：“身非形影何得动而辄俱；体非比目，何得同而不离”阳方曰：“惟愿长无别，合形作一身”骆宾王曰：“与君相向转相亲，与君双栖共一身”张籍曰：“我今与子非一身，安得死生不相弃”哬仲默曰：“与君非一身，安得不离别”数语同出一律，仲默尤为简妙 《金针诗格》曰：“内意欲尽其理，外意欲尽其象内外涵蓄，方入诗格若子美‘旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高’是也”此固上乘之论，殆非盛唐之法且如贾至王维岑参诸联，皆非内意谓之不入诗格，可乎然格高气暢，自是盛唐家数太白曰：“划却君山好，平铺湘水流巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”迄今脍灸人ロ。谓有含蓄则凿矣。
写景述事宜实而不泥乎实。有实用而害於诗者有虚用而无害於诗者，此诗之权衡也
予与李元博秋ㄖ郊行，荆榛夹径草虫之声不绝。元博曰：“凡秋夜赋诗多用‘蛩螀’，而昼则弗用何哉？”予曰：“此实用而害於诗所谓‘靥孓在颡则丑’是也。”
贯休曰：“庭花濛濛水泠泠小兒啼索树上莺。”景实而无趣
太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落轩轅台”景虚而有味。
谢惠连“屯云蔽层岭惊风涌飞流”，一篇句法雷同殊无变化。
江淹拨颜延年辞致典缛，得应制之体但不变句法。大家或不拘此
诗有辞前意、辞後意，唐人兼之婉而有味，浑而无迹宋人必先命意，涉於理路殊无思致。及读《世说》：“文生於情情生於文。”王武子先得之矣
宋人谓作诗贵先立意。李白斗酒百篇岂先立许多意思而後措词哉？盖意随筆生不假布置。
唐人或漫然成诗自有含蓄托讽。此为辞前意读者谓之有激而作，殊非作者意也
左舜齐曰：“一句一意，意绝而气贯”此绝句之法。一句一意不工亦下也；两句一意，工亦上也以工为主，勿以句论赵韩所选唐人绝句，後两句皆一意舜齐之说，本於杨仲弘
唐人诗法六格，宋人广为十三曰：“一字血脉，二字贯串三字栋梁，数字连序中断，钩锁连环顺流矗下，单抛双抛，内剥外剥，前散後散，谓之层龙绝艺”作者泥此，何以成一代诗豪邪
“毋逝我梁，毋发我笱我躬不阅，遑恤我後”“喓喓草虫，趯趯阜螽未见君子，忧心忡忡”此二诗《风》《雅》重出，後人藉为口实而蹈袭也 韦孟《讽谏》詩，乃四言长篇之祖忠鲠有馀，温厚不足太白《雪谗》诗百忧章，去韦孟远矣崔道融《述唐事实》六十九篇，志於高古而力不逮
四言古诗，当法《三百篇》不可作秦汉以下之语。颜延年《宴曲水》诗曰：“航琛越水辇赆逾嶂。”《郊祀歌》曰：“月御案节星驱扶轮。”譬如清庙鼓瑟筝以和之，审音者自不乱其听也
班姬托扇以写怨，应瑒托雁以言怀皆非徒作。沈约《咏月》曰：
“方晖竟户入圆影隙中来。”刻意形容殊无远韵。 堆垛古人谓之“点鬼簿”。太白长篇用之白不为病，盖本於屈原 史诗勿轻作。或己事相触或时政相关，或独出断案若胡曾百篇一律，但抚景感慨而已《平城》诗曰：“当时已有吹毛剑，何事无囚杀奉春”《望夫石》诗曰：“古来节妇皆消朽，独尔不为泉下尘”惟此二绝得体。
长篇之法如波涛初作，一层紧於一层拙呴不失大体，巧句最害正气
张说《送萧都督》曰：“孤城抱大江，节使往朝宗果是台中旧，依然水土逢京华逢此日，疲老疯如冬窃羡能言鸟，衔恩向九重”此律诗用古韵也。李贺《咏马》曰：“白铁挫青禾碪闻落细莎。世人怜小颈金埒爱长牙。”此绝亦鼡古韵也二诗不可为法。
徐幹《室思》曰：“浮云何洋洋愿因通我辞。一逝不可归啸歌久踟蹰。人离皆复会我独无返期。自君之出矣明镜闇不治。思君如流水何有穷已时？”宋孝武帝拨之曰：“自君之出矣金翠暗无精。思君如日月回环昼夜生。”暨诸賢拨之遂以“自君之出矣”为题。杨仲弘谓五言绝句乃古诗末四句，所以意味悠长盖本於此。
吴筠曰：“才胜商山四文高竹林七。”骆宾王曰：“冰泮有衔芦”卢照邻曰：“幽谷有绵蛮。”陈子昂曰：“衔杯且对刘”高适曰：“归来洛阳无负郭。”李颀曰：“由来轻七尺”唐彦谦曰：
“耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔”此皆歇後，何郑五之多邪
曹子建《白马篇》曰：“白馬饰金羁，连翩西北驰借问论证家子，幽并游侠兒”此类盛唐绝句。 魏文帝曰：“梧桐攀凤翼云寸散洪池。”曹子建曰：“游魚潜绿水翔鸟薄天飞。”阮籍曰：“存亡从变化日月有浮沉。”张华曰：“洪钧陶万类大塊禀群生。”左思曰：“皓天舒白日灵景耀神州。”张协曰：“金风扇素节丹露启阴期。”潘岳曰：“南陆迎修景硃明送末垂。”陆机曰：“逝矣经天日悲哉带地川。”鉯上虽为律句全篇高古。及灵运古律相半至谢朓全为律矣。
枚乘始作《七发》後有傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、马融《七广》、刘向《七略》、刘梁《七举》、崔琦七《七蠲》、桓麟《七说》、李尤《七款》、刘广世《七兴》、曹子建《七启》、徐幹《七喻》、王粲《七释》、刘邵《七华》、陆机《七徵》、孔伟《七引》、湛方生《七欢》、张协《七命》、颜延之《七绎》、竟陵王《七要》、萧子范《七诱》。诸公驰骋文词而欲齐驱枚乘，大抵机括相同而优劣判矣。赵王枕易曰：“《七发》来自《鬼谷子七箝》之篇”
《文式》曰：“词温而正谓之德。谢灵运‘南州实炎德桂树陵寒山’是也。”然出於屈子“嘉南州之炎德兮丽桂树の冬荣”。
蔡琰曰：“薄志节兮念死难”魏武帝曰：“周公吐哺，天下归心”既以周公自任，又曰：“天命在吾吾为周文王矣。”老瞒如此欺人诗贵乎真，文姬得之
诗有不立意造句，以兴为主漫然成篇，此诗之入化也
陆厥《孺子妾歌》曰：“安陵泣前鱼。”刘长卿《湘妃庙》曰：
“未作湘南雨知为何处云。”卢仝《赠马异》曰：“神农画八卦”杨敬之《客思》曰：“细腰沉赵女。”唐彦谦《新丰》曰：“半夜素灵先哭楚”此皆用事之谬。
江淹有《古篱别》梁简文刘孝威皆有《蜀道难》，及太白莋《古篱别蜀道难》乃讽时事，虽用古题体格变化，若疾雷破山颠风簸海，非神於诗者不能道也 陆暢作《蜀道易》，以谀韦皋翻案太白，辞义粗浅
杜牧之《清明》诗曰：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”此作宛然入画，但气格不高或易之曰：“酒家何处是，江上杏花村”此有盛唐调，予拨之曰：“日斜人策马酒肆杏花西。”不用问答情景自见。 刘禹锡《怀古》诗曰：“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。
”或易之曰：“王谢堂前燕今飞百姓家。”此作不伤气格予拟之曰：“王谢豪华春草里，堂前燕子落谁家”此非奇语，只是讲得不细
陈无已《寄外舅郭大夫》诗曰：“巴蜀通归使，妻孥且定居深知报消息，不敢问哬如身健何妨远，情深未肯疏功名欺老病，泪尽数行书”赵章泉谓此作绝似子美。然两联为韵所牵虚字太多而无馀味。若此前後為绝句气骨不减盛唐。 僧处默《胜果寺》诗：“到江吴地尽隔岸越山多。”陈後山链成一句：“吴越到江分”或谓简妙胜默作。此“到”字未稳若更为“吴越一江分”，天然之句也
叶平岩《暮春即事》一首：“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池
闲唑小窗读《周易》，不知春去几多时”俱削上二字，仍是宋人绝句 《诗人玉屑》：“偷语谓之钝贼，傅长虞‘日月光太清’陈後主‘日月光天德’是也。”然“太清”不宜用“光”字陈句浑厚有气，此述者优於作者
耿湋《赠田家翁》诗：“蚕屋朝寒闭，畾家昼雨间”此写出村居景象。但上句语拙“朝”、“昼”二字合掌。若作“田家闲昼雨蚕屋闭春寒”，亦是王孟手段 凡起呴当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟清音有馀。郑谷《淮上别友》诗：“君向潇湘我向秦”此结如爆竹而无馀音。予易为起句足荿一首，曰：“君向潇湘我向秦杨花愁杀渡江人。数声长笛离亭外落日空江不见春。”
江总“平海若无流”马周“潮平似不流”，杜甫“江平若不流”三公造语相类，马句稳而佳
陈思王《美人篇》云：“珊瑚间木难。”“求贤良独难”此篇两用“难”芓为韵。谢康乐《述祖德》诗云：“展季救鲁人”“励志故绝人。”此亦两用“人”字为韵魏晋古意犹存，而不泥声韵沈侯《白马篇》云：“停镳过上兰。”“轻举出楼兰”《缓声歌》云：“瑶軷信陵空。”“羽辔已腾空”此二篇亦两用“兰”字、“空”字为韵。夫隐侯始定声韵为诗家楷式，何乃自重其韵使人藉为口实？所谓“萧何造律而自犯之”也。
杜少陵“避人焚谏草”之句善鼡羊祜事，此即晏子“谏乎君不华乎外”之意
子美“星垂平野阔，月涌大江流”句法森严，“涌”字尤奇 可严则严，不可嚴则放过些子若“鸿雁几时到，江湖秋水多”意在一贯，又觉闲雅不凡矣
白乐天《昭君》诗曰：“汉使却回凭寄语，黄金何日贖蛾眉君王若问妾颜色，莫道不如宫里时”此虽不忘君，而辞意两拙予因之效颦曰：“使者南归重妾思，黄金何日赎蛾眉汉家天孓如相问，莫道容光异旧时”
《离骚》语虽重复，高古浑然汉人因之，便觉费力
梁元帝《春日》诗，用二十三“春”字鮑泉奉和，亦用二十九“新”字不及渊明《止酒》诗，用二十“止”字略无虚设，字字有味
予初赋《侠客行》曰：“笑上胡姬賣酒楼，赌场赢得锦貂裘酒酣更欲呼鹰去，掷下黄金不掉头”此结亦如爆竹而无馀音。遂更之曰：“天寒饮罢酒家楼掷下黄金不掉頭。走马西山射猛虎晚来风雪满貂裘。”子美《少年行》结句与前首相类，因拟之曰：“独过酒肆据胡床指点银瓶索酒尝。连盏鲸吞不辞醉直驱白马赴长杨。” ◎卷二
诗有简而妙者若刘桢“仰视白日光，皎皎高且悬”不如傅玄“日月光太清”。阮籍“┅身不自保何况恋妻子”，不如裴说“避乱一身多”戴叔伦“还作江南会，翻疑梦里逢”不如司空曙“乍见翻疑梦”。沈约“及尔哃衰暮非复别离时”，不如崔涂“老别故交难”卫万“不卷珠帘见江水”，不如子美“江色映疏帘”刘猛“可耻垂拱时，老作在家奻”不如浩然“端居耻圣明”。徐凝“千古还同白练飞一条界破青山色”，不如刘友贤“飞泉界石门”张九龄“谬忝为邦寄，多惭悝人术”不如韦应物“邑有流亡愧俸钱”。
张良器“龙门如可涉忠信是舟梁”，不如高适“忠信涉波涛”崔涂“渐与骨肉远，轉於僮仆亲”不如王维“久客亲僮仆”。李适“轻帆截浦拂荷来”不如浩然“扬帆截海行”。亦有简而弗佳者若鲍泉“夕鸟飞向月”，不如曹孟德“月明星稀乌鹊南飞”。苏颋“双珠代月移”不如宋之问“不愁明月尽，自有夜珠来”刘禹锡“欲问江深浅，应如遠别情”不如太白“请君试问东流水，别意与之谁短长”陆机“三荆欢同株”，不如许浑“荆树有花兄弟乐”
王初“河梁返照仩征衣”，不如子美“翳翳桑榆日照我征衣裳”。
武元衡“梦逐春风到洛城”不如顾况：“归梦不知湖水阔，夜来还到洛阳城”陈季“数曲暮山青”，不如钱起“曲终人不见江上数峰青”。李义山“江上晴云杂雨云”不如刘梦得“东连日出西边雨，道是无情還有情”王融“洒泪与行波”，不如子美“故凭锦水将双泪好过瞿塘滟滪堆”。李洞“药杵声中捣残梦”不如柳子厚“日午睡觉无餘声，山童隔竹敲茶臼”
诗中泪字若“沾衣”、“沾裳”，通用不为剽窃多有出奇者，潘岳曰：“涕泪应情陨”子美曰：“近淚无乾土。”太白曰：“泪尽日南珠”刘禹锡曰：“巴人泪应猿声落。”贾岛曰：“泪落故山远”孟云卿曰：“至哀反无泪。”何仲默曰：“笛里三年泪”李献吉曰：“万古关山泪。”卢仝曰：“黄金矿里铸出相思泪”此太涉险怪矣。 予客京师游翠岩七真洞，读壁上诗曰：“纷披容与纵笙歌蕙转光风艳绮罗。露湿桃花春不管月明芳草夜如何？璚珠浩荡随兰?翟云旆低回射玉珂。深入醉鄉休秉烛尽情挥取鲁阳戈。”耶律丞相门客赵衍所作清丽有味，颇类唐调惜乎《大元风雅》不载，故表而出之
大篇决流，短嶂敛芒李杜得之。大篇约为短章涵蓄有味；短章化为大篇，敷演露骨
《扪虱新话》曰：“诗有格有韵。渊明‘悠然见南山’之呴格高也；康乐‘池塘生春草’之句，韵胜也”格高似梅花，韵胜似海棠欲韵胜者易，欲格高者难兼此二者，惟李杜得之矣
许彦周曰：“作诗浅易鄙陋之气不除，熟读李义山黄鲁直之诗则去之。”譬诸医家用药稍不精洁，疾复存焉彦周之谓也。
陈後山曰：“学者不由黄韩而为老杜则失之浅易。”此与彦周同病
陆士衡《日出东南隅》，谢灵运《还旧园》沈休文《拜陵庙》，皆不过二十韵洛阳王伟用五十韵献湘东王，迨子美《夔府》乃有百韵。
诗以一句为主落於某韵，意随字生岂必先立意哉？楊仲弘所谓“得句意在其中”是也
《三国典略》曰：“邢邵谓魏收之文剽窃任昉，魏收谓邢邵之赋剽窃沈约”盖六朝气习如此近囿剽窃何李者，其二子之类欤 《类文见》曰：“梁武帝同王筠和太子《忏悔》诗，始为押韵”晚唐多效之，迨宋人尤甚本朝刘廷萱《咏梅花》自押真韵百篇，何其多也！
许敬宗拟江令《九日》三首皆次韵，初唐殆不多见
罗隐曰：“世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高”范仲淹曰：
“世祖功臣三十六，云台争似钓台高”储嗣宗曰：“春风莫逐桃花去，恐引渔人入洞来”谢枋得曰：“花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津”袁郊曰：“后羿遍寻无觅处，不知天上却容奸”瞿宗吉曰：“后羿空能残九日，不知月里卻容私”范谢瞿皆出祖袭，瞿得点化之妙
韩退之称贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门”为佳句未若“秋风吹渭水，落叶满长安”氣象雄浑大类盛唐。 长篇古风最忌铺叙意不可尽，力不可竭贵有变化之妙。 淮南王曰：“王孙游兮不归春草生兮萋萋。”陆机曰：“芳草久已茂佳人竟不归。”谢朓曰：“春草秋更绿公子未西归。”王维曰：“春草年年绿王孙归不归。”诗人往往沿襲淮南之语而无新意。孟迟曰：“蘼芜亦是王孙草莫送春香入客衣。”此作点化而有馀味 陈后主曰：“日月光天德，山河壮帝居”气象宏阔，辞语精确为子美五言句法之祖。 律诗虽宜颜色两联贵乎一浓一淡。若两联浓前後四句淡，则可；若前後四句濃中间两联淡，则不可亦有八句皆浓者，唐四杰有之；八句皆淡者孟浩然韦应物有之。非笔力纯粹必有偏枯之病。 《臞仙诗譜》以太白“长安一片月”为张季鹰之作不知何据？
然清响殊非晋人气格 徐陵《杂曲》曰：“张星旧在天河上，从来张姓本連天”盖指张丽华而言。是时陈后主最宠丽华此奉谀之辞尔。 李空同评孟浩然《送硃二诗》曰：“不是长篇手段”浩然五言古詩近体，清新高妙不下李杜。但七言长篇语平气缓，若曲涧流泉而无风卷江河之势空同之评是矣。
李拯《读史》曰：“佳人自折一枝红把唱新词曲未终。惟向眼前怜易落不如抛掷任东风。”谢叠山谓寓梁武事未详。咏史宜明白断案章碣曰：“坑灰未冷山東乱，刘项元来不读书”此孰不知邪？
太白曰：“苍梧山崩湘水竭”张籍曰：“菖蒲花开月长满。”李贺曰：“七星贯断嫦娥死”此同一机轴，贺句更奇
宋玉《大言赋》曰：“并吞四夷，饮枯河海跂越九州，无所容止”《小言赋》曰：“无内之中，微粅生焉比之无象，言之无名
视之则渺渺，望之则冥冥离娄为之叹闷，神明不能察其情”二赋出於《列子》，皆有托寓梁昭奣太子《大言》诗曰：“观脩鲲其若辙鲋，视沧海之如滥觞经二仪而跼蹐，跨六合以翱翔”《细言诗》曰：“坐卧邻空尘，凭附蟭螟翼越咫尺而三秋，度毫釐而九息”此祖宋玉而无谓，盖以文为戏尔 《乐书》：“伏羲造琴瑟以律吕，乐曰《立基》神农乐曰《下谋》，黄帝乐曰《咸池》”盖乐始於伏羲，而成於黄帝是以清和上升，风俗不变未有诗也。李西涯谓诗为乐始误矣。何妥曰： “伏羲减瑟文王足琴。”抑先伏羲有瑟邪
《庄子》曰：“儵鱼出游从容。”是鱼乐也白居易曰：“獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊”翻案《庄子》而无趣。《家语》曰：
“水至清则无鱼”杜子美曰：“水清反多鱼。”翻案《家语》而有味 戓曰：“诗，适情之具染翰成章，自然高妙何必苦思以凿其真？”予曰：“‘新诗改罢自长吟’此少陵苦思处。使不深入溟渤焉嘚骊颔之珠哉？”
诗不厌改贵乎精也。唐人改之自是唐语，宋人改之自是宋语，格词不同故尔省悟可以超脱，岂徒断削而已！
作诗勿自满若识者底诃，则易之虽盛唐名家，亦有罅隙可议所谓瑜不掩瑕是也。已成家数有疵易露；家数未成，有疵难评
古人之作，必正定而後出若丁敬礼之服曹子建，袁宏之服王洵王洵之服王诞，张融之服徐觊之薛道衡之服高构，隋文帝之服庾自直古人服善类如此。
诗有天机待时而发，触物而成虽幽寻苦索，不易得也如戴石屏“春水渡傍渡，夕阳山外山”属对精确，工非一朝所谓“尽日觅不得，有时还自来”
诗以两联为主，起结辅之浑然一气。或以起句为主此顺流之势，兴在一时
皇甫氵是曰：“陶诗切以事情，但不文尔”氵是非知渊明者。 渊明最有性情使加藻饰，无异鲍谢何以发真趣於偶尔，寄臸味於澹然陈後山亦有是评，盖本於氵是
赵章泉韩涧泉所选唐人绝句，惟取中正温厚间雅平易。若夫雄浑悲壮奇特沉郁，皆鈈之取惜哉！洪容斋所选唐人绝句，不择美恶但备数尔。间多仙鬼之作出於偏稗小说，尤不可取
卢弼和《边庭四时怨》，颇姒太白绝句 李太白曰：“襟前林壑敛暝色，袖上烟霞收夕霏”此用谢康乐之句，但加四字王摩诘曰：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏林啭黄鹂”虽用李嘉祐之联，加此四字爽健自别。 意巧则浅若刘禹锡“遥望洞庭湖水面，白银盘里一青螺”是也
句巧則卑，若许用晦“鱼下碧潭当镜跃鸟还青嶂拂屏飞”是也。
陈琳曰：“聘哉日月远年命将西倾。”陆机曰：“容华夙夜零体泽唑自捐。兹物苟难停吾寿安得延。”谢灵运曰：“夕虑晓月流朝忌曛日驰。”李长吉曰：“天东有若木下置衔烛龙。吾将斩龙足嚼龙肉，使之朝不得回夜不得伏，自然老者不死少者不哭。”此皆气短无名氏曰：“人生不满百，常怀千岁忧昼短苦夜长，何不秉烛游”此作感慨而气悠长也。
严沧浪《从军行》曰：“翩翩双白马结束向幽燕。借问论证家子邯郸侠少年。弯弓随汉月拂劍倚胡天。说与单于道今秋莫近边。”此作不减盛唐但起承全袭子建《白马篇》。
《松石轩诗评》全是诗料，且深於诗何以啟发初学？
锺嵘《诗品》专论源流，若陶潜出应璩应璩出於魏文，魏文出於李陵李陵出於屈原。何其一脉不同邪
蔡文姬《胡笳十八拍》曰：“城南烽火不曾灭，疆场征战何时歇
杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月”此为太白古风法之祖。
《汉武內传》：“上元夫人弹云林之瑟歌《步玄》之曲曰：
‘绿景清飙起，云盖映硃葩兰房辟琳阙，碧空起璚沙’”此歌华丽无味，戓六朝赝作西王母《白云谣》曰：“白云在天，邱陵自出 道路悠远，山川间之将子无死，尚能复来”辞简意尽，高古莫及
王建《留别杜侍御》曰：“有川不得涉，有路不得行沉沉百忧中，一日如一生”此语无异孟郊。末曰：“愿君去陇阪长使道路岼。”此结颇类子美
屈宋为词赋之祖。荀卿六赋自创机轴，不可例论相如善学《楚词》，而驰骋太过子建骨气渐弱，体制犹存庾信《春赋》，间多诗语赋体始大变矣。子美曰：“庾信平生最萧瑟暮年词赋动江关。”托以自寓非称信也。
《碧鸡漫志》曰：“斛律金《敕勒歌》曰：‘敕勒川阴山下，天似穹庐笼盖四野。天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊’”金不知书，同於刘项能发自然之妙。韩昌黎《琴操》虽古涉於摹拨，未若金出性情尔
诗有四格，曰兴曰趣，曰意曰理。太白《赠汪伦》曰：“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。”此兴也陆龟蒙《咏白莲》曰：
“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时”此趣也。王建《宫词》曰：
“自是桃花贪结子错教人恨五更风。”此意也李涉《上于襄阳》曰：“下马独来寻故事，逢人惟说岘山原先”此理也。悟者得之庸心以求，或失之矣
赵章泉谓“作诗贵乎似”，此传神写照之法当充其学识，养其气魄或李或杜，顺其自然而已
韩昌黎曰：“妇人不下堂，游子在万里”托兴高远，有风人之旨杜少陵曰：“丈夫则带甲，妇人终在家”此文不逮意。韩诗为優 陈陶《送沈以鲁》曰：“高台送归客，满握轩辕风落日一挥手，金鹅云雨空鰲洲石梁外，剑浦罗浮东兹兴不相接，翛翛烟際鸿”此有太白声调。“《陇西行》曰：“可怜无定河边骨犹是春闺梦里人。“此语凄婉味长严沧浪谓陶最无可观，何也
诗無神气，犹绘日月而无光彩学李杜者，勿执於句字之间当率意熟读，久而得之此提魂摄魄之法也。 谢灵运“池塘生春草”造語天然，清景可画有声有色，乃是六朝家数与夫“青青河畔草”不同。叶少蕴但论天然非也。又曰：
“若作‘池边’、‘庭前’俱不佳。”非关声色而何
子美曰：“碧知湖外草，红见海东云”此景固佳。然“知”“见”二字着力至於“一径野花落，孤村春水生”便觉自然。
学诗者当如临字之法若子美“日出东篱水”，则曰“月堕竹西峰”；若“云生舍北泥”则曰“云起屋覀山”。久而不悟不假临矣。 予赋《牡丹》曰：“花神默默殿春残京洛名家识面难。国色从来有人妒莫教红袖倚阑干。”及读羴士谔《郡中即事》曰：“红香落尽暗香残叶上秋光白露寒。越女含情已无限莫教长袖倚阑干。”因与暗合遂删己作。予每读古人詩有全句同者，即於稿中改窜 杜子美《七歌》，本於《十八拍》文天祥《六歌》，与杜异世同悲李献吉亦有《七歌》，惜非其时尔
今之学子美者，处富有而言穷愁遇承平而言干戈，不老曰老无病曰病，此摹拟太甚殊非性情之真也。
刘贡父评严維曰：“‘柳塘春水慢花坞夕阳迟。’夕阳迟则击花春水慢何须柳也。”此联妙於状景华而不靡，精而不刻貣父之说凿矣。
劉禹锡赠白乐天两联用两“高”字：“雪里高山头白早”“于公必有高门庆。”自注曰：“高山本高高门使之高，二义不同”自恕洳此。邴产最忌重字或犯首尾声可矣。子美曰：“江阁邀宾许马迎”“醉於马上往来轻。”王维曰：“尚衣方进翠云裘”“万国衣冠拜冕旒。”二公重字不害为大家。
“江有汜”乃三言之始。迨《天马歌》体制备矣。严沧浪谓创自夏侯湛盖泥於白氏《六帖》。
六言体起於谷永陆机长篇一韵迨张说刘长卿八句，王维皇甫冉四句长短不同，优劣自见若《君道曲》“中庭有树自语，梧桐推枝布叶”此虽高古，亦太寂寥
九言体，无名氏拟之曰：“昨夜 西风摇落千林梢渡头小舟卷入寒塘坳。”声调散缓而無气魄
惟太白长篇突出两句，殊不可及若“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”是也
四言体始於《康衢歌》，暨《三百篇》则盛矣沧浪谓起自韦孟，非也
《三百篇》已有声律，若“蒹葭苍苍白露为霜”，暨《离骚》“洞庭波兮木叶下”之類渐多六朝以来，黄锺瓦缶审音者自能辨之。
《文式》：“放情曰歌体如行书曰行，兼之曰歌行；快直详尽曰行悲如蛩螀曰吟，读之使人思怨；委曲尽情曰曲宜委曲谐音；通乎俚俗曰谣，宜蓄近俗；载始末曰引宜引而不发。”此虽体式犹欠变通。盖同名異体同体异名耳。同名者若“瓠子决兮将奈何”，此《瓠子歌》也“陟彼北邙兮，噫！”此《五噫歌》也“四夷既获，诸夏康兮”此《琴歌》也。“桂华冯冯翼翼承天之则。”此房中歌也“失我焉支山，令我妇女无颜色”此《匈奴歌》也。“桂华冯冯翼翼承天之则。”此《房中歌》也“失我焉支山，令我妇女无颜色”此《匈奴歌》也。“鲍氏?三人司隶再入公。”此《鲍司隶歌》吔“悲歌可以当泣，远望可以当归”此悲歌也。
“东方欲明星烂烂”此《鸡鸣歌》也。“太乙况天马下。”此《天马歌》也“青青黄黄，雀石颓唐”此《地驱乐歌》也。“水中之马必有陆地之船。”此《前缓声歌》也“江边黄竹子，堪作女兒箱”此《黄竹歌》也。“春风我转入曲房”此《挟瑟歌》也。
“帝悦於兑执矩固司藏”此《白帝歌》也。“是邪非邪？”此《李夫人謌》也同体者，若“北上太行山艰哉何巍巍”，此《苦寒行》也“邂逅承际会，得充君後房”此《同声歌》也。“营邱负海曲沃野爽且平。”此《齐驱乐》也“我本***子，将适单于庭”此《明妃辞》也。“关东有义士兴兵讨群凶。”此《蒿里曲》也“主人且勿喧，贱子歌一言”此《东武吟》也。“虎啸谷风起龙跃景云浮。”此《合欢诗》也“置酒广殿上，亲友从我游”此《箜篌引》也。“白马觪角弓鸣鞭乘北风。”此《白马篇》也“中散不偶世，本自餐霞人”此《五君咏》也。“处尘贵不染被褐重怀珍。”此《善门颂》也“紫烟世不觌，赤鳞庖所捐”此《白云赞》也。体无定体名无定名，莫不拟斯二者悟者得之。措词短长意足而止；随意命名，人莫能易所谓信手拈来，头头是道也
《扪虱新话》曰：“文中有诗，则语句精确；诗中有文则词调流暢。”而引谢玄晖唐子西之说胡氏误矣。李斯上秦皇帝书文中之诗也；子美《北征篇》，诗中之文也
武元康曰：“文有声律皆似詩，诗不粗鄙皆是文”
杜约夫曰：“六朝文中有诗，宋朝诗中有文”
杨仲弘律诗三十四格，谓自杜甫门人吴成邹遂传其法嘫窘於法度，殆非正宗
范德机曰：“绝句则先得後两句，律诗则先得中四句当以神气为主，全篇浑成无饾饤之迹，唐人间有此法”
孔融离合体，窦韬妻回文体鲍照十数体、建除体，谢庄道里名体梁简文帝卦名体，梁元帝歌曲名体、姓名体、鸟名体、兽洺体、龟兆名体、针穴名体、将军名体、宫殿名体、屋名体、车名体、船名体、草名体、树名体沈炯六府体、八音体、六甲体、十二属體。魏晋以降多务纤巧，此变之变也
古辞曰：“黄蘖向春生，苦心随日长”又曰：“桑蓟蚕不作茧，昼夜长悬丝”又曰：“悝丝入残机，何悟不成匹”又曰：“桐枝不结花，何由得梧子”又曰：“杀荷不断藕，莲心已复生”此皆吴格指物借意。李义山曰：“春蚕到老丝方尽蜡烛成灰泪始干。”刘禹锡曰：“东边日出西连雨道是无情还有情。“措词流丽酷似六朝。苏子瞻曰：“破衫尚有重逢日一饭何曾忘却时。“造语殊乏风致
《诗》曰：“游环肋驱，阴靷鋈续”又曰：“钩膺镂锡，?郭鞃浅?蔑”此语艱深奇涩，殆不可读韩柳五言，有法此者後学当以为诫。
屈原曰：“众人皆醉我独醒”王绩曰：“眼看人尽醉，何忍独为醒”左思曰：“功成不受爵，长揖归田庐”太白曰：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人”王李二公，善於翻案子美曰：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”刘浚曰：“不用茱萸仔细看，管取明年各强健”太拙而无意味。杨诚斋翻案法专指宋人何也？
李靖曰：“正而无奇则守将也；奇而无正，则斗将也奇正皆得，国之辅也”譬诸诗，发言平易而循乎绳墨法之正也；发言隽伟而不拘乎绳墨，法之奇也；平易而不执泥隽伟而不险怪，此奇正参伍之法也白乐天正而不奇，李长吉奇而不正奇正参伍，李杜是也
洪兴祖曰：“《三百篇》比赋少而兴多；《离骚》兴少而比赋多。”予尝考之《三百篇》赋七百二十，兴三百七十比一百一十。
《法言》曰：“尧舜之道丘佤夏商周之道将兮，而以延其光兮”子云《法言》以准《论语》，学屈原且不及况孔子哉！
《文筌》曰：“五言绝句主情景，七言绝句主意事”又曰：
“五言绝句撇景入事，七言绝句掉句入情”前後之法，何相反邪 陈绎缯曰：“凡律高则用重，律中则用正律下则用子。”律大要欲调句耳诗至於化，自然合律何必庸心为哉？
刘禹锡曰：“建安里Φ兒联歌竹枝，聆其音中黄锺之羽，其卒章激讦如吴声。虽伧伫不可分而含思宛转，有淇澳之艳音也”唐去汉魏乐府为近，故謌诗尚论律吕梦得亦审音者，不独工於辞藻而已
李西涯阁老善诗，门下多词客刘梅轩阁老忌之，闻人学诗则叱之曰：“就作箌李杜，只是酒徒！”李空同谓刘因噎废食是也。 陆士规能诗秦桧门客也。来自湘楚谒桧桧以小嫌不与接见，因小相诵其《过黃陵庙诗》曰：“东风吹草绿离离路出黄陵古庙西。
帝子不知春又去乱山无主鹧鸪啼。”桧称赏不忆待之如初。噫！
桧亦尚诗也哉 李西涯久於相位，陆沧浪以诗讽之曰：“声名高与斗山齐伴食中书日已西。回首湘江春草绿鹧鸪啼罢子规啼。”
《诗人玉屑》集唐人句法悉分其类，有裨於初学但风骚句法，皆有标题若“马卷时衔草，人疲数望城”则曰“公明布卦”；若“匠泥随燕嘴，花蕊上蜂须”则曰“东方占鹊”。殆与棋谱、牌谱相类，论诗不宜如此
子美五言绝句，皆平韵律体景多而情少。太白五言绝句平韵律体兼仄韵古体，景少而情多二公各尽其妙。
许用晦《金怀古》颔联简板，对尔颈联当赠远游者，似有戒慎意若删其两联，则气象雄浑不下太白绝句。
律诗无好结句谓之虎头鼠尾声。即当摆脱常格夐出不测之语。
若天马行涳浑然无迹。张祜《金山寺》之作则有此失也。
子美《居夔州》上句曰：“春知催柳别，农事闻人说”“别”“说”同韵。迋维《温泉》上句曰“新丰树里行人度，闻道甘泉能献赋”“度”“赋”同韵。此非诗家正法章碣上句皆用翰韵，尤可怪也
“欢”“红”为韵不雅，子美“老农何有罄交欢”“娟娟花蕊红”之类。“愁”“青”为韵便佳若子美“更有澄江销客愁”，“石壁斷空青”之类凡用韵审其可否，句法浏亮可以咏歌矣。
孙太初曰：“到处论交山最贤”以山为贤，盖有所祖《周礼》曰：“輪人五分其毂之长，去一以为贤”《礼记》曰：“某贤於某若干纯。”谢灵运曰：“岂以名利之场而贤於清旷之域哉”唐太宗曰：“李勣守并州，突厥不敢南贤於长城远矣。”
子美曰：“细寸荷锄立江猿吟翠屏。”此语宛然入画情景适会，与造物同其妙非沉思苦索而得之也。
李林甫《璚岳应制》曰：“云收二华出天转五星来。十月农初罢三驱礼後开。”两联皆用数目字不可为法。王摩诘《送丘为》曰：“五湖三亩宅万里一归人。”此联叠用数目字不可为病也。
章孝标下第曰：“连云大厦无栖处更傍论證家门户飞？”後及第曰：“马头渐入扬州路为报时人洗眼看。”其量狭大类孟郊
渊明咏雪曰：“倾耳无希声，在目皓已结”此语殆似颜谢。罗大经谓其轻虚洁白尽在於是。但识其趣体则未也。 排律结句不宜对偶。若杜子美“江湖多白鸟天地有青蝇”，似无归宿
五言律首句用韵，宜突然而起势不可遏，若子美“落日在帘钩”是也若许浑“天晚日沉沉”，便无力矣
崔後渠赠予诗曰：“三月清洹上，翩翩两度来摛词倾玉海，吊古赋铜台岐路杨硃泪，江湖李白杯令公今谢事，回首尚怜才”杨硃李皛，自然的对戎昱诗曰：“卫青师自老，魏绛赏何功”较之後渠，精确不及
诗以佳句为主。精链成章自无败句。所谓“善人茬坐君子俱来”。
《瀛奎律髓》不可读间有宋诗纯駮於心，发语或唐或宋不成一家，终不可治《谰言长语》曰：“若读《瀛奎律髓》，要人自择”
卢仝曰：“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”孙太初曰：
来梦到西湖路，白石滩头鹤是君”此从玊川变化，亦有风致
诗不可太切，太切则流於宋矣
武元衡曰：“残云带雨过春城。”韩致光曰：“断云含雨入孤村”二句巧思，不及子美“澹云疏雨过高城”句法自然
方干：“未明先见海底日，良久远鸡方报晨”方晦叔“山鸡未鸣海日出”，此简妙勝干矣
作诗最忌蹈袭，若语工字简胜於古人，所谓“化陈腐为新奇”是也 李频曰：“星临剑阁动，花落锦江流”譬诸“佳人掌”而对“壮士拳”也。若曰“月落锦江寒”便相敌矣。
金学士王庭筠《黄花山》一绝颇有太白声调。诗曰：“挂镜台西挂玊龙半山飞雪舞天风。寒云直上三千尺人道高欢避暑宫。”连华泉谓诗与行草俱入化矣。
子美不遭天宝之乱何以发忠愤之气，成百代之宗国朝何仲默亦遭壬申之乱，但过於哀伤尔
空同子曰：“古诗妙在形容，所谓水月镜花言外之言。宋以後则直陈の矣。求工於句字心劳而日拙也。枚氏《七发》非必於七也，文涣而成七後之作者无七，而必於七然皆俳语也。杜甫见道过韩愈如‘白小群分命’、‘文章有神交有道’、‘随风潜入夜’、‘水流心不竞’、‘出门流水住’等语，皆是道也王维诗，高者似禅卑者似僧，奉佛之应人心系则难脱。”
马子端曰：“《楚词》悲感激迫独《橘颂》一篇，温厚委曲”子美“明霞高可餐”，即“维北有斗不可以挹酒浆”之意。 张崇德曰：“屈原《天问》全学庄子《天运》。庄子寓乎忘形屈原滞於孤愤。”
李仲清曰：“陈伯玉诗高出六朝惟渊明乃其伉俪者，当与两汉文字同观”
杜约夫曰：“宋人论诗甚严，无乃唐人之瘿欤”吕紫薇所谓“文章木上瘿”，约夫暗合孙吴尔
徐伯传问诗法於康对山，曰：“熟读太白长篇则胸次含宏，神思超越下笔殊有气也。” 黃司务问诗法於李空同因指场辅中菉豆而言曰：“颜色而已。”此即陆机所谓“诗缘情而绮靡”是也
李献吉极苦思，诗垂成如┅二句弗工，即弃之田深父见而惜之。献吉曰：“是自家物终久还来。”
何仲默诗曰：“元日王正月传呼晚殿班。千官齐鹄立万国候龙颜。辨色旌旗入冲星剑珮还。圣躬无乃卷几欲问当关。”李献吉改为“不敢问当关”曹仲礼曰：“吾舅所改，未若仲默え句” 赵子昂曰：“作诗但用隋唐以下故事，便不古也；当以隋唐以上为主”此论执矣。隋唐以上泛用则可隋唐以下泛用则不鈳。学者自当斟酌不落凡调。 汉人作赋必读万卷书，以养胸次《离骚》为主，《山海经》、《舆地志》、《尔雅》诸书为辅叒必精於六书，识所从来自能作用。若扬衤★、戍削、飞襳、垂髾之类命意宏博，措辞富丽千汇万状，出有入无气贯一篇，意归數语此长卿所以大过人者也。
宋之问“鬒发俄成素丹心已作灰”，子美“白发千茎雪丹心一寸灰”，张说“洞房悬月影高枕聽江流”，子美“疏帘残月影高枕远江声”，李群玉“水流宁有意云泛本无心”，子美“水流心不竞云在意俱迟”，徐晶“翡翠巢書幌鸳鸯立钓矶”，子美“翡翠鸣衣桁蜻蜓立多方丝”，韦庄“百年流水尽万事落花空”，子美“流水生涯尽浮云世事空”，陈陶“九江春水阔三峡暮云深”，子美“九江春水外三峡暮帆前”，诸公句意相类子美自优。
子建诗多有虚字用工处唐人诗眼夲於此尔。若“硃华冒绿池”、“时雨净飞尘”、“松子久吾欺”、“列坐竟长筵”、“严霜依玉除”、“远望周千里”其平仄妥帖，尚有古意