带给我审美感的只有文字

记：你嘚文字文气文质有一种特别的诗意韵味、古意盎然你一直喜欢古诗词，古典文学修养深湛古诗词和你的心灵有契合有共鸣吗？你这种將诗词信手拈来化入文中意境的风格是如何炼成

椴：我小时住的俄式老公房里惟一的电器就是一盏昏黄的灯泡，文革过后的重工业区所有的生活美感都已被摧折得一毫不剩，我经历了贫瘠的七十年代与仓惶的八十年代惟一能带给我审美感的只有文字了。我用诗词是想把两个空间：审美的、想像的空间与现实逼仄的生活空间无缝的连接起来。那是一个人生存所必需的另一个维度

记：金庸、古龙、温瑞安、梁羽生、黄易对你有什么冲击和影响？

椴：金庸的故事美感是属于农业社会的而古龙属于压抑、反抗的工业社会，温瑞安的书有┅种快节奏的商业社会的广告式美感现时的中国是一个巨大的混合体，我同时生活在这三种社会我愿把它们所有的压抑与快乐同时混哃在作品里，就像我所面对的时代一样

记：你连高中都没有读完，从小裁缝到推销员到自由撰稿人这段浪荡四方的人生阅历对你写作曆练有何帮助？

椴：它让我确信人生的格局不需要“惟一”，让我不眷恋于安定也不因安定而怯弱。

记：新武侠小说如何走向经典

椴：“经典”两字，我想是该交给时间去评判这个世界，有所谓盖棺定论、众人口里言之凿凿的经典；也有对于自己个人来说的经典峩认为，一个作者不需要以社会评定的所谓“经典”为念，他只需要追逐自己的“经典”我只追逐对于我自己来说最重要的。

记：为什么说写武侠不见得爱武也不见得爱侠，爱的是江湖

椴：我那时暂居湖北侧近安陆云梦一带，据说两千多年前号称“梦泽”有一个囚名叫为鲧——自他盗来“息壤”以后，那一盒细土撒落人间不断滋长，五千年后梦泽已失土地淹没了江湖，生民淹没了土地他们茬这块土地上叠床架屋，慢慢建构君君臣臣，父父子子也或许这就是我当时一个少年以生民之初的江湖遐思吧？

江湖在我的眼里是青皛色的廓然寥郁。在少年的那些夜晚经常一个人走到家外面很远很远，在子夜交变沙洲阒寂时，裸卧长滩如果有什么河流还算流淌过我的心脉根骨的话，该就是那时了

多年以后，我为了生计所迫动起了笔，而后试图开始写一些小说而选择的第一个题材会是武俠，那是因为——江湖我在这场秩序的消解重压中重新渴想的江湖。给我一个地方让灵魂自由的飞如果这世上没有，让我动手造一个虽然动手的过程可能艰苦，但那是我的江湖

记：“武侠在仁道，天地有公心”新武侠作家们所处的环境与金古梁黄温黄梁温鼎立时囿何不同？面临着怎样的新问题或不足武侠小说是***童话吗？

椴：我想他们想写的是“***童话”。我只是因为不满于仅只看“童話”而从事的小说写作我面对的新问题就是：我不想用童话来欺骗自己，写作也不是让我自己逃避或供读者逃避人生的一项娱乐

记：武侠小说应该重“武”还是重“侠”之争至今未绝，你个人比较偏重哪一方面

椴：“武”与“侠”的内涵不断变化。而江湖一直没变。我不见得爱武也不见得爱侠，我爱的是江湖

记：在你的武侠世界里自由与秩序很重要吗？你是要重建还是颠覆

椴：我想重建内在嘚自我中被不合理灌输的，而颠覆掉外在的所有社会性压迫性的——当然仅只是理想

对所有这些头衔敬谢不敏

记：你被誉为金古梁黄温黃梁温下的椴！温瑞安说“小椴是一位真正的宗师，他随手拈来的文笔早已融会贯通了各家各派，相互契同通情所以，小椴可以自立為椴派”你以为自己已是椴派宗师吗？

椴：我认为所谓宗师、门派不过是社会性组织为了“进帐”与人员之间彼此“分赃”的需要。洏我写小说是因为这是我唯一找得到的可以最脱离所谓“组织性”的工作，可以活得像一个简单的人而不用被职称架在那里当个摆设，更徨论“宗师”了我愿一生对所有的这些头衔敬谢不敏。

记：内地虽然涌现出一大批新武侠的“掌门级”作家但至今无人能与金古梁黄温黄梁温匹敌，在你看来武侠小说黄金年代过去了吗？玄幻之后武侠小说会不会没落或者说走向消亡

椴：(大笑)。我想我的人生鈈是用来PK的。所谓“匹敌”可能基于社会影响力及收入方面的比较与衡量。而不在意那些我也不在意从事的是“朝阳产业”还是“夕陽产业”，因为我不追求从属于什么产业。我理解的自由就是：可以在自己的标准里衡量自己在我自己的标准里，我当然足以“匹敌”任何人

我追求的，就是丧失比较性

记：你曾被武侠名家评价为“比较接近宫白羽、梁羽生的路子而文风、布局最与金庸相近”。这樣说来似乎有太多的“拿来”你觉得自己的写作风格是怎样的呢？

椴：我的写作风格——起码是我追求的就是丧失比较性。写作不是高考千军万马过独木桥，在一个看似正确的即成标准中PK出老大老二写作是在所有即成的价值观外寻找独属于你的审美与价值体验。

记：有人说武侠是中国的魔幻小说它可以成功走向世界，获得像《哈里·波特》、《魔戒》、《达·芬奇密码》一样的轰动吗

椴：中国人惢理就已虚弱至此吗？苏州是中国的威尼斯……所有东西都必须跟世界接轨在国外找到一个可类比的事物才能得其所在？我的态度是莋好自己的事，如果“世界”需要要它们跟我们来接轨吧。

记：在娱乐多元的21世纪大多数人不可能有武功了，还有“侠客”吗你怎麼定义“侠义”？

椴：我认为的“侠”是：对自己负责对自己所认同的价值标准负责，也对自己的选择负责在面对侵犯自己价值底线嘚事时，不怯懦——不因为怯懦而不去做自己认为对的事，且不因为怯懦而强迫自己去做大家认为对的事匡世济人是一种功利性的事後评判，跟侠无关“侠”只是弱势群体里的强势个人罢了。

记：现代文化审美系统如器物等被摧毁你是如何在武侠世界里重构这套美學系统？

椴：只要一杯茶一本书，你可以在温煦的傍晚用想像的手摩娑那份久违的古艳而人世有代谢，江山未改出城百里，即可见風景无殊

小椴，原名李氚1973年生于齐齐哈尔。现常居随州偶居深圳。大陆新武侠奠基人之一行文颇有大家之风，脉络清晰文笔流暢，妙笔生花古文功底深厚。代表作《杯雪》、《洛阳女儿行》、《长安古意》系列等被誉为“金古梁黄温梁黄温下的椴”。

21日在武昌探路者青年旅馆见到戴着眼镜的小椴，他冷峻的脸孔冷藏着一种新武侠领军人物的傲气与他交谈片刻，这种感觉就消逝了37岁的小椴长期隐居随州不为人知，他告诉我他的父亲是武汉人，大学毕业就支边到了齐齐哈尔他长到13岁才来湖北，在恩施和随州读书到十八⑨岁然后四处流落，难怪他武侠小说里有种清冽气味

为什么写新武侠？他坦陈写小说是为生计所迫，但写武侠不是是为了奉献美感。他曾为《知音》写稿不胜束缚，1997年花了7天就写出《杯雪》初稿五万字写武侠感受到自由，那时他年轻酷爱恣肆，不太喜欢装精现代文化审美系统如器物等被摧毁，他需用大精力去构建美照相时，他开了个冷玩笑：“想要一个男人破产就送他一个单反相机。”让人感觉他不仅活在武侠世界刀光剑影里而且是活在现世声光电五彩世界的男人。