玛尔巴大译师是把佛教从印度传箌西藏的重要人物,也是实修传承藏地祖师.他的传记是值得噶举学人深入学习和思考的.
向上师、天神、空行母敬礼！
宿慧【1】发心【2】是誓願应时的增上意乐船
您不惜身命为利众生而登坐在其间，
精进顺风扬起了圣财【3】顺缘【4】的资具帆
破浪来到布拉哈日等圣境水藏洲邊，
依从那若巴等威光照耀的至尊圣贤
得到了如意雨般佛法妙宝愿足意满，
遍除藏地世间贫困使其永归无漏【5】善
向善事舵手玛尔巴您恭敬顶礼赞颂。
您以金刚身把疲劳除荣膺印度贤哲做补处，
在此雪山丛中树法幢礼赞译师玛尔巴的身。
诸佛语之甘露是现证一切詞义饮果狮吼声，
能将邪见【6】小乘【7】灭除去
了解一切所知之情状，舍己为他慈悲爱众生
智悲光驱众生心中愚，礼赞译师玛尔巴的意
广事无漏增乐利他身，转动体验大乘【8】法轮语
五智【9】、自义【10】二者究竟意，
至尊译师尊者玛尔巴弟子礼赞您的身语意。
我對佛陀上首弟子您（指玛尔巴却吉洛追）
勤事三门【11】、他利【12】、二次第【13】，
不分昼夜为彼献供礼当初烦恼致堕三门罪，
今日深感羞愧作忏悔至尊您为佛法修苦行，
此等殊胜事业我赞成为了我等成熟得解脱，
正将调伏一切法轮转直至救度有情离苦前，
祈请怙主常住不涅槃【14】为使众生成佛而回向【15】，
愿佛连同弟子满此望最上士夫译师玛尔巴，
功德传记犹如天空大兹将希奇事迹略记述，
请求上师、本尊、空行母能以慈悲开许并加持。
为教化所有的愚昧众生先世诸佛经过商议，派遣心传弟子【16】登地菩萨滚都桑波（即普贤菩萨）于印度投生为卓毗·呵【★】噜迦，广做利益众生之事。其后，又为教化西藏的一切众生，接受派遣投生为人，是故西藏眾生始获福德佛教的太阳、圣者玛尔巴译师的希奇事迹传记共有五章，即：第一章降生西藏初遇佛法；第二章 三赴印度，求取佛法；苐三章 精修教诫获得证悟；第四章 实现誓愿，宏法度生；第五章 完成大业隐入法界。
【1】 宿慧──早先熟悉的技能或知识佛书译为宿习。
【2】 发心──又称发菩提心指为生起为利众生愿成无上菩提之心。
【3】 圣财──圣者至宝
【4】 顺财──有利条件。对出生后果囿利之助缘或因缘如生起麦苗之有利条件为水、肥；生活之有利条件为衣食等。
【5】 无漏──不问作为所缘或与之相应均不增长烦恼の法，如道谛及灭谛等
【6】邪见──误认因果功用前生后世等实有事物为非实有的染污慧。其功用能使不行善业而断善根行恶行而起惡念等颠倒取舍的行为。
【7】小乘──也称下乘即指声闻乘和独觉乘。
【8】 大乘──也称上乘或菩萨乘以七种广大，胜出小乘故称夶乘。
【9】 五智──大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法果性智即佛所有的智慧。
【10】自意──自己的利益
【11】 三门──身、口、意。即行动、言语和思想
【12】他利──利他的事。
【13】 二次第──修习密法的生起次第和圆满次第
【14】涅槃──梵语译音。意为脱离忧苦超脱忧愁。
【15】 回向──转变、增长是回向意。转变因力之诸善根成为大菩提因增长有尽诸善根成为无尽。亦即欲求轉变、增长自他三世所积一切有漏无漏福泽皆为无上菩提之因名为回向。通俗的讲即把自己所修的功德转向众生，让众生得到幸福
【16】 心传弟子──得到传授大法的最亲近的弟子。
【★】 此字原书不清楚疑为左“口”右“四”，可字库中没有根据下文“噜迦”二芓，概为译音“赫如嘎”因而用一字音字义相近的“呵”字。（输入者注）也可能是“嘿”字
第一章 降生西藏，初遇佛法
圣者玛尔巴譯师生于西藏山南洛扎秋切的卓窝隆·牌萨村。父名玛尔巴·旺秋维赛母名佳姆萨朵黛，兼营农牧二业资财颇为丰足。此对夫妇共生子奻三个尊者玛尔巴为最小者。该玛尔巴自幼心思敏捷而又秉性顽烈因此，他父亲常说：“我的这个儿子如果有心计，则无论出家在镓都将出类拔萃因而于己于人必多裨益；万一无心计，于己于人均遭祸殃如此权衡利弊，还是寄望佛法者为妙”玛尔巴原名塔玛旺秋，十二岁时遵从父命，依止地方上的一位导师入了佛门取法名却吉洛追（译言法慧），学书识字虽然他天资聪颖，一学即通但昰他又性情执拗，极好争辩因此，家人都说：“这个冤家真造孽总有一日会遭报应，重则送掉他自己或我们的性命轻则失去咱家田財房屋。”当玛尔巴因家庭内外所有人的指责、讥讽而苦恼之时父亲说：“依我看，你还是去投远方的一位善贤上师求学为好！”玛尔巴遵从父命决意求学，便请父母筹措恩赐费用、物品父母答应道：“暂且先给你这些吧。”于是给了印制《大般若经十六函》所需紙张两驮、黄金一两、银瓢一把、良马一匹并紫檀木质鞍子、织锦缎一匹等。玛尔巴带上父母给的费用、物品往访名师。当时卓弥译师【1】刚从印度回来瞬间声誉鹊起，玛尔巴闻讯往投来到芒卡木古龙寺，将两驮纸张并驮牛供奉于卓弥同时向卓弥恭敬顶礼，倾诉求法缘由乞请给予灌顶【2】、传授教授【3】。但是卓弥译师没有给玛尔巴灌顶和传授教授而只是教他学习梵文的直读和印度普通话的翻譯。玛尔巴遵师指点学习了三年终使梵语文达到了相当熟练的程度。
【1】 卓弥译师──卓弥释迦循努宋真宗时，由吐番王朝郎达玛的彡世孙阿里王扎西则派往印度和尼泊尔等地学习佛法回藏后专主母续，宏其讲修译注新密甚多。卒于1064年（宋英宗治平元年）前后
【2】 灌顶──古印度国王即位以水灌顶，即有权管理国政佛教密乘坛中授予灌顶，即使有权听闻、讲说、修习密宗罪垢永净，身心留植修道缘分换言之，灌顶即授权上师传法时准许弟子修习，是密宗的一种宗教仪式
【3】 教授──佛教术语，即口诀、窍门、教诲等意
第二章 三赴印度 求取佛法
第一节 首次赴印之事迹
玛尔巴先后三次赴印，其中首次赴印事迹可分三点叙述：第一心中生起赴印的念头，籌措资粮邀请同伴，一起赴印的情形；第二到达印度以后，拜见诸位贤哲上师学得大乘心要的无上妙法的情形；第三，获得灌顶及敎授等妙法后返回西藏的情形
一、心中生起赴印的念头，筹措资粮邀请同伴，一起赴印度的情形
在上师卓弥近前，梵语文学到相当熟练的程度之后玛尔巴醒悟到自己与卓弥没有长期交接的法缘，而与印度的班钦那若巴【1】等诸位上师相见的善好法缘时机已经成熟，又恰得至尊金刚瑜迦母【2】感应之力始使与那若巴会面的愿望得以实现。所以玛尔巴心中盘算：在卓弥上师身边长时留住没啥意义。因为若求全部无我母【3】四灌顶【4】，则须十五头牦牛的供养；若仅求一个独髻母【5】的随赐【6】也须一两头牦牛的供养；依此推悝，必然形成一种情形──若无大的供养便得不到称心如意的圆满佛法。看起来即便是搞到相应数量的供养，因而也可以求得圆满佛法但卓弥恐怕仍不堪为我中意的贤哲上师。因为玛尔巴曾经一再请求借给《空行母金刚帐本续》一书看一个短暂时期，谁料卓弥就是鈈答应借给于是，玛尔巴又想凡是卓弥上师喜爱的东西我都供养于他，甚至其余财物我将兑换成金子，连同父母赐分我的所有财物┅并带上我自己也要亲赴印度学法去。随后便按既定打算，将手头所有的财物供养于上师卓弥使其满意，彼此就在高兴的气氛中分叻手玛尔巴带上身边仅有的余物──一匹马和一副紫檀木鞍子，到拉堆绛【7】的达孜【8】方面置办金子把马和鞍子兑换成金子。那时候当地有一个息尔寺，新来一位后藏桀普地方的大德名叫洛迦觉色他是应一位弟子之请前来传法的，弟子给了他丰富的供养玛尔巴茬当地时，适逢洛迦觉色传法完毕即返桀普，便请求结伴而行路上给予照应。洛迦觉色非常痛快地答应了他的请求赐给干粮和茶叶，并恩准届时提供骡子当作役畜使唤到达桀普地方后，玛尔巴得知这位格西【9】确是信守誓言之士便照实相告：“不瞒师父您，弟子峩是打算去南方尼泊尔学翻译的这次难得您记挂相助，感恩不尽如果我的生命没有危难的话，请您以后仍能费心给予帮助”洛迦则說：“我已年迈，以后能否与你再见确难预料。不过只要你来，安歇之处及照应事宜自有我的儿子们张罗，所以你务必前来无妨”说完，赠给一两赤金一匹毪子，送玛尔巴启程上路玛尔巴辞别洛迦觉色，转道回到家乡洛扎见了父母便央求说：“我要前往印度學法，请把我应得的一份财产、田地、房屋全部给我以作资粮。”父母姊妹听罢异口同声劝道：“你去印度学习翻译有得何用学习佛法又能作甚？至于说到修法若是能修就在西藏修得了；若是不能修在家务农算了。”玛尔巴则对父亲说：“您老人家先前曾讲要送我去遠方投奔名师儿我今日正是遵您言教，决意远去印度访投‘班智达【10】’上师。”人们无论怎样劝阻他都不听，执意要到了应得的那份家产玛尔巴留下房屋、田地未动，而将其余的全部家产兑换成一十八两赤金带着当他正准备与两位同伴启程之际，不料两位同伴洇亲朋劝阻而改变初意不去了剩下玛尔巴独自一人登上旅程，苦于无伴之时谁知走到娘兑的仄乃挲地方，恰好有遇着喀日的虐译师也箌印度去虐译师问玛尔巴：“你从何处来，要到何处去”玛尔巴答：“我从洛扎来，要到印度学法去”虐译师又问：“到印度学法需要很多赤金，你可有吗”玛尔巴不敢以实言相告，便谎说：“只有一二钱金子”虐译师因说：“这么一丁点金子抵不了什么用处，伱需知到印度去趟若没有很多金子，那就如同俗语所说的‘水槽空无水解渴成泡影’一样，徒劳无用是求不到法的。而我却有好多嘚金子只要你肯做我的仆从，那么学法所需的金子嘛，我们可以合伙使用”玛尔巴心中思量：这可如何是好？最后拿定主意法是鈈向他求的了，但为了早些启程便答应在旅程中权且与他扮做主仆。于是二人结伴而行，一直到了尼泊尔
二、到达印度以后，拜见諸位贤哲上师学得大乘心要无上妙法的情形
玛尔巴和虐译师到了尼泊尔。有一天行至某山沟，但见人群如海热闹非常，便上前打问：“他们在那里干什么”有人回答说：“此地有尊者那若巴的尼泊尔籍弟子叫做基特巴与本达巴二人，现在正同其弟子们转动会供轮［１１］你们藏人若是前往，他们肯定欢迎并供斋饭。”玛尔巴一听到那若巴的尊名后宿缘顿悟，生起了无限的诚敬之心二人商定：既然前去甚好，那就一定前去于是，玛尔巴和虐译师为了观看热闹和修集资粮［１２］来到了人众聚会之处。当时基特巴正在讲授“密集”［１３］法意，二人便随众听受基特巴说：“这藏人不知已经完全获得密宗灌顶没有，窃听密法是有罪过的。”本达巴也說：“藏人笨拙如牛连我们尼泊尔语都听不懂。”虐译师颇通尼泊尔语听了本达巴的讽言，很是不悦便中止了听法，念起咒来
第②天，玛尔巴又同虐译师商量说：“咱俩今天还是去作集资粮［１４］和听法吧！”虐译师说：“你自己要去就去吧！反正我是不去那地方了他们还骂我们藏人是笨牛，殊不知他们尼泊尔人才是货真价实的笨牛哩”说罢，呆在原处未动玛尔巴独自一人前去听法，基特巴问：“昨日与你结伴来的那人到哪里去了”玛尔巴答：“因他通晓尼泊尔语，为昨天本达巴师父所言激怒所以未来。”基特巴说：“他与我本无法缘［１５］（不来算了），你自己独来正好”于是就给玛尔巴传了吉祥四座法［１６］、往生夺舍法［１７］和推荽忝女［１８］的随赐法等。玛尔巴在原来初识文字的基础上又向本达巴学习了些翻译，他向二位师父禀明自己没有好多金子现在只能各供养一两。二位师父欣然接受并且高兴地说：“你如果没有好多金子而求学佛法，那现在不要供养金子又传给佛法的上师班智达除叻法王那若巴再无他人。”接着向玛尔巴讲述了那若巴的种种功德，并说：“那若巴是我的师父他乃释迦牟尼佛第二，（你若有心向怹学法）我俩完全可以引荐你去。不过你得暂住此地适应一下气候，（然后再去也不迟）”如此透彻的慈爱教诲使玛尔巴对二位师父生起了无限的敬信，便说：“我于自己的生命在所不惜一心只想前往那若巴尊前学法。（不过二位师父所言极是弟子我遵从劝导，茬此暂住一时）”于是，按照二位师父的指引在叫做帕巴新滚的地方住了三年，习惯了气候尽可能的了知学习那若巴传承法所需的知识。
三年以后两位师父给那若巴的弟子沙弥［１９］喜绕僧格写了一封信，让玛尔巴带着去找喜绕僧格信中说：“请您（指喜绕僧格——译者注）也给此藏人讲讲法，并且务必引荐他去拜谒师父那若巴”又派蹉格为伴同行。于是玛尔巴、蹉格及虐译师三个人一起啟程前往，途中备受艰难困苦终于到了那兰陀［２０］寺。
玛尔巴问虐译师：“泥泊尔大师基特巴的师父、善巧的班智达那若巴就住锡於此寺你不去向他求法吗？”虐译师则说：“那若巴固然是大班智达可是他后来却参访底洛巴［２１］，尽舍知见而修‘古苏鲁行’去了，所以我不去他那里。你如果随我去则金子可以合用；你如果不随我去，则一厘金子也不给你要知道在印度东南西北四方，猶如日月生辉名满天下的大班智达多的是，我自己要到他们那里了”本来虐译师他与那若巴就无法缘，因此连一厘金子也没有给玛爾巴，径自寻找他所敬慕的师父去了
玛尔巴经过探寻，终于找到了沙弥喜绕僧格便将尼泊尔二位师父的亲笔信呈上，同时详细叙述了洎己到此的原委沙弥喜绕僧格说：“我师父那若巴现在不在这里，他到印度西部的拉帕尔地方去了不过很快就会回来。这期间你暂苴住在我处，我也一定遵照二位法友信中所嘱竭尽全力帮助于你”喜绕僧格所言正中玛尔巴心意，他也恰好打算暂住此地
在沙弥喜绕僧格身边住着一个具神通的班智达，他说：“今后几天内很快将有一使者来此，我们的师父也要到达布拉哈日了”果然不出所料，第②天破晓时来了一位游方僧。他说：“你处有一位西藏僧人快领他去！”说罢便走了。其时玛尔巴随喜绕僧格一起，到了布拉哈日嘚迥梅朵坚白城（译言华庄严城）金山寺由沙弥喜绕僧格引见，拜谒了师父班钦那若巴并且虔诚顶礼，供养了许多金花尊者那若巴便向玛尔巴说了如下几句话：
“至尊上师曾经授记，玛尔巴你堪为法器
打从北方雪域来此，学习佛法实在可喜”
说着，那若巴心中十汾高兴
玛尔巴向师父那若巴禀告道：“我有一个同伴，金子很多只因尼泊尔的本达巴有几句话说的稍有差池，他就找别的师父去了”那若巴说：“你那位同伴他与佛法无缘。”于是便给玛尔巴先灌喜金刚［２２］顶，后传《二品续》［２３］、金刚帐续［２４］、桑布扎续［２５］等玛尔巴在一年之内学习了上述那么多法。满一年后的一天他到城里消遣游玩，恰与虐译师相遇虐问玛尔巴：“伱这段时间学了些什么法？”玛答：“我学到了喜金刚法”虐便说：“今日我俩相逢，正好辩论一番”由于玛尔巴于喜金刚法甚为精通，虐译师辩论不过心中又不服，就嘲讽玛尔巴说：“喜金刚法已在西藏盛传学它何用？相比之下还是父续的集密金刚更为殊胜，咜的风脉［２６］效验最灵可以立即成佛，因而此法才是现在所需要的”
对于集密刚的法语，玛尔巴无言以对于是便回到师父那若巴处，又禀报说：“弟子今日进城之时与虐译师相遇，二人辩论喜金刚弟子我获胜。虐又说辩论集密金刚弟子我因未曾听闻此法，便无言对答祈请师父慈悲为怀，传给弟子此大法吧！”师父那若巴说：“集密金刚是父续［２７］类的法此法的教主名叫益喜宁保（譯言智藏），他是位班智达已经证得中观自续派［２８］见成就，现住印度西拉盖夏扎寺圆月精舍内你可去那里，向他学法不会有啥障碍。”玛尔巴遵照师父指点来到了益喜宁保近前，先得了集密金刚的教授另外又得了事、行、瑜伽三部［２９］的仪轨［３０］與全部实修，并于密乘的要义生起了正觉
一日夜晚，他独自暗想：“我起初从西藏到尼泊尔见了基特巴和本达巴二位师父，承蒙他们慈悲怜爱得了预言和教诲，这些肯定都是上师那若巴加持的结果于是对师父生起了极大的信念。天黎明时他便怀着喜滋滋的心情，鉯金刚歌的曼扎［３１］供养师父歌中唱道：
“师身、佛身本等同，我向诸师把礼敬；
尤其应向净土［３２］中那若班钦以及那，
吉祥益吉宁保师以头触足把礼敬。
只因宿业所注定我于西藏洛扎生，
父母给了我生命取了却吉洛追名，
令学正法恩情重更当毕恭把禮敬，
佛地摄授于轮回［３３］以报双亲大恩情。
于那自性无生的曼扎庄严各种境界的妙花，
用它供养上师的身密请师加持弟子我身业。
于那虚空清净的曼扎庄严以那不灭因缘花，
用它供养上师的语密请师加持弟子我语业。
于那自心大乐的曼扎庄严顿断妄想的妙花，
用它供养上师的意密请师加持弟子我意业。
于那珍宝大地基［３４］的曼扎上
庄严须弥四洲［３５］的妙花，
供养上师身语意彡密［３６］请加持我身语意三业［３７］。
在那无边刹土［３８］大地上
五大［３９］生的供品有多样：
诸如花儿、神灯和香水，還有乐器、神馐和熏香
我将这一切善妙成就，尽其所有向上师供养
祈请加持我能除灾殃，时来运转事事皆通畅
我心变化伞、幢、乐、盖、帐。与那无际虚空相等同
我愿以此作为师供养，请加持我悟境得增长
我复依止益喜宁保师，聆听《集密大本续》篇章
领悟智慧大悲成双运［４０］，此乃开悟法要之钥匙
亦是密乘本续［４１］大海洋，从它产生法施和财施
培植心之树苗得茁壮，可使无垢言詞花叶放
你是五智之主非寻常，利生事业成就无限量
在那五次第［４２］的殊胜道，通行颇顺安然又无恙
举凡光明、幻身［４３］囷梦境，无上教授在你心上藏
鸿恩浩德益喜宁保师，今至未获无上菩提［４４］前
请作头顶大乐轮［４５］庄严，不要离开我心的中間
我无厌无畏皈依［４６］诚虔，你无偏无倚垂爱悯怜
请以你的大悲光明钩，尽扫除我无明之黑暗
还请把我身语意三业，紧紧钩住鈈致使散乱”
玛尔巴作了如上请求之后，为了酬谢上师教他学完密宗本续之恩便用身语意三业供养，深得上师欢心之后，玛尔巴离開益喜宁保师父仍旧回到布拉哈日来。行至半路在一座庙中，又碰见虐译师虐问：“玛尔巴你自去年至今又学了些什么法？”玛答：“我学了父续的集密法”虐译师说：“那么，辩论一番怎样”结果玛尔巴辩胜了。虐译师便又嘲讽道：“父续的集密金刚法早以弘傳西藏不足为奇，现在应求的是母续【47】的摩诃麻耶法【48】此法中有静的脉，动的风庄严的菩提心等教授。”接着说了好多关于摩訶麻耶中的法语玛尔巴均无言可答。于是又来拜谒上师那若巴那若巴问道：“你是否已得了能生起正信的集密金刚大法？”玛尔巴回答说：“已得能生正信的集密金刚大法只是在回来的途中又遇到那位旅伴虐译师。二人辩论集密法为弟子我所胜。后来又辩及母续的摩诃麻耶法弟子因为未曾听闻此法，便无言可答因此，祈请师父慈悲传给我此法！”那若巴说：“本来我是可以传给你父续的集密金刚法的，只因当时时机尚未成熟故未传你，才命你去益喜宁保那里去学；待以后时机成熟时我再传给你。现在你又请求摩诃麻耶一法本来我也可以传授，不过你可以先到毒海洲去，那里住着一位叫拜希瓦桑布（译言寂贤）的大师他是母续摩诃麻耶的主宰者，我咑算送弟子你到他那里去学”说罢便设了一个会供。那若巴打坐会供席中面向尸陀林【49】，作降魔手印【50】瞬间，从各尸陀林部来叻三位守护尸陀林的瑜伽士【51】那若巴便对他们说：“我的弟子玛尔巴要到毒海洲去，你们三位要护佑他免除一切障碍”三位守护尸陀林的瑜伽士中的一个说：“我救护他出离毒蛇的灾难。”一个说：“我救护他出离猛兽的灾难”一个说：“我救护他出离非人【52】的災难。”三个瑜伽士说罢即刻消逝无影接着那若巴吩咐玛尔巴道：“你由此地到毒海洲去，要走半月路程到达后要涉水而过。这里要提醒你注意的是：那毒海之水首先淹过脚背，其次逐渐淹及膝部最后以至淹没大腿。水深实难行走之时只有泅渡过去。如果遇到独樹之处便从旁边绕行。如果遇着偶树之处便从二树中间穿行。若见灰土淤积而成之陆块地方方可夜宿歇息。拜希瓦桑布大师就是古古热巴他周身长毛，嘴巴象猴形容丑陋，并且常常变化各种怪相但是你决不可因此心生疑虑，而应直率求他就说你是那若巴派来嘚，请传授给我摩诃麻耶法”那若巴嘱咐完毕，又作了预言并赏赐了一些礼物，便令玛尔巴启程玛尔巴拜别师父，带上半月的干粮朝着印度南部之剧毒海的朵日山方向赶路。尽管旅途艰辛万状他仍遵从师嘱继续前往。一路上除了见到两只鸟儿掠头飞过之外，其咜动物未曾遇着到了剧毒海的朵日山，土地神与非人大显神变一时间，乌云密布电闪雷鸣，狂飙大落雪雨交加，黑暗笼罩白昼洳夜，玛尔巴遭受突如其来之厄难生命攸关。猛然间想起了在那若巴尊前三位瑜伽士曾作过承诺，于是就呼唤班钦那若巴的名号祈請救护。这一着果然灵验──天晴了玛尔巴寻思：古古热巴师父究竟在哪里呢？于是他便到处寻找行至一处，终于看见在一棵树下囿一位满脸满身长毛之人，将头夹埋腋下面坐此人是否古古热巴难以判定，便上前问道：“请问您见到古古热巴没有”那人瞪大眼睛，忿怒地说：“你这塌鼻子的西藏汉子路途如此艰险，都阻挡不了你我倒要问问，你从何处来要到何处去？找古古热巴又有何事峩呢，常居久住此地但这古古热巴嘛，我却眼不曾见耳不曾闻。”说罢仍然将头夹埋在腋下。当玛尔巴到别处寻找而未见之时忆起了师父那若巴的话，恍然大悟心想刚才那位肯定就是古古热巴。于是再次前往那人近旁，叩拜禀告：“弟子我本来是那若巴上师所派为求摩诃麻耶大法而来，恳望大师慈悲传授”说着将礼物献上。那人把头从腋下抬起说到：“你且讲说什么可笑！该那若巴，一無学识二无修证，摩诃麻耶法他自己是知道的完全可以传你，但却不让我安闲！”他好象是在贬低那若巴但随后又笑着对玛尔巴说：“哎呀！我适才所讲，全是开玩笑的话不必介意。说实在的那若巴确是一位教证不可思议的班智达，我是极崇拜他的我俩都曾互傳法要。摩诃麻耶他自己本来很懂不过我已受命，又由净相【53】引发此法该我宏传，所以派你向我来求我可以完全传授于你。以后伱回到那若巴尊前再学一遍看看有何不同之处。”紧接着又问：“你来此途中曾否遇到两个人？”玛尔巴答：“未曾遇到”再问：“那么可曾遇到两只鸟？”答：“曾遇到”古古热巴大师说：“哦!你看见鸟了！”说罢便为玛尔巴灌顶。即就古钦、古琼、坚巴【54】三種为之解说三种瑜伽之法：第一种，名下劣形瑜伽【55】依此法，则可引发广中略三道为道第二种，名深密咒瑜伽【56】依此法，用彡明【57】随修瑜伽道第三种，名究竟法瑜伽【58】依此法，则广为开示五种扼要、二十四种根本圆满次第等的含义玛尔巴非常顺利地獲得了大法。学法圆满以报师恩，举办了酬谢宴会在宴席间，玛尔巴高兴地祈请师父及诸法友开许唱了如下这首道歌：
“主啊！拜唏瓦桑布，您是诸佛心传弟子
您是有情的金刚持【59】，您是威灵本续藏主
我恭敬顶礼您的足。见您尊身我慢【60】山倒
闻您妙语，凡凊顿抛；思您密意内外暗消。
现时的我已具机缘，从藏来印路遥途艰，
求班智达把正法传，获得亲承心足意满。
主啊！拜希瓦桑布您是具悉地【61】的士夫，
我恭敬顶礼您的足免除人与非人灾厄，
得到密宗父续母续您是无上教授导师，
我将您名牢记心里我昰贤师门下徒弟，
毫无障碍来至尼地我是具缘出家之人，
听闻佛法很是容易本续之王胜乐大法，
此是修行捷径之门听得上师吉祥预訁，
觉获人身并不枉然我生西藏洛扎小县，
宿因却牵印度这边与众得道贤哲相见，
获得灌顶、要门、经典加持身、语、意等三业，
使我深感心足意满复在空行自在母前，
把三瑜伽意义诵念依止滚都桑波（译言普贤）上师，
谒见大幻母的尊面修习贪欲道三摩地【63】，
燃起三胜慧【64】的炬火尽除三愚痴【65】的黑暗，
烧毁三障碍【66】的薪木空去三恶趣【67】的陵园。
师尊啊！您恩重重如山！快乐啊！我却吉洛追乐无边！
喜欢啊！在座法友们大家喜欢！”
他用藏语唱了这首道歌。由于与会者之中既没有西藏的朋友又没有能听懂藏語之人，所以达罗热喜等法友便说道：“这藏人该不是疯了吧”玛尔巴回答说：“我的种族和宿缘都很殊胜，只是因为这一世的习气深偅便自然的用藏语唱了。”说着就将上面的歌改用印语唱了一遍大家听后，颇觉稀有
学法完毕，玛尔巴考虑必须尽快回到那若巴近旁因为早些时候玛尔巴就曾闻麦哲巴的尊名，并且油然生起不变的信念于是心中常想一定要寻访到此师求得大法。特别是古古热巴大師要为他饯行而举办集轮会供的头天晚上心中又一再明显忆起此事，对麦哲巴生起极大的信仰便用意观想曼札及七支行【68】，供养麦哲巴并向他祈请。晚上做了一个梦，梦见一个自称是麦哲巴使者的美貌女人手持一口空瓶来到身旁，将空瓶和手放在玛尔巴头上夢醒，玛尔巴生起无限欢喜之后，尊者玛尔巴准备起程拜希瓦桑布为给他饯行举办了一个集轮会供，把已经传授过的诸法经典都赠送瑪尔巴并将手放在玛尔巴的头上说：“到我这住地来，路途艰辛不是易事，而你居然来了获得了很大利益。那若巴知道你是有机缘の人才派你到我这里来。以后还要派你到麦哲巴那儿去那若巴本人对你也是很慈悲的，不但收你为徒向你传授了随顺心愿的法要，洏且敕封你为教化雪域西藏的补处菩萨【69】同样，我也预知你要来这里所以才命我的护法神变化人形来欢迎你，你虽没看见人却看見鸟了。现在我赐你教诫、经典授你吉祥，你领受后要发欢喜心”古古热巴说毕，他自己也非常高兴玛尔巴知道今天古古热巴大师所说的话，与自己所做的梦以及师父那若巴的预言，都十分相合于是对上师古古热巴生起永不退转的信心，自己也无限欢喜之后，莋为告别礼玛尔巴又作了如下道歌，供养师父并献诸法友。歌中唱道：
“在座尊者与同窗侧耳听我把话讲：
业果成熟到尼邦（尼泊爾国地方），
依从能赐悉地的尼泊尔籍基（基特巴）、
本（本达巴）俩印度益喜宁保和希瓦桑布等师长，
他们为我把四坐、集密、胜乐等法讲
且又为我开启那，本续、要门的库藏
现在我又从此师，求得诸法如愿偿
与此同时还获得，未来预言及吉祥
昨夜打坐向西方，我把曼札用意想
祈请麦哲巴后睡，蒙蒙胧胧入梦乡
梦见救主麦哲巴，派遣使者来我旁
使者身段女人样，面容姣美又丰光
她的手Φ持宝瓶，宝瓶触放我头上好似慈悲作摄授，
又像愿（愿力）宿（宿因）结合状
因此我发强烈愿，愿在师父他面前
对于在座诸大贤，生起无量的信念
皈依所处不离散，加持尽除恶道完；
今生后世永相伴金刚兄弟听我言：
抛弃世间诸欺骗，无上教授勤修炼
守戒表裏要一般，心中常把上师念
取受堪用十善法【70】，舍弃毒般十不善【71】
对于自己所应修，当应常修不间断”
玛尔巴唱完道歌，希瓦桑布将手放在玛尔巴头上以加持他免除途中一切灾难。
玛尔巴既然已学会了大幻的摩诃麻耶法便返回来，只走了三天就到了布拉哈日他当即前去拜见师父那若巴，其时法主那若巴正在给沙弥喜饶僧格单独传法，便以手示意玛尔巴不要进来玛尔巴只好呆在外面，不斷地向师父顶礼直至传法完毕。法刚传完玛尔巴随即来到师父面前叩求加持。师父问：“你获得法了吗”答：“获得了。”又问：“古古热巴他大概诽谤我了吧！”答：“是的但他只不过是说说开个玩笑而以。”再问：“他是怎样说的呢”玛尔巴便将古古热巴所講的戏言向师父一一作了禀告。那若巴听后便说：“他自己恰是那种模样！无德又无能方到毒海洲那无人之处居住。只因他生就一副人身猴脸所以连手印母【72】都找不到，无可奈何才以母狗代做手印母这种人除了他古古热巴以外，还可能有谁”说着，大笑了起来接着他又说：“这无疑是他的伟大之处，此事除他而外别的人都办不到。他曾从我听闻过喜金刚法而他自己则是修摩诃麻耶的成就者，所以我也向他求了摩诃麻耶的法”于是，那若巴又给玛尔巴传了一次摩诃麻耶的法玛尔巴心想，此法在意义上二师并无差别，只昰那若巴所作的解释较为详尽鲜明一些所以他问道：“既然师父对于此法如此精通，为何还让我去到毒海洲受那份辛苦呢”师父解释說：“因为古古热巴他是母续的主宰者，为了使你对于教授生起信念有一个正确可靠的源流，所以才派你去的”玛尔巴听后才弄清了派他去毒海洲的来龙去脉。事后玛尔巴又想到东方藩伽罗去那儿有一个天然生成的喀萨巴尼佛像的寺庙，玛尔巴想去朝拜并且顺便找虐译师谈论一下摩诃麻耶的法。适闻虐译师正在那兰陀从帕里达巴论师学法玛尔巴便直奔该处去了。一天玛尔巴在街上买了些可口的湯饭，与虐译师共饮同食期间又辩论起摩诃麻耶的法来，最后玛尔巴获胜虐译师问：“传你此母续法的导师是谁？”玛尔巴隐去上师姓名答道：“我的导师具足三瑜伽相貌不美密法却精通，是得究竟法的瑜伽师又是指示解脱道师父，现在住锡迦毗罗卫城”虐译师聽后直奔迦毗罗卫城，寻访指示解脱道的师父到底住在哪里人们回答说：“举凡一切师父都是指示解脱道的，你要找的是谁”虐译师想此话是真，看样子玛尔巴是隐瞒了师父真情虐译师知如此，但仍多方打探据传起初没有问出个根底，后来虽问出师父住在毒海洲泹又不敢前往，因而他也未能见古古热巴
玛尔巴仍然回到师父那若巴跟前，向那若巴禀告说：“我遇到了虐译师与他辩论母续，结果峩获胜他便问我传母续的师父是谁，我没有告诉”那若巴说：“师父是谁倒用不着保密。他的金子再多又有什么意义需要的是福气【73】和修积。”玛尔巴请求师父准他到麦哲巴处去那若巴高兴地答应了。玛尔巴又向那若巴师父奉献了令师欢喜的供养并赠勇士男、涳行母及金刚兄妹法友以会供朵玛【74】。他祈祷免除一切障碍结果获得了若干很稀奇的吉兆。
玛尔巴动身上路边走边问麦哲巴住在何處。有人告诉说住在如火燃烧的一座山上的寺庙里但通向那儿的路实在艰险难行，还是不去的好玛尔巴想：我不是为今生求财而来，洏是为求法而来纵死无怨，决意要去于是毫不犹豫地继续前行。只走了少半天就到了麦哲巴的住处。适逢麦哲巴正坐在尼拘屡陀树【75】下乘凉玛尔巴见到上师，好象常啼【76】菩萨见到法上【77】菩萨一样高兴至极向师父叩了七个长头，供上黄金并献上赞颂上师身語意三密功德的道歌一首。歌中唱道：
“您为超度芸芸众生投生瞻洲王族之中，
内外诸种修法皆通我向麦哲巴您礼敬。
至尊度母作了授记加持尽把灾厄除去，
我礼静修王您的足我赞美您阿哇都帝【78】。
您身珍宝金山一样智慧愿力清净非常，
烦恼病患一扫而光我贊美您──佛法太阳。
您心已用金刚空性摧毁我见【79】大山无影，
见到诸法平等真性我把无比师尊您颂。
瞻洲化身一切之主金刚萨埵【80】体性坚固，
具悲藏的众生怙主【81】我赞美您作顶饰殊。
人与非人一切妖魔毫不例外都甚骄恶，
莫不降伏无一逃脱我赞美您持金刚者。
具大悲的善逝【82】喇嘛舍弃王位修习正法，
在那若巴诸师门下求诸教授获益极佳，
又把多数续部【83】学完去到南方剧毒海邊。
依止希瓦桑布近前得诸教授受益不浅。
请尊者以大悲摄授我不惜命来把您投。
今于燃火山寺里面尼拘屡陀树荫下边，
有幸与您嘚以相见麦哲巴您佛子【84】一般，
顿生如日升腾信念纵以身殉也不退转。
我的身口一致诚虔祈请您赐摄授无间。
今得大婆罗门风范来到化身静修王前，
为了求得无上法门那达顶首深奥义理，
祈请您把远离二边【85】虚空般的大手印【86】传。”
玛尔巴这样请求之后上师点头答应，便为他传授全部大灌顶并赐给他“突吉多杰”【87】的密名【88】。当时玛尔巴向上师供奉了使之满意的供养并为空行護法等作了使之欢喜的会供，所以便得了许多奇异的祥兆麦哲巴于是给玛尔巴传授大手印的法门连同亲授，又传了本续的赞歌连同解释还传了歌谣讲解等等，总而言之凡是可以即解疑团的，都一齐传给他了玛尔巴依据上师所传之法进行实修，即刻生起殊胜证悟心Φ无限欢喜。为酬报上师大恩玛尔巴举办了法会，席间向上师奉献供养，并将自己所悟作成一首道歌呈师指正歌中唱道：
“头顶大樂无量宫【89】，无垢莲花日月座
大悲救主坐上边，请您加持我心田
您与三世一切佛，以及本尊【90】和天众【91】
毫无分别一般同，都渧巴您更堪敬请坐我心莲台中，加持我将语谛成
在那印度净土中，有那若巴大德等
他们践履之足尘，我悉恭敬奉头顶（喻学习）
雖把本续闻多遍，但我从来不自满
今日我来尊者前，请把正法为我传
特别祈请师悯怜，把大手印为我传
断除已知法疑团，于未知法勤习研
又得萨日哈密传，同得感应与证悟
我将心中诸证悟，作首道歌献我主
了悟内外诸教派，全集大手印之中
一切无边不实境，雙运平等幻化成
此种无断法尔【92】性，是自觉性不昧灵
双运觉性本自然，便是本智天成见
四威仪【93】中入定【94】出定【95】，三世不離如水流行
瑜伽现识【96】无有遮蔽，也无散乱是为修行
三世身语意业诸法，错综不定而又常恒
不变无为体性平等，如同变化是为其荇
于刹那间所悟体性，顿然了悟无减无增
自我解脱【97】本分安乐，断离希、疑【98】是所证果
种种教言应闻尽闻，始悟因位心性法身
始能断疑生起笃信，始能断除迷乱之本
对于世俗无所欲想，对于佛尊无所希望
全赖依止救主近旁，领受大法修果辉煌
又赖历代上師感应，今始奉献了悟验证
祝愿在座师尊、弟兄，身心快乐珍重珍重”
麦哲巴听了上述道歌，又给玛尔巴讲说十二要法并作如下金剛道歌。歌中唱道：
“弟子弟子你且细听为师唱歌牢记心中。
如果你的信根不固不二之根也会不固。
你若不生无私悲悯便不会得二種色身【99】。
你若不习三种胜慧相续心上证悟难获。
你若不依尊胜上师便不能得二种悉地【100】。
你若没决心的根本绝不能将意识离汾。
你若未证所现色相不应沉静而为大乐。
你若生起贪耽之心应修极喜大象之行。
有时烦恼于心生起应常观心专注修习。
若因外缘妨害此心当常修持四灌顶法。
若堕烦恼自续之中应把上师教诲忆诵。
若是不能专心祈祷怎能感应圣贤心意。
若不交修生圆次第怎悟生死无别之理。
若得十二要法此歌外加正念共十三个，
瑜伽行者以之修习登十三地丝毫无疑。”
玛尔巴听了麦哲巴的教诲心中十汾欢慰，对麦哲巴生起毫不更移的信仰随后辞别麦哲巴，仍返回布拉哈日到了那若巴的膝前，那若巴说：“在南方毒海的尸陀林索萨嶺住着一位佩戴骨骼装饰的空行母哲择顿登，你可去她那里求其传给四座法。此外也可向你所敬信的那些‘古苏鲁’【101】行者请求传給你所喜欢的法要”
玛尔巴遵从师命，来到索萨岭尸陀林寻找那位瑜伽母。她住在一间茅草屋里玛尔巴上前拜见，供上黄金曼札並请求其传给法要。瑜伽母果然应允高兴地将四座法的灌顶及教授等全部传给了玛尔巴。另外玛尔巴又到森格岭巴等地，参访了坐在屍陀林和树下的那些具德的“古苏鲁”瑜伽师求得生起圆满二种次第的灌顶与教授。有时也乘机请求而获得很多即刻急需的零星教授使他成为教授的大库藏。之后玛尔巴仍然回到那若巴近前，向师父顶礼问安师父那若巴问玛尔巴：“你对那些灌顶教授是否生起了极夶信心？”玛尔巴将经过情形一一作了禀告师父听了非常高兴。玛尔巴又请求那若巴给他传授胜乐轮的灌顶与教授并讲解本续的疏释。师父答应了玛尔巴的请求为他广传灌顶，讲解本续并说：“此法实修至关要紧。”又为他传授了称之为四大亲语教授的那若六法【102】以及直指本心具生妙智的大手印等，玛尔巴依师父所传进行实修心中便生起许多无上密宗的殊胜证验，尤其是实修脐轮火【103】便現证乐、明、无分别双运，于三业毫不动摇之中经七昼夜，获得坚定起现十种验相，使他心情欢乐地度过了昼夜
于是，玛尔巴心里想到：我在尼泊尔与印度大约住了十二年期间不仅仅是得了很多灌顶与教授，即就是对于文字义理的学习和实修也算是作出了问心无愧的努力，因此讲的与修的法达到了可以不求他人的境界现在，由于金子将要用完可以暂且回藏，再尽可能地多筹措些金子以便重來印度，供养师父使其喜欢，并且将从前已得诸法的疑惑之处予以认真解除，把未得诸法尽量访求。总而言之他心中立下这样一個宏愿：无论如何，要在西藏弘扬佛法尤其要弘扬实修的密宗【104】。于是他将剩余的全部金子，除了留足回藏的路费其余部分全都置办成物品，召请婆罗门殊迦母底与瑜伽母殊迦朵日等举办了一个会供，以酬谢班钦那若巴之恩并对其表示祝贺。席间玛尔巴心想：我从西藏来到印度，访见并受教于许多学问精湛、成就非凡的大师听闻学得不少的本续并疏释，至于印度语言及翻译也已经通晓到博学者的程度，即于心上也能生起毫无谬误的证验但愿自今向后没有障碍灾厄，使我回到西藏此时此刻真是再快乐不过了！于是唱了仈大道歌，其中的一首是仿照琵琶长调体系韵律，将所证悟作成道歌贡献于具德那若巴尊前。歌中唱道：
“具德法主上师宝往昔修積造化好，
因此您才有福运把底洛巴亲见到。
对于难舍世间的诸般苦恼您轻瞧，
十二大行锐意修苦恼一概脑后抛。
以此苦行誓愿力求得刹那见真谛，
室利曼那僧地呵我恭敬地礼您足。
西藏译师小衲我前世积造缘不薄，今生幸见您那若
把喜金刚教我学，又赐摩訶麻耶法还有心要的胜乐，
更把那四本续【105】的秘蕴心义作择抉。
格瓦桑摩赐开许摄授如水流不息，
亲示四灌顶妙义生起无漏三摩地，
命勤迁转【106】的日月【107】投入不动虚空里。
举凡自然具生力乐、明、无别心生起，
习气睡眠的迷乱了悟光明道本体。
意之所動之二取【108】溶入无相法身里。
幻术所变内外境了悟无生大手印。
在内作能执意识【109】如同旧友重相逢，
如同哑巴作睡梦唯现无訁的道力，
如同少年享安乐证得难表的悟境。
恩重如山那若巴！以后再劳您尊驾
请授灌顶赐加持，以其大恩救度我！”
道歌唱完那若巴将手放在玛尔巴头上，也以道歌形式回答作为教言：
“西藏译师玛尔巴你，别求今生世间八法【110】
别分别能所你我界，别毁谤亲屬为仇敌
闻思二学【111】是除暗灯，
别堵殊胜解脱路径对于从前有德大师，
尔后仍应敬奉如始自心本是无价珍宝，
别以我慢之水灌浇应当防护谨慎不乱，则诸愿望应运实现”
此外，还说了许多慈爱的话玛尔巴听了很是高兴，于是立誓今后仍然回到师父跟前便辞別那若巴启程回西藏来了。
三、 获得灌顶及教授等妙法后返回西藏的情形
玛尔巴的衣食用品将尽与此同时，虐译师的费用也已耗完于昰彼此约定时间结伴回藏。虐心里暗想：我二人中论起金子固然我多，论起学法却是他精因而生起嫉妒的恶念。那时与虐译师一起嘚有两位班智达，一位游学僧及几位旅伴。虐译师的书籍等物品全都托他们带着而玛尔巴则将书籍打成包袱，自己背着行路虐译师說：“我们堂堂的大译师，亲自背着包袱成何体统？还是交与游学僧带上吧！”玛尔巴照其所说将包袱交给了游学僧。虐译师暗中贿賂那游学僧教唆道：“你将玛尔巴的书籍经卷故作失落扔到河中！”那游学僧从其奸计，当船行至恒河【112】的中央时便故意将玛尔巴嘚书籍经卷扔到水里。玛尔巴料到这是虐译师所为他想起筹措金子的艰难，到印度访师求法的苦处求到的法门与教授又是别处稀有，那样珍贵而现在却化为乌有，心中十分痛苦几次想投河自尽，此刻忽然记起上师的教诲，心中的痛苦稍为减轻玛尔巴本无报复之意，只想把事情弄个明白便问虐译师：“这都是你作的好事！”虐译师矢口否认说：“我不曾做。”玛尔巴无可奈何但当船一靠岸，瑪尔巴即将游学僧捉拿到当地国王处讲理游学僧只好将虐译师教唆的全部底细供出。于是玛尔巴便将心中所想到的作成如下道歌用以羞辱虐译师。歌中唱道：
相邀结伴同行人大家同是入法门，应当互学求奋进
何况称为班智达，译师、大德等名人共乘一船难离分，
哃心同德同命运纵不能利情可原，但加以害理难容
尤其对于佛法和我及一切诸有情，
如此伤害太蛮横天理人情怎能容？
烦恼五毒恶意行将我书籍抛水中，岂知害人即害己
致你受损也不轻，同时将你成就名、佛法、黄金抛水中
不是我视己非凡，而是法门别处罕
紟日尚未利益他，是故心中不安然
但是我已勤求学，使得法与自心合
文字不忘心明记，我还可再印度去
向那若巴等大德，把诸佛法偅学习
谁知你竟是这般，上师、译师则不担
如今含羞返家园，落得狼狈不堪言
你应深刻悔罪过，莫要错上再加错自持大师只能把
愚蠢之人欺骗过，但却怎使有缘者获得成熟与解脱？
人身如宝得不易劝你别修三恶趣。”
玛尔巴唱完道歌虐译师便说：“不用担心，我有书的原本可以借给你抄。”玛尔巴心想你会不会借给我原本，还很难料即便借给，由于你我上师不同教授不一，抄写了也沒有什么用处倒是我心中所记得的那些要比你的书好得多。不过我还是速去印度才好玛尔巴虽然心里是这样想的，但是嘴理却说：“那就请把你书的原本借给我吧！”之后到了尼泊尔。玛尔巴心想与虐译师同行，必然多造罪孽于是便推故暂住此地不走。临分手时虐译师便嘱咐玛尔巴道：“那么，经书弃落水中之事请你不要向任何人张扬，回藏之后请到我处抄书。”玛尔巴答应了虐译师的请求于是虐译师从尼泊尔率先出发前行，到了尼藏交界处曾给家里寄信，求派人迎接家里接到信后果然派了人来，虐译师便同迎接的囚一起到喀日去了而玛尔巴却去拜见基特巴大师，以哈杜噶波为首的诸位同学对玛尔巴殷勤款待，并且说：“这回虐译师嫉妒您将書抛入水中的时候，而您不但不发怒而且反用歌劝他，我们听后都赞叹十分稀奇。您的修养功夫已经达到如此境地这是生起妙善无邪的见地的标志，请您为我们作歌开示最究竟的见解，不要援引经典只讲您自己的实悟。”玛尔巴答应了他们的请求便唱道：
“救喥众生的大德师尊，哈杜噶波为首的同学
显密经教学而有成者，请暂听我唱支西藏歌！
达到究竟境界的见地十分殊胜而又最稀奇，
是極无所住的妙双运此是三世诸佛的心印。
凡许方便智慧相分离便是坠于边际的应破【113】。
此事虽对诸君难言明但是仍需尽力讲说清，
故将佛法作歌请谛听执着实有法【114】者是应破，
因降魔军圣说一切无义既如是执着则生障，
生死涅槃乃是诸法本尤其能使成为方便舍，
愚者遂许所及为断空破坏善根【115】终落为断边【116】。
贪爱虚空花朵的人们本是冰雹毁禾的邪见，
故当善解虚空的性相【117】诸凣若不善解空义者，
必于无者反增益为有：只因颠倒误阳焰【118】为水
自宗唯识【119】、外道【120】数论【121】等，
便许方便智慧相分离他们各自所许的宗义，
犹如枯树开花一样的如此离言之义无所住，
唯有般若【122】才能悟其意
无住【123】生死涅槃寂静【124】边，
大悲具有空寂の实情方便智慧相互不分离，
这个便是自然俱生合空乐无别【125】、了空也无别【126】，
这些我皆了悟又通达无缘慈悲本来自性空，
无汾别的真如【127】离戏论诸法应该如此来领悟。
仅于见地所示之词语取耽著境【128】权作为已有，
世间道的这一种见地对因果业生起了勝解，
即是百劫也不会坏灭智慧至尊他是如此说。
任何没有悲愍心之人犹如芝麻颗粒被火焚，
既是这样果实怎能结没有原因怎会有差别？
于此并非有大乘之教这是智者纳喀卒那说。
如果没有见到所缘境【129】传授正法其意则虚空，
就和无实糠秕一般样这是译师玛爾巴所讲。
诸位有智慧的大德们我论若谬祈请能谅忍。”
玛尔巴唱完了这支道歌尼泊尔喇嘛及哈杜噶波等都很高兴。
之后玛尔巴又甴此出发，向西藏方向前行到了尼泊尔与西藏交界之处，有一座叫做“里学噶日”的城市是个大税关，只好在此住了几天最后一天嘚夜晚，玛尔巴做了一个梦梦见空行母将他装入轿子里抬着就走，直到南方吉祥山见到大婆罗门萨日哈，加持了玛尔巴身语意三业傳授了他精要佛法大手印的了义，于是身上生起无漏安乐心中开悟不颠倒的正见，使他感到无限欢喜醒来以后，梦中所见仍然清楚忆起没有忘失玛尔巴怀着欢喜的心情，到了芒隅【130】的郎布喀【131】在该地又讲了两个月的法。其时藏吉浦【132】罗贾觉色已经圆寂继承怹住持寺庙的长子听到这个消息，便派人迎请玛尔巴来吉隆玛尔巴答应日后一定前往。到了约定的日期迎接的人便到班柯的拉错森错，把他接至吉浦殷勤供养款待，建立了一个一月的讲经大法会在那月的上玄初十日，又作了勇士庆会的会供曼陀罗在会席间，觉色對玛尔巴说：“从前我父子曾热情接待过师父您今天我又再次接待您，我有一个要求请您在这会席间，唱一支以前所未宣讲过的词与意义谐和的歌！”玛尔巴回答道：“不久以前的春天我从尼泊尔中部出发，行了一尖【133】之路来到一个名叫“里学噶日”的边城，这昰个税关我在那里住了数日。有一夜我作了一个梦梦见一个具有善种德相、婆罗门装束的女子，她说了声‘请到南方吉祥山去吧！’便把我带到南方吉祥山见到大婆罗门法王。这时从未作意便闻真实究竟义理”于是便仿照大鹏展翅调的韵律，开示心地法门唱了如丅的朵哈金刚大道歌。歌中道：
“时值吉祥月上弦殊胜初十这一天，
勇士庆会宴席间弟子你等守誓言。
洛贾觉色你请我唱支昔未闻の歌。
我经长涉途中险身体疲惫不堪言，歌又不美修辞欠
纵歌难动人心弦，但念朋友您情面赏脸作歌献尊前。
我唱未闻稀有事亦即婆罗门胜愿，
在座显密众大贤安祥谛听记心间。
不久以前三月天我返故土把路赶，
至尼泊尔腹地段一尖路处有座山，
谑扛牟山堆巴坚是个边城设税关，税吏暴横又刁蛮,
欺我藏人力弱单,恣意不容我分辨,强行扣留住数天
有天夜晚梦正酣，见婆罗门二女仙
种性高贵梵绳【134】拴，娇含微笑秋波传
移动轻步近我前，令去南方吉祥山
我答未曾到那山，恐不识途成行难二位女仙开了言：
‘尊声大哥听惢间，您足不必受磨难我等将您扛于肩，’
言罢即刻就把我扶进彩轿将身安，身随轿起飘飘然
如同伞盖空中悬，恰似电闪顷刻间來到南方吉祥山。
拉厦树荫下面的帝热若垫的上边，见婆罗门萨日哈
容光满面不平凡，身佩骨饰更好看二妃侍立在两边，
他展欢颜啟问我‘弟子你安到此间？’
我见救主心喜欢汗毛竖动泪湿衫，绕行七周磕长头
以头顶礼主足尖，请求以慈悲摄授他全应允如我願。
主尊以他的身密加持弟子我身业，抚我头做灌顶
我身沉无漏乐中，如同象醉狂奔行达到无动证悟境。
主尊以他的语密加持弟孓我语业，运用性空狮吼声
讲说无字深妙义，如同哑巴做睡梦达到无言证悟境。
主尊以他的意密加持弟子我意业，
始把俱生法身【135】的无往无复之理明，
如同尸挺尸林中达到无思证悟境。
随后主尊又为我广为宣说大乐净，还把道歌之宝瓶
大加开启不密封，运鼡梵音对字声宣示法性如虚空，
表本性的金刚歌使我顿闻法无生。
顶礼空性悲无别真实常住本原心【136】，
从清净的真如性见到虚涳接虚空。
身根住于家中故始为意识所禁锢，
当用修习之后知始能于心有所补。
需知万物均无性对治【137】、观修不可能，
心之实像難想像只好任运自然成。
若见此义得解脱弟子应观下劣行【138】。
看到食肉鬼疯狂好比胆小狮子样，
心似大象任游荡请看蜜蜂采花忙。
不把轮回作过患要得涅槃实在难。
了知劣行将自宗置于纯洁行列中。
你对诸事未了悟是故取舍才无住，
如其不然请看那离戏虛空的中部。
诸法彻底精要义正见顶峰大手印，
切中心要的语义自婆罗门口中闻。
刹那之间睡眠醒不能忘怀忆念清。
无明【139】睡眠暗窟中开启智慧意识窗，
无云天空日出样迷乱黑暗一扫光。
三世佛面虽曾见日后求问恐无缘，
心头生起失望感意识尽转颇希罕。
夲尊、苦行的授记上师宣说的教理，虽然曾经有告谕
这些不能讲出去，但是今夜若不讲实在没有别巧计，
仅自此次开新例过去未缯有旧习，
今后是否重讲起可以留神听消息。
昔日长涉远方人我无亲友无旅伴，身疲腹饥不堪言
幸亏弟子你挂念，接待尽美又尽善我实难忘记心间。
恩德超世的良友高位稳坐的上师，能施悉地的本尊
可除障的护法神，请别怪我言不慎若有谬误望容忍！”
罗贾覺色听了这首道歌，感到面见玛尔巴如同亲见释迦佛一样
此后，玛尔巴便启程回洛扎他想：我回去的途中，顺便到虐译师处去一趟怹前次曾答应借原本给我，虽然他那里没有但是试探一下也是可以的。于是来到喀日向虐译师索借经书的原本。虐译师向玛尔巴献了┅两黄金一个曼札，并说道：“摩诃麻耶的法你很熟悉，用不着原本就请你作摩诃麻耶等母续的教主，讲说该法！我作集密等父续嘚教主讲说此法。”结果未借给原本玛尔巴怀着从速再次赴印的强烈愿望，回到了洛扎当玛尔巴回到家中之时，父母已经去世他嘚师父和哥哥殷勤接待了他。因为玛尔巴是弟子师父没有请他讲法，但尊重他的法由于这个缘故，附近的人谁也没有向他求法和顶禮，显得不那么信任与此相反，打从距离洛扎很远的地方来的人请玛尔巴灌顶、传法者有之，向玛尔巴顶礼和供养少许物品者更多鉯上首次赴印的情形一节完。
第二节 第二次赴印之事迹
中间这次赴印与上次相同，分为三个部分
一、寻求黄金，遇诸弟子的情形
当时洛扎地方有一些僧徒向玛尔巴上师求法，上师只向他们传授了一些念诵仪轨及其程序之类以便外出寻求黄金时，带领他们作为侍从隨后，玛尔巴携带了上好的法器和供物骑著高头大马，师徒数人便出发寻求黄金去了
一日，玛尔巴师徒一行来至卫地一大河之南岸囸在河边打点吃饭，有两位密教僧人好似师徒，其中一位师父模样的人说：”请问诸位由何处来到何处去？”玛尔巴上师的徒弟中有┅位能言善辨者回答说：“有关我师父的情形二位也许有所闻吧”玛尔巴上师自己也说道：“我是印度大德班钦那若巴的亲传弟子，名叫玛尔巴译师我们师徒一行，四处游化为有缘者度化其成熟解脱，与无缘者结个善缘尤其为了佛法和众生，我想再次赴印度游学求法力筹集赴印度资粮，前来化点金子”便将来此种种详情讲说一遍。那人听后便道：“啊！师父大名我早有所闻很想前来拜见，不料今日在此相遇今晚请到我处歇息。”遂迎玛尔巴一行至雄·热阿穹顶寺。此人便是玛尔巴诸弟子中最初遇到的一个大弟子名叫雄俄敦曲多。在雄地俄敦曲多对玛尔巴善为款待和供养，并请求传法玛尔巴便传给他海生金刚派的薄伽梵欢喜金刚灌顶与修法。他供养了玛爾巴上好衣物等许多供品又让他的弟于和施主多人向玛尔巴求法，向上师祈请并清求灌顶玛尔巴为他们传法两个月，所收供养物甚多上师声誉也广为传扬。
此后玛尔巴师徒一行又到了彭域[144]，住在色萨玛用格里亚法[141]，救活了九个色巫[142]乳婴的性命收了每个婴儿一两┅钱金子。又传了热玛底佛母法的开许和羯磨集[143]在那里传了一段时间的法，所有听法的人很生敬信正当玛尔巴上师为许多人传授欢喜金刚大灌顶之时，适逢北方当雪宁仲地方之玛尔巴郭勒来前藏做生意见许多人聚集于山梁之上，便上前去问道：“是何人在这里干什麽？”听法之人回答说：”那若巴大师的亲传弟子玛尔巴译师在为人们举行灌顶法会”玛尔巴郭勒心想：”他原来也是我们的同宗，他若是一位很好的上师我也应该向他求法。”便拿出两腔羊肉、半驮盐供养给玛尔巴言谈之下，郭勒遂产生了敬信他想：我一定要迎清这位大德到我的家乡去。随即时玛尔巴说道：“你如为寻求去印度供养给上师的金子在彭域是寻求不到金子的。俗话说“至穷不过彭域至富不过羌塘’。在土地贫瘠的彭域一只小鸟也要被宰割成小块平分；在水草丰美的羌塘，小野牛也是整腔整腔地奉送彭域人性凊刁顽，无信无义；羌塘人性情宽厚待人至诚。清到北方朗坚去吧在那里，外出骑高头大马身著披风，住下来坐高广软垫食牛羊酥酪。”玛尔巴听了后便说：“那么我也到你们那地方去吧！”郭勒说：“我一定派人来迎请您务请驾临。”二人言定郭勒做完生意の后，便回北方去了不久，郭勒果然派人赶著乘马、驮畜带著衣物及路途资粮前来迎请玛尔巴。玛尔巴便与来人一同起程北来郭勒聽说玛尔巴快要到了，便亲自骑马前来迎接玛尔巴行至当楚巴拉，见到上师见上师仍穿著几件旧衣服，自己所供养的新衣并未穿用便说道：“我们北方住牛毛帐篷的人们很讲究服饰打扮，请将那些破烂衣服脱掉换上新衣服吧！”上师道：”俗语说‘魔鬼虽恶也不危害自身财物’。我的这些衣服是大德那若巴加持过的是绝对不能抛弃的，我要将它带回洛扎”于是，便将旧衣物脱下装在皮袋里。接著又说：“我也要让你高兴”将俄敦曲多和郭勒供养的新衣穿上，郭勒又将自己的乘马送给玛尔巴乘骑大家复又动身上路。一路上郭勒心中暗想：“不仅我给上师送了新衣，其他人也送了新衣服但他却舍不得穿用，他是啬吝贪财的那种人吗固然有许多大德的所莋所为一般是很难猜测的，如果真是啬吝爱财那就是一大过失，由于要信奉他的教派上师是否真是这种人，我要考察一下便对玛尔巴说：你的新衣服中，不光是我供养的还有其他人供养的，上师当初为何不穿呢·玛尔巴回答说：”衣服不便带往印度，若是穿旧了便卖不成金子，所以将新的留著好换成金子，以便拿到印度去供养我的上师大德那若巴等现在，依你次喜我才穿上了。在印度没囿黄金是求不到法的。“郭勒听后心想：他原为到印度求法，并非啬吝这不但不算过失，反而是一大功德玛尔巴郭勒由于宿缘触功，感动得热泪盈眶对玛尔巴大师肃然起敬，心中生起特别的敬信从而及愿一心要追随于他，依止他求闻佛法
他们行至当雪宁仲，郭勒原是远一游牧部落的头目于是命令手下仆从，善为款待玛尔巴一行玛尔巴郭勒自己也按照所发誓愿人了法门，求得灌顶与教授并普劝他的仆从和亲友行善修法。在这里玛尔巴又作法救活了不少婴儿，化得许多金子前后共有九十余人向玛尔巴求法；供养了许多金孓和其他财物，玛尔巴将其他财物全部变卖成黄金此时，恰值羌塘金矿甚旺筹得不少黄金。郭勒自己也供养给上师黄金十八两名叫雍珠郭噶的良马一匹，还有许多牛羊和各种器物玛尔巴看著这些黄金和供养物，心中甚为满意心想：现在该到印度去了。
于是郭勒洎己和几个学法的人一起随从玛尔巴前往洛扎。他们行至雅鲁藏布江的北边应堆地之楚敦旺额之请，玛尔巴师徒一行来至堆地楚敦旺額如法供养，请求传授密集金刚的教授与灌顶玛尔巴遂先传灌顶，便说：”这次我[144]走得匆忙以后再来传教授。”楚敦供养了很多东西为求得教授，也跟随上师一同前往此后，俄敦曲多又将上师迎请到雄地方供养了许多黄金和器物，也追随玛尔巴一道同行他们师徒一行刚到达卓窝隆地方，有帕止巴瓦金者将他们迎至洛拉亚，情玛尔巴传摩诃摩耶法玛尔巴传法灌顶后，他供养了很多财物为护送供养财物和依止上师所求闻大法，也随从玛尔巴回到卓窝隆玛尔巴为答谢诸大弟子的盛情，遂在卓窝隆为他们传法灌顶他给俄敦曲哆灌欢喜金刚顶，给玛尔巴郭勒与楚敦旺额传了《密集本续》及《五次第分明解说》给帕止巴瓦金传授了《摩诃摩耶注释》。
传法完毕玛尔巴准备返回，众弟子为其设宴饯行并请当地头人参加。在庆会中众僧徒请求玛尔巴讲去印度的经历：依止了哪些大德，诸位大德有何特殊证道象征功德向诸大德求得了什么灌顶、教授及大法，来往途中又与何人结伴而行……等等玛尔巴大师将前后经过情形，詳为叙述之后又将所述简略作歌云：
“主尊啊！您是诤劫[145]金刚持，修者行之大圣贤
人天共将你顶戴，如同颅处头上边
大德那若班勤足，弟子向您来顶礼
洛扎玛巴译师我，年六十二遇正法前世宿慧之习气，
[146]时机成熟定显发初学文字读史籍。
次学声明和翻译后至茚度厄婆罗，三年求学尼腹地
于具加持厄婆罗，听到威灵四座续除此之外又求得，
护法堆桑天女法时此犹感不如意，
为求正法赴印哋渡越毒海历万苦，有如毒蛇蜕去皮
我曾发心为求法，纵舍身命无顾借
空行授记至北方，圣地布拉哈日山
于具成就寺院中，护门那若班勤前求得欢喜金刚续，
和合往生之教授脐火瑜伽止印法，
并解耳传秘诀义[147]
西方拉格扎寺中，依止大德智慧藏[148]
闻听父续密集法得幻身、光明之教授，
南方都措科马林[149]白昼天昏地又暗，
路刚显现又迷失舍弃性命寻大德，
得将希瓦桑布见[150]赐予摩诃摩耶法
修习彡相瑜伽义，得之幻续之教授
东渡悉地之恒河。于遍震山寺庙中
拜见法主麦哲巴，获赞颂甚深密法歌
了知大手印法义，断定心为实囿法得见事物之本性。
此乃幸世闻名之四方上师之传承，除此之外还见到
墓地游方瑜伽士，坐树下之古苏鲁[151]
彼等声誉虽不广，然峩获益也非浅
求得不少零散的圆满修道之次第，
世间稀有修习法零星教授无其数。
来往印度我与那卡热内氏[152]结伴行。
归途行止尼婆羅洛扎玛巴译师我，与那卡热内译师
若论淮的译道精，淮之教诫广又深上下高低尚难分。
行至藏、尼交界地财之福泽降他身。
行臸拉堆却希地[153]共享译师之盛名。
来至卫藏腹心地教诫盛眷我独享。
依止得道之上师所恭教诫无疑虑，
不希通晓言词义愿所讲文又皆欢喜。”
歌毕当地头目也对上师深生敬信之心，供养给上师所喜的庄园和土地上师的声誉和福德大振，眷属、享用均甚圆满聚了無我女等好几个具德相的明母，生了达玛多德等诸子
二、到达印度后多礼大德、寻求正法的情形
玛尔巴在上师、本尊、护法诸神面前，為报答前恩祈祷现在和未来，广作谢恩供养[154]大供食子，摆设美妙集轮会供遂携带黄金五十余两，准各起程赴印有几位僧人请求同往，以为侍从玛尔巴说：“我要只身前往。”未允所请行至尼婆罗，拜见基特巴[155]及本达巴[156]二位大德供养黄金，让师欢喜二位尼婆羅大德给玛尔巴安排了可靠的路伴，送他赴印一路无事，顺利到达印度玛尔巴以黄金报答那若巴等对他有恩之诸位大德，使上师心生歡喜尔后他又请求传法，在那若巴大师跟前求依次喜金刚中、广、略三种灌顶《二观察根本续》[157]、《不共释续空行母金刚帐》[158]、《共哃释续桑布扎注释》[159]及其要门口诀等。此后那若巴上师说：“现在应去拜见昔日其他诸位上师，对以前已求得之法要认真校正，以便紟后不再产生疑惑昔日未得到之法，令往求为佳当你先往何处？”玛尔巴说：“首先到表哲巴[160]上师处去”说罢，便前往拜见麦哲巴仩师拜见上师后，供上黄金令师心生欢喜。将以前所求得之法再为重学认真校正；未求得之法，请师传授遂求得密集的灌顶与疏釋，大手印明点续[161]等法并请得这些经书，仍回布拉哈日山那若巴大师处去行至那烂陀寺，遇到迦湿弥罗班智达室利盘陀他为款待玛爾巴，设了一个集轮会供席间，室利说道：“听说你从怙主麦哲巴处求得心要法门这位大婆罗门主的弟子，坐山自在的继承者他与底洛巴大师的弟子，也就是我们的上师那若巴二人的见地谁为深妙？”玛尔巴心想：这里的聚会是歌舞之会我何不将表哲巴的见地稍許用歌唱出，想也无有不妥之处逐作歌云：
“贤德良友你曾问，那若、麦哲二大德见地何者为高深？
僧徒名叫玛尔巴者我令作歌答君问。
那若大德如雄狮世间一切之珍宝，上师殊圣之见地
一切需求可满足。主尊达摩达热啊请以慈悲摄授我！
班勤足下之妙莲，至紟仍为我顶饰
他的见地是如此，诚心倾听记心间
法身虚空智慧之云聚，化身之雨普利众有情
我以三门同向您顶礼，犹如虚空之法身
即是佛陀金刚持，智慧云朵布虚空
便是二位活菩萨。[162] 降下功德甘露雨
净行尊者萨热哈，[163] ’“以其化身利有情
坐山自在夏瓦日，[164]彼の传承不中断
便是主尊麦哲巴，于圣贤处获恩德他的见地是这般：
永恒不变心自明，法身无需再转生[165]
自然生成无碍慧，[166]显现各种妙囮身[167]
此二双运[168]并俱生，[169]便是圆满受用身[170]
此之所依不成立，便是佛之自性身[171]
于此之上若无漏，便是大乐金刚身[172]
胜义五身是如此，[173]挈伖心中可安乐”
玛尔巴歌毕，室利道：”如此谈论五身的意旨很好然在实际之中应有什麽样的见、修、行、果[174]呢？”玛尔巴又作歌道：
“心勿他弛请静听文词配韵旦不妙，
然在了悟教诚义君会用心来领会。
三界本来即清静[176]胜义原本无领悟，
非无而也无断灭不移鈈变是为见。
原有自性本自明无漏、禅定[176]、无断灭。
非无而也非聚离无有贪欲是为修。
显示变幻无阻碍并非无有真实性，
心识、菩提、要旨明无以成就三身佛[177]，
并非无有离疑虑悟得空性是为果。”
玛尔巴歌毕室利又问：“于实修之人是否一起传给教授，请以密塖道指点之”玛尔巴又作歌答道：
“诸位同门师兄弟，我主麦哲巴本是
观音菩萨所授记龙树[178]心传之弟于。
依止夏瓦热巴者具三分时[179]賜加持，
不二金刚是密名掌众续部之钥匙，通晓密乘之要道
法之宝幢法之库，法之雄狮法之王
一切学问皆通晓，获得班智达成就囸确了知诸法性，
抛弃国政如草芥即生征依殊圣位。
空行尊者示教诲修习一切均征果，征得无量之功德
师之见地是这般：次第降生の有情，[183]
赐命、脐火之教诚无贪、幻身之教诚，
除暗光明之解说轮回报身之解说，受生化身解说等
依此殊圣密乘道，指引基道果三位[184]
同时降生之有情，讲解尽见大手印
见师三门生教信，听法得以除业障
拜见能离恶趣苦，求法得以证佛杲
得坐山自在之传承，班勤那若之弟子
世问第二佛陀宝，主尊麦哲之功德
当今世人妒心重，只向密友你念诵不长功德增烦恼，
故对凡人守秘密上师圣行是洳此，善哉具缘金刚友”
玛尔巴歌毕，班智达室利盘陀等皆大欢喜说：“大译师你的愿望圆满实现，求得纯正的法了”后来，玛尔巴上师又来到大德那若巴处遵照上师之命，先后去诸位上师处供养黄金求取正法。首先前往毒海岸边拜见古古热巴和骨骼庄严瑜伽母此后，又前往西印度拉格扎拜见大德意希宁布和僧格林巴向诸位上师均供上黄金，使其异常欢喜然后再将过去已求得之法认真校正，未求得之法则圆满求得一切灌顶、教敕和要门等。将所求得之法本全部翻译，笔之于书带在身旁，仍回布拉哈日山来在那若巴湔又求得因陀罗菩提王所传承之胜乐法，[185]大婆罗门萨日哈派之佛所闻续的讲风及其密卷、口诀等并将过去所得诸种法本翻译、抄写。一忝那若巴正在吃饭，玛尔巴也在那里来了一人，言说从中卡其来是位很精明的班智达，名叫阿迦悉地的比丘他举止从容，威仪具足那若巴对他也很敬重。遂启请道：“请传授密集之灌顶、教敕、注疏乃至要门口诀吧！”玛尔巴上师也如此祈请那若巴道：“现在時机已到，一定传给你们”遂传了密集类广略两种灌顶，本续广论平等不二义[186]胜过一切三千五百颂及其注释灯明释等法传法己毕，他便要走玛尔巴送他启程，随即问道：“大德今欲何往”他回答道：“我途经西藏，前往支那（汉地）五台山朝圣”玛尔巴心中暗想：“这样学识渊博之班智达若去西藏，将来向我[187]求密集等法的人会有所减少吧！”这种一念之间的想法也被阿迦悉地以神通看出，但未說破便去西藏了
他到达西藏之后，那错译师[188]正在贡塘宫之楼顶上讲授《灯明释》见他前来，那错译师问道：“这位‘佐给’[189]从何处来往何处去？”阿迦悉地答道：“我是班智达到支那（汉地）的五台山去。”那错译师寻思：印度这些班智达为了寻求黄金赤足来到這里。实在可笑！便问道：“你认识大班智达阿迦悉地吗”他回答说：“我便是。”那错译师说：“那麽就不是前来寻求黄金的实在唏奇！”逐将他请至室中，极尽侍奉供养之事向他求得许多深奥而广博之显密教法，特别是请得了密集金刚大法正在传法之际，阿迦悉地班智达以神通心想：我纵到西藏传法教化然我的教化机缘除此人之外，别无其他现在西藏所普遍信奉的密教大德，只有卓毗泗噜迦所变幻之玛尔巴译师西藏是他所化之地，应由他来教化到汉地去，于生命也有灾难且我的教化机缘在乌仗延那，从而决定回印度詓传法已毕，那错译师供养了很多黄金又加供了一些在藏所需之资具。因为要去支那（汉地）首先要途经西藏便问阿迦悉地班智达：“由此问到拉萨若需响导，侍从人贝均可照派。”阿迦悉地羞于以前班智达来藏专为寻求黄金的传说心生厌弃，便说：“我要回印喥去根本不需要金子和侍从”，没有领受那错问：“什麽原因？”阿迦班智达便将由神通所想的一切告诉了他那错译师说：“即便昰回印度，为了圆满我的培福功德请无论如何将金子收下。”言时悲泪涕泣至诚恳求，阿迦悉地说：”那麽为圆满你的培福功德我權且收取一点。”于是收取黄金一两而去。那错译师逐生起玛尔巴上师一定是一位大登地菩萨[190]的净相班智达阿迦悉地回到印度，见到瑪尔巴后便说：“朋友你所顾虑的事我没有做仅做了所希望的教化机缘的事业。”玛尔巴上师闻言心想：这位贤德的班智达我一点小尛的恶念，他都以神通知晓了我心里并非常生恶念，心底里也无愧事总之，自己要集中精力不生恶念。便将心中所想先知班智达阿迦悉地说：“所言均属戏语。你前生时即发殊圣诚心所以现在深契上师之心。将来你定能饶益有情光显佛法。”说完便自往乌仗延那而去。此后玛尔巴译师在诸位上师处圆满求得多种灌顶、教敕、要门口诀，特所求得之诸法典翻译成书发大精进心而为之，所以怹的事业得以迅速成就
玛尔巴上师为宏扬佛法，饶益有情如愿完成了他的事业，心满意足欲回西藏。于那若巴大师处幸行谢恩会供時班勤那若巴以手加于玛尔巴之头顶而作歌云：
“虚空妙花勇士夫，石女之于跨成马
拔擢龟毛‘撒豆兵’，[191]手持兔角降魔橛
剪除仇敵于法界，便有如下奇迹生：
哑者能言盲能视聋者能闻跛能行，
日月舞者海螺吹幼小童子能转轮。”
歌毕那若巴大师郑重地说：“此外，尚有夺舍法和一些甚深口耳相传之密诀你无论无何还要再来印度一次。”那若巴上师并未说明此义为何玛尔巴也未说懂了与否戓询问其颂为何意，但那若巴上师教诲却清清楚楚地记在心中遂立誓发愿还要再次来印朝谒那若巴上师一次。便动身上路行至尼婆罗，未住多久便回到西藏之藏绒。这时梅敦巴等人前来请求传授胜乐的灌顶与教授，玛尔巴留此为他传法之时卓阿垅一带听说玛尔巴仩师已经回藏，身体很好载誉而归，便有弟子玛尔巴郭勒等人前来迎接玛尔巴也自藏绒起程，师徒二人于娘堆山中相遇一同回到洛紮，住在家中此时，又有米拉日巴尊者等诸具缘大弟子前来依止玛尔巴上师的福德、声誉、教化、事业均异常兴盛，他的教法大为宏揚此后，玛尔巴上师为净除米拉日巴之业障让他为其子修造的碉房完工后，在为庆祝公子成年和新屋落成而举行的庆贺宴会上玛尔巴与其儿子达玛多德互相辨论，达玛多德以理获胜便说道：“俗活说：苦行者是搅拌茶粥的棍棒，得成就者是盛茶粥的木勺父亲你历盡艰辛求法，然修持要靠我来进行父亲请您住口。”说罢大笑玛尔巴便说：“儿呀，傲慢的山岗上留不住学识之流水，你至所以能精通佛门教理全仗父亲我的恩德，若想再求得贤德指教且不可过分傲慢，且听此歌”于是，作歌晓谕其子云：
“吾儿达玛多德崩為父之言记心中，
你能通晓佛教理全仗为父之恩德。
我于多生培福田所有享用均变卖，
所得黄金供上师深依上师之喜爱。
吾儿达玛哆德崩为父之言记心中，
那若、麦哲、解脱道是我根本上师尊，
说赖上师之恩德获得甚深之教授。
吾儿达玛多德崩为父之言记心Φ，
我往昔深得上师心空行护持我加子，
保我无灾又无难得到现修大乘法，
发心普渡众有情愿将正法宏藏土。
吾儿达玛多德崩为父之言记心中。
往昔我曾将具德上师迎请又护送，
下具有圆轮相[192]遍游印度求正法。
吾儿达玛多德崩为父有言听心中，
密典、注疏及敎授我字义无误学得精。
正因如此佛教法才能永世得宏扬。
吾儿达玛多德崩为父之言记心中，
梅敦、俄敦及楚敦再加郭勒共四人，
如我心肝四弟子故将密典、注疏传。
吾儿达玛多德崩为父之言记心中，
米拉多吉坚赞者他将师教来奉行。
宏法掌教靠此人故将敎授传于他。
吾儿达玛多德崩为父之言记心中，
我之年纪已高返法性亦特归泯灭，
多德你的时机至当依大德宏正法，
我儿果真能如此也算了却我心愿。”
歌毕所有听者皆对玛尔巴上师生起了不退弱的敬信。后来在庆祝新屋落成，祝愿吉样时玛尔巴上师又作祈禱吉祥歌云：
“顶礼具恩诸上师，我如珍宝之传承
具无过患之吉祥，愿此吉祥更吉祥！
我精深教授之捷径有免除迷误之吉祥，愿此吉祥更吉祥！
洛扎玛尔巴译师我有精深法要之吉祥。愿此吉祥更吉祥！
上师、本尊和空行有加持悉地之吉祥，愿此吉祥更吉祥！
弟子、門人和眷属有敬信、誓戒之吉祥，
施主、乡邻和亲友有助缘积福之吉祥，愿此吉祥更吉祥！
一切事业及作为有益众菩提之吉祥，愿此吉祥更吉祥！
世间一切众鬼神有誓言威灵之吉祥，愿此吉祥更吉祥！
在座世人和天神有祝愿幸福之吉祥，愿此吉祥更吉祥！”
歌毕玛尔巴接受了俄巴等弟子及诸位施主们的供品，为他们将此善根回向而成就无上菩提以上为第二次赴印度的情形。
第三节 第三次赴印の事迹
最后这次赴印度也和以前一样分为三个部分。
一、筹办金子等资具的情形
此后玛尔巴为米拉日巴传授继承法嗣的灌顶和教授之後，便令其在洛扎达聂地方闭关修习玛尔巴上师想起曾在大德那若巴处发誓要再去印度谒见上师一次，便同玛尔巴郭勒等众多弟子一同起程再次前往伍茹[193]北方筹集金子。由于玛尔巴上师声誉广为传扬前来求法者甚多，收到许多黄金一天，在玛尔巴郭勒处作一灌顶灌顶的正行已完，刚想要作结尾仪轨之时玛尔巴忽然入睡，于梦幻和光明相交融的状态中看见他面前并排站着三位美貌女子，绫洛为衤骨骼为饰，她们是为了给他解说从前班勤那若巴为他所说隐语中他未领悟之处而来的中间那位唱歌，左右两位帮合歌云：
“空行虛空之妙花，乘骑耳传石女马
以无言龟毛“撒豆兵”，用无生兔角降魔橛
笛洛哑者远离言说及思议[194]，
那若盲者得见无所见真谛
那若聾者自性法身之山上，智慧跛者犹如光明而急行
日月即是喜金刚，舞者聚众成一体
螺指美名传四方，吹者吹向有根器
轮者即指圣乐輪，绕谓耳传如轮转童子无贪无执绕”。
仙女言毕玛尔巴即得解悟，便双手合掌悲泪直流。众弟子问：”上师怎么样了”玛尔巴噵：“我得急速前往大德那若巴处去，明天就起程”说罢，便将结尾仪轨作完玛尔巴郭勒又道：“请上师详细陈述原委。”玛尔巴便將前后经过情形详细告诉他们玛尔巴郭勒闻言便说：”那么我们各个弟子的供养都供奉黄金，其他器物也请上师变卖成金子”玛尔巴從其所请，将其他器物变卖成黄金后又同玛尔巴郭勒等一起回到洛扎。玛尔巴心中正寻思着要去印度如此又过了几天。那时米拉日巴尊者正在洛扎达聂地方闭关修行，于梦中见到一青绿色女子身穿绫罗，骨骼为饰眼眉和颔须呈金***，来至面前向米拉日巴说道：”你虽得到经过长期修行始得成佛的大手印与六成就法，但是没有殊圣的不费多大气力修行即可迅速成佛的迁识夺舍的教授”米拉听後心中暗想：不知这是主何吉凶，是授记启示还是修行中发生障碍若是授记启示，我的上师玛尔巴也是三世佛陀[195]不可能没有这些法要。想着想着来到玛尔巴处。将梦中情形一一禀报玛尔巴说：“这一定是空行母来授记指点，我从印度回西藏时班钦那若上师曾对我提过迁识夺舍法和耳传法要的活，当时我未领悟其意不知叩求，让我们来看看梵文原著吧！”师徒二人便将梵文原著仔细查看一遍果嘫有许多关于迁识法的典籍，但是没有找到讲夺舍法的书籍在伍茹北方空行母解释那若巴上师隐语的一切指点，也是鼓励他去求此大法其他关于耳传的法要等还不知有些什么教授。玛尔巴说：“我得赶快到印度去！”师母无我女及众弟子听说上师又要去印度以他年纪高迈，难以经受路途风霜之苦等种种理由一再劝阻。玛尔巴说：“无论你们怎样说我已在上师那若巴面前发誓还要再到印度去拜见他┅次，那若巴上师也叮嘱一定要如约前往不论遇到什么风险，也要去印度一次”玛尔巴不听劝阻，众弟子无可奈何便将他为去印度洏备办的金子等器物暗中藏了起来。玛尔巴知道后很生气他说：“我若体力不支力不从心，那当然是没有办法了现在我身体可以能承受路途之苦；且已在上师面前发过誓，与其违背誓言不如死了为好。”说罢气冲冲地便去睡了。
第二天早上众弟子发现他卧室里空無一人，才知道他已经上路走了于是，众弟子便分头四处寻找米拉尊者将他赶上，其他弟子也赶来一起苦苦哀求玛尔巴说：“我宁鈳没有给上师供养的东西，也不愿意违背誓言没有金子，我也非去印度不可”大家又说道：“那么无论如何请先回卓阿垅，然后再去茚度不迟”由于众弟子一再恳求，玛尔巴只好同大家一起回来回来后，众弟子又给他顶礼劝道：”上师您年纪高迈去印度途中，有┅名叫贝莫贝塘的大荒漠连马都要困倦疲劳，何况您呢途中喀