新浪网转《长江日报》27日的消息，武汉市记者协会四届三次常务理事会二次理事大会召开，市委常委、宣传部长朱毅出席并讲话。
会议先是肯定了两年多来市计协的成绩，而后又指出当前新闻界浮躁之风抬头，记者必须要自觉维护新闻的真实性。这些都没有问题，奇怪的是，会议接着提出：
今后凡属记者由于采访不深入不细致造成报道严重失实的，一律先下岗再处理。
因把关不严造成虚假新闻出台的相关编审人员也要承担连带责任。
这就有问题了。中华全国新闻工作者协会，简称中国计协，它的章程第一条就说它是“中国新闻界的全国性人民团体”，以此来看，武汉市计协应该是一个比中国计协小的多的人民团体。武汉市计协作为一个市级的人民团体，在法律上来说，没有检察院的审查权力，也没有法院的判决权力，现在，它却要既当检察官，来判定记者的哪些采访报道属于严重失实，哪些采访报道属于无中生有，又当法官，来宣判哪些记者要先下岗后处理，来宣判哪些记者要除名，来宣判哪些相关人员要承当责任。谁给了它兼有检察与宣判的权力？？
因为浮躁之风的存在，个别记者的报道有严重失实的现象，这无可否认。对于此类现象，一是要加强记者的职业自律和职业道德修养，二是如果这种失实对某人或某机构造成了伤害，则应该由该受害人或受该单位提出上述，而后由法院来处理，是赔偿也好，是道歉也好，那都是施害者与受害者之间的问题，关计协什么事？而且就算要开除新闻报道失实的记者，夺人家的饭碗，这决定也只能由他（她）所在的单位经过合法的程序做出来，又何劳计协来插一腿？
同样的道理，那些制造假新闻的记者，如果这新闻给其他个人或单位造成伤害了，也只能由受害者提出上诉，而后由法院来判该怎么处理，记者是否该被除名，也只能由他（她）所在的单位按法律程序来办，这又与计协有什么关系？
武汉市计协的领导大约是不清楚中国还有一个《新闻记者证管理办法》的，2009年10月15日已经施行，该《办法》第十八条明确规定：“新闻记者使用新闻记者证从事新闻采访活动，应遵守法律规定和新闻职业道德，确保新闻报道真实、全面、客观、公正，不得编发虚假报道，不得刊播虚假新闻，不得徇私隐匿应报道的新闻事实。”而一旦记者做了假新闻，该怎么处理呢，该《办法》第三十五条有交代：对于做假新闻的记者，“由新闻出版总署或者省、自治区、直辖市新闻出版行政部门给予警告，并处3万元以下罚款，情节严重的，吊销其新闻记者证，构成犯罪的，依法追究刑事责任。”也就是 ...您的同一ip请求过于频繁，如果希望继续访问，请输入验证码：
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2009-7-25，星期六，对于我来讲，确实好邪，因为今日无做生意，我浑浑噩噩感度过左一日，虽然比较无隐，但是我个心早就已经五系工作度拉，因为今晚我有一件好值得去做既事，就系出广州拉，肖君确定左要离开中国尼个国度拉，或者一去就系一年或者更长既时间，我有一大段时间再也见五到巨拉，作为男人，我五应该太过伤感，但是对于我来讲，送别始终系一件好痛苦既事，大学到现在六年既朋友感情，确实好难放开噶，相信其他同学同我一样既感受，肖君确实系我地班既大桥梁，每一次既聚会都系由巨去联系，发觉有左巨，我地班就根本五使担心无机会聚会，我以前都好依靠巨安排节目噶，因为巨地大多数系广州做野，得我系新塘老家做野，好耐都无时间出广州，巨地聚会好多时候都提前成个月通知我噶，巨地好迁就我既时间，我真系好感动噶，所以今日一落班，我第一时间就肯定换左衫就急急忙忙出发去广州，广州既公交车，我实在好耐无座过拉，虽然一样感逼，但是我全程都比较放松，听紧歌一直企到棠下，事情往往同我预料一样，巨地真系已经吃左饭拉，我一去到就得翻一件排骨，不过我见到我班老友，肯定五会饿拉，大家座一阵就准备出发去下一站，夜游北京路，五个人系北京路游左几圈，我用手机影左几张夜景，跟住我地就稳地方吃消夜拉，凌晨12点，我地终于稳到可以消夜既大排档拉，啤酒一打，五个人系闹市既中央，享受江边既夜色，太多祝福既话终于要讲出来，我地都同肖君讲出左大家对巨既祝福，希望巨真系可以好好既度过巨既异国之旅，可以令自己既能力得到一个质既提升，同时也希望巨得闲翻来探下我地拉，今晚啊勇啊聪啊全都算可以噶，都陪我饮左五少酒，我知道巨地五饮得噶，不过今晚无办法，加上送别既场面系非常令人麻木噶，酒系唯一可以令人得到安慰既良药，饮多小小无问题既，凌晨1点，我地去海珠广场既堂会准备通顶，岩开始，啊良毛威啊足苏少都一齐过来啊，最重要肯定我地班既准新郎哥---玉女锋拉，作为我地班第一个结婚既人，我地肯定首先要为巨庆祝下拉，“成个老称，从此被困”，其实巨好开心噶，我地都想噶，今晚大家确实够开心，一直唱到六点，当我地走出堂会大门，各奔东西既时候，虽然我确实好眼训，但是我个心真系五舒服，五知道下一次可以再聚会系几时拉，可以见翻我班既老友，我期待尼个时刻可以停留，真噶，不过点样都好，真正祝福你：猪爷，一路顺风！！我地既友谊不变，期待你下次回来，我希望可以再一次不醉无归 ...暗冷而优雅的语调：阿毛诗歌的姿态（夏可君）
诗情如水 诗骨似铁——评阿毛的诗（刘士杰）
一个女性写作者的书写方向----读阿毛诗歌札记（钱刚）
在轻与重间游走——读阿毛的诗集《变奏》（雷奕）
“途中的美学”与不断“变奏”的诗歌旋律——阿毛诗集《变奏》研讨会综述（张德明） 存部分文章
龙扬志 众所周知，中国新诗史实际上包含新诗认知的观念史，尽管从进化角度谈论新诗演变早已被证明是一种有漏洞的叙事模式，但是并不妨碍从大量新诗文本中梳理出某种进化规律。可以想象，诗歌的“真实”问题已经不再是我们今天评价诗歌的某种美学尺度，因此重弹诗歌的“真实”老调，话语合法性可能要从当下这个喧嚣时代的社会文化氛围去理解。当“真实”在诗歌整体语境中变成一种珍稀品质，无疑和诗歌、诗人的存在状态息息相关，简言之，真实只有在不真实或真实遭遇失落的境况中才显示出意义。 慎重讨论真实问题是否意味着中国当代诗歌正在步入一个矫情盛行的困境，这个结论眼下尚为时过早。但是某种征兆已经从一些诗人严重的焦虑感中显示出来，具体表现为观念对于写作的控制，这种带有明显文学史意图的理念化写作使写作行为变得暧昧而可疑。从这个角度来说，抛弃观念的写作具有回归到书写自身与诗歌本体的意义。因此，从真实基础上展开诗歌写作及其艺术创新的思考，不仅可以再现诗人内心的变化轨迹，而且也可以描述诗人对中国当代诗歌思想内涵与表达策略的传承与突围过程。本文选择湖北诗人阿毛作为研究个案，主要因为她前后呈现出从真实到变奏的清晰图景，并且诗人给我们提供了观念与文本的双重依据。 需要指出的是，真实之于诗歌包含题材、内容、书写方式、艺术手段、思想意义等多种指向性，而在诸种不同语境的真实维度中，创作主体的真实无疑起着支配作用。“真实”作为阿毛诗歌的一个基本特点，将艺术与人生的双重处境向读者敞开。因此，通过对阿毛情感文字的阅读与重构，我们发现诗人对于诗歌创作有发自内心的热爱，这种诗歌情结甚至构成她个体诗学理想的一部分。一般说来，“真实”首先意味着坚守，代表了对世界、对诗歌的认知。阿毛在一首诗中说到诗歌写作的“限度”：“……这首诗给夜半的私语，/给私语中不断出现的前世今生。/给所有秘密，无音区，/和手指无法弹奏的区域。/给眼泪，它晶莹剔透，/却仍是话语抵达不到的地方。/给灯下写字的人，/他半生的光阴都在纸上。”(《献诗》，2005)阿毛在这里不仅表达出个体诗歌写作的终极困境，事实上，言与意 ...
