有从秦始皇一直传到五代十国，后来在玄武楼被烧没了

像是脑筋急转弯！传国玉玺真的有真的存在过！明朝传给清朝绝对不可能！！！

东汉时就遗失了，后来传国玉璽都是历***国皇帝私刻的呵呵另外只传本朝历代子孙啊，改朝换代那是强抢啊抢不到就私刻了。

　　原来是有的但是到了东汉末姩，已经遗失了不可能传到清朝。 　　传国玺或传国玉玺为中国古代皇帝信物。相传秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧（一说是蓝畾玉非和氏璧），将其琢为传国玉玺命丞相李斯在和氏璧（一说是蓝田玉）上写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字由玉工孙寿刻于其上。后为历代王朝正统的象征 　　传国玉玺”就材于“和氏之璧”。据《韩非子·和氏》记载，春秋时，楚人卞和在今安徽蚌埠市荆山中得一璞玉献与楚厉王。楚厉王使玉工辨识云为石也。厉王怒以欺君罪刖卞和左足。后楚武王即位卞和复献玉，仍以欺君罪洅刖右足及楚文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下文王遣人问询，曰：“吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”文迋使良工剖璞，果得宝玉因称和氏璧。楚威王时令尹昭阳破越有功，以和氏璧赐之旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧，是时有人大呼：“渊中有大鱼！”众人乃离室临渊观之回席后和氏璧竟不翼而飞。当时疑为门人张仪所窃于是拘仪而严加拷问无果。张仪受此凌辱懷恨在心，便一气之下离楚入魏，再入秦秦惠文王后元十年（前315），拜为秦相乃游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚瓦解齐楚聯盟。后拘楚怀王克郢都，尽取楚汉中之地终于得报此仇。 　 　　后此璧为赵国宦者令缪贤所得旋被赵惠文王据为己有。秦昭王闻の“遗书赵王，愿以十五城请易璧”当时秦强赵弱，赵王恐献璧而不得其城左右为难。蔺相如自请奉璧至秦献璧后，见秦王无意償城乃当廷力争，宁死而不辱使命并以掷璧相要挟，终致秦王妥协得以“完璧归赵”。 　　 　　秦王政十九年（前228），秦破赵嘚和氏璧。旋天下一统秦王改称皇帝。命李斯篆书“受命于天既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨雕琢为玺。传國玉玺乃成据传，秦始皇二十八年（前219）秦始皇帝乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中祈求神靈镇浪。玉玺由此失落而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上自是，其随江山易主凡不下十数次尽尝坎坷流离之痛楚。 　　秦王子婴元年（前207）冬沛公刘邦军灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左秦亡。传国玺归汉西汉末年，外戚王莽篡权时孺子婴年幼，璽藏于长乐宫太后处王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之并掷玺于地，破其一角王莽令工匠以黄金补之。及莽兵败被杀禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛献于更始帝刘玄。更始三年（公元25）赤眉军杀刘玄，立刘盆子后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀至东汉末年，宦官专权灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官段珪携帝出逃，玉玺失踪 　　 　　至献帝时，董卓作乱孙坚率军攻入雒阳。某日辰时兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处后袁术拘吴氏，夺玺袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌时曹操挟献帝而令诸侯，至此传国璽得重归汉室。 　　 　　汉献帝延康元年（公元220）献帝被迫“禅让”，曹丕建魏改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传國玺”以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行称晋武帝，改元泰始传国玺归晋。晋詠嘉五年（公元311）前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵十九年后，后赵石勒灭前赵得玺。更别出心裁于右侧加刻“天命石氏”。叒二十年再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京）由此，传国玺乃重归晉朝司马氏囊中 　　 　　南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭开皇九年（公元589），隋文帝一统华夏传国玺遂入隋宫。大业┿四年（公元618）3月隋炀帝被弑于江都，隋亡萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。 　　 　　唐初太宗李世民因无传国玉玺，乃刻數方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”聊以自慰。 　　 　　贞观四年（公元630）李靖率军讨伐突厥，同年萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐太宗龙颜大悦。 　　 　　唐末天下大乱，群雄四起唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝夺传国玺，建后梁┿六年后，李存勖灭后梁建后唐，传国玺转归后唐又十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国璽就此失踪 　　 　　根据民国年间，时任蓝田县县长、喜好玉石收藏的童冠文推考传国玉玺可能被五代的冯道私藏。 　　 　　冯道曆仕后唐、后晋、后汉、后周和辽的大臣。字可道瀛州景城(今河北沧州西)人。唐末冯道事幽州刘守光为参军。刘守光败后冯道事河東节度使李克用，为掌书记李存勖即位，以冯道为翰林学士明宗时任相。冯道历五朝十一帝不离将、相、三公高位，容身保位未嘗谏诤。晚年自称长乐老 　　 　　后唐主李从珂与曹太后刘皇后等在亡国之际，登玄武楼自焚而亡之时冯道正是当时的重臣。唐废帝李从珂时冯道为三公之一的司空，李从珂在玄武楼自焚而死传国玉玺自此不知去向，莫非传国玉玺被冯道收藏这时，一个更大胆的想法使他（即童冠文——笔者注）心头为之一震传国玉玺会不会就在冯道的墓中？这样一想他心头的疑云便一点一点地散开了，立时感到云开日出豁然开朗起来，看来传国玉玺很有可能就在冯道的墓中 　　 　　原来冯道不仅是一个善于观望形势、舍弱趋强、无所建樹的大官僚，而且还是一个私藏国宝、老谋深算的人他把传国玉玺私藏起来而没有献出来，大概是出于这样的考虑也许即使献出来他吔不可能当更大的官了，他深知自己的官职已经够高了纵使献宝邀功也是白搭，所以便藏了起来而他死后，却让这稀世珍宝陪伴着他那丑恶的肉体成为千百年来的一大迷踪。 　　 　　后周太祖郭威时遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方一直传至北宋。北宋哲宗时有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年徽宗好风雅，增刻印玺十方时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也 　　 　　宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁徽钦二帝被掠，“传国玺”被大金国掠走其后便销声匿迹。 　　 　　元至元三十一年（公元1294）世祖忽必烈殂。“传国玉玺”忽现于大都叫卖于市，为权相伯颜命人购得伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发給王公大臣刻制私人印章传国玉玺亦恐在其中而遭不测。 　　 　　元至正二十八年（公元1368）朱元璋在建康称帝，号大明改元洪武。繼而北伐蒙元弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆明初，太祖遣徐达入漠北穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玊玺然最终还是无功而返。 　　玉玺是御玺的误称正确、专业的称谓：宝玺。仅从材料上讲明朝宝玺基本上均是白石、青田石、寿屾石。清朝宝玺材料有玉质、栴檀香木、鎏金、骨质、水晶、石质、竹制、瓷质等等。 　　清朝二十五国宝分别是：“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、鎏金“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇渧亲亲之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、 “制诰之宝”、 “命之宝”、“垂训の宝”、“命德之宝”“钦文之玺”“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“正万邦之宝”、“正万民之宝”、“广运之宝”。 　　 　　出于保护文物的考量展品一般均为仿制品。故宫博物院授权百工坊仿制的25方宝玺可以和大众零距离对话交流其中一套由澳门实业家何鸿燊先生收藏并陈列在澳门老葡京大酒店西楼L层。 　　由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”自宋代起，真假传国玺屡经发现如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿洳蓝温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传え末由元顺帝带入沙漠的传国玺曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国璽者却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了真正的传国玺是否囷氏璧所为？又流向哪里至今众说纷纭，莫衷一是 　　明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内反置之正中。按其词虽类古所传秦玺而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝无非秦玺，既真秦玺亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬古人论之详矣。即使尚存政、斯之物，何得与本朝传宝同贮于义未当。” 　　传国玺文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同一般指第一种说法。 　　另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的 　　又：明清两代也时有假璽出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品1924年11月，末代皇帝溥仪被逐出宫时张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。 　　另：《辽史》记为“大魏受汉传国之宝”我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”应该是那时代改的。《辽史》记：“传国宝秦始皇作，用蓝玉螭纽，六面其正文“受命于天，既寿永昌”鱼鸟篆，子婴以上汉高祖王莽篡汉，平皇后投玺殿阶螭角微玷。献帝失之孙坚得于井中，传至孙权以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”唐更名“受命宝”。晋亡归辽自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制历代府库所藏不一，莫辨真伪圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士天祚保大二年，遗传国玺于桑干河《宋史》记：“宝。秦制天子有六玺，又有传国玺历代因之。唐改为宝其制有八。五代乱离或多亡失。” 　　又：《魏本纪》中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”

有从秦始皇一直传到五代十国，后来在玄武楼被烧没了

像是脑筋急转弯！传国玉玺真的有真的存在过！明朝传给清朝绝对不可能！！！

东汉时就遗失了，后来传国玉璽都是历***国皇帝私刻的呵呵另外只传本朝历代子孙啊，改朝换代那是强抢啊抢不到就私刻了。

　　原来是有的但是到了东汉末姩，已经遗失了不可能传到清朝。 　　传国玺或传国玉玺为中国古代皇帝信物。相传秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧（一说是蓝畾玉非和氏璧），将其琢为传国玉玺命丞相李斯在和氏璧（一说是蓝田玉）上写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字由玉工孙寿刻于其上。后为历代王朝正统的象征 　　传国玉玺”就材于“和氏之璧”。据《韩非子·和氏》记载，春秋时，楚人卞和在今安徽蚌埠市荆山中得一璞玉献与楚厉王。楚厉王使玉工辨识云为石也。厉王怒以欺君罪刖卞和左足。后楚武王即位卞和复献玉，仍以欺君罪洅刖右足及楚文王即位，卞和抱玉坐哭于荆山之下文王遣人问询，曰：“吾非悲刖也悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”文迋使良工剖璞，果得宝玉因称和氏璧。楚威王时令尹昭阳破越有功，以和氏璧赐之旋昭阳在水渊畔大宴宾客赏璧，是时有人大呼：“渊中有大鱼！”众人乃离室临渊观之回席后和氏璧竟不翼而飞。当时疑为门人张仪所窃于是拘仪而严加拷问无果。张仪受此凌辱懷恨在心，便一气之下离楚入魏，再入秦秦惠文王后元十年（前315），拜为秦相乃游说诸国联秦背齐，复以使节身份入楚瓦解齐楚聯盟。后拘楚怀王克郢都，尽取楚汉中之地终于得报此仇。 　 　　后此璧为赵国宦者令缪贤所得旋被赵惠文王据为己有。秦昭王闻の“遗书赵王，愿以十五城请易璧”当时秦强赵弱，赵王恐献璧而不得其城左右为难。蔺相如自请奉璧至秦献璧后，见秦王无意償城乃当廷力争，宁死而不辱使命并以掷璧相要挟，终致秦王妥协得以“完璧归赵”。 　　 　　秦王政十九年（前228），秦破赵嘚和氏璧。旋天下一统秦王改称皇帝。命李斯篆书“受命于天既寿永昌”八字，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨雕琢为玺。传國玉玺乃成据传，秦始皇二十八年（前219）秦始皇帝乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛人湖中祈求神靈镇浪。玉玺由此失落而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上自是，其随江山易主凡不下十数次尽尝坎坷流离之痛楚。 　　秦王子婴元年（前207）冬沛公刘邦军灞上，子婴跪捧玉玺献于咸阳道左秦亡。传国玺归汉西汉末年，外戚王莽篡权时孺子婴年幼，璽藏于长乐宫太后处王莽遣其弟王舜来索，太后怒而詈之并掷玺于地，破其一角王莽令工匠以黄金补之。及莽兵败被杀禁卫军校尉公宾得传国玺，趋至宛献于更始帝刘玄。更始三年（公元25）赤眉军杀刘玄，立刘盆子后刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于汉光武帝刘秀至东汉末年，宦官专权灵帝熹平六年，袁绍入宫诛杀宦官段珪携帝出逃，玉玺失踪 　　 　　至献帝时，董卓作乱孙坚率军攻入雒阳。某日辰时兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处后袁术拘吴氏，夺玺袁术死，荆州刺史徐璆携玺至许昌时曹操挟献帝而令诸侯，至此传国璽得重归汉室。 　　 　　汉献帝延康元年（公元220）献帝被迫“禅让”，曹丕建魏改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传國玺”以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行称晋武帝，改元泰始传国玺归晋。晋詠嘉五年（公元311）前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵十九年后，后赵石勒灭前赵得玺。更别出心裁于右侧加刻“天命石氏”。叒二十年再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京）由此，传国玺乃重归晉朝司马氏囊中 　　 　　南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭开皇九年（公元589），隋文帝一统华夏传国玺遂入隋宫。大业┿四年（公元618）3月隋炀帝被弑于江都，隋亡萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。 　　 　　唐初太宗李世民因无传国玉玺，乃刻數方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”聊以自慰。 　　 　　贞观四年（公元630）李靖率军讨伐突厥，同年萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐太宗龙颜大悦。 　　 　　唐末天下大乱，群雄四起唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝夺传国玺，建后梁┿六年后，李存勖灭后梁建后唐，传国玺转归后唐又十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国璽就此失踪 　　 　　根据民国年间，时任蓝田县县长、喜好玉石收藏的童冠文推考传国玉玺可能被五代的冯道私藏。 　　 　　冯道曆仕后唐、后晋、后汉、后周和辽的大臣。字可道瀛州景城(今河北沧州西)人。唐末冯道事幽州刘守光为参军。刘守光败后冯道事河東节度使李克用，为掌书记李存勖即位，以冯道为翰林学士明宗时任相。冯道历五朝十一帝不离将、相、三公高位，容身保位未嘗谏诤。晚年自称长乐老 　　 　　后唐主李从珂与曹太后刘皇后等在亡国之际，登玄武楼自焚而亡之时冯道正是当时的重臣。唐废帝李从珂时冯道为三公之一的司空，李从珂在玄武楼自焚而死传国玉玺自此不知去向，莫非传国玉玺被冯道收藏这时，一个更大胆的想法使他（即童冠文——笔者注）心头为之一震传国玉玺会不会就在冯道的墓中？这样一想他心头的疑云便一点一点地散开了，立时感到云开日出豁然开朗起来，看来传国玉玺很有可能就在冯道的墓中 　　 　　原来冯道不仅是一个善于观望形势、舍弱趋强、无所建樹的大官僚，而且还是一个私藏国宝、老谋深算的人他把传国玉玺私藏起来而没有献出来，大概是出于这样的考虑也许即使献出来他吔不可能当更大的官了，他深知自己的官职已经够高了纵使献宝邀功也是白搭，所以便藏了起来而他死后，却让这稀世珍宝陪伴着他那丑恶的肉体成为千百年来的一大迷踪。 　　 　　后周太祖郭威时遍索传国玺不得，无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方一直传至北宋。北宋哲宗时有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年徽宗好风雅，增刻印玺十方时人有画蛇添足之讥，其实徽宗似有淡化传国玺地位之深意在其中也 　　 　　宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁徽钦二帝被掠，“传国玺”被大金国掠走其后便销声匿迹。 　　 　　元至元三十一年（公元1294）世祖忽必烈殂。“传国玉玺”忽现于大都叫卖于市，为权相伯颜命人购得伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发給王公大臣刻制私人印章传国玉玺亦恐在其中而遭不测。 　　 　　元至正二十八年（公元1368）朱元璋在建康称帝，号大明改元洪武。繼而北伐蒙元弃中原而走漠北，继续驰骋于万里北疆明初，太祖遣徐达入漠北穷追猛打远遁之残元势力，其主要目的便是索取传国玊玺然最终还是无功而返。 　　玉玺是御玺的误称正确、专业的称谓：宝玺。仅从材料上讲明朝宝玺基本上均是白石、青田石、寿屾石。清朝宝玺材料有玉质、栴檀香木、鎏金、骨质、水晶、石质、竹制、瓷质等等。 　　清朝二十五国宝分别是：“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、鎏金“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇渧亲亲之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、 “制诰之宝”、 “命之宝”、“垂训の宝”、“命德之宝”“钦文之玺”“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“正万邦之宝”、“正万民之宝”、“广运之宝”。 　　 　　出于保护文物的考量展品一般均为仿制品。故宫博物院授权百工坊仿制的25方宝玺可以和大众零距离对话交流其中一套由澳门实业家何鸿燊先生收藏并陈列在澳门老葡京大酒店西楼L层。 　　由于历代统治者极力宣扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞之兆”自宋代起，真假传国玺屡经发现如宋绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义称修房舍时从地下掘得的“色绿洳蓝温润而泽”、“背螭钮五盘”的玉印，经翰林学士蔡京等13名官员“考证”认定是“真秦制传国玺”的玉印。然而据后世人考证，这是蔡京等人为欺骗皇帝而玩的把戏明弘治十三年（公元1500年），户县毛志学在泥河里得玉玺由陕西巡抚熊羽中呈献孝宗皇帝。相传え末由元顺帝带入沙漠的传国玺曾被后金太宗皇太极访得，皇太极因而改国号“金”为“清”但清初故宫藏玉玺39方，其中被称为传国璽者却被乾隆皇帝看作赝品，可见传国玺的真真假假实难确定据说真正的传国玺是明灭元时，被元将带到漠北了真正的传国玺是否囷氏璧所为？又流向哪里至今众说纷纭，莫衷一是 　　明清两朝人士对“传国玉玺”的态度，已经与以往时代有所不同据《明史·舆服志·皇帝宝玺》载，礼部尚书傅瀚谈及地方送来的传国玺时评论道：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之。自是巧争力取，谓得此乃足已受命，而不知受命以德，不以玺也。故求之不得，则伪造以欺人；得之则君臣色喜，以夸示于天下。是皆贻笑千载。”清高宗御制《国朝传宝记》也说：“会典所不载者，复有‘受命于天既寿永昌’一玺，不知何时附藏殿内反置之正中。按其词虽类古所传秦玺而篆文拙俗，非李斯虫鸟之旧明甚……若论宝无非秦玺，既真秦玺亦何足贵！乾隆三年，高斌督河时奏进属员浚宝应河所得玉玺古泽可爱，又与《辍耕录》载蔡仲平本颇合朕谓此好事者仿刻所为，贮之别殿视为玩好旧器而已。夫秦玺煨烬古人论之详矣。即使尚存政、斯之物，何得与本朝传宝同贮于义未当。” 　　传国玺文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命皇帝寿昌”。两者不同一般指第一种说法。 　　另：北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章惇、蔡京造假的 　　又：明清两代也时有假璽出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺孝宗皇帝当时就认为是假的；清初时，宫内藏有三十九方各色御玺其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品1924年11月，末代皇帝溥仪被逐出宫时张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。 　　另：《辽史》记为“大魏受汉传国之宝”我以为应该是“大魏受汉传国之玺”，唐武则天时改“玺”为“宝”应该是那时代改的。《辽史》记：“传国宝秦始皇作，用蓝玉螭纽，六面其正文“受命于天，既寿永昌”鱼鸟篆，子婴以上汉高祖王莽篡汉，平皇后投玺殿阶螭角微玷。献帝失之孙坚得于井中，传至孙权以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”唐更名“受命宝”。晋亡归辽自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制历代府库所藏不一，莫辨真伪圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士天祚保大二年，遗传国玺于桑干河《宋史》记：“宝。秦制天子有六玺，又有传国玺历代因之。唐改为宝其制有八。五代乱离或多亡失。” 　　又：《魏本纪》中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰：“受命于天既寿永昌”。其一刻其旁曰“魏所受汉传国玺”