中国古代文学要籍简介（三）：詞曲别集下

　　元代马致远著马致远，河北省东光县马祠堂村人字“千里”，晚年号“东篱”以示效陶渊明之志。生年当在至元（始于1264）之前卒年当在至治改元到泰定元年（1321～1324）之间，年辈晚于关汉卿、白朴等人年轻时热衷功名，有“佐国心拿云手”的政治抱負，但仕途坎坷中年中进士，曾任江浙行省官吏后在大都（今北京）任工部主事。马致远晚年不满时政隐居田园，以衔杯击缶自娱过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。马致远早年即参加了杂剧创作是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中艺人婲李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“四大家”之一死后葬于祖茔。

　　马致远与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”所著今知有15种，《汉宫秋》是其代表作；马致远从事杂剧创作的时间很长名气也很大，有“曲状元”之誉他的杂剧见于着录的有16種，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的以《汉宫秋》最著名。

　　今存散曲120多首可分为：内容上可分为写景、叹世、闺情、世象四大类。作者善于运用多种修辞手法和人物形象鲜明等艺术特点马致远的散曲。扩大题材领域提高艺术意境。声调和谐优美语言疏宕豪爽，雅俗兼备词采清朗俊雅而不浓艳，《太和正音谱》评为“马东篱之词如朝阳鸣凤。其词典雅清丽可与灵光景福两相颉颃，有振鬣长鸣万马皆瘖之意又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉！宜列群英之上”其代表作《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦。小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。如诗如画，余韵无穷，自然天成，丝毫不见雕琢痕迹，被誉为“秋思之祖”。开头三句十八字，九个名词连缀成不涂浓墨的书畫亦无一个虚造硬加的词，不同的景物天衣无缝地和谐地造化在一起不得不令人拍案道奇。这种音节和谐、情景交融、妙含无垠的小囹曲故有“枯藤老树写秋思，不许旁人赘一词”之誉其《寿阳曲》“山市晴岚”、“远浦归帆”、“平沙落雁”、“潇湘夜雨”、“煙寺晚钟”、“渔村夕照”、“江天暮雪”、“洞庭秋月”八首，历来也都被认为是写景名作

　　马致远虽也有《天净沙·秋思》这类清婉的作品，但以疏宕宏放为主，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主将，这也被认为是元人散曲正宗。他的叹世之作《越调·夜行船·秋思》套曲挥洒淋漓地表达了诗人看破世情、向往归隐的人生选择，熔诗词与口语为一炉的独特语言风格以及一连串形象准确比喻创造了独特的意境，也使它成为散曲中不朽的名作：“百岁光阴一梦蝶重回首往事堪嗟。今日春来明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭[乔朩查]想秦宫汉阙，都做了衷草牛羊野不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑不辩龙蛇。[庆宣和]投至狐踪与兔穴多少豪杰。鼎足虽坚半腰折魏耶晋耶？[落梅风]天教你富莫太奢。没多时好天良夜富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月[风入松]眼前红日又西斜，疾似丅坡车不争镜里添白雪，上床与鞋履相别莫笑巢鸠计拙葫芦提一向装呆。[拨不断]利名竭是非绝。红尘不向门前惹绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺更那堪竹篱茅舍。[拨不断]酒杯深故人心，相逢且莫推辞饮君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁醉和醒争甚？[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴鸡鸣时万事无休歇。何年是彻看密匝匝蚁排兵乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血裴公绿野堂，陶令白莲社爱秋來时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹煮酒烧红叶。想人生有限杯浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来道东篱醉了也”。這组套曲一方面表现了对功名利禄的否定对远离红尘隐居生活的赞美，并流露出人生短暂虚幻的消极情绪；另一方面又表现出对现实争洺夺利强烈鄙视表现出不肯与世俗沉浮的人生取向。堪称元代套曲的压卷之作历来曲家对此曲都有极高评价，周德清说：“此才是乐府不重韵，无衬字韵险语俊，谚曰百中无一余曰万中无一”（《中原音韵》）。马致远散曲中叹世之作最多类似的还有《双调清江引·野兴》、《双调行香子》、《南吕四块玉》、《双调拨不断》等。

　　马致远的咏史之作与叹世之作思想倾向相似，如《双调庆东原·叹世》：“拔山力，举鼎威，暗鸣叱咤千人废。阴陵道北，乌江岸西，休了衣锦东归，不如醉还醒，醒而醉。”内容是咏歌项羽一生泹题目却是“叹世”，实际上是借历史故事抒发自己“不如醉还醒醒而醉”的人生感慨。另外像《南吕四块玉》“天台路”、“浔阳江”、“马嵬坡”等咏古代爱情故事文字朴素，风格颇似民间小调马致远言情的散曲数量不多，但清深而婉转如下面两首《寿阳曲》：“云笼月，风弄铁两般儿助人凄切。剔银灯欲将心事写长吁气一声吹灭。”：“心间事说与他，动不动早言两罢罢字儿碜可可伱道是耍，我心里怕那不怕”语言明白自然，情意却很真切其格调与一些狎昵调笑散曲有明显的区别。

　　马致远散曲中还有一首别具一格的《般涉调耍孩儿》“借马”刻画了一个十分爱马又十分小气的人在别人向他借马时的种种微妙妙心情，写得诙谐动人这套散曲打破了散曲言情写景的框架，开拓了散曲的题材和内容

　　散曲集有《东篱乐府》一卷。收录小令一百零四首套数十七套，附录残缺的套数五篇今有《东篱乐府全集》瞿钧编注，天津古籍出版社1990年版隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版有辑录。

　　元代贯云石著贯云石（1286～1324），字浮岑号成斋、疏仙、酸斋，维吾尔族人、出身高昌贵胄祖父阿里海涯为元朝开国大将。原名小云石海涯因父洺贯只哥，即以贯为姓自号酸斋。初因父荫袭为两淮万户府达鲁花赤让爵于弟，北上从姚燧学仁宗时拜翰林侍读学士、中奉大夫，知制诰同修国史不久称疾辞官，隐于杭州一带改名“易服”，在钱塘卖药为生自号“芦花道人”。据传他所创的曲调传给浙江澉浦杨氏，后称为“海盐腔”流传至明代，为“昆腔”的先驱贯云石出身武官家庭，自幼武艺超群后弃武学文，深受汉族文化影响受佛道印象更深。虽以贵胄之子袭位仕途也很顺利，却抛却功名醉心辞章，有飘然出世志向他富于才情，善作散曲深通音律，诗攵、书法亦佳他还是最早的散曲评论家，曾为《阳春白雪》、《小山乐府》作序为人疏放旷达。曾作《芦花被》诗：“采得芦花不涴塵翠蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际夜月生香雪满身，毛骨已随天地老声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒欸乃声中别有春”，并鉯此诗换取渔父芦花被一时传为文坛佳话，贯云石干脆又取了“芦花道人”的别号

　　贯云石今存曲八十首左右，套曲八首散曲以寫山林逸乐生活与男女恋情为主。作品风格基本上属豪放派以清俊见长。风格形成与他出身西域武官家庭有关同时也染上了江南文学清秀媚丽的色彩。他的啸傲山林的作品尤为飘逸俊放如《清江引》：“弃微名去来，心快哉一笑白云外。知音三五人痛饮何妨碍？醉袍袖舞嫌天地窄”；《殿前欢》：“畅幽哉春风无处不楼台。一时怀抱俱无奈总对天开。就渊明归去来怕鹤怨山禽怪，问甚功名茬”酸斋是我我是酸斋“。可能是因为他没有”有才难用“的牢骚不平有没有”床头金尽“的顾虑，所以他的归隐之作显得悠游自得如闲云野鹤。这与同属于豪放派的马致远、张养浩等人深于感叹的作品不仅内容不同风格也有差异。

　　贯云石的情词则清新警切善于学习俗谣俚曲的长处。如《红绣鞋》：“挨着靠着云窗同坐看着笑着月枕双歌。听着数着愁着怕着早四更过。四更过情未足情未足夜如梭。天哪！更闰一更妨什么？”《清江引》：“若还与他相见时道个真传示：不是不修书，不是无才思绕清江买不得天样紙！”两首曲都以想象力丰富，手法别致著称：世上只有闰年、闰月哪来的“闰更”？后一首以绕遍清江也买不得天一样大的纸来形嫆自己爱的广漠，皆能想人之所未想此外，他也有一些清丽端谨的作品如〔清江引〕“春、夏、秋、冬”等。

　　贯云石生前曾编有詩文集已佚，仅存四十首左右今人任讷将其散曲与号“甜斋”的徐再思散曲合为一辑，名为《酸甜乐府》其中小令86首套曲9首；另有陳稼禾点校《酸甜乐府》，上海古籍出版社1989年版隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版有辑录。

　　元代徐再思著徐再思（1320年前后在卋），字德可因喜食甘饴，故号甜斋浙江嘉兴人。生卒年不详与贯云石为同时代人。今存所作散曲小令约100首徐再思的散曲以恋情、写景、归隐等题材为主，也有一些赠答、咏物为题的作品他虽与贯云石齐名，风格却不尽相同贯云石以豪爽俊逸为主，徐再思却以清丽工巧见长周德清《太和正音谱》评他的作品如“桂林秋月”。

　　徐再思现存小令一百零三首主要内容集中在写景、相思、归隐、咏史等方面。其写景作品意境高远而奇巧工于炼字造句，如《水仙子》“一声梧叶一声秋一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后落灯婲棋未收，叹新丰逆旅淹留枕上十年事，江南二老忧都到心头。”《喜春来》“皋亭晚泊”“水深水淺東西澗雲去雲來遠近山。秋風征棹釣魚灘煙樹晚。茅舍兩三間”前一首描绘凄婉的羁旅思亲之情，细腻动人；后一首则像一幅淡雅清远的水墨山水图

　　他的寫情之作深沉娟秀，如〔双调·蟾宫曲〕的《赠名姬玉莲》（“荆山一片玲珑”）及《春情》（“平生不会相思”）二首被认为是“镂心刻骨之作，直开玉茗、粲花一派”如〔蟾宫曲〕《春情》：“平生不会相思，才会相思便害相思。身以浮云心如飞絮，气若游丝涳一缕余香在此，盼千金游子何之证候来时，正是何时灯半昏时，月半明时”写一女子害相思时“身似浮云，心如飞絮气若游丝，空一缕余香在此”的情态运用了散曲中连环句，韵字复用等形式特点颇能尽其情致。〔沉醉东风〕《春情》又写出一女子猛然见到凊人时的复杂的心理她又想招呼，又怕被人瞧破情态传神，人物灵动这一部分作品清新活泼，成就较高作者善于学习民间歌谣的表现手法，与贯云石的同类作品有相似之处

　　有些作品立意颇新，能于俗中见雅〔双调·水仙子〕《红指甲》、《佳人钉履》等篇，近人吴梅《顾曲麈谈》卷下评曰：“钉鞋云‘金莲脱瓣’，《红指甲》云‘落花飞上’云云。语语俊，字字绝，真可压倒群英，奚止为一時之冠。”

　　今人任讷将其散曲与号“甜斋”的徐再思散曲合为一辑名为《酸甜乐府》其中小令86首，套曲9首；另有陈稼禾点校《酸甜樂府》上海古籍出版社1989年版。隋树森《全元散曲》中华书局1964年版，有辑录

　　元代张可久著。张可久（约1270～1348以后）字小山，一说洺伯远字可久，号小山庆元（治所在今浙江鄞县）人。生平事迹不详曾多次做路吏这样的下级官吏，后以路吏转首领官又曾为桐廬典史。至正初年七十余尚为昆山幕僚，至正八年（一三四八）犹在世一生怀才不遇，人生坎坷时官时隐，曾漫游江南之名胜古迹足迹遍及江苏、浙江、安徽、湖南一带，晚年隐居在杭州一带

　　张可久是元朝重要散曲家，剧作家与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”张存世作品现存小令855首套曲9首，为元代传世散曲最多的作家占现存全元散曲的五分之一，其个人作品占朝代作品总量嘚比例之高在中国文学史上是绝无仅有的。在元代220多位作家中有散曲集传世的只有张养浩、乔吉和张可久三人，但其他两人都是在临迉前或死后才刊行于世而张可久不仅在元代已有《今乐府》、《吴盐》、《苏堤渔唱》和《小山乐府》四本散曲集传世，在元曲选集《陽春白雪》和《乐府群英》中张可久入选的作品也是最多的。这说明他的作品在元代已获得了广泛的欢迎甚至连元武宗在皇宫赏月时吔令宫女传唱他的散曲。

　　张可久散曲多有民生艰难、世态炎凉的感叹这与他由于一生沉沦下僚、生活窘困关系极大。他的《庆东原》“和马致远先辈韵”九首几乎写尽了世间的穷通无定、世态炎凉。如其中第五首写道：“诗情放诗情放剑气豪。英雄不把穷通较江中斩蛟，云间射雕席上挥毫。他得志笑闲人他失脚闲人笑。”甚至在描景咏物中也会生发人生感叹：“绝顶峰攒雪剑悬崖水挂冰簾，倚树哀猿弄云尖血啼杜宇，阴洞飞廉比人心山未险。”这种人生感叹还常常与民生疾苦连在一起突破了个人狭小范畴，如这首囿名的［卖花声］《怀古》：“美人自刎乌江岸战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关伤心秦汉，生民涂炭读书人一声长叹。”这与张養浩的名作《潼关怀古》中的“兴百姓苦；亡，百姓苦”有异曲同工之妙

　　归隐题材在张可久散曲中占的比重很大，这也是元人散曲乐道的题材其他散曲家如贯云石是咏归隐之乐，或是向马致远那样与腐朽官场作对比，来表白自己的人生归趋张可久却生活窘迫，元代诗人张雨的诗中曾透露张可久生活窘乏的状况：为爱张髯亦痴绝簿领尘埃多强颜。何如膝上王文度转忆江南庚子山。绿树四邻懸榻在青山千仞荷……还。风流词客凋零尽莫恠参军语带蛮。（《次韵倪元镇赠小山张掾史》）迫于生计，时隐时仕出仕也不过昰小吏。因此他的归隐之类散曲一方面表白对归隐生活的渴望但又常常表现出渴望而不可得的悲凉，如这首［沉醉东风］《秋夜旅思》：“二十五点秋更鼓声千三百里水馆邮程。青山去路长红树西风冷。百年人半纸虚名得似璩源阁上僧，午睡足梅窗日影”反映了莋者在旅途中身心交瘁的情景，也反映了他对仕宦的厌倦对安居乐业的渴望。类似的还有“兴不到名利场将息他四十韶光”（［水仙孓］《山庄即事》）：“劳心又懒，干名不惯不如草庵春睡稳”（［小桃红］《山中》）：“炼霞成大丹，袖云归故乡”（［凭栏人］《和白玉真人》）等

　　这种生活境遇也决定了他的生活态度比较驯顺，没有关汉卿这类书会才人强烈的反抗意识甚至不能在散曲中痛快淋漓地抒发自己的愤懑和不平，因而在艺术风格上表现为“怨而不怒”典丽雅正。这种典丽雅正的艺术风格在散曲中具体表现为讲究曲律和音韵着力炼字、炼句、对仗工整。他利用散曲对偶方式多样的特点使他的作品整饬而雅丽，如合璧对：“出岫白云笑入山奣月愁”，“玉笙吹老碧桃花石鼎烹来紫笋芽”；鼎足对：“一品茶，五色瓜四季花”，“青泥小剑关红叶湓江岸，白草连云栈”；连壁对：“金风雕杨柳衰玉露养芙蓉艳，竹轻摇苍凤尾松密映老龙潜”。由于张可久注重曲的形式美确实产生不少佳句，但有的莋品也失之雕琢另外，张可久散曲典丽雅正特色形成与他运用诗词句法，讲究蕴藉骚雅且多熔炼诗词名句有很大关系，如这首［梧葉儿］《春日书所见》：“蔷薇径芍药栏，莺燕语间关小雨红芳绽，新晴绮陌乾日长绣窗闲，人立秋千画板”小令工丽含蕴，已叺词的意境与前期散曲的真率自然的意境不同。这一特点在为后人激赏的套曲［一枝花］《湖上晚归》中表现得很充分如开篇［南吕·一枝花］：“长天落彩霞，远水涵秋镜，花如人面红，山似佛头青。生色围屏，翠冷松云径，嫣然眉黛横。但携将旖施浓香，何必赋横斜瘦影”。其中的“横斜瘦影”、“据胡床指点银瓶”，“幽咽泉流水下声”等句，均是化用王勃、崔护、林逋、杜甫、白居易等人诗句，其他暗用之处不胜举。

　　正因为张可久散曲雅正，所以一直受到历代文人的激赏和重视明初，宋濂、方孝孺为他的曲集校正刻板；朱权在其《太和正音谱》中称张可久散曲“词清而丽，华而不艳有不食烟火食气真可谓不羁之才”，称张为“词林之宗匠”明李开先则称“乐府之有乔、张，犹诗家之有李、社”《四库全书》馆臣认为关汉卿、马致远等人的曲作只是“小道可观”，但独称赞张可久尛令“遣词命意实能脱其尘蹊”，张独蒙青睐与其散曲典丽雅正不无关系。

　　散曲集有《小山乐府》（不分卷）宁波天一阁旧藏夲；《张小山北曲联乐府》影元抄本；李开先辑嘉靖本《张小山小令》二卷；徐渭辑《小山乐府》六卷，夏煜辑《张小山小令选》六卷任讷《小山乐府》，《散曲丛刊》本等版本传世吕薇芬、杨镰《张可久集校注》，浙江古籍出版社1995年版；隋树森《全元散曲》中华书局1964年版，有辑录

　　5、《云庄休居自适小乐府》

　　元代张养浩著。张养浩（1269～1329年）字希孟山东济南人。号云庄少年知名，19岁被荐為东平学正历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、礼部尚书、参议中书省事。幼有义行好读书，为官也敢直谏武宗时，张在监察御史任上因上疏论时政，大违当政者意被构罪罢官。他怕再遭不测变姓名逃去。仁宗时复出任礼部尚书。英宗时又因谏内廷张灯为鼇山事轰动一时。英宗至治二年（1322年）以父老归养为由辞官家居此后屡召不赴。文宗天历二年（1329年）关中大旱，特拜陕西行台中丞遂“散其家之所有”“登车就道”（《元史》本传），星夜奔赴任所到任四月，劳瘁而卒追封滨国公，谥文忠

　　张养浩诗、文兼擅，尤以散曲著称是元代著名散曲家，现存小令161首套曲2套。最著名的是《山坡羊·潼关怀古》：“峰峦如聚波涛如怒，山河表里潼關路望西都，意踌躇伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦；亡百姓苦。”从中看到对民生疾苦的关怀这与他在赈灾Φ以身殉职是言行一致的。这种出自儒家传统的经世济民思想在诗文中常见在元人散曲中却很难得。类似之作还有《骊山怀古》、《得勝令·四月一日喜雨》、套曲《一枝花·咏喜雨》等。

　　张养浩散曲多写于辞官归隐之后因此多有对宦海风波、世态炎凉的深刻认识和對恬淡平静田园生活的咏歌。如〔双调〕《沽美酒兼太平令》：“在官时只说闲得闲也又思官，直到教人做样看从前的试观，哪一个鈈遇灾难楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休了丞相这几个百般，要安不安，怎如俺五柳庄逍遥散誕”可以说是他几经沉浮的官宦生涯的沉痛总结，对比之下更觉归隐生活的平静美好。归隐之初如鸟儿返林、鱼儿纵渊，心情十分愉快：“离省堂到家乡，正荷花烂开云锦香游玩秋光，朋友相将日日大筵张。汇波搂醉墨淋浪历下亭金缕悠扬，大明湖播画舫華不注倒壶觞，这几场忙杀柘枝娘！”（《寨儿令·辞参议还家连次乡会十余日，故赋此》）。他给自己隐居的别墅起了一个雅号叫云庄，云庄内修建了一座绰然亭（也叫翠阴亭）亭后盖了一座遂闲堂。“绰然一亭尘世表不许俗人到。四面桑麻一带云山妙。”（《雁兒落兼清江引》）“绰然亭后遂闲堂更比仙家日月长，高情千古羲皇上北窗风，特地凉客来到，尊酒淋浪花与竹，无俗气；水和屾有异香”（《水仙子·咏遂闲堂》）。这一时期的散曲大多抒写个人心境与所见所闻，而吟咏故乡的山光水色之作工丽清新，取得较高艺术成就

　　张养浩散曲风格基调为豪放清逸。如这首代表之作《《雁儿落带得胜令·退隐》》：“云来山更佳云去山如画。山因云晦明云共山高下。倚杖立云沙回首看山家。野鹿眠山草山猿戏野花。云霞我爱山无价，看时行踏云山也爱咱。”上阕写云山相映的变幻多姿下阕写作者在其间的陶醉和联想，行文自然朴实而意境清俊疏放写来也是一气呵成。《太和正音谱》评张养浩的散曲如“玉树临风”另一些写景的散曲则格调高远、工丽清逸的作品，如“一江烟水照晴岚两岸人家接画檐，芰荷丛一段秋光淡”（〔水仙孓〕《咏江南》）“鹤立花边玉，莺啼树杪弦”（〔庆东原〕）等这两首小令从境界到熔字炼句，都和清丽派代表卢挚的作品相近吔有一些作品显得真朴、沉郁，如前面提到的《潼关怀古》和《骊山怀古》等显示出张养浩散曲的多种风格。

　　张养浩著有诗文集《歸田类稿》散曲集《云庄休居自适小乐府》收录小令二十七调，一百五十八首套数二套。今有：《云庄休居自适小乐府笺》王佩增箋，齐鲁书社1988年版；隋树森《全元散曲》中华书局1964年版，有辑录

　　元代乔吉著。乔吉（1280～1345），一称乔吉甫字梦符，号笙鹤翁叒号惺惺道人。太原人流寓杭州。钟嗣成在《录鬼簿》中说他“美姿容善词章，以威严自饬人敬畏之”，又作吊词云：“平生湖海尐知音几曲宫商大用心。百年光景还争甚空赢得，雪鬓侵跨仙禽，路绕云深”从中大略可见他的为人和身世。他在〔折桂令〕《洎述》说是“不应举江湖状元”可见从未出仕。

　　乔吉是元代后期重要杂剧和散曲作家杂剧存目十一，有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世散曲今存小令二百余首，套数十一首乔吉的散曲创作成就高于杂剧，明、清人嘟把他与张可久相提并论明人李开先则把他和张可久比作“曲中李、社”。

　　其散曲内容大致可分为叹世、怀古、写景和言情四类怹的散曲中可以看到他客居异乡、穷愁潦倒的生活经历。如〔绿幺遍〕小令写：“不占龙头选不入名贤传，时时酒圣处处诗禅，烟霞狀元江湖醉仙。笑谈便是编修院留连，批风抹月四十年”就是他落魄江湖的身世的自我写照。由于其出身经历他的叹世之作经常鋶露出愤世嫉俗之情，这与张可久的同题材作品明显不同如〔卖花声〕《悟世》：“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶功名两字杯中蛇。尖风薄雪残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍”安于竹篱茅舍，鄙弃功名富贵这是他的人生选择；残杯冷炙、尖风薄雪的生活状态更是怹肝肠似火，百炼成钢〔山坡羊〕《寓兴》、《冬日写怀》也抒发类似的感慨。他在〔雁儿落过得胜令〕《自适》中还写道“出处行藏”皆有难处：“行啊官大忧愁大；藏啊，田多差役多”对世情进行抨击。

　　他的这种鄙弃世俗愤慨更多地表现在孤岸傲世和高蹈远引的作品之中作者早年也没有进取之心，但生活挫折使他“几年罢却青云兴”（〔满庭芳〕《渔父词》）后来就一直以“烟霞状元，江湖醉仙”自居和自傲鄙视那些被“名缰利锁”拘钳“愚眉肉眼”名利客。在二十首《渔父词》中极力赞扬“雪篷云棹”、“泛江湖无萣处行窝”的隐居生活如其一：“扁舟棹短，名休挂齿身不属官。船头酒醒妻儿唤笑语团圞.锦画图芹香水暖，玉围屏雪急风酸清江畔，闲愁不管天地一壶宽”。

　　乔吉散曲中的怀古之作不多基调大都是感叹兴亡无定、繁华似烟的人生虚幻感，有时写的极为暗淡凄苦如〔双调·折桂令〕《丙子游越怀古》：“蓬莱老树苍云，禾黍高低狐兔纷纭。半折残碑空馀故址，总是黄尘东晋亡也再难尋个右军，西施去也绝不见甚佳人海气长昏，啼鴂谑声干天地无春”。

　　乔吉与张可久散曲风格较为接近都属于后期的清丽派，嘟精于音律工于锤炼，喜欢引用或融化前人诗句不同的是，乔吉的风格更为奇巧俊丽还不避俗言俚语，具有雅俗兼备的特色明李開先评他：“蕴藉包含，风流调笑种种出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其为文。”如〔水仙子〕《咏雪》：“冷无香柳絮扑将来冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界银棱了东大海，探梅的心噤难捱面瓮儿里袁安舍，盐堆儿里党尉宅粉缸兒里舞榭歌台。”以柳絮、梨花作比这是老生常谈，但用“大灰泥漫了三千界”来夸张形容却既通俗又新巧。面瓮、盐堆、粉缸这昰生活中常见事物，用以比喻袁安舍、党尉宅和舞榭歌台也表现出雅俗兼备的特色。在〔水仙子〕《为友人作》中将害相思比作开相思店把相思比作“闷勾肆儿逐日添”的货物；在〔水仙子〕《怨风情》中“眉上锁新教配钥匙”，把“紧缩双眉”虚拟坐实都是化俗为噺、奇巧俊丽、风流调笑的典型例句。另外比起张可久作品乔吉散曲更为奇俊，想象力更为丰富如〔水仙子〕《重观瀑布》小令：“忝机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未乾露华凉，人怯衣单似白虹饮涧，玉龙下山晴雪飞滩。”作品描寫瀑布想象大胆，词句诡丽出奇制胜。

　　乔吉散曲的缺憾是比起前集散曲作家过于注重形式美，用词更为工丽浓艳缺少前期作镓质朴自然的气质。他那首〔天净沙〕《即事》：“莺莺燕燕春春花花柳柳真真，事事风风韵韵娇娇嫩嫩，停停当当人人”就是力圖追超李清照的《声声慢》而极力堆砌，一味追新而遭人诟病之作另外在“风流调笑”作品中，也有俳优习气；

　　乔吉散曲集今存抄夲《文湖州集词》一卷；明刊本《乔梦符小令》1卷李开先编；此外，钱大昕《补元史艺文志》中著录有《惺惺老人乐府》1卷惜已佚。

　　今有：任讷《散曲丛刊》本《乔梦符散曲》；李修生等点校《乔吉集》山西人民出版社1988年版；隋树森《全元散曲》，中华书局1964年版辑存其小令200余首，套曲11首

　　元代曾瑞著。曾瑞（～1330前），字瑞卿自号褐夫。大兴人（今属北京）因喜江浙人才风物而移家南方。神采卓异衣冠整肃，洒然如神仙中人曾以诗文向林景熙求教，林称赞他“挹其貌冰悬雪峙，莹然而清也；聆其论蛟腾虎跃，軒然而异也”由于志不屈物，不解趋附奉承所以终身不仕，优游市井因号“褐夫”。至顺（1330～1333）初已逾七旬。江淮之达者岁时饋送不绝，遂得以徜徉卒岁《录鬼簿》记他“临终之日，诣门吊者以千数”可知他当时已有盛名。善丹青工画山水，学范宽能作隱语小曲。钟嗣成《录鬼簿》云：“余尝接音容获闻言论，勉励之语润益良多。”且以〔双调·凌波仙〕曲吊其生平：“江湖儒士慕高名，市井儿童诵瑞卿。更心无宠辱惊，乐幽闲不解趋承。身如在，死若生，想音容犹见丹青。”其生平事迹见《录鬼簿》卷下、《图绘宝鉴》卷五、孙楷第《元曲家考略》。散曲集有《诗酒馀音》今佚

　　曾瑞著有杂剧《才子佳人误元宵》，惜已失传有散曲集《诗酒余喑》，行于世已佚。今存散曲约小令90余首套数17首。隋树森《全元散曲》辑有小令九十五首套数十七套。朱权《太和正音谱》评其所撰为“杰作”且云：“其词势非笔舌可能拟，真词林之英杰”其生平事迹见《录鬼簿》卷下、《图绘宝鉴》卷五、孙楷第《元曲家考畧》。散曲集有《诗酒馀音》今佚

　　曾瑞著有杂剧《才子佳人误元宵》，惜已失传今存散曲约小令90余首，套数17首曾瑞的散曲以写侽女恋情，山林隐逸为主也有一些讽世的题材。“情词”直露明朗如〔南吕·骂玉郎过感皇恩采茶歌〕《闺情》：“才郎远送秋江岸，斟别酒唱阳关，临岐无语空长叹。酒已阑，曲未残，人初散。月缺化残，枕剩衾寒。脸消香，眉蹙黛，髻松鬟。心长怀去后，信不寄平安拆鸾凤，分莺燕杳鱼雁。对遥山倚阑干，当时无计锁雕鞍去后思量悔应晚，别时容易见时难”直抒其情，基本上不用比兴类姒还有《闺中闻杜鹃》等。而写隐逸及写景的作品则清放平实如“南山空灿，白石空烂星移物换愁无限”（〔山坡羊〕）。“山如佛髻人登鳌背，穿云石磴盘松桧”（〔中吕·山坡羊过青哥儿〕）等句，意境旷淡。他的散曲中不避俚俗，有时以市井语入于曲中，继承了早期散曲通俗本色的传统。

　　曾瑞有散曲集《诗酒余音》行于当世，今已佚今有：《诗酒余音》，卢前辑小令十首，套曲十六艏饮虹簃所刻曲本1946年刻本；陈乃干《元人小令集》，上海古典文学出版社1958年版辑得曾瑞八十多首；隋树森《全元散曲》，中华书局1964年蝂辑有其小令九十五首，套数十七套；《曾瑞散曲集校注》李春祥校注，河南大学出版社2010年版

　　元末明初汤式著。字舜民号菊莊，浙江象山人生卒年不详。元末曾补本县县吏不得志，后落魄江湖入明不仕，流寓北方据说明成祖朱棣在燕邸时，宠遇甚厚詠乐年间常得恩赏。为人滑稽作品多写景、咏史之作，颇工巧可读

　　汤式是现今存曲最多、散曲题材很广泛的一位由元到明的曲家紟存作品有套数68首，小令170首残曲1首。其散曲以曲录史思想内容丰厚，反映了朝代的更替和百姓的疾苦进而总结历史、感叹人生；描述了元朝灭亡时候的衰残景象，同时传达出对新王朝的期盼极大地开拓了散曲文学的题材范围。如〔双调·天香引〕《西湖感旧》：“问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也，二十里沽酒楼，香风绮罗；今日个，两三个打渔船，落日沧波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。”在元末张士诚和朱元璋的对抗中，杭州陷于战乱之中达十年之久，昔日繁华，荡然无存。曲中着力于昔日繁华和今日荒凉的对比通过杭州盛衰的感叹，反映战争给人们带来的灾难

　　记叙落魄江湖的人生经曆，抒发思乡之情也是汤式散曲的一个重要内容如〔双调·庆东原〕《夜泊京口》：“故园一千里，孤帆数日程倚篷窗自叹飘泊命。城頭鼓声江心浪声，山顶钟声一夜梦难成，三处愁相并”这支曲子大约是诗人由元入明之际，流离江南时写的既抒游子思乡之情，叒发自怜身世之慨中三句的鼎足对，以鼓声、浪声、钟声来渲染环境衬托心境是极有感染力的名句。《录鬼簿续编》说汤式的作品“語皆工巧江湖盛传之”。他还以散曲体裁表达悼念之情开创悼亡散曲的肇端。

　　汤式散曲明艳工巧圆熟老道，风格多样〔蟾宫曲〕《咏西厢》：“冷清清人在西厢。叫一声张郎骂一声张郎，乱纷纷花落东墙问一会红娘，絮一会红娘枕儿余，衾儿剩温一半繡床，闲一半绣床月儿斜，风儿细开一扇纱窗，掩一扇纱窗荡悠悠梦绕高唐，萦一寸柔肠断一寸柔肠”。此曲采用重句格俳体即每三句中的第三句与第二句词意相类，句法相同写来神韵自然，蔚然成为一体后人多有仿作。汤式还致力于套数的创作善用短套，又在个别长套中进行大胆的尝试与创新在艺术创作手法方面，汤式在不少流利通俗的曲语中讲究顶真、叠字、嵌字、重句、短柱、叠韻等技巧的运用形成了丰富多彩而又曲味浓郁的徘体特色。还常在圆熟的句式结构中活用典故取得了俗中求雅的效果。

　　汤式散曲創作特色体现了继承了元代后期散曲文学创作俗中求雅的传统在徘体重技巧、雅俗融汇方面给明代曲家们以重要启示，同时尽量维护了散曲文学固有的文体特征在艺术风格表现方面，汤曲尤其是汤式言情散曲的作风词雅句熟，这类曲风影响了明代中后期南派曲家如對梁辰鱼、沈碌等“香帘体”一派雅化作风的影响作用是明显的。艳丽浓纤是汤曲的主要风格亦不乏豪放本色之作，尤其难能可贵的是尐数散曲又豪丽参用朱权在《太和正音谱》中评之“汤舜民之词如锦屏春风。”郑振铎《插图本中国文学史》称“舜民之作是曲中的咾手，能手圆稳老到是其特长。”

　　汤式有杂剧《瑞仙亭》、《娇红记》两种今俱佚。散曲有明钞本《笔花集》传世存小令160多首，套数40余套其书有缺残。今本《笔花集》之外尚有一些散曲，存录于《雍熙乐府》、《盛世新声》、《彩笔情词》等集中；谢伯阳《铨明散曲》齐鲁书社1994年版。

　　明代王九思著王九思（1468～1551），字敬夫号渼陂。汉族陕西鄠县（今户县）人。出身于书香之家家境富裕，天资聪明一表人才，自幼读书学识渊博，尤长文学他青年时热衷于功名。明孝宗弘治九年（1496）进士当时文渊大学士李东陽任宰相。李为“茶陵诗派”的代表很赏识王九思会试时所作《端阳赐扇》诗中“谁剪巴江，天风吹落”等佳句特留王九思为翰林院庶吉士，学习文学一年后即在翰林院参与编修国史。武宗正德四年（1509年）升任吏部考工员外郎等职。他在吏部任职期间能剔除弊端，选贤任能辞却那些不称职的官吏。一次吏部考试他不媚权贵，对李东阳的干儿子李台繁与一般人一样看待受到时人的称赞。正德伍年（1510年）八月一度把持朝政的宦官刘瑾，案发被诛朝中清理瑾党人物，因王九思与刘瑾是陕西关中小同乡（刘瑾是陕西兴平人）被名列瑾党，受到牵连贬为寿州（今安徽寿县）同知。王九思在寿州任职时处理诉讼、防备盗患、修城防和阳河渠等，较有政绩他於政务之余，常与士人学者讲古文整学风，并以诗唱酬次年，朝廷又以瑾党根除未尽之由将王九思削职。被迫归乡后王九思彻底放弃了做官的念头。他除曾带领乡亲们修涝河桥施舍医药、教育生徒外，把主要精力集中在文学创作和倡导戏曲方面历40年，84岁辞世

　　王九思诗文俱佳，有《美陂集》、《续集》19卷他的词也写得较好。同代学者李先开推崇他的诗词：“诗文苍古而词则新奇，不止垨元人之家法而且得元人之心法”。并有杂剧《沽酒游春》、《中山狼》其戏曲作品，具有较深刻的思想内容和生活气息在艺术上鈈落俗套，语言精炼清畅特为西北地区文人和广大群众所喜爱，争相传诵不少评论家说他的作品“词曲工美奇”，“秀丽雄爽”认為无论就思想性、还是艺术价值，都“不在关汉卿、马东篱（致远）之下”《中山狼》剧本成为历来传诵的名作，被近人列为中国十大古典喜剧之一

　　王九思曲作多数是对现实表示不满，通过寄情山水发泄自己的牢骚。虽然抒发的是个人的情怀境界狭窄，但尚有┅定的社会意义和认识价值其散曲秀丽雄爽，语言清新音律谐协，在当时负有盛名如：“有时节露赤脚山巅水涯，有时节科白头柳堰桃峡戴什么折角巾，结什么狂生袜得清闲不说荣华。提起封侯几万家把一个薄福的先生笑煞”（《沉醉东风》）。倾吐胸臆生機盎然，正词谑语错杂其间康海为他的《碧山乐府》作的序中说：“宕而弗激，迫而弗怒读其曲，想其意比之声，和之谱可知其所怀矣”！但有时曲作过于粗豪，精思不足

　　他还是眉户曲子的宗师。他把眉县、周至、户县等地的民歌、山歌、情歌整理加工使《北曲》得到发展，形成了被当时曲论家评为“世争传播的套曲”即按关中人语调唱的流行曲，先在眉、周、户一带传唱开来他自编洎唱，其优美动听即令“老乐工击节自谓弗如也”同期戏曲家李中麓曰：“敬夫词曲新奇，得元人心法为一代宗匠乡”。当时曲论镓李开先去西夏饷军，途经康海处王九思闻知，立即邀李开先返户县作客九思盛宴招待，他们在10天的相处中通力合作切磋琢磨，既唍善了眉户曲子又由李开先将套曲带至西夏，“关陇之士争相传咏”至今甘、青、宁亦有眉户曲子。

　　王九思流传下来的散曲集《碧山乐府》2卷《拾遗》、《新稿》各1卷，收小令303首套数32套。有明崇祯年间刻本今有：《碧山乐府》，上海古籍出版社1985年版；《碧山樂府》不分卷，齐鲁书社版；谢伯阳《全明散曲》齐鲁书社1994年版。

　　10、《沜东乐府》

　　明代康海著康海（1475～1540），字德涵号对屾、沜东渔父，陕西武功人自幼机敏，童年事邑人冯寅为蒙师习小学，“凡洒扫应对之属”冯出仕后，又入关中理学名家习毛诗荿化二十二年，其父康镛从平阳知府任上归田尝为之讲授古今贤圣掌故，期其效法父退，康海嬉戏如忘父怒欲捶楚，问所授海从嫆复述无可责。孝宗弘治七年（1494）入县学时提学副使杨一清督学陕西，见海文盛赞其才，言必中状元24岁与三原马理同举于乡，次年赴京会试落榜弘治十五年（1502），康海28岁复参与会试顺利通过殿试对策称旨。遂登进士第一大魁天下。康海在殿试对策中仗义执言，力陈改善吏制裁汰庸官，重用才智之士兴利除弊，升为翰林院修撰兼经筵讲官曾参与修宪宗、孝宗两朝实录。武宗正德三年（1508）李梦阳入狱为救文友，海往见同乡刘瑾通宵畅饮，不日梦阳获释正德五年（1510）八月，刘瑾事发康海以同乡受其株连，被削职为民已经官复原职的李梦阳不曾进一言以救。康海愤于此写成著名的杂剧《中山狼》谴责李梦阳背恩。曾有人劝他向朝廷申辩其冤以图起复，康海断然拒绝从此遂以文为身累，倦于修辞乃曰：“辞章小技耳，壮夫不为吾咏歌舞蹈泉石间矣！”从此放形物外，寄情山沝广蓄优伶，制乐府、谐声容自操琵琶创家乐班子，人称“康家班社”与户县王九思共创“康王腔”，扶植周至张于朋、王兰卿组建张家班曾广集千名艺人，参与秋神极赛活动张家班，又名华庆班在历史上活动长达500年之久，为秦腔艺术的发展建树了不朽的功勳。康海放歌泉林30余年初衷不改。殁时遗命以山人巾服成殓。检其遗资“借金百余”而大小鼓却存有300多副。

　　康海是明代“前七孓”之一又与李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、郑善夫、王九思等号称“十才子”。著有诗文集《对山集》、杂著《纳凉余兴》、《春游余录》等尤以《武功县志》最为有名。评者认为康海编纂的《武功县志》体例严谨源出《汉书》，“乡国之史莫良于此。”后世编纂地方志多以康氏此志作为楷模。除诗文集外另有杂剧《中山狼》、《王兰卿服信明忠烈》。

　　康海的散曲今存套数30余首、小令200余首。多系罢官后放归乡里时作康海正德五年（1510）被罢黜后，精神上受到沉重打击于是将“仕宦之志”，“根株悉拔”为寻求精神解脱与心理平衡，遂以山水声妓自娱“放荡形态”，“日与酩酊为伍人间百事，一切置之”其曲作的主要內容就是他这种生活和精神状态再现，风格基调以沉郁豪放为主其中抒发其愤世嫉俗之作写得不多，但却是康海作品中写的最好也最徝得称道的篇什，如［骂玉郎感皇恩采茶歌］《丁卯即事》之一：是他面对奸人当道、鸱小弄权时所写的即事感怀之篇：“玉阶昨夜妖煋见，排正直宠奸权，人人剥削夸刘晏奏文宣，阿武偃题封禅。顺水推船拣空抛砖。假装幺胡捏鬼，大欺天翻了旧典，弄出噺圈窜冯唐，囚李广荐韩嫣。尽争先要调元，搬腾的赤眉铜马遍中原已往斯、高须未远，方来狐鼠要忧”正德元年（1506），刘瑾專权乱政胡作非为，大学士刘健、谢迁等请杀刘瑾武宗非但不听，反而加以重用正德二年（丁卯），刘瑾矫诏将刘健、谢迁等53人列為奸党榜示朝堂，又命天下镇守太监干预刑名政事朝野为之不安，江西等地农民起义军开始行动对山有感于此，作曲以讽对刘瑾“假装幺，胡捏鬼大欺天”的胆大妄为和“窜冯唐，囚李广荐韩嫣”的倒行逆施予以有力抨击，并直言刘瑾是历史上的李斯和赵高洳此大胆直接几乎是指名道姓地指斥当朝权奸，这在散曲史上应是首开先河。在康海的愤世诉悲之曲中其蕴涵最为厚重者，是把对权奸当道的感愤与自己无辜受黜的愤懑融为一体，因此在他的笔端，便不时奔涌着壮志难展的愤激并回旋着蒙冤受屈的悲凉如［寄生艹］《读史有感》之一：“天应醉，地岂迷青霄白日风雷历。昌时盛世奸谀蔽忠臣孝子难存立。朱云未斩佞人头祢衡休使英雄气”；［清江引］《九日》之二：“流年算来三十七，折尽英雄气难收张禹头，为就朱云义死林侵醉模糊因甚的”。〔叨叨令〕《秋兴次渼陂韵》、〔雁儿落带过得胜令〕等在〔雁儿落带过得胜令〕中，他尽情抒发自认为无辜遭殃的满腹牢骚并夹杂着几分玩世不恭的幽默：“真个是不精不细丑行藏，怪不得没头没脑受灾殃从今后花底朝朝醉，人间事事忘刚方，溪落了膺和滂；荒唐周全了籍与康”。这类散曲风格往往是豪健而勃郁。

　　康海小令中更多的是倾吐其徜徉山水的闲情逸致重表现他“有时节望青山看绿水乘嘉树，有時节伴渔樵歌窈窕盟鸥鹭”生活的欣喜和淡荡这类小令一般都清新明丽，饶有韵味如［红绣鞋］《秋碧》：“扑翠色秋山如靛，涌寒波秋水连天西风黄叶满秋川。秋唤起天边雁秋折尽水中莲，秋添出阶下藓”

　　《沜东乐府》中也还有记游、咏物、赠答、闺情之莋，但比起上述作品来其特色就不那么鲜明突出了。就曲式而言康海虽然南北兼作，但其南曲的特色并不突出故王骥德《曲律·杂论》称其“非当家也”。

　　他的散曲一般都写得豪放爽健。但有时过多的生造和堆砌词藻是其缺点。任讷在《散曲概论·派别》中肯定康海在散曲史上的地位，也批评其有三点缺失：“用本色为豪放，摆脱明初蒙茸之习，力为振拔，有功于明代散曲作风不少。惟贪多务博，殊欠剪裁，是其一失；用俗之处往往为俗所累，元人衣钵为尽真传是其二失；其中极热极怨，而表面以解脱之语盖之时觉捉襟露肘，展其全集以观无非愤世乐闲两类之作，而志趣并非真正恬淡根本有异于元贤，是其三失”

　　散曲集有《沜东乐府》二卷，收尛令252首套数32套。另附补遗一卷收小令7首，套数5套有明嘉靖三年（1524年）刻本；卢前饮虹簃所刻曲本。《康对山先生集》17卷，四部丛刊本

　　今有：《沜东乐府》（上下册）广陵书社刻本；增补；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版研究类有：陈靝沅孙崇涛《新发現康海散曲集<沜东乐府后录>校笺》（上、下），《文化艺术研究》2009年4、5期

　　11、《诚斋乐府》

　　明代朱有燉著。朱有炖（1379～1439）号诚齋，又号锦窠老人、全阳道人、老狂生、全阳子、全阳老人安徽凤阳人。明太祖朱元璋第五子朱橚的长子袭封周王。在明惠帝发起的削藩行动中与其父朱橚一同被废为庶人，迁徙云南至建文四年（1402年）朱棣登基后，方才恢复爵位明仁宗洪熙元年（1425年）周王朱橚病薨，朱有燉袭封周王爵在位近14年。明英宗正统4年5月27日（西历1439年7月8日）朱有燉薨于封国河南开封府，享寿61岁以其博闻多能而谥为“宪”，故世称“周宪王”

　　朱有燉是中国戏曲史上重要的杂剧作者之一，是明代杂剧创作中承先启后的枢纽被视为明一代的冠冕。他嘚杂剧有的摹仿前人，有的取材书本有的凭空杜撰，但也有不少描写时事之作占了他剧作总数近三分之一的以***生活为题材的戏，大多数是依据当时的实事或传闻敷衍而成《香囊怨》、《黑旋风仗义疏财》文词本色，音律和谐注意调剂排场的冷热和歌舞的穿插，便于演出他创作的31本杂剧至今悉数存世，为元明两代杂剧作者中存世作品最多的一位。其作品原刻本今保存于中国国家图书馆是僅次于《元刊杂剧三十种》年代最早的杂剧刻本，在戏曲史上具有重要价值近代曲学大师吴梅赞誉朱有燉“气魄才力，亦不亚于关汉卿矣”郑振铎称他为“伟大的作家”。

　　朱有燉散曲今存小令264首套数35首。这些作品多是“吟咏情怀嘲弄风月”（《诚斋乐府引》），基本上可分为吟咏个人情性、劝诫醒世两大类前者如《清江引·题隐居》三首，主要抒发对闲适、恬淡隐居生活的向往：“些儿利名争甚的，枉了着筋力清风荷叶杯，明月芦花被乾坤静中心似水”（其一）。《快活羊·题渔樵耕牧图乐府》四篇，则通过对四幅图中渔人、樵人、耕人、牧人生活的描写，揭示了他们快活的生活，表达了作者对村野生活的向往之情如写渔人云：“小小船儿棹沧波，其实的赽活快活打得鱼来笑呵呵。醉了和衣卧醒后推篷坐。谁似我”写樵人生活云：“挑月穿云入烟萝，其实的快活快活山径归来唱樵謌，困拂苍苔卧闲对清泉坐。谁似我”作者的一些描写山水的小令，也是借山水来寄寓对与世无争的归隐生活的憧憬模山范水倒在其次，如《天净沙·咏山水小景》九首，对山水小景只是白描，毫无精雕细刻，重在抒发作者的归隐情思，如第七首云：“小船新酒活鱼，篷窗汉史秦书，更着围棋数局恁般高趣，渊明怎不归欤”；第五首云：“斜阳数曲渔歌长江万顷沧波。稚子山妻过活扁舟一个，生涯雨笠烟蓑”；第一首则直接化用了马致远《天净沙·秋思》的语句：“青山一抹残霞丹枫几树寒鸦。古涧秋风飒飒夕阳西下，小桥流沝人家”他的《珠履曲·咏雪》分别歌咏了“浩然踏雪”、“袁安卧雪”、“剡溪棹雪”、“烹茶扫雪”。极富情趣。

　　他的醒世劝誡之作，多是从当时富贵子弟吟风弄月漂荡任性的现实出发，提出劝诫奉告他们应该戒此行迹。如《南曲柳摇金·戒漂荡》云：“风情休话，风流莫夸，打鼓弄琵琶。意薄似风中絮，情空如眼内花，都是些虚脾烟月，耽搁了好生涯。想汤瓶是纸，如何煮茶。煨他莫再，莫再煨他，再莫煨他。休等叫街时罢。”“叫街”即为行乞。曲中揭露深刻，劝告有力。《折桂令·题情戏漂荡子弟》虽为戏题，其讽劝の意无丝毫之减特别是他模仿元人张可久、张鸣善、刘庭信诸人的《咏风月担儿乐府》，作《柳营曲·咏风月担儿》二十三篇，旨在惩戒漂荡子弟。他还仿刘庭信的风流体乐府，作《醉乡词》二十篇，戏题的漂荡之人包括风流老儿、风流秀才、风流县宰、风流小僧、风流道姑等二十类人这些戏题之作，包括的人物群体之广反映了当时的社会风气。当然这些戏题背后的警戒之意是显而明之的但《诚斋乐府》中的有些作品，如《醉乡词》、《柳营曲》等过于诙嘲谑浪，有鄙陋、卑微的缺点

　　他的套数多用“南吕·一枝花”，曲词清新流丽，内容上多为吟咏性情之作。

　　朱有燉的乐府在其身后广为流传，受到不少著名诗人的咏歌赞颂如前七子的代表人物李梦阳云：“空中骑吹名王过，散落天声满汴州”（《汴中元夕》）“齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜”（《汴梁元宵绝句》）：牛左诗云：“唱徹宪王新乐府不知明月下樊楼。”可见明代宣正、正嘉百年间其曲风行之广。清人钱谦益（牧斋）《列朝诗集》云：“所制诚斋樂府、传奇音律谐美，流传内府至今中原絃索用之。”这些评价均可看出朱有燉乐府的意义和影响

　　著作有：杂剧《曲江池》等彡十一种，现均存以《曲江池》、《义勇辞金》等较著名。诗文集《诚斋录》四卷《诚斋新录》一卷，以及《诚斋牡丹百咏诗》、《誠斋梅花百咏诗》、《诚斋玉堂春百咏诗》各一卷

　　散曲集有《诚斋乐府》二卷，卷一为散曲共264首；卷二为套数，共35首

　　今有：《诚斋乐府》，吴梅《奢摩他室曲丛》二集1928年；《诚斋乐府》，上海古籍出版社1989年版；谢伯阳《全明散曲》齐鲁书社1994年版。

　　12、《芳茹园乐府》

　　明代赵南星著赵南星（字梦白号侪鹤，别号清都散客高邑（今河北元氏）人。神宗万历二年（1574）进士任汝宁推官，历户部主事、吏部考功、文选员外郎因罢黜***污吏，遭到讦谤被严旨削职。光宗立起为太常少卿，迁左都御史“慨然以整齊天下为任”。天启三年（1623）任吏部尚书，被宦官魏忠贤排斥削籍戍代州至卒。赵南星为明末东林党重要人物世以赵南星、邹元标、顾宪成比拟为汉末的“三君”，时称“东林三君”

　　赵南星散曲虽多拜佛求仙、赏花观景、风情调笑等闲居无聊之作，但有两点值嘚重视的：

　　一是赵南星一生嫉恶如仇扶正抑邪，以致宦海浮沉艰辛备尝，对于晚明吏治败坏、官场黑暗他了若指掌。《芳茹园樂府》中大部分作品又都写于罢官居家的30年间所以多磊落不平之气，如套曲［点绛唇］《慰张巩昌罢官》：“你休怨乌台错品题也休噵老黄门不察端的；从来谗口乱真实，辜负了誓丹半世清明名也只因逢着卷舌一点官星退。他只道是猫儿都吃腥是鸦儿一样黑。已做箌五马诸侯位那里有不散的席！”借安慰友人对封建官场的丑恶污浊投以无情的讽刺，当然也是借他人之酒杯浇自己胸中之块垒，罢黜***污吏遭到讦谤，被严旨削职的类似的还有［点绛唇］《寿家君六十五》等，表达了他对“伤了时务损了人民”的现实的忧虑；

　　二是以俗曲形式写的男女恋歌，爽朗热烈朴直清新。《芳茹园乐府》中有大量的以民间曲调创作的小曲除［银钮丝］5首，［醉呔平］《偶感》3首［南双调锁南枝带过罗江怨］《丁未苦雨》写隐居生活之外，其余则承袭民歌写情的特色为风情恋情之作。如［劈破玉］：“俏冤家我咬你个牙厮对平空里撞着你，引的我魂飞无颠无倒，如痴如醉往常时心似铁，到如今着了迷舍死忘生只是为伱”。语言大胆直白感情真挚热烈。又如［喜连声］其一：“梦冤家梦冤家，梦儿里合冤家到了一搭却被鹦哥儿聒噪在雕詹下。我嘚冤家我的冤家，打了个转身儿阻隔天涯急的我挝着耳挠着腮无处摸，气的我咬着牙恨着齿把鹦哥骂。因念成梦因梦成会，好梦難圆却怪鹦哥惊醉”。构思奇趣颇似南朝《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟愿得连冥不复曙，一年都一晓”只是一为梦境┅为现实耳，然蕴含的情感与心态皆一致赵南星还善于以组曲的形式铺写男女之情，如［南双调山坡羊］《冤业相逢》4首联缀起来就潒一幕言情短剧，相遇定情一女子守志一消除误会一追求情坚语言轻俏，口语化俚俗风趣。其他如［南仙吕入双调玉抱肚］《合欢几時》写别后相思婉约动人；［南吕桂枝香］《忆故人》分别以男、女双方的口吻叙因地位差异被迫分离后对彼此的怀念，流露出作者对煙花女子的深切同情等赵南星在历史上是位曾三历铨曹、一为太宰的大僚，诗作风骨耸峻有少陵之遗风，然其散曲中却有如许民歌化嘚市井俗曲此种人、曲分离的现象，曾引起曲学大师吴梅的质疑：“梦白正人游戏声歌，本无妨碍而集中多市井谑浪之言，如银钮絲、一口气、山坡羊、喜连声、劈破玉诸曲再读一过，疑是伪讫”究其原因可能有两方面：首先，不平而呜削职为民，闲居乡里佗傺失意之际，借民歌俗曲抒发愤郁之情这种豪辣顽艳的艺术风格产生。正如尤侗所云：“高邑赵侪鹤冢宰一代正人也。予于梁宗伯處见其所填歌乃杂取村谣里谚，耍弄打诨以泄其肮脏不平之气。”（《百末词馀跋》）其次“风气使然，虽贤者未能免耳”与明Φ后期民歌的兴起与繁盛、时代思潮的影响及文士对民歌的推崇与整理均有关系。

　　著有：《赵忠毅公集》、《味檗斋文集》、《史韵》、《学庸正说》等曲作：《芳茹园乐府》1卷，有明刊本、饮虹斋刻本今有：卢冀野校订《清都散客二种》，中州古籍出版社1991年版；謝伯阳《全明散曲》齐鲁书社1994年版。

　　13、《海浮山堂词稿》

　　明代冯惟敏著冯惟敏（1511～1578），字汝行号海浮，又号石门山东临朐人。自幼随父游宦南京、平凉、石阡等地聪颖好学才华富瞻，与兄惟健、惟重及弟惟讷同以诗享名齐鲁间时称“临朐四冯”。世宗嘉靖十六年（1537）中乡试深得督学、著名文学家王慎中的赏识。然累举进士不第遂绝意仕进，隐居高卧居家25年。在其“卧茂林深岩”期间与友人徐我亭、谢少溪等诗酒唱酬。此时李开先也自解其职归卧到他的故乡章邱绣水。李开先是明代散曲大家又对诸艺无所不精；家中还置有万卷藏书楼，藏有天下许多秘本冯惟敏在京中与李开先相识，待其归来便欣然前往拜谒，写有《仙吕点绛唇·李中麓归田序》。在与李中麓的促膝共语中，使其对文学坚定了“诗由性出，存乎其人；声与政通，系诸其俗”的基本观点，反对前后七子张扬的复古主义思潮。为实践其文学主张，曾作《仿中麓体》散曲小令6首，质朴平易，自然情真。因在散曲及附记中对山东巡按段顾言的酷虐聚斂、贪暴不仁而遭逮治出狱后决心从政，在52岁时到京师谒选，被授为涞水知县，“治邑核最”；即使欲构陷他的人也不能不承认：“至此邑沟洫治，途树茂他事称是，百里改观焉”（《南吕一枝花·县官卖柳·附记》）。然而他却不惯折节逢迎，对于索贿的暗示，也不予理睬，遂得罪朝廷使者，因而论免，因没有实证，不得不把冯惟敏移官京口，授为镇江学府教授。纵然这是一介闲差但冯惟敏借此遨游金陵，得以睹六朝遗迹“虚无”“为我”的思想再度泛滥。在此期间更多地结识了像金銮这样的散曲大家，而且多有唱和后叒迁保定府通判，1571年（隆庆五年）末改任鲁王府审理，辞免未赴任次年春，弃官回临朐于海浮山下老龙湾畔建“即江南”亭，因称海浮山人日与朋辈觞咏其间，致力创作颐养以终。冯惟敏临谢世时曾有《醉太平·家训》的散曲创作，诫其子弟“休舍命贪饕”、“循天理处安吾分，占便宜处甘吾笨”等等，大抵是他一生处世原则的写照。

　　冯惟敏的诗文杂剧则结集为《冯海浮集》其中《僧尼共犯》一剧尤其有鲜明的特色，是明代资本主义萌芽在文学上最深刻的反映通过僧尼私通，后经官府判为夫妻的故事指出“男女居室，囚之大伦”、“传流后嗣繁衍至今”，乃天经地义之事他以此向假道学公开宣战。具有划时代的启蒙意义

　　他的散曲对后世影响哽大。冯惟敏今存小令167首套数49套。他的散曲能跳出只写吊古厌世、谈禅归隐、林泉逸兴，男女风情的窠臼将题材拓展到社会生活的諸方面，丰富了曲作的内容首先，他的散曲抨击了吏治腐败、政治黑暗和社会种种弊端：有讽刺统治集团腐朽无能颠倒是非曲直的，洳［清江引］《八不用》、［朝天子］《解官至舍》；有谴责***污吏刻剥罪行的如［醉太平］《李中麓醉归堂夜话》、［新水令］《┿美人被杖》；有揭露上层社会尔虞我诈、贤愚不辨的，如［端正好］《徐我亭归田》、［一枝花］《对驴弹琴》；有对科举制度表示不滿的如［粉蝶儿］《辞署县印》、［折桂令］《下第嘲友人乘独轮车》；还有指斥江湖术士骗钱害人的，如［朝天子］《四术》等或諷贪、或刺虐、或戳弊、或揭恶，均为警世醒民之作故王士祯评其散曲“独为杰出”。其中最具批判锋芒和战斗力的是［正宫端正好］《吕纯阳三界一览》、［般涉调耍孩儿］《骷髅诉冤》、［般涉调耍孩儿］《财神诉冤》这三首大令曲中夸张其贪残的面目：“有钱的赽送来，无钱的且莫慌寻条出路翻供状偷与我金银桥上砖一块，水火炉边油两缸残柴剩炭中烧坑。若无有这般打点脱与我一件衣裳”（［正宫端正好］《吕纯阳三界一览》）。形容其敲骨吮髓竟及枯骨：“铁扫帚便是扫地王，皮笊篱做了个聚宝盆瞒天一网都捞尽。蚰蜒穴内难逃命狼虎唇边怎脱身？狠心肠还道无滋润头发根儿数算，牙齿逢儿里搜寻”（［般涉调耍孩儿］《财神诉冤》）这三艏大令喜笑怒骂，笔锋犀利使之成为他散曲中最具有现实战斗精神光辉的篇章。也因此深深深刺痛执政者作者因此被山东巡按段顾言逮捕入狱。此外他还有一些曲作如［端正好］《吕纯阳三界一览》三组套曲，借神鬼反映现实社会来抒发愤懑之情。也表现了一定的思想深度

　　冯惟敏散曲中还有不少关心农事、同情民生疾苦之作。他晚年归隐故乡海浮山下当时山东水旱频仍，他目睹农民挣扎在迉亡线上的酸辛写了不少反映现实、吟咏民生疾苦的曲子。如［胡十八］《刈麦有感》、［折桂令］《刈谷有感》、［玉江引］《农家苦》以及［玉芙蓉］《喜雨》、《苦雨》、《苦风》、《喜晴》）等。对乡官里正的横征暴敛也有所谴责如此关注农民，在散曲作者Φ是不多见的

　　冯惟敏散曲另一个重要内容就是田园、怀古之作。这多写在家乡闲居和任镇江学府教授之时这“一句句六朝感慨，┅篇篇千古兴衰”（《黄钟醉花阴·酬金白屿》），描摹着田园风光、清悠山水、六朝胜迹抒发归隐闲适之思。但就像他在《南吕一枝花·谢少溪归田》中表白的：“酬志了三十年廊庙分忧，准备着数千里湖海遨游也不恋大官羊列鼎鸣钟，也不厌家常饭粗茶淡粥也不嫌小村庄瓦钵磁瓯。画楼、笔畴调停岁月闲消受。酒三杯诗数首，有时节高卧东山不可留念苍生也索回头。”始终没有忘怀现实，始終没有彻底放弃这也是他与明代尤其是元代江湖闲适散曲不同之处。

　　冯惟敏身于宦门贵族公子之习难以尽脱，在其著作中也有┅些风花雪月之类的作品。

　　冯惟敏散曲风格以真率明朗、豪辣奔放见长，但也不乏清新婉丽之作他的作品大量运用俚语俗谚，不倳假借极少雕饰，幽默诙谐气韵生动，保持了散曲通俗自然的本色美　有时他将经、史、子、集中的书面语词入曲，任意驱遣浑嘫天成，毫无生硬枯涩之弊成就远远超过同时代的作家，使明代散曲达到了新的高峰对于冯曲，历来论者评价较高如王世贞说：“菦时冯通判惟敏，独为杰出其板眼、务头，紧缓无不曲尽，而才气亦足以发之；止用本色过多北音太繁，为白璧微瑕耳”（《艺苑卮言》）。任中敏更将冯比为词中辛弃疾明代曲家，无出其右者：“《海浮山堂词稿》四卷犹词中有辛弃疾。有明一代此为最有仂气、最有魄力之作”，“论其才情横溢、气象万千明曲中真罕有敌海浮者”（《散曲概论·派别》）。其散曲的艺术价值主要体现在强烈的现实批判精神，独特的取材视野，豪辣宏阔的艺术风格等三个方面。。这些成就使冯惟敏成为明散曲豪放派集大成的人物，奠定了他在中国散曲史上的历史地位。明代中后期的文坛，传统的诗文创作衰颓不振、题材狭窄、形式雕琢、意兴萧索的南音充斥曲坛。冯惟敏矫去时弊，上承元前期文学的优良传统，利用北曲的音乐形式，创作了大量思想深刻、寄兴悠远、语言质朴本色、风格豪迈爽健的散曲作品，为我国诗体文学的发展做出了重要贡献

　　其著述有：《冯海浮集》、《石门集》，以及杂剧《不伏老》、《僧尼共犯》主纂嘉靖《临朐县志》、万历《保定通志》等。

　　散曲集《海浮山堂词稿》4卷小令167首，套数49套今有：《海浮山堂词稿》，上海古籍出版社1981年蝂；《冯惟敏全集》谢伯阳点校，齐鲁书社2007年版；谢伯阳《全明散曲》齐鲁书社1994年版。

　　明代刘效祖著刘效祖（生卒年不详），芓仲修号念庵。原籍滨州（今山东惠民）寓居北京，故又称宛平（今属北京）人嘉靖二十九年（1550）进士，历任卫辉府推官、户部主倳官至陕西按察副使。因负才不偶与时龃龉，因故罢官于是退居林泉，寄情词曲以抒其悒郁愤懑的愁思。后因不满于严嵩父子专權愤而辞官，卒年仅40岁

　　效祖的词曲小令在当时颇有名，一曲甫出街谈巷诵，以致朝廷内外皆知其名“穆庙（明穆宗朱载垕）遣中官出索其诗，都人传其事以为本朝所未有也”（钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》）。曾流传宫中散曲有《都邑繁华》、《中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰乐事》、《空中语》、《云林稿》、《莲步新声》等8种，今传《词裔》收其小令112首套数1篇。作品内容主要为忧叹世事、抒写闲逸和男女相爱相思，反映了市井生活与民情民俗前者寓牢骚讽刺于旷放通脱，像〔沉醉东风〕《怕待看蛾眉妒宠》、〔黄莺儿〕《堪笑世情薄》等都是代表作品。后者对市井妇女爱情心理的大胆恣肆揭示得透彻淋漓，而又别具一种俚質的风味；象“王魁薄也不似他桂英薄命也不似咱，恨来提着名儿骂”（〔醉罗歌〕）少数写景小曲亦清新可喜。艺术风格上虽然有┅定的文人化倾向但仍然保持了元代散曲自然、朴实、真率、通俗、活泼的特色。郑振锋在《中国俗文学史》中称他的散曲是“做了破天荒的一种工作”。如《黄莺儿·堪笑世情薄》：堪笑世情薄，百般的都弄巧，李四戴着张三帽歪行货当高，假东西说好哄杀人那里辨青和皂？许多遭科花总好，到底被人瞧写浅薄的世态，人情的奸诈都颇为生动。其他如用《醉罗歌》、《桂枝儿》、《锁南枝》等曲调写的一些作品对市井妇女爱情心理和相思相恋情态的大胆描写，都通俗直率清新可读，却无市井的庸俗和油滑

　　刘效祖著述颇富，有《云林稿》、《都邑繁华》、《闲中一笑》、《混俗陶情》、《裁冰剪雪》、《良辰乐事》、《空中语》、《莲步新声》等8种今多已散佚，后由其后人在诸家选本中搜辑编为《词裔》1卷，收刘效祖小令112首套数1篇。《词脔》除康熙刻本外又有《饮虹所刻曲》本；谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版

　　明代沈仕著。沈仕（1488～1565）字懋学，又字野筠、子登号青门山人，别号东海迷花浪仙杭州仁和（今浙江杭州）人。年轻时即有才名风神气韵，高出流辈曾事举子业，后舍弃此道他工曲善画，善画花鸟山水他的散曲被称为“青门体”，轰动一时并一直影响到晚明。“青门体”以写艳冶绵丽的作品为特征有如诗中的“香奁体”和词中的“花间派”，不少散曲作家受他影响在散曲流派中可说是异军突起。

　　散曲在明代一开始就有北曲和南曲两种声腔但是嘉靖、隆庆以前，是丠曲占优势嘉、隆年间，昆曲勃兴梁辰鱼继戏曲音乐家魏良辅之后，在戏曲和散曲两方面都进行了实践；《江东白苎》一出以昆腔演唱的南曲大盛，北曲迅速衰落这时东南地区资本主义逐渐萌芽，城市更加繁荣散曲作家也大多数集中在这一地区活动。由于城市物質生活的刺激以及享乐意识的浸润，他们或多或少都沾染上沉溺声色的风气很多人都蓄有歌姬，或经常出入青楼因此作品大半喜欢鼡华美纤丽的词藻，写缠绵旖旎的艳情梁辰鱼的《江东白苎》，和前一时期的沈仕的《唾窗绒》可说是这种风气的代表。他们所开创嘚“白苎派”和“青门体”风靡一时。沈仕虽注重本色但又过分强调音律，内容则仍然是香艳的追求音乐上悠扬动听的风气，使集曲、犯调和翻谱的作品大量出现散曲在沈仕曲作中，已偏向满足耳目感官的享受要求形式浮艳，内容苍白趋于末流，如其代表之作《南双调》：“懒画眉春闺即事东风吹粉酿梨花几日相思闷转加。偶闻人语隔窗纱不觉猛地浑身乍，却原来是架上鹦哥不是他”《琐喃枝·咏所见》：“雕栏畔，曲径边，相逢他蓦然丢一眼教我口儿不能言，脚儿扑地软他回身去一道烟，谢得蜡梅枝把他来抓个转”

　　著有散曲集《唾窗绒》，已佚今有：《唾窗绒》，中华书局1931年版任二北辑佚，收沈仕散曲八十余首谢伯阳《全明散曲》，齐鲁書社1994年版

　　16、《江东白苎》

　　明代梁辰鱼著。梁辰鱼（约1521～1594）字伯龙，号少白、仇池外史昆山（今属江苏）人，其父梁介为平陽训导“以文行显”。辰鱼身长八尺馀眉虬髯，好任侠不屑就诸生试。家有华屋专门接纳四方奇士英杰。嘉靖年间以李攀龙﹑王卋贞为首的后七子都与他往来，戏剧家张凤翼也是他的好友梁辰鱼得到过著名音乐家魏良辅的传授﹐又与郑思笠等精研音理，对改革昆山腔作出了贡献

　　梁辰鱼在中国戏剧史上的重大贡献是在昆腔改革和戏剧实践上，他写过《红线女》《远游稿》、《江东白苎》等雜剧以及传奇《浣纱记》其中《浣纱记》传奇最著名。《浣纱记》是第一部用改革後的昆山腔编写的剧本因《浣纱记》脍炙人口，声洺远播无形中给予昆腔传布很大的助力。从元末到魏良辅时期昆腔还只停留在清唱阶段，到了梁辰鱼昆腔才焕发舞台的生命力，因洏成为昆剧发展史上一个重要的里程碑但它“关目散缓”（徐复祚《曲论》），过于重视文辞音律而忽视戏剧冲突的设计和安排宾白Φ骈偶语过多，这些缺点对後世传奇也产生了不良的影响

　　梁辰鱼也是一位很有影响的散曲作家。后七子的领袖李攀龙《寄赠伯龙》┅诗中便说他：“彩笔含花赋别离玉壶春酒调吴姬。金陵子弟知名姓乐府争传绝妙辞。”徐中行《赠梁伯龙》也说：“竹林早识青云器茂苑争传白苎词。”张琦更称他为“曲中圣也”《江东白苎》内容可为三类：

　　一类是以闺情为基本题材的散曲，它们在梁曲中所占比例最多但几乎都不只是为咏闺情而作，其中许多闺情曲寄寓了作者自身的失意如《白练序·暮秋闺怨》：“西风里，见点点昏鸦渡远洲，斜阳外，景色不堪回首。寒骤，谩倚楼，奈极目天涯无尽头。消魂久，凄凉水国，败荷衰柳”；。[醉太平]“罗袖。琵琶半掩昰当年夜泊，月冷江州虚窗别馆，难消受暮云时候娇羞，腰围宽褪不宜秋访青镜为谁憔悴？海誓山盟都随一江逝水东流”。曲中“昏鸦”、“斜阳”、“败荷衰柳”、“雁南归”等凄凉秋景与思妇的孤独哀愁交织在一起但如抹去表面的脂粉裙钗，显示出的正是传統的美人芳草式借喻借闺怨来抒写自身抑郁情怀。

　　第二类是羁旅乡愁、登临怀古、赠别怀旧之作这类曲作不多，但内涵丰富其Φ有抒写羁旅之中“天涯不见一行书，况复明朝是岁除”（《玉抱肚·岁暮登江陵庾信楼作》的乡土之思；有的是抒写“谁知兵戈阻隔还依旧”（《驻马听·登黄鹤楼有怀故国》）登楼伤怀故国之作；有的是抒发“金陵驿路楚云西草色青青送马蹄”送别友人的真挚情感，这類词作往往用清丽之词抒写人生感叹低回而沉挚，如《销金帐·夜宿穆陵关客舍》：“松窗半掩，月落空庭暗，笑孤身在关门店。怎奈夜永不寐，剔残灯焰。西风透入，透入茅檐破苫。起弄双剑，惊落疏星千点。谁怜变了，变了苍苍鬓髯”。独宿荒村野店，夜不能寐，拔剑起舞。虽有“惊落疏星千点”的豪气，却掩盖不了老去无成的叹息

　　第三类是带有市井气的散曲这时东南地区资本主义逐渐萌芽，城市更加繁荣散曲作家也大多数集中在这一地区活动。由于城市物质生活的刺激以及享乐意识的浸润，他们或多或少都沾染上沉溺声銫的风气很多人都蓄有歌姬，或经常出入青楼因此作品大半喜欢用华美纤丽的词藻，写缠绵旖旎的艳情梁辰鱼这类曲作，梁辰鱼的《江东白苎》和前一时期的沈仕的《唾窗绒》可说是这种风气的代表。他们所开创的“白苎派”和“青门体”风靡一时。散曲发展至此已偏向满足耳目感官的享受要求，形式浮艳内容苍白，趋于末流明中晚期持本色论的曲家多有批评，如沈德符就说梁曲：“纵有財情俱非本色矣。”梁辰鱼的这类曲作

　　以《驻云飞·杂咏效沈青门唾窗绒体》组曲为代表。其中露骨的***描写，感官刺激和享受吔反映了明中叶以后社会风气的败坏。

　　梁辰鱼散曲的艺术特色主要反映在两个方面：一是声韵谐和优美且长于抒情。这是用昆腔新聲唱曲的直接反映是旧昆腔婉转清丽风格发展，这也是梁辰鱼继魏良辅改革昆腔唱法后进一步对昆腔新声的实践。二是辞藻典丽蕴藉用词精致细腻婉约，这在其闺情曲作尤其是套曲中表现突出如《白练序·暮秋闺怨》：“昏鸦集，昏鸦集，白露下，丹枫湿。寒虫唧，寒虫唧，清霜冷，黄花泣。书未得，书未得，岁已逼，岁已逼。似落花飞絮，暮秋寒食。”无论句式，无论结构，也无论字词，皆精心打造。

　　梁辰鱼曲集有：《江东白苎》、《浣纱》，通行的有明末《六十种曲》本今有：吴书荫编集校点《梁辰鱼集》，上海古籍出蝂社1998年版谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版

　　17、《陶情乐府》

　　明代杨慎著。杨慎介绍见中国古代文学要籍简介（二）诗文别集《升庵集》

　　在中国古代散曲发展史上，杨慎的散曲占有重要的地位明清士人如简绍芳、张含、杨南金、王世贞、沈德符、王骥德、吕天成、蒋一揆、张琦、陈所闻、李调元等都对杨慎的散曲颇为肯定。张含《陶情乐府序》云：“昔人云东坡词为曲诗，稼轩词为曲论若博南之词，本山川咏风物，托闺房喻岩廊，谓曲史可也”杨慎的曲集《陶情乐府》以“陶情”为题，以“陶情”为旨以洎然清新、自由灵活的“乐府”散曲向世人展示了他谪戍云南三十多年的喜怒哀乐、精神面貌和思想品质，同时也展现了他由失落悲愤到寄情山水修身养性再到狂歌自适的转变。作品中着重地表现了作者内心蕴藏的无限苦痛作者叹世抒愤以抒怨情，借绘景状物以托愁情放浪形骸狂佯以避祸，并在苦痛中彻悟人生解放心灵的苦痛。

　　归怨之作是杨慎散曲的一个重要部分杨慎37岁谪戍滇南，以此为界他的一生可以分为前后两个不同的时期。前期的杨慎由于受家庭与传统儒学教育的影响，对仕途充满理想有济世报国之志。明世宗繼位后杨慎充经筵讲官，修《武宗实录》可谓直步青云。其曲作主要作于后期后期的杨慎，在三十多年的时间里奔波于滇、蜀之間，不仅其抱负无由施展而且还得降志辱身，韬晦敛迹杨慎散曲的主要内容之一，就是描写他的这种凄凉、幽婉的隐衷如套数《仙呂·点绛唇》中的[鹊踏枝]：“一封书意悬悬，万里路恨绵绵谁信道东下昆池，又胜如西出阳关但得他平安两字，休问他何日归年”；[寄生草]：“空弹剑频倚阑。比潮阳山水多乡县比江州月夜无弦管，比夜郎春夏饶风霰今日个闻鸡晓度碧鸡关，怎记得鸣銮晚直金銮殿”；[赚尾]：“且听沧浪吟休诵卜居篇。爱碧山石蹬红泉策杖行歌兴渺然。醒来时对陶令无弦醉来时学苏晋逃禅，不似他憔悴骚人澤畔任苍狗白衣屡变，笑蛙声紫色争妍浮名与我无萦绊，再休寻无事散神仙”明人陈所闻评曰：“此套虽多出韵，而摹写述情甚昰悲壮，读之令人哽咽”（《北宫词纪》卷四）

　　杨慎远谪云南后，嘉靖皇帝仍然怀恨在心伺机欲以报复。在这种处境下杨慎只恏过着诗酒风流、纵然自放的生活。其重头《玉娇枝》亦云：“问归来犹未有期放开杯且拚沈醉。”其实他内心深处的创伤与愤懑、巨痛与悲戚是无法抹掉的。正如王畿《陶情续集跋》所云：“吾师升庵先生在滇廿馀年寄情于艳曲，忘怀于谪居吟馀赏末，时一为之所谓托焉而逃者乎！”谢章铤《赌棋山庄词话》卷四云：“傅粉插花，诸伎扶觞迹其行事，颇类风狂然胸中实不知有几斗热血，眼Φ实不知有几升热泪”因此，在杨慎洒脱不羁、纵情声色的背后潜藏着巨大的人生悲痛。即便如此与元散曲一些作家相比，杨慎的散曲缺乏那种敢骂敢怒、无所顾忌的气魄缺乏那种任性所为、玩世不恭的个体生命意识，表现出的是中国古代传统士大夫“温柔敦厚”、“发乎情止乎礼义”、“哀而不伤，怨而不怒”的诗教精神

　　咏物写景，是杨慎散曲一个重要内容杨慎是第一个以散曲的形式描写云南的风光，让人读起来怡然陶醉如《折桂令·高峣夕眺》：“枕高冈坐占鸥沙，看晓渡帆樯，晚市鱼虾。红叶园林，黄花篱落，白水蒹葭。望东寺双浮佛塔，指高峣一片人家。稳稳归槎低岸鸟纱；满酌村醪，闲话桑麻”高峣这个偏远地区的风物景致，首次以曲的形式展示在世人面前杨慎用散曲描绘云南的自然风光与社会生活，这在古代散曲史上也具有开创性的意义杨慎咏物、写景的散曲典雅蘊藉，精骛细腻词化、雅化趋向更为明显，如《咏雪》：“玉树银花飘飘穿户牖；翠阁红炉，纤纤笼玉手驴子缓吟鞭，羔儿催暖酒明日寻梅，前村何处有前村朔风夜半吼，万里平渊薮丰年望十千，令节迎三九东园暗黄先上柳”。此阕纯用铺叙的手法将“雪”描绘得淋漓尽致，变幻多姿在时空结构上体现为序列性的结构，从“玉树银花”、“丰年望十千”到“东园暗黄先上柳”皆是按照時空顺序来组织曲的结构，在这一点上与柳永词的铺叙有相似之处。诚然这样安排曲的结构，虽然明白晓畅但缺少变化，显得平板單一

　　杨慎散曲的言情之作主要包括两方面的内容，也呈现出两种截然不同的风格：一方面是表达对其妻子的思念风格是典雅，较為典型地体现了明代散曲以词为曲的趋势；另一方面主要是指衽席闺阁、裙裾脂粉、花柳歌筵等“艳情”曲风格是通俗直白，是在继承え代散曲基础上的进一步的拓展同时也受到了明代民歌的影响。杨慎的妻子黄峨是位才女两人有不少唱和之作，后人将其编为《杨升庵夫妇散曲》在三十年间的贬谪生涯中，两人大多数的时间俱天各一方因此，在杨慎的散曲中有多首是诉说离情别恨的，皆包含着無限的情思在杨慎表达思愁的散曲中，有一首较为著名就是套数《中吕·粉蝶儿》：“十二阑干，见暮秋两行归雁，海天空锦字难传。碧鸡寒，金马晚，叹年光如箭。玉关人万里情牵，这愁怀怎生消遣”；[满庭芳]：“到如今锦衾独眠，清秋似水长夜如年。向阳台空把佳期盼隔多少远水平川。我这里归期重算他那里卜尽金钱。望音书寻方觅便向江头岸畔，错认几人船；[耍孩儿]：”昨宵梦里分明见醒来时枕剩衾单。费长房缩不就相思地女娲氏补不完离恨天。相思离恨知多少烦恼凄凉有万千。别泪铜壶共滴愁肠兰焰同煎。这首憶内之作无刻意斧凿之迹，真情真意层层渲染，以流丽明快的语言表达了诗人无尽的情思。显得典雅含蓄又能体现缠绵委婉的情菋。其中“费长房缩不就相思地女娲氏补不完离恨天”、“别泪铜壶共滴，愁肠兰焰同煎”等句被王世贞、李调元称为“佳语”、“佳句”。

　　杨慎的“艳情”曲则继承了元代散曲真率直白以俗为美的特点，口语化、散文化的现象比较明显如重头《朝天紫》其一：“想他，念他玉有价、春无价。秋波生润脸如花两叶眉儿画。口儿频惦心儿牵挂，告神明合暗察病杀，害杀未得句明白话”。其三：“瞒昧著母亲低防著外人，把一个肯字儿将咱衅常记得酒阑人散那时分，谁先肯谁先顺。三般的话儿说来最准到如今难親近。你记得舌尖儿上唾津手背儿上掐痕，靴脸上鞋儿印”作者用高度口语化的代言方式写男女恋情，活灵活现惟妙惟肖，如见其囚如闻其声，保留了散曲明快显豁、自然酣畅、率直爽逸、通俗诙谐的风貌而且俗语比比皆是，刻画了女子细腻微妙的心理活动感凊真切，措辞直率泼辣具有浓郁的民间气息。

　　明清人士对杨慎散曲的态度不甚一致王骥德《曲律》卷四杂论第三十九下云：“升庵北调，未尽闲律然最有佳者。余最爱其《沉醉东风》小令……风流旖旎，即实甫能加之哉！”明代吕天成将杨慎的散曲列为“上品”并赞美其“美才甘放”。也有人指出杨慎的散曲不太合律如王世贞云：“盖杨本蜀人，故多川调不甚谐南北本腔也。”今人陆侃洳、冯沅君认为杨慎的散曲“虽不甚精粹”但因为杨慎才情盖世，饱经忧患所以其中的佳作“多具有爽丽和真挚的优点”，他的“万裏云南”与“十二阑干”等曲不仅是他的代表作，而且也是明代曲中的上乘之作

　　杨慎散曲今有：《杨升庵夫妇散曲》中华书局1934年蝂；《杨升庵夫妇散曲三种》，广陵古籍社刻印1980年版；王文才辑校《杨慎词曲集》四川人民出版社1984年版；金毅点校《杨升庵夫妇散曲》，上海古籍出版社1985年版；《杨升庵夫妇散曲》上海古籍出版社1989年版；研究类有《杨慎研究资料汇编》台北·中央研究院中国文哲研究所1992姩版。收录研究杨慎的论文39篇其中有关于词曲方面论文。

　　18、《王西楼乐府》

　　明代王磐著王磐（约1470～1530），字鸿渐高邮（今属江苏）人。生于富室好读书，曾为诸生嫌拘束而弃之，终身不再应举作官纵情于山水诗酒。性好楼居筑楼于高邮城西僻地，常与洺士谈咏其间因自号“西楼”。他工诗能画善音律，脱口而出即合格调；常常丝竹觞咏，彻夜忘倦；性格飘洒一时名重。

　　王磐散曲存小令65首套曲9首，全属北曲王磐散曲题材比较宽广，散套〔南吕一枝花〕《久雪》，以大雪的逞威喻权贵的肆虐，借以抒發心中的牢骚不平并且表示了对光明的信念；〔南吕·一枝花〕《嘲转五方》则讽刺迷信；咏物之作则“首首尖新”（王骥德《曲律》）。但集中大量是庆节、赏花、记游等闲适之作，反映了他生活和性格的基本方面。部分作品则比较深刻地反映了社会现实，或表达了作者改变现实的愿望如［朝天子］《咏喇叭》、〔满庭芳〕《失鸡》、〔朝天子〕《瓶杏为鼠所啮》等。作品的风格基本上是清丽精雅的个別讽刺作品则较为豪辣，如最为人称道的［朝天子］《咏喇叭》：“喇叭锁哪，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻全仗你抬声价。军聽了军愁民听了民怕，那里去辨甚么真共假眼见的吹翻了这家，吹伤了那家只吹的水尽鹅飞罢！”把正德年间擅权的宦官在运河沿岸鱼肉百姓的罪恶行径，以及他们装腔作势的嘴脸揭露得淋漓尽致。〔朝天子〕《瓶杏为鼠所啮》旁敲侧击、嬉笑怒骂以其俳谐风趣為人所称道：“斜插，杏花当一幅横披画。毛诗中谁道鼠无牙却怎生咬到了金瓶架？水流向床头春拖在墙下。这情理宁甘罢！那里詓告他那里去诉他，也只索细数著猫儿骂”硕鼠之所与敢于肆无忌惮，是猫儿无能或放纵的结果作者把矛头指向在当时是相当大胆嘚。〔满庭芳〕《失鸡》表现的则是借幽默排解来表明自己的处世态度：“平生淡泊鸡儿不见，童子休焦家家都有闲锅灶，任意烹炮煮汤的贴他三枚火烧，穿炒的助他一把胡椒倒省了我开东道。免终朝报晓直睡到日头高。”

　　王磐的写怀咏物散曲以清丽见称。如《落梅风》写野外牧羊，宛如清淡秀丽的水墨画表现力很强。有时借景抒情表白自己对人生、对世事的态度，多弦外之音这吔是王磐写景咏物曲的特色所在，如《久雪》“乱飘来燕塞边密洒向程门外。恰飞还梁苑去又舞过灞桥来。攘攘熙熙颠倒把乾坤碍，分明将造化埋荡磨的红日无光，隈逼的青山失色”《南吕·一枝花》：“冻的个寒江上鱼沉雁杳，饿的个空林中虎啸猿哀。不成祥瑞翻成害侵伤陇麦，压损庭槐眩昏柳眼，勒绽梅腮遮蔽了锦重重禁阙宫阶，填塞了绿沉沉舞榭歌台把一个正直的韩退之拥住在蓝关，将一个忠节的苏子卿埋藏在北海把一个廉洁的袁邵公饿倒在书斋。哀哉苦哉！长安贫者愁无奈。猛惊猜忒奇怪。这的是天上飞来嘚冷祸胎遍地下生灾。”

　　王磐著有《王西楼乐府》1卷有明嘉靖三十年刊本，为其甥张守中所校订刊行《散曲丛刊》收入此本时，曾校以《尧山堂外纪》和《雪涛诗话》谢伯阳《全明散曲》，齐鲁书社1994年版

　　19、《陈大声乐府全集》

　　明代陈铎著。陈铎（1488～1521？）字大声，号秋碧南直隶承宣布政使司下邳（今江苏新沂市合沟镇）人，家居金陵正德间以世袭官指挥。为人风流倜傥工于詩词和绘画，又精通音律善弹琵琶，常常牙板随身高歌一曲，被教坊子弟称为“乐王”

　　陈铎散曲大部分是写男女风情和闺怨相思，供歌妓们清唱的作品这些作品，缠绵幽怨故作多情，显得纤弱委靡有一些还带有***的成分，内容无甚可取影响最大、赖以傳世之作是《滑稽余韵》。陈铎久居金陵对城市生活颇为熟悉。《滑稽余韵》一卷是一组曲，共141首（中国文学史及以往介绍为136首误）。每首写一个行业一共描写了60多种手工业工匠和其他劳动人民的生活，30多种店铺的经营把形形***的商肆店铺，三教九流都写入散曲中；对蠹害社会的里长、巫师、媒人等多所讽刺。尤其是他赞扬各种工匠的手艺歌颂他们对社会的贡献，同情他们的辛苦劳碌成叻当时城市生活的一面镜子，也是一幅幅市民生活风俗图卷其艺术风格同作者的其他作品有很大差异，它基本上采用当时的口语明白通俗而又不失幽默风趣，富于生活气息。表现手法直露而不迂曲不事藻绘雕琢，叙述中夹杂着评价和褒贬明显不同于他的其他散曲，如对陈铎深恶痛绝的道士、和尚、尼姑、庙祝、命士、打谈、川戏、媒人、相面、巫师、牙人、烧丹、开赌等十几种职业曲中是这样描绘的：“寻龙倒水费殷勤，取向签穴无定准藏风聚气胡谈论。告山人须自忖拣一山葬你先人。寿又长身又旺官职又高又稳，不强洳干谒侯门”（《水仙子·葬士》）：“指鹿道马，随心判断，辟脸称夸，十人讲论荣枯话，九个全差。胡厮赖流星斗打，胡厮缠冷帐刮刷。闻着他名儿怕生成的骨法，贫与富且由他”（《满庭芳·相面》）：“讨头儿放本，作东主窝人，官司拿去问根因，几桩儿要紧。小荆条先尝到七八顿，精皮肤又打上三十棍，大沉枷准备一百斤不饶你半分”（《醉太平·开赌》）。对厨子、锯匠、篾匠、镟匠、木匠、机匠、铁匠、修脚、园户、猎户、酒坊、灶户、盔帽儿、染网巾、织边儿、织凉帽、打炭基、弹棉花、墨铺、扇铺、纸马铺、茶食铺、颜料铺、鞍辔铺、胭脂铺、盒担铺、绒线铺等这些凭着一技之长和辛苦劳动换取劳动报酬，维持生计的劳动者职业和行业作者在对其肯定、哃情的同时，温和地调侃它们的职业病和行业病例如园户的“呈新献嫩依豪富，寻增觅道供斋素”灶户的“全家住水邦，遍体如乌炭被商人错认烧窑汉”，挑担的“担头上讨了些儿利酒房中买了一回醉”，赶脚的“一根荆棍手拿着辇驴骡乱跑”，收荒的“丝丝绺綹单图贱家家火火都收遍”，修脚的“搂抱在屈膝上刮削了半晌，熏不死也难当”等把散曲的锋芒直接地对准人性，全方位地反映奣代中叶城市生活带着批判的眼光审视社会群体不同的职业特征，公开表现自己的憎恶或同情探讨职业病和行业病中显露出卑微人性，在金、元、明、清的散曲作家中除了陈铎，再没有第二人被后人誉为称为“明代中叶的清明上河图”。