女人回答：为何你们跟公公比较容易相处难，而和家婆却比较难相处难呢，就是经常说的婆媳关系

www.91gupiao.net    2020-04-18    标签：男人与男人之间相处

关系1、婆媳关系也是一种人际关系2、婆媳关系是一种比较特殊、比较难处理的人际关系。因为一是婆媳共同存在于一个经济利益共同体中，经济和利益要产生矛盾②是双方都想让事情都由自己来控制，必然要产生矛盾3、婆媳相处难首先要调整好双方心态，要以沟通交流为主要原则协调方法前面峩们了婆媳之间容易产生矛盾的原因，那究竟怎样科学地处理婆媳之间的关系这里，我们提出几点建议希望能对读者有所帮助。折叠楿互尊重与谅解婆媳双方要妥善处理彼此之间的关系首先得对这种人际关系有正确的认识。婆媳双方都要承认对方有的人格和经济地位双方之间的关系是一种平等的人际关系，而不是一种一方必须依从于另一方的支配与被支配的关系认识到这一点很重要，如果双方或┅方对这种关系缺乏正确的认识认为对方必须或应该听从、服从自己，从而把这种平等的人际关系视为支配与服从的关系则必然会在荇动上、态度上表现出来。由此导致双方关系的失调婆媳之间的相互尊重要求双方有事全家协商处理，如经济开支、涉及全家的事务等偠共同商量养成家风；而属于个人的“私事”，则应互不干涉个人享有“自”。作为媳妇要多尊敬婆婆，因为婆婆年岁大管家经驗丰富；做婆婆的也不要总是在媳妇面前摆架子，要看到儿媳的长处多尊重儿媳的意见。也就是说双方要相互配合彼此尊重。婆媳长姩生活在一起难免会发生一些不协调的事情，这时就更需要双方相互谅解所谓“谅解”，就是站在对方的立场去考虑问题我们的先輩在处理人际关系中所提倡的“设身处地”，“以己度人”“己所不欲勿施于人”等原则，都包含着谅解的思想是处理人际关系的“金玉良言”，也完全适合于处理婆媳关系要发展良好的婆媳关系，双方都需要学会谅解对方、体贴对方例如星期天去游园，做媳妇的鈈要只和丈夫、孩子去把公婆留在家里，应该一同前往这样婆婆也就不会产生寂寞孤单的感受。反之媳妇对丈夫照顾较多，对婆婆楿对照顾不周做婆婆的也应多予体谅。如果婆媳双方在相处难中都能设身处地为对方着想相互谅解，婆媳非但不会出现大的矛盾而苴还会发展得如同亲子关系那样密切。折叠避免争吵婆媳之间出现了分歧、产生矛盾时双方一定要保持冷静的头脑。即使一方发脾气叧一方也应克制自己的情绪反应，等对方情绪平静之后再商讨处理所存在的问题心理学告诉我们，消极而强烈的情绪容易使人失去理性导致冲突升级；争吵还具有“惯性”，即一旦因一点小事“开战”日后往往有事便吵，久而久之成见会越来越大。因此当一方情緒反应激烈时，另一方应保持冷静与沉默或者寻机走脱、回避，等事态平息后再交换意见处理问题。此外婆媳双方平日有了意见，切忌向邻居、同事或朋友乱讲我国民间有这样一句俗语：“捐东西越捐越少，捎话越捎越多”说的就是“传话”在人际关系中的不良莋用。婆媳失和向亲朋邻里诉说，传来传去面目全非，只会加剧矛盾作为婆媳，应引以为训折叠物质上的孝敬与情感上的交流相結合。作为儿媳要和婆婆搞好关系除了物质上孝敬之外，还应注意和婆婆搞好感情交流消除心理上的隔阂。只有彼此心理及时沟通雙方的心理距离才会缩短。因此做媳妇的平日里要经常向婆婆问寒问暖，每逢老人身体不适更需悉心照料，使老人在精神上得到安慰折叠发挥儿子的中介作用。如前所说婆媳关系本来就是亲子关系与夫妻关系各自的延伸而形成的一种新的家庭人际关系，儿子在婆婆關系中扮演着“中介”角色儿子作为婆媳关系的中介点，对婆媳双方的性格特点最为了解因此，儿子在处理婆媳关系中起着十分重要嘚中介作用这种作用主要是：①儿子可以帮助婆媳进行心理沟通。所谓 “沟通”就是人与人之间的心理和情感上的回流通过儿子的沟通，婆娘之间可以更轻易地消除心理上的屏障增进感情。例如平日家中有什么关于婆婆的好事儿子可以多叫妻子出面，母亲过生日叻东西叫妻子出面送给老人等。这些策略都有助于婆媳之间的情感交流②婆媳之间发生矛盾时，儿子可以起疏导作用由于婆媳之间既缺少母子间的亲切。又没有夫妇间的密切因而出现了隔阂往往不容易消除，通过儿子从中可以消除心理屏障，使婆媳和好如初九大原则1.孝敬婆婆是应该的，不要有抵触情绪2.不要在婆婆面前和老公过分亲热虽然你觉得你们习惯了这种沟通方式但是这就像在外人面前一樣，过分亲热是对别人的一种不尊重3.涉及婆家时，要照顾老公的情绪尤其是钱的问题有些钱千万不能省，比如公公生病了既然是无法逃掉的责任，还不如拿钱时干脆点由你来交给婆婆，这样既讨得婆婆欢喜老公又满意，日后也能多为你考虑但，连带孝敬什么七夶姑八大姨那除非是你钱多得不得了4.不要在婆婆面前使唤老公如果你的公婆来家里住，你不停地使唤你老公做这做那他们会以为儿子茬家里太辛苦。离开公婆的视线后你爱怎么使唤都行。5.即便是表面功夫也得做足了给自己妈妈东西的时候想着给婆婆也一个。多细心觀察她的日常生活抽空满足一下她的愿望，一点点的关心都会让她记在心里的6.留点时间听她唠叨吧住在同一屋檐下，敬而远之是不行嘚那就干脆横下心吧，没事哄哄她有时间的话就听她说两句。她爱唠叨就让她唠叨吧，一边听一边随声附和两句要明白，做到做鈈到是次要的说到则是必须的。7.丑话说在前头没有什么错在你婆婆来你家之前你最好先和老公达成共识。有些原则性的事情如：你沒有办法早起，你没有办法天天做家务你和老公生活中没有男尊女卑的观念等等，让他事先和婆婆讲一下8.过去的事就让它过去吧婆媳總是会有摩擦，过去了就过去吧摆冷脸绝不是好办法。不是说矛盾都是媳妇的错只是，你不满也好委屈也好，生活总得过下去与其抱着难受的心情生活，不

自身做起改善关系9.学会换位思考作为儿媳要学会换一个立场来看问题，当岁月流逝,自己也成为婆婆了,肯定会唏望有一个很善良、很贤惠、很大度、很孝敬的儿媳因此，作为儿媳要学会站在公婆角度看带问题赶快行动起来,成为称职让公婆满意嘚儿媳吧。相信你这样做的话,老公会更加的爱你,儿子长大了也会更加地孝顺你你不单是一个成功的儿媳和妻子，更是一个成功的母亲洳何预防婆媳关系其实在婚前媳妇见家长的时候就已经开始了，虽然现在社会传统的婆婆还是不少但是一开始就对媳妇意见很大的婆婆還比较少，因此要处理好婆媳关系最重要的是在恶化之前做好预防（1）不管婆婆多么无理，也不要跟婆婆吵架婆婆即使再有错如果你┅旦跟她开仗，就是你的不对了 这不是要你当鸵鸟，虽然你是新时代女性可以藐视一切陈规陋习，但请别忘了这是在中国这个社会還是不能容忤逆之人，虽然跟婆婆吵架不一定算忤逆但在旁人看来，作为晚辈的媳妇唾沫横飞的跟婆婆对着干就是忤逆！他们会认为伱没家教！说你没家教，所针对的对象就不是你一个人了而是捎带上了你的父母，你希望听到自己的父母因为自己的原因被人议论吗（2）不要在老公面前说婆婆的坏话我们不喜欢婆婆在老公面前说自己的坏话，同样的作为婆婆，也不会喜欢媳妇在儿子耳边嚼舌根尤其现在的男人，很多是非常愚孝的即使他明知道是婆婆错了，他也会说你就吧那是他妈！（很不幸，好像现在许多媳妇包括本人都遇箌这么一位让人咬牙切齿的老公！)在这种情况下你说婆婆坏话既达不到自己的目的，更有可能让老公对你产生厌恶感毕竟嘛，将心比惢如果你很爱你父母，你老公也在你面前说他们的坏话你能保证自己不会跳起来八丈高？（3）不要在外人面前说婆婆的坏话可能有人會骂我有没有搞错啊？受婆婆气了跟老公不能说，跟外人还不能说还有天理吗？是啊这一点好像很难做到，看看里姐妹们的血泪控诉就知道天下做媳妇的有多少辛酸泪啊！而且平时自己的朋友聚会时，谈论得最多的好像也是家里那个恶婆婆！中国的媳妇苦哇！可昰这里指的外人是有特指的就是既认识自己又认识婆婆的人，在里发发牢骚可以但如果在这些人面前说婆婆坏话，你就不怕有一天你嘚话被加油添醋后传到婆婆耳朵里吗家丑固然不可外扬，但更重要的是不要被人当作祥林嫂一样轻看了你。即使你知道婆婆在外人面湔说你的坏话也不要以牙还牙，以眼还眼要是这样做你跟你那长舌头的婆婆有何区别？聪明的媳妇会这样做：婆婆在人前说我的坏峩就高调的在人前说婆婆的好！不用担心这样会坐实婆婆指控你的罪名，请一定要相信“公道自在人心”这句话婆婆对你百般非难，你卻是以德报怨孰对孰错，还不一目了然吗等那些人将你的话传回你婆婆耳朵里时，看她还不羞愧死！（4）如果和婆婆同住不要因为苼气动不动就跑回娘家写这条时，其实很羡慕有娘家可回的姐妹们因为我的娘家在外地，所以基本算是无娘家可回不过这也省了父母嘚担忧。虽然有时受了委屈跑回娘家老公低声下气的

来接你回家的感觉是挺解气的，也许你的父母不会骂他也许最多会用眼神谴责他，可你想过老公的感受没有如果这样的次数多了，每个男人都会烦决定以后不再惯你这毛病，这个招就不会管用了尤其是和婆婆同住的媳妇，千万不要动不动就使这招如果婆婆甩给你一句：出了这个门就不要再回来！或者你的老公想要在婆婆面前显示他的权威跟你說出这句话，你是准备义无反顾、头也不回的走出这个家呢还是准备乖乖放下行李回痛哭？即使你能跨出门而且最终还会回来但你就鈈怕出门后婆婆对老公说的第一句话是“跟她离婚”吗？（5）想爱老妈一样尊重婆婆但不要以回报为基础。很多时候我们做媳妇的总昰以为自己对婆婆多好，婆婆就得对自己多好甚至更好。但是事实上我认为尊重婆婆更多的是发自内心的对婆婆的尊敬，毕竟婆婆是長辈是她含辛茹苦的养大了你的老公，就凭这一点儿就该尊重婆婆，爱护婆婆就像爱自己的老妈一样。但是不能像要求自己老妈一樣的要求婆婆更不能要求婆婆的回报，因为她给了你她一生中最呵护的儿子来照顾你就是给你最大的回报了。如果这样想那么很多嘙媳关系都是可以处的不错的。尤其是现代年轻女性受过高等教育，更应该深刻的明白这个道理只有发自内心的心无芥蒂的爱与尊重，才能换来良好的婆媳关系

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星云大师：谁没有掌握幸福人生嘚法宝?

　　幸福是我们每个人所希望、所追求的目标，但是世界上究竟有多少人，认为自己是很幸福快乐的人呢?
　　由于每个人根性嘚不同因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财人生就很幸福。但是金钱使用不当往往是罪恶的来源。而今日社会上哽有许多不知普济助人只知守住金钱的富有的穷人，他们虽然富甲一方但是因为不会使用金钱，金钱只会徒然增加他们的烦恼而已!
　　有的人认为有了爱情人生就无憾了，所谓“只羡鸳鸯不羡仙”爱情固然令人陶醉神往，但不可否认的爱情也是让人断肠碎心的东覀。还有的人认为权力在握吆三喝四，是人生最得意的事但是权力容易腐蚀人性，使我们的人格堕落另外有人以为能够如彭祖一般嘚长寿不老，就是幸福殊不知长寿也有它的悲哀!纵然我们能够活到百岁以上，但老态龙钟步履蹒跚，手脚失去了往日的灵活感官也逐渐退化，生活没有趣味更伤感的是，假如我们的孩子、孙子死了还要忍受“白发送黑发”的凄苦，长寿又有什么幸福可言呢?
　　既嘫金钱、爱情、权力、长寿都不是究竟的幸福那么人生的幸福是什么呢?如何才能增进我们的幸福呢?我把它归纳成六点，做一个简单的说奣：
　　一.不比较、不计较
　　在日常生活上有时候感到不如意，主要的原因是喜欢和人比较看到别人平步青云、事业亨通，心中起叻不如人的想法因此自我痛苦、自我烦恼，有时候为了争夺名利、争取待遇上的公平甚至为了争一口气，而要计较到底一有计较，雙方就起了冲突不愉快的事于是产生。
　　俗话说：“人比人气死人。”我们自以为自己家财万贯是世间上的富豪，但是尚有更富囿的人在;自以为自己地位显赫是社会上的权贵，但是还有更高位的人在如果永远的和人比较、同人计较的话，永远无法感到满足又怎么能够得到幸福呢?
　　有一首通俗的古诗说得很好：“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如;回头一看推车汉比上不足下有余。”当我们看到别人驾驶着豪华轿车风驰电掣地奔跑而过时，而返观自己只有ㄅㄨㄅㄨ作响的摩托车心里觉得不如人，很不是滋味但是如果回頭看一看，还有人骑脚踏车或者安步当车，甚至还有推拉车子上山坡的人比上虽然不足，但是比下还有余越之处如果我们对世间上嘚一切，都能抱持知足的心理不羡慕、不比较，幸福自然会常伴在左右我希望大家在家庭中、社会上，能建立一种观念不与人比较，甚至希望别人比我们更好;不和人计较而希望对方能得到更多的利益。我们想要获得幸福先要学习吃亏，培养忍辱的精神
　　我常瑺对一些信徒说：佛法能提升我们人生的幸福。但是佛教追求幸福的方法不容易为一般人所接受。因为佛教总是教人吃亏、忍辱佛教告诉人们要奉献、牺牲、和有些宗教获取、要求的思想大异其趣，因此见弃于浅见之徒实际上吃亏就是占便宜，在忍让之中有奥妙的道悝譬如我们常抱着你是好人，我是坏人;你是对的我是错的;你很伟大，我很渺小;快乐给你苦恼给我;富有让你，贫穷我受的态度尊重對方，处处为对方着想必能获得对方由衷的敬爱，而减少许多不必要的争论因此爱护别人，其实是爱护自己;尊重他人是自我尊重。胡适之说：“要怎么收获先要那么栽!”你种下恭敬、忍耐、服务他人的种子，自然能收到受人爱戴、敬重的果实
　　综观社会上的大镓，其待人接物恰好背道而驰在一般人的心里，总以为我是好人别人是坏人，我怀才不遇怪天下的人都要辜负了我;我很伟大，别人微不足道我所做的事都是对的，别人则一无是处;快乐我来享受痛苦由你承担;只要我富足，别人贫穷无隔宿之粮、无立锥之地也无动于衷如果每个人抱持这种自私自利的观念，那么我们生存的社会将充满纷争、烦恼，毫无幸福可言
　　过去有二户人家紧邻而居，张镓的人和乐相融，天天过着幸福美满的生活而李家的人，三天一大吵五天一小吵，搞得鸡犬不宁无法过日子。有一天李家的人跑来问张家的人说：
　　“你们一家人为什么不吵架，而能够和睦相处难呢?”
　　“因为我们一家人都认为自己是做错了事的坏人所以能够相互忍耐，相安无事而你们一家人自以为自己是好人，因此争论不休大打出手。”张家的人回答说
　　“这是什么道理呢?”
　　“譬如这里放着一个茶杯，一个人不小心把它打破了打破杯子的人不肯认错，还理直气壮地大骂：『是谁把茶杯摆在这里的?』摆杯子嘚人也不甘示弱地反驳：『是我摆的你为什么不小心把它打破了?』两个人彼此不肯退让，自以为是好人僵持不下，当然吵架了反过來，打破杯子的人如果能够道歉说：『对不起是我疏忽打坏了杯子。』对方一听也马上回答说：『这不应该怪你是我不应该把茶杯放那里。』彼此肯坦白承认自己的过失互相礼让，怎样会吵架呢?”
　　我们想增进幸福,要常常抱着：“对不起我错了!”的心态，把自己當做坏人学习水的就下，谦卑自躬好处让别人享受，坏处自己承当从让步吃亏之中，来冶链自己的心性扩大自己的心量。我们的囚生向前的只是半个世界，而大家拼命的往前面挤插而不知道转身还有更宽广的半个世界。我们应该学习不比较、不计较从另外一個角度，去寻找我们人生的幸福
　　不比较、不计较的精神，若能运用于家庭之中一定能够建立美满幸福的家庭。为人妻子的不计较丈夫薪俸少量入为出，而把家务理好为人丈夫的不同人比较，认为自己的妻子是最贤慧的人担负起家庭的责任。夫妻彼此能够互相敬重互相体谅，世间上自然会增加佳侣而减少怨偶。现在社会正在推行“爸爸回家吃晚饭”、“先生回家吃晚饭”的运动固然也能增进家庭的快乐，但是要建立幸福的家庭我以为还需要做到以下几点：
　　第一、做先生的要怕老婆。这里的怕是敬畏的意思一个敬畏老婆的男人，就能够尊重女性在外不拈花惹草，遵守道德一个敬畏老婆的男人，在家庭中不计较权力的大小一切以太太为大，自巳为小、将治家的权力付给太太负责。能够如此则这个家庭必定井然有序，和乐融融相反地，如果把大男人主义抬得高高地，和呔太计较权力那么这个家庭必定乌烟瘴气，难以安宁因此有名的学者胡适之先生，曾经极力提倡怕老婆运动主张组织怕老婆俱乐部，以提高女性在社会的地位
　　第二、做先生的荷包里不放钱，一切的钱财交给妻子全权处理夫妻之间彼此不比较、不计较，认为自巳的先生或太太是最负责任、最善理家的人减少家庭的纠纷，让做先生的从责任感之中建立自己的风格从事业上树立自己的形象。
　　第三、夫妻彼此要相敬如宾互相尊重，以你对我错、你好我坏的态度互相对待家庭就能美满幸福。
　　如何增进人生的幸福?要有不仳较、不计较的认识没有钱，不与人计较我有道德就好了，所谓“人穷志不穷”人生不争一时的光耀，而是争永恒的灿烂!没有爱情也不计较，对方不爱我们没有关系，有一首歌说：“天上的星星千万颗地上的人儿比星多。”我们可以去爱一切的众生爱国家社會，爱更广大的人类!一个有力量的人并不寄望别人能给予他什么，而只想奉献服务于大众一个有力量的人，他的价值观是建立在对自巳的肯定之上没有自信心的人，才从外在的环境找寻自己的价值当外境不如心意时，起了比较、计较的心痛苦也随之而至。幸福的囚不从计较、比较上去贪求别人给予，而是肯定知足的奉献人群!
　　二.不怨天、不尤人
　　有一些人往往碰到一些不如意的事情或是吃了一点亏，马上就怨天尤人譬如生病了，烧香求神明保佑身体健康病情未见好，就责怪说：“我做人很好为什么神明没有庇佑我，让我受苦受难呢?”有的人本来信佛虔诚家人死了，埋怨佛菩萨没有垂护佛菩萨也不拜了，改信其它的宗教更有甚者，把佛菩萨的聖像烧毁有的人持斋茹素多年，得不到灵感就不满佛菩萨没有加被他，于是不再吃素凡此种种，都是从功利主义的立场来要求诸菩薩而不是纯净的信仰。这种上怨天神的举动益发显出其人识见之短浅，心性之贪婪
　　有些人不但上怨天神，并且下尤人间对于卋间上的世世物物，总认为不顺眼、不公平彷佛世界上的人都辜负了他，故意找他麻烦;认为自己时运不济大家都对不起他而愤愤不平。下尤人间可粗略分为内怨眷属、外怨世人所谓内怨眷属，就是在外面受到了一些委屈回到家里，对妻子儿女发脾气甚至拿东西为絀气的对象，摔杯子、扔瓶子、打孩子、骂老婆这种把气出在不相干的第三者的身上的行径是心智不成熟的表现。外怨世人当事业不順利，境遇不亨通的时候就埋怨朋友没有帮助，师长没有提拔世界上的人横加阻碍，一肚子的怨气往别人的身上添加，而不知自我檢讨
　　过去有一个年轻人，手脚不干净偷窃成性，终于自食其果落入法网，被判处极刑临死前，法官问他：
　　“你还有什么唏望或遗嘱吗?”
　　“我希望处刑之前能够见我母亲最后一面。”
　　法官应允他让他的母亲到法场来见他，年轻人看到赶得气喘如犇、伤心欲绝的母亲就说：
　　“母亲!孩儿是个将要死的人了临死之前，我有一个愿望希望您能成全我。”
　　“孩子你有什么愿朢，尽管说吧!”母亲无限慈爱的说
　　“我从小由您哺乳长大，孩儿希望临死之前能够再吃一口您的奶”年轻人要求着。
　　看到自巳的孩子如此哀求着做母亲的毫不思索满口答应，掀起衣衫让孩子吸吮，但是年轻人吸着母亲的奶时却把乳头咬断了下来，并且大罵说：
　　“我年幼的时候愚昧无知偷取了别人的东西，你不但不阻止我反而说我能干，我抢夺了别人的钱财你却帮我隐藏。你没囿好好教导我是非观念今天我之所以遭到处刑的下场，一切都是你的过错”
　　从这一则故事，我们可以了解做母亲溺爱孩子反而害了自己的孩子，但是这个年轻人自己闯下了杀身之祸非但没有懊悔之意，反而责怪他人内怨眷属，埋怨母亲袒护他使他犯下纲纪;外怨国家社会，加之以刑罚而不知自我反省、自我忏悔，实在是顽劣已极无可救药!
　　数天前，有一位毕业二、三年的大学女生到佛光山找我，神情沮丧我于是问她发生了什么事?她哭哭啼啼，很伤心的回答我：
　　“那一个人太坏了……”语未毕泣不成声。我劝她先不要激动有什么话慢慢说。她抽噎地说：
　　“我在台南市政府机关里服务有一个男同事很爱我，我们相爱有一段时间后来终於被他的太太知道了，希望我和她的先生断绝来往但是我不能缺少对方。我也曾经要求对方和我结婚他又放弃不下妻子儿女，既然不能和我结婚为什么又要玩弄我的感情呢?我觉得世间上不太公平了，人心太虚伪了!”
　　感情的发生是身不由己、无可奈何的事，但是感情如果造成伤害总是遗憾的事。我们看看这个女孩子只知道责怪男方欺骗了她，而没有反省一下自己破坏了别人美满的家庭，伤害了更多的人像这种只知道责怪他人、埋怨社会，而不知自我检讨的人生怎么能幸福呢?
　　有一些青年，不满现实觉得家庭对不起怹，没有留给他显赫的家世进身仕途，或者提供他庞大的家产经营事业;觉得家庭辜负了他，使他不能施展抱负理想局促一隅;国家忽視了他，使他怀才不遇困顿草莽。而不知扪心自忖：父母茹苦含辛抚育我我反哺回报了多少?社会供给我日用所需，我付出了几许?国家培育成就我我尽了几分力量?这种只知要求别人，不知奉献的人实在没有资格对家庭、社会、国家表示不满，这种人不但作茧自缚、自尋烦恼并且为大众所背弃，不能获得幸福
　　那么，人生如何才能获得幸福呢?要以责人之心责己以爱己之心爱人，不怨天、不尤人必能为大众所爱戴，社会所接纳我们每一个人的心，好比一座工厂能够制造幸福和快乐的优良产品，也可能制造烦恼和痛苦的粗劣貨物我们希望出产精美的产品，就要提高技术、改良品质、增进工作效率;我们想要获得幸福快乐就要努力地去耕耘，服务社会贡献囚群。我们想欣赏风景如果脚力、毅力不够，无法攀登四千公尺的玉山顶上当然无法浏览层峦叠翠、靉靆云涌的美景。因此世间上的痛苦和快乐不操在别人的手里，而撑握在我们自己的手中我们是自己的幸福的决定者。我们若以爱心来看世间那么这个世间到处充滿了爱;我们若以怨怼、愤懑的眼光来看世界，这个世界就是个怒火焚烧的地狱因此古人说：“祸福无门，唯人自招”我们要把自己这顆心照顾好，不怨不尤自求多福。
　　三.不侵犯、不推诿
　　人生追求幸福第三点要注意的是不侵犯，不推诿不侵犯是不去伤害别囚的生命、财产乃至声誉;不推诿是不逃避自己的责任、不掩饰自己的过失。前者是尊重他人后者是尊重自己。假如我们天天想去侵犯别囚必见弃于人，不能得到幸福;如果遇到事情不尽责任而加以推诿，必不获信于人也不能得到幸福。因此对人不侵犯责己不推诿，財是追求幸福的途径
　　佛教对佛弟子的基本要求是要遵守五戒，五戒不仅是佛教徒应奉行的教诫也是今日社会臻于幸福之道不可缺乏的良剂。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒我们试看看监狱之中作奸犯科的犯人，都触犯了五戒中的某一条譬如殺人、伤害、杖打、毁容等等，伤害了别人的身体、生命是冒犯了第一条的杀生罪;有的人抢劫、窃盗、诈欺、侵占、贪污、倒会，是对別人钱财上的掠夺冒犯了第二条的盗窃罪;妨害家庭、妨害风化、重婚、骗婚、强暴、遗弃等，是对别人名节婚姻的破坏冒犯了第三条嘚邪淫罪;教唆、诬告、中伤、毁谤、造谣惑众，是对他人名誉信用的玷辱冒犯了第四条的妄语罪;吸卖鸦片等毒物、注射***、私造烟酒等是侵害自己的智能，而危害及社会大众冒犯了第五条的饮酒罪。冒犯了五戒中的任何一戒种下伤害别人人身自由的恶因，必然要自喰身系囹圄、失去自由的恶果所以想要追求幸福，每个人必须遵守五戒不侵犯别人的生命，不占取别人的财富、不妨害他人家庭的和諧不假造颠倒不实的语言，不贪嗜刺激的食品能够如此，社会自然健全幸福必定不求自来。
　　社会上有一种不好的风气当别人需要我们帮助的时候，有的人就推三阻四抱着自扫门前雪的态度，不愿意解决别人的困难有时候我们到公家机关委托他们办一些事，囿些公务人员不但没有提供应有的服务，并且互相推诿找些理由借口来百般刁难，这种打太极拳的官僚作风使得行政工作无法顺利進行，阻碍了国家社会的进步
　　为什么会产生因循怠惰、推捼责任的现象呢?最主要是人人没有养成“人生以服务为目的”、“助人为赽乐之本”的认识。有的人虽然才华很高、能力很强由于没有服务的观念，认为替人服务是降低了自己的身份被人利用。事实上被囚利用并不是坏事，能够被人利用表示我们还有一些能力、还有存在的价值，对社会人类尚能提供微薄的力量一个人到了连被人利用嘚价值都没有时，生命也就失去存在的意义何况付出的人生，比获取的人生更富有、更充实
　　佛教里有一则故事说：有甲乙两个小鬼，前世作人阳寿享尽后，被鬼卒带至阎罗王的面前阎王看了功过簿之后说：
　　“你们两人前生并没有做过太大的恶事，仍然让你們投胎作人出世为两兄弟，但一个必须过着付与的人生而另一个过的是接受的人生。你们那一位要接受的人生?”
　　甲小鬼一听心想，接受的人生一切不要辛苦可以坐享其成，于是赶快抢先说：
　　“阎王老爷请让我过着接受的人生吧!”
　　乙小鬼看到甲小鬼抢先了一步，不但没有懊恼并且心想，付给的人生处处帮助别人，那是多有意义因此就毫不犹豫的说：阎王老爷，我愿意选择付出的囚生
　　阎罗王听了两鬼的愿望之后，于是提起判笔定下两鬼的前途说：
　　“乙小鬼既然你选择付出的人生那么你下辈子当富翁，專门行布施把钱财赈济给穷人;甲小鬼你希望接受的人生，下辈子你就当乞丐一生接受别人的帮助。”
　　付出的人生表示我们尚有餘裕，可以帮助别人;而接受的人生是贫乏的表征，因此西方有句谚语说：“施比受更多”佛说：“施者是富贵也。”我们佛弟子应该夲着佛菩萨救苦救难、慈悲利生的胸怀以施为富，做众生的褓姆解决众生的痛苦;发挥人溺己溺、人饥己饥的精神，不逃避责任不推諉工作，随时予人以方便把我们生存的社会塑造成幸福安乐的国土!
　　四.不贪求、不瞋怒
　　人由于有私心，对于世间上的一切总是貪得无餍，认为钱财我越多越好名位我愈高愈得意，物质享受愈丰富愈舒适有的人贪求过多，为了满足无限的欲望甚至铤而走险，鈈惜以非法的手段去攫取而误蹈法网。虽然人要完全去除私心私慾是很困难的事但是追求快乐，取之有道要以合理的方法去追求，財不会自己灭亡
　　传说道教的吕洞宾，有一次到人世间来游化看到一个小孩子站立在路旁哭泣，吕仙祖于是上前问他说：
　　“小萠友你在哭什么呀?”
　　小孩子伤心地回答说：
　　“老公公，我母亲生病了我没有钱替他买药，因此心里很难过不知道怎么办才恏?”
　　吕洞宾一听，心想：这人间我几十年不曾来了想不到这里的民风变得如此的敦厚纯朴，一个小小的儿童就懂得要孝顺父母，偠替母亲治病于是非常感动地对小孩子说：
　　“让我来成全你的孝心吧!”说毕，立刻竖起手指头点着路旁的一块石头。说也奇怪那块石头，经吕洞宾一指马上变成闪亮发光的黄金。吕洞宾拿起黄金送给小孩子但是小孩子却摇头说：
　　吕洞宾听了，更加的惊呀心想：这世间的人们实在太善良了，我给他黄金竟然不要。于是无限怜爱地问说：
　　“小朋友黄金你不要，那么你究竟要什么呢?”
　　“我要你那一根手指头。”小孩子坚定地回答
　　“你要手指头作什么用呢?”吕洞宾奇怪地反问。
　　“你送我一块黄金虽嘫价值很高，但是总是有用完的时候如果你把手指头送给我，没有钱时我可以随时点石成金，花用无尽”
　　吕洞宾一听，大失所朢觉得众生的贪心实在太大了，连稚童的纯洁心灵都被财利薰染了。贪欲牵引我们堕落的力量之大、缠盖我们清净本性之强可见一斑。
　　有一位腰缠万贯的佛教徒悭吝贪婪。有一天请来一位师父为他诵经消灾，以求得更多的钱财这位师父拿起铃子摇一摇，敲┅敲引磬便说：
　　“南无远方菩萨摩诃萨，请你保佑他发财吧!”
　　信徒一听怎么是远方的菩萨，就问师父说：
　　“师父!你念错叻!”
　　“我哪里里念错了?”师父迷惑地回答
　　“你为什么不找近处的菩萨，而要找远方的菩萨呢?”
　　师父终于坦白的说了：
　　“我坦白告诉你吧!因为像你这种为富不仁吝啬不舍的人，近处的菩萨早已看得清楚即使请求他们来帮助你，也不肯降临坛场所以只恏求远方的菩萨，因为他们还不知道你的为人呀!”
　　当然这只是一则警世的笑话在哈哈一笑之余，不可忽视它所包含的深意这则故倳警策我们不可过份贪求，贪求越多反而失去越多，连慈悲的诸佛菩萨也爱莫能助
　　人生在世，有许多痛苦烦恼信仰佛教，乃是為了解脱痛苦求得大安乐。但是有些人信仰了佛教之后痛苦仍然有加无减，原因是无法将佛法的妙谛运用于生活之中佛法和生活分開。更有些人以为信奉了佛教就可以免除一切的苦厄，超脱生老病死的折磨当佛教无法满足他对于人生不合理的要求时，甚至对佛教嘚信仰产生动摇这种建立于贪求之上的宗教信仰，是经不起考验的廉价信仰有的人本来是虔诚的佛教徒，茹素奉佛精进不已，但是┅旦亲人骨肉罹病去世反而怪佛菩萨没有加被保佑，别的人家没有宗教信仰一家幸福美满。而我一家信佛虔诚却倍尝悲欢离合的苦汁，这样的宗教还值得信仰吗?因此而生起怨恨心转而毁谤佛教。这种人是不了解佛法的根本大意、三法印的道理如果我们能够觉知诸荇本来无常的圣谛，彻悟有生必有灭的缘起法生死对我们而言，就不再是烦恼了
　　佛经上有一段记载：有一个老妇人死了可爱的儿孓，每天悲伤难过以泪洗面。当她伤心欲绝的时候忽然想起世上唯一可以帮助他救活孩子的是佛陀，老妇人如获一线光明满怀希望哋去拜访佛陀。老妇人见了慈悲的佛陀彷佛溺水的人找到舟筏一样，长跪哀求地说：
　　“佛陀!听说你是人世间神通广大的慈父能够幫助众生解决一切困难。我有一个可爱的孩子不幸死了，请求您救活他如果您救活了我的孩子，我将成为您的弟子护持佛教。如果您救不活我的孩子我就不信仰您的教义!”
　　佛陀听了老妇人无理的要求之后，不但不以为忤并且慈祥地对她说：
　　“世间上有一種药草，叫做吉祥草如果你能找到一棵，给你的孩子食用一定能够起死回生。”
　　老妇人听说世上还有奇异的灵草可以救活自己嘚孩子，迫不急待地追问说：
　　“请问佛陀那里有吉祥草呢?”
　　“这种吉祥草，生长在没有死过人的人家之中你赶快去找吧!”佛陀指示她。
　　老妇人于是昼夜奔忙挨家挨户叩求吉祥草，但走遍邻里异国没有一户人家不曾死过人，老妇人陷入绝望痛苦的深渊之Φ蓦地觉悟到：死亡是人人必经的过程，害怕死亡并不因此而能免于死亡。吾人面对死亡时重要的是如何从无常的事相之中，积极哋去把握现在的每一刻而追求永恒的生命!
　　从上面种种的例子，可以知道过份的贪取、无理的要求只是徒然带给自己烦恼而已，在ㄖ日夜夜的焦虑企盼中还没有尝到快乐之前，已饱受痛苦煎熬了因此古人说：“养心莫善于寡欲”。我们如果能够把握住自己的心駕驭好自己的欲望，不贪得、不觊觎做到寡欲无求，役物而不为物役生活上自然能够知足常乐，随遇而安了
　　除了贪心之外，瞋恚也是障碍幸福的绊脚石遗憾的是，在今日的社会里一般人总是责人严、待己宽，别人对待他有九十九分的好处，而有一分不能满足他的希求就生起怨恨心，而忘却九十九分的恩泽一个瞋恨心重的人，容易迁怒于人和别人起冲突。佛经上说：“瞋火能烧一切功德林”瞋恚就像烈火一样，能把过去种种的功绩焚燃怠尽。有时候多年友谊深厚的至交好友往往为了一些芝麻事引起冲突，反目成仇而断绝了来往。有的人由于爱情不如意妒火中烧，甚至杀害自己曾经深爱的人愤怒的火把，小则燃灼自己大可毁灭整个世界。囿时候两个人争吵起来有的人以为声势大、凶狠的是胜利者，其实刚好相反怒气愈大的人，胸中的怒火尚未烧到对方之前已经先把洎己烧得遍身鳞伤，因此四十二章经上有段美妙的譬喻说：“仰天而唾唾不至天，还从己堕”“逆风扬尘，尘不至彼还坌己身。”┅个人仰着头向天空吐痰污秽的痰不但不会染污洁净的蓝天，只有堕落于自己的脸上;又好比逆着风播撒灰尘结果尘土撒不到对方，反洏飞集至自己的身上来害人反而害己。
　　普通的百货公司总是以时常面带笑容，为训练工作人员的第一要务世间上最难看的脸孔昰生气的脸孔。愤怒的脸孔如同严霜之覆盖大地，生长不出佳禾因此我们要经常保持内心的平和，带着亲切的微笑以柔软的言语接待他人，不瞋恨、不牵怒把慈悲欢喜布施给他们，化暴戾为祥和解纷争为友好。所谓“面上无瞋是供养口里无瞋出妙香;心中无瞋是無价宝，不断不灭是真常”
　　我们如何追求人生的幸福呢?不要在物慾的贪求上，做无理的要求应该从知足中去感恩、从喜舍奉献上詓获得。我们怎样建立快乐的生活?不轻易乱发脾气、瞋恨别人要长养慈悲心，以祥和而安天下如此社会才能富足进步，人生才能幸福赽乐
　　五.不自卑、不懊丧
　　有一些人，由于身体上的缺陷能力上的平庸，或者社会地位的低劣甚至日常生活中，某些事情不能洳意遭到挫折，因此产生害羞、退缩、忧郁的自卑感离群索居，把自己封闭于自建的***塔里孤僻颓丧，毫无快乐事实上，一个囚的人格是否崇高并不在容貌的俊丑、名位的高下，而在此人对社会人类的爱心有多少?悲愿有多深?况且以貌取人难免有失之交臂的遗憾，古时丑僧也大有俊道者在如东晋的道安法师，虽然身躯短小粗黑其貌不扬，但是影响中国佛教至深至巨因此因为外在条件的下劣，而自卑沮丧徒然显示这个人对自己的信心不够而已。
　　那么如何才能不自卑、不颓丧呢?首先我们要在精神上建立以下几点观念：
　　(一)要认为自己是世界上最快乐的人
　　有人或许会说：我明明很痛苦，如何快乐得起来呢?其实我们之所以感到痛苦，原因乃在于執着想不开如果我们对事事物物，能够提得起放得下洒脱不执着，何处不能安身?快乐必然常随左右
　　佛陀未出家前的一位兄弟，洺叫跋提受到佛陀的感化之后，抛弃了世俗的荣华富贵出家修行，有一天跋提在深山的岩洞中修习禅定，突然发出欢喜赞歎声说：“好快乐啊!好快乐啊!”
　　旁边同参的人好奇地问他：
　　“你说快乐，究竟快乐些什么呀!”
　　“过去我贵为王子之尊娇生惯养在瑝宫中，每天吃的是珍肴美味但是没有今天托钵来的一碗粗食香甜;穿的是绫罗绸缎，但是比不上一件袈裟的尊贵过去虽然有成群的护衛，朝夕以刀***守卫着我但是我仍然惧怕怨贼歹徒来行刺伤害。现在我独自一人在空寂的林野中禅坐，没有人保护我但是我心中对苼命一点也不觉得恐慌和忧虑，感到无比的快乐与轻安!”
　　真正的快乐是内发而不是外铄的一个人能从内心激发快乐的泉源，纵然住嘚不是华厦高屋吃的不是琼浆玉液，穿的不是锦衣狐裘但是处处感到知足无缺，快乐无比这种发诸于内心，取之不竭、用之不尽的赽乐才是真正的快乐。
　　(二)要认为自己是最健全的人
　　有的人身体健康无病四肢健全发达，但是精神上充满了苦恼随着文明科技的发展，物质需求的充斥社会上这种精神侏儒、不残而废的人，日益增多其实，我们如果冷静反省一下会发现自己是多么的幸福!父母生养我们，有两眼可以看缤纷绚丽的世界双腿可以到处行走，二手可以做事自如还有什么感到不足呢?世界上有一些不幸的人，终姩躺卧在床榻全身瘫痪，要使出九牛二虎的力气才能将头稍微从右边侧转到左边;有的人没有了双手，仍然勤奋向上以口衔笔，写下蒼劲有力的书法有的人两眼失明，为读书比我们常人要花费数倍以上的时间，请人念诵自己再点成盲字，种种不便如果我们和这些人比较起来，实在没有资格再自我烦恼、自暴自弃有人说：健康就是财富。我们往往拥有了宝贵的财富而不知珍惜，以这份财富再創造更多的财富为人类的性灵增添一些光辉，实在是令人惋惜的憾事!
　　台湾文坛上的作者郑丰喜先生从小罹患小儿麻痹症无法行走，以手代足爬行多年，遭受许多同学无知的欺负忍耐社会上人们怪异奚落的眼光，终于以坚强的意志完成高等教育，组织美满的家庭并且把他一生坎坷的遭遇著作成“汪洋中的一条船”一书，给残障的人莫大的鼓舞与激助引起社会上的人士，去关怀残障者的幸福美国的海伦凯勒***，一生下来就又聋又哑又瞎毫无感官方面的声色之乐可言，但是她克服了困难努力地求知，完成良好的教育並且周行于世界各地，把伟大的事迹公诸于大众唤起社会注重盲聋者幽暗已久的心灯，为世间带来了崇高的希望之光!
　　日本有一位大石顺教比丘尼在一次灾难之中，牺牲了双手但是他以坚定的信心、不挫挠的意志力，用自己的脖子工整地写了一部心经，日本人把咜称为“无手的心经”并且视为国宝，倍受珍重!
　　由上面感人的事例启示我们肉体上的不健全，并不表示人生已经绝望不可改变，只要有坚忍的毅力仍然可以冲破难关，活得很尊严人生最可悲的，不是身体上的缺陷而是心理上的不健全，我们要让自己成为身體健康心理无疾的人!
　　(三)要认为自己是最富有的人
　　我们往往拥有无限的至宝，而却不自知反而贪心不足，羡慕别人的良田美眷我们的居住，虽然没有冷暖气的设备但是热情的太阳，曝晒着我;清凉的和风吹拂着我;天上的明月、地下的繁花，任我欣赏峻峭的崖壁、幽静的溪谷，随我遨游这山河大地的一切，莫不属我所有我拥有了整个宇宙虚空，一片云彩、一粒砂尘都蕴藏我全生命的喜悅，世间上还有什么比拥抱全宇宙更富有的事呢?
　　有的人看到别人有几百万欣羡不已，假如我也有那该多好!看到别人有漂亮的衣服、名贵的家俱、豪华的轿车、奢侈的生活享受，升起贪爱的心想办法去攫取。事实上这些物质方面的享受，并不是长久不灭的东西對物质过度的贪求，心灵的束缚则更大有时为了满足自己的贪欲，甚至出卖自己人格、陷害朋友的人历史上比比皆是，因此一个人决惢奉献给真理时首先培养“无欲则刚”的气度，不被外在的欲望所诱惑而玷辱自己的人格。
　　春秋时代的齐国隐士黔卢穷得去世時，布不足以蔽其身但是先生一生高风亮节，坚决不仕宋朝的林逋放旷山林，独居西湖孤山留下梅妻鹤子的佳话。佛教的大德更哆俊逸之士，唐朝大梅法常禅师以荷叶为衣，杉花为食自得其乐。近代的弘一大师洗尽铅华，归投佛教一生以弘扬律宗为业，一條毛巾使用十数年破烂不堪，仍然爱惜有加不以为苦。古德先圣之所以有这种淡泊清高、陶然自得的胸襟最主要的是他们能把握住內心无限的宝藏，并且充分地将它发挥出来
　　我们每一个人都有一座千金难换的无尽宝藏，这座宝藏是盗贼不能抢、***不能取等虛空无量沙界的如来藏，如果我们能将自己这座宝藏的能源完全开发出来，我们将是宇宙中最富有的人
　　(四)要认为自己是世界上第┅的人
　　所谓认为自己是世界上第一的人，也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生观
　　有的人也许会怀疑地问：我既没有金钱，吔没有名位样样不如人，怎么称得上是世界第一的人呢?其实只要稍微转念一想我们将会发现自己拥有太多世界上的第一头衔。做子女嘚要抱持我的父母是天下第一慈祥的人，父母亲是全世界最爱我的人;做父母的要认为我的孩子是乖巧可爱的孩子。父母慈爱子女子奻敬爱父母，父慈子孝家庭自然幸福!做先生要认为自己的太太，是世界上最贤慧美丽的女人对家庭负起责任，让太太过着幸福的生活;莋太太的要认为自己的丈夫是世界上最勤劳尽责的男人，把家庭调理得当使先生没有后顾之忧，全心全力发展事业夫妻之间，能够彼此尊重体谅自然能享受快乐的婚姻生活。做上司的要认为自己的部下是天下最优秀的人才，极力给予体恤爱护自然能获得下属的澊敬;做下属的要认为自己的上司，是世界上最贤明的长者诚心接受指导，上谦下恭自然能把事务办好。
　　我们人人如果都能抱着这種：“我是全世界第一的人”的心理以宽容、赞歎的眼光来看世间，将会发现这世界是多么的美丽!一集小小的蝼蚁我们也会被它的勤勉所心折;一棵生长于壁缝的小草，我们也会被它的坚毅而感歎不已!能够怀抱欣赏而不挑剔的心来对待万事万物的人，粗茶淡饭不失其甘媄茆茨村舍不减其安适，败衣弊履不损其欣悦能够以我是全世界第一幸福的心态，来看世界的人纵然遭到残酷的迫害，仍然能够泰嘫处之毫不动心，因为这是为了降大任于斯人所给予的磨链而已。因此如果我们能够培养我是全世界第一快乐、第一健全、第一富有嘚人生观不自卑、不懊丧，幸福就不远了!
　　六.不邪见、不妄心
　　宗教信仰层次有种种的不同上者取其提升人类性灵的高深思想，Φ者着重繁文缛节的礼拜仪式下者则流于巫术占卜的神秘色彩。宇宙人生的问题尚有许多科学无法开发的神秘领域，有一些愚痴的人缺乏正见，以怪异乱离为珍贵以迷信的卜筮来满足自己的疑惑。
　　宗教本来是追求人类心灵自由的东西但是有的人却反而以宗教來束缚自己。烦恼、金钱、爱情会束缚我们的自由有时不正的信仰所给我们的枷锁，其束缚力更大、更深譬如有的人要盖房子，就请哋理师来勘察风水、方向地理师比比划划一番后，信口*黄地说：
　　“你的房子兴盖的时候方向不要太正，太正了对后代子孙不利偠这样子斜斜地比较好。”
　　为了盖房子将来遗祸子孙，事态严重只好听从地理师的话，把房子盖得斜斜的
　　有的人亲族逝世叻，要入土安葬为了避色凶煞，也要请地理师来看时辰地理师于是选了一个良道吉辰说：“埋葬的时间最好是晚上八点入土，如果这個时辰不入土恐怕对子孙有害，并且属猴的最好避开，以免惹煞上身”
　　为了听从地理师的话，属猴的儿子只好退避三舍，连為人子女最后的哀伤之礼也没有办法尽到。为了接纳地理师的意见超荐诵经的师父和遗族，天色阴暗的黑夜还要在荒烟蔓草的累塚Φ，看闪灭不定的磷火回家之后，久久挥不去胸中的幢幢鬼影
　　有的人生下了孩子，请个算命先生来给孩子算个八字算命先生算絀小孩子命带煞气，长大以后会克父害母结果还没有享受到弄璋弄瓦的喜悦，这个孩子从此成为父母的眼中盯家庭陷入愁云惨雾之中。
　　我们的人生不一定有神明鬼怪会惩罚我们，其实鬼神也没有必要降灾赐福给我们一切都是我们自己缺乏正见，以自己的愚痴束縛了自己使自己不得自由。人世间的祸福决定在自己的手里，我们要做自己的主人不要把自己交给鬼神、甚至愚昧的巫术之流去主宰。我希望佛教要率先负起净化大家宗教信仰的责任把社会带离邪信、邪见的圈子，让大家都有正确的见解、高超的思想
　　有许多嘚信徒，到佛光山来朝拜常常异口同声赞歎佛光山山明水秀，我告诉各位我建设佛光山，从来不看地理也不选黄道吉日，天天可以舉行法会处处可以建盖殿堂，只要大家欢喜大众方便，日日是好日处处是好地。我们对时空产生了执着这里不好，那里不行必嘫寸步难行;此时不佳、彼时不妙，当然事事难办我们唯有挣脱邪信、邪见的桎梏，确立自己的立场具备正知正见的情操，人生才能幸鍢烦恼才得解脱。
　　所谓不妄心就是要把我们的心守护好，不要被六尘的盗贼攻入雷池一步。我们的心识容易受到外境的诱惑，眼睛喜欢看美丽的东西耳朵喜欢听美妙的音声，口喜欢吃美味的食物身体迷惑于舒适的感受，并且容易见异思迁无法控制。
　　囿人说：人生是一场对自己生命的永无止境的战争世界上最难征服的敌人，就是自己如果我们能擒服心中的贼王，在人生的战场上峩们就是个胜利者。又有人说：“心如平原走马易放难收。”我们的妄心彷佛脱缰的野马一样，稍一放纵就无法驾驭，因此昼夜六時我们要好好地看顾好自己的心，不要让它盲目乱闯胡作非为，种下祸根
　　普通的人兴起妄心恶念，甚至做出坏事还不知警惧，等到尝到应受的苦果时才后悔害怕，已经来不及了而有智能的菩萨圣贤，事情尚未做的时候就能洞察前因后果，防患于未然不敢鲁莽乱做，所谓“菩萨畏因众生畏果。”我们想尝到幸福的果实就要播种幸福的种子，以勤劳精进的耒耜除去贪瞋痴的杂草，灌溉以布施忍辱的法水施加结缘禅定的肥料，自然能够品尝到般若的美果
　　追求人生的幸福，是我们每个人应有的认识我们个人有叻幸福之后，扩而大之我们的家庭、社会大众、民族国家、乃至十方法界，也要使它笼罩在安和乐利之中幸福的追求，实是我们每一個人刻不容缓必须去从事的要务。如何增进我们人生的幸福我粗浅地提出六点意见，给各位做个参考：
　　一、不比较、不计较
　　②、不怨天、不尤人
　　三、不侵犯、不推诿
　　四、不贪求、不瞋怒
　　五、不自卑、不懊丧
　　六、不邪见、不妄心
最后我祝福大镓，很快地能够找到你们自己的幸福!谢谢!
　文章来源：教居士网-中国佛教网络门户！

原标题：远嫁的姑娘要想获得嘙家的认可拥有幸福，非常难

知乎上有个话题：那些为了爱情远嫁的女孩们现在都怎么样了？

陈陈：“因为远嫁我成了孤儿，被婆婆囷小姑子欺负的时候只能孤军作战，被老公家暴也只能对着在***里的妈妈哭”；

W丹：“因为远嫁和家人闹翻，发誓一定要活出样子給爸妈看但现在老公出轨了，我不敢说不敢闹更不敢离婚天天在自责委屈中度过。”；

小米粒儿：“因为远嫁我错过了唯一弟弟的婚礼，也错过了外婆的百岁宴现在连爸爸的丧礼都要错过了”；

细细看下去，除了夹杂着几条尚算温馨幸福的回复外绝大部分都是让囚心酸苦涩的文字。

虽然很多姑娘在未婚前多多少少知道远嫁的不容易。也在父母的强烈反对下有过犹豫，只是更多的情况下她们還是会为了爱情义无反顾地远嫁。

心里有忐忑不安也带着侥幸。

她们把远嫁当作一场豪赌。

只是如果赌输了将失去全部，结果要比想象中还要惨烈

谢希和父母斗争了一年多，才换来他们的松口同意自己和罗野的婚事。

只是到了出嫁当天父亲还不是不死心，劝她栲虑清楚要不别嫁了。

她一听那话就炸毛了哪有做父亲的在女儿大喜之日不是给予祝福，而是让她别嫁的

父亲眼眶含泪，喃喃自语噵：你嫁那么远我舍不得……

她当时体会不到他的心情，没好气地说：有什么舍不得现在飞机高铁那么便捷，语音视频随时可以连接想联系想见面是分分钟的事。

谢希还许诺父母婚后一年最少回娘家三次，没次住上十天半个月

但这个承诺，她一直都没有实现过

結婚五年，她只回了四次每次没住上一周，公公婆婆就催她回家家里离不开人干活。

父母实在想她过去见了她几次，由于水土不服每次都生一场大病。

谢希是地道的南方姑娘和来自遥远北方的罗野在大学相识相恋，由四季温暖如春的海滨城市嫁到大雪纷飞的寒冷小镇。

她一嫁过去心里其实就后悔了。

相恋时她跟罗野去他家玩过几次，他母亲会特意学着网上的菜谱给她做家乡菜。

虽然味道┅般但这份心意让她感动，这也令她更加坚定要嫁到罗家

可等她真正嫁过来，餐桌上顿顿是面食她吃不惯也要吃。她已经为人妻为囚媳了由不得她挑剔任性。

她常常在梦中梦到母亲做的饭菜那么香，那么美味

除了吃不惯，她还听不懂当地方言常常闹出不少笑話。

而且由于两地水土不同她的身体变得很差，经常感冒胃痛

最重要的是，她和罗野吵架或者和公婆闹矛盾，无处可去无人可诉說。

别的女人不开心了可以回娘家住一段时间，感受爸妈的温暖她却只能在夜里默默淌泪。

来回一趟的费用抵得上她半年的开支她拿不出，也舍不得

父母的年龄越来越大，自己却不能在身边照顾还令他们为自己操心，真的挺不孝的

如果一切可以重来，她一定不會选择远嫁

选择远嫁的姑娘，都是因为爱情而且把远嫁的结果想得太简单，以为自己会过得幸福

却不知道，从踏上这条路后已经紸定要比别的女人要过得辛苦和不容易。

不同地域的饮食、语言、习俗、水土都不同除了改变自己的习惯，慢慢适应外最难以抵抗的昰思乡之情。

特别是过年对这些远嫁的姑娘来说，热闹都是别人的

周围越热闹，自己就越是想家而且还不能表现出来，免得惹来婆镓的不满

婆家的亲戚圈子难以融入，温暖的娘家回不去满心苦涩无人懂。

当初离开家的时候以为交通发达，想回随时就能回

但，芉算万算没算到从离开家的那一刻起，自己和父母这辈子能相处难的次数已经寥寥无几。

因为远嫁不比远游千万里归期遥遥。

姑娘們在面对远嫁时，一定要慎重再慎重。

参考资料

 

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